易经卦名由来
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
- 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾。凡shang达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 kun 坤上坤下! 《说文解zi》：“坤，地也，《易》之卦也，从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·shang六》）,故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯。难也，《shuo文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然er难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎wei险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上kan下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛shu《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）,弃知，故曰“蒙”， 需 坎上qian下！坎王则乾休， 需。马王堆汉墓bo书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡。湿也。乾为天（《qian·九五》）、坎为雨（《xiao畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周易音义》：“讼,才用反。争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也，”坤为zhong（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”。师。兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比,辅也，下顺从也，”zhu熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚氏学》：“bi,亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下!巽王则乾死。 小，马王堆汉mu帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文。《周易yin义》：“畜,本又作蓄。同。敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思ji“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·liu五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）,金散。故曰“少蓄”，（参见《家ren·六二》《大畜》） 履 乾上兑下,乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王，”兑为武（《lv·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”zhi象？而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦de名于武王商汤之名？ 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤wei众（《说卦》）,民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下。以民为shang则“泰”？人君骄居民上，以民为下。则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也。从口从不，方九切。”否之：否定之，《shang书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居min上、民否之，危。君居民下。民载之。泰，不仁，不利君子贞。爱人。利君子贞，大往小来。小往大来。 同人 乾shang离下？乾王则离囚， 《说文jie字》：“同！合会也，”同人：会tong众人，《尔雅·释di》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧ye,会同众人。陈师牧野。此之谓“同ren于野”？“同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能jin显其兵伐其君之意？“同人”当为简称？ 大有 离shang乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大you，包容丰富之象，”乾为金。 为玉。为木果（《shuo卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也。 坤wei地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居bei地之下,故曰“谦” ， 豫 震上kun下，震王则坤没， 《周易本义》：“yu。和乐也。”《序卦》：“you大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随ren者必有事？故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说yu，豫。喜也，乐也。 随 dui上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随,从也，” 《li记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信。其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上dui下!坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（lin）之卦！自唯不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”shuo“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九er》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六san》）！畏于民众。故曰“临”。临者。懔也。懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长，可以观政，”《书经集传》：“天zi七庙？三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上，必政jiao有以深服乎人？而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）,众信，能获众信。其政教必大有可guan，故曰“观”。 噬嗑 离上震下,离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑。合也。物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中xu，颐口之象。九si一阳间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也，震为gu（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》）？鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下!艮王则离没。 贲。文饰也。《周yi音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字。文章貌，郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色。” bao 艮上坤下,艮王则坤死。 剥。阜阳han简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦zuo“仆”！当以“pu”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下!坤王则震囚， 复：返。归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）!木。生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象。故曰“复”， 无妄 乾shang震下，乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》zuo“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说wen解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六si》）！足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与zhen象足动之义合。故当yi“亡”为正字，“无”“毋”同义通用! 大畜 上艮下qian，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九wu》《损·上九》）,家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人ye,”郑玄说：“颐,口车辅之ming也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因fu嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽xia。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信,不知其可也，大车无輗。小车无軏。其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错。故曰“大过”，过，错也， 坎 kan上坎下？ 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 li上离下, 离。马王堆汉墓帛书《zhou易》作“罗”,王家tai秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《贲·六si》）,《shuo卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成ou，繁衍生息，gu离为娠（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六si》）。 咸 兑shang艮下！兑王则艮没。 咸。通“禁”。临卦初jiu之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“jin林”！由此可jian“咸”与“禁”通假？兑为法（《meng·初六》《丰·六二》）。艮wei止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸。亦可读作“缄”，缄：封。闭。 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）!巽为xin（《中孚》）、其德有信。行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□，又作遁。同，隐退也，匿ji避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯!退避也，” 大壮 震上乾下!震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮，”震wei雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震lei之声， 晋 离上坤xia，离王则坤相。 晋，进也。离为日，坤为地，日出地上，故曰“晋”， ming夷 坤上离下、坤王则离休， 夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》）,日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽shang离下、巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家ren”。家人，当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故曰“san家（嫁）人”？ 睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字cong目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿,鹰隼之视也。”《li记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听。从也，目不相听。当wei受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视rong惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下!坎王则艮相。 《彖》yue：“蹇？难也。”坎为祸（《随·九四》）？坎为患（《比·chu六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）？震为zu（《剥·初六》），震为出（《随·初jiu》），足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而sun道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉er损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六wu》校）、艮为败（《复·上六》）？成而败。故曰“损”， 益 巽上zhen下，巽王则震休。 益，增也。马王堆汉mu帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉er损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏。自春分至立夏。万物sheng长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾xia！兑王则乾相。 夬。快也，快，锐也。夬字古文象以dao劈削木棍之形，故夬字有锐利之yi。 姤 乾上巽下!乾王则巽死。 姤。马wang堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”？上hai博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正，《说wen解字》：“敂！击也，从攴。句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽wei木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃，ju也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤wei河（《泰·九二》）、兑为yuan（《乾·九四》），兑wei泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”，坤为zhong（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）,众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也，”升。马王堆han墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。 kun 兑上坎下？兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初liu》《丰·六二》）,dui为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六er》）。兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下,坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古dai以木构架支护井壁？故“坎中有木”为jing之象。 革 兑shang离下,兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《da过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休。 《说文解字》：“鼎？三足两耳和五味之bao器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《jing·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·shang九》《明夷·初九》）。巽为股（《shuo卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下, 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义wei动！ 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根！始也。”《老zi》：“致虚极,守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根，”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成shi也。”“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物de特性， jian 巽上艮下,巽王则艮废。 渐，序也。艮wei鸟（《小过》）、巽wei信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”？鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此。 归妹 震上兑下？震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”。归mei：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 zhen上离下！震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和yong关系密切？“可以断ding‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟。丰是大鼓。所yi它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲gu文中的几种乐器名称》！载《古文zi论集》,中华书局1992年版。）震为鼓（《li·九三》《中孚·上九》），离为大fu（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”，you丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 li上艮下!离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 。离为火，艮wei屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋。失其居。无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下! 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文jie字》：“巽、具也，”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算。数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算zhi器!算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也，从具者，具数也。”gui馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算!选也，’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下。 兑。马王堆汉墓bo书《周易》作“夺”!《篇海lei编·通用类·大部》：“夺,强取也。”《广韵》：“敚？强取也，古夺字，”兑dang为敚字之省， 涣 巽上坎下!巽王则坎囚。 涣。散也，《说wen解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上jiu》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为san（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”。 jie 坎上兑下，坎王则兑废。 《说wen解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行hu中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻wen字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相he以为信也。” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没， 孚。信也。《说文jie字》：“孚？卵孚也。从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失xin也，”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《jie》）,巽为信。节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过。马王堆汉mu帛书《周易》作“少过”，当以“shao过”为正文？艮为止，震为足（《说卦》）？止步不出。故曰“少过”。过：出访，探望， 既济 坎上离下,坎王则离死， 既，已也。尽也。济。止也，《zhuang子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火。坎为水。火遇水。故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上kan下！离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与chu成王战于泓？楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公yue：‘待其已陈,’陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君zi不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九er》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。。
- 什么是易经？八八六十四卦象（卦辞），卦名
- 《yi》是一本书，讲的就是八卦，是周公写的。所以也叫《周yi》，。
- 易经六十四卦的卦名
- 易经liu十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种bu同的事务,情境。现象，te定环境下的人生哲理！以及大zi然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻ci。以及三百八十四种对ying的状态！透过这些变化可yi知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙de水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（xia乾上乾）相叠,象征天。喻龙（德才的君子）!you象征纯粹的阳和健!表明兴盛强健。qian卦是根据万物变通的道理！以“元。亨，利，贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵shou天道的德行？ 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤shang坤）相叠，阴性，象征di（与乾卦相反）!顺从天。承载万物。伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生yu抚养万物,而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方xiang！遵循正道，获取吉利， 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象yue：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由，这个卦是异卦（下震上坎）xiang叠,震为雷，喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加。险象丛生，环境恶劣，“屯”原zhi植物萌生大地？万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣。 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗？君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。zhe个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止。坎是水的形象。喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜。因此。具有qi蒙和通达的卦象、 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个卦是yi卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意，上卦是坎，险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变，所往一定成功， 天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠!同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对。定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧， 地水师（师卦）行险而顺中上卦xiang曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队。坎为水，为。易经卦名由来
- 易经中各卦的名句有哪些？
- 《周易》：“tian行健？君子以自强不息”（乾卦），“地势坤。君子以厚德载物”（坤卦）,“随风巽。君子以shen命行事”（巽卦）。“渐雷震，君zi以恐惧修省”（震卦）？“善如水。君子以作事谋始”（坎卦）!“火同人。君子以类族辨物”（离卦）？“步泽履。君子yi辨民安志”（兑卦）。“艮山谦，jun子以裒多益寡”（艮卦）。。易经卦名由来
- 798887易经怎么解卦
- 解de《水山蹇》之《地山谦》卦！主卦不吉。是车牌号码的轮胎容易破烂er容易导致事故，。
- 《易经》如何排卦
- 一，ni问的有点不明白？liu爻排卦是分阴阳的!首先要明白哪一mian是阳哪一面是阴？阳用一横表示，阴用- -表示。 如用硬币，国微面表示阳，反面是数字是阴，铜钱文字面是阴。反面花纹是阳，如“qian隆通宝”这面是阴、反面是阳， 方法：如用六个五分硬币一次性pai卦!则一个yi个在合掌中跌出。按次序记下阴阳。 ru用铜钱摇卦、则复杂一些。 今以六个硬币yi次摇卦为例!掌中合有六个ying币。一次一个往下放：如第一次跌出的是yang、第二次是阳。di三次跌出的是阴，则由下往上排列。阳阳阴。是为《泽》。再如此类推，如第四阴，第五阳，第六阳又tong样次排出？阴阳阳为《巽》。泽在下，巽在上。则组成了《风泽中孚》卦！ 接下来就是排出六爻了, 二，铜钱摇卦复杂的多了!如楼上朋友所说，但你要通俗de说法。本人描述ru下： 铜钱摇卦、每次三个，共摇六次，有个难点就是。三钱相同面朝上，记法不同。如三ge阳就记为0还表示阳。三个阴记为X ye表示阴,其ta是：一个阳就记为阳。两个阳记为阴，三个的ji为动变的阴阳！但排好卦后。zhe动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳。阳则变阴。又得出不同的卦。这叫做动爻，表示有动则有变。不知你能否明白。 三。铜钱摇卦动变爻ju例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少，ze没有字的一面有多少个,只一个花纹朝shang为阳一、两个花纹朝上为阴记为- -,san个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一ci跌出有一个花!为阳，第二次shi三个为动阳。第三次wei两个花纹朝上则为阴,分别记为一。0。- -。由下往上排为《泽为dui》卦？第四次为三个字（无花纹朝shang）动阴？第五次一个花，第六次一个花。分别记为X ，一。一，由下往上排为《巽wei风》，再由上wei《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这是第yi次原卦？排出之后把刚才动bian的阴阳分别变过来、则第二次摇的yang变为阴？成为一。- -。- - 组成《震为lei》卦？把第四次动阴变为阳则shi一。一。一cheng为《乾为天》卦，由此组成《天lei无妄》卦! 总的卦就是《中孚》之《wu妄》、由《中孚》卦化出《无妄》卦？jie下来你再按体用或六爻来断卦了？断卦的水平jue定你的易学成就和一切。 希望neng帮上你的忙！ 要知道易理八卦是一门高深的学wen！非短期能通晓它。本人研究它yi二十年了。自认reng然只属于入门或略懂， 祝你如愿。。
- 求解易经第二十一卦。
- 一定能。
- 《易经》第七卦
- 卦象歌 yue：“……马到成功喜气扬？谋望诛事大吉昌，婚姻合伙无妨害，友谊出行也顺当。……” 参考资料：《周易卦爻筮法十讲》!易经卦名由来
- 易经的扑卦方法
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2026-10-23
易经卦名由来
