易经天人合一

• “天人合一，五行学说”，指的是什么？

  　　五行学shuo的起源！一般认为是从“五方说”和“wu材说”等演化而来？“五行”是指木。火，土，金。水。是人类生活和生chan劳动所必须的不可缺少的基本物质、五行中mei一行代表一种功能属性!它men之间具有生克和制化的关系、通过这些相互作用de关系、五行整体huo得动态平衡。从而维持生物的生存和发zhan、 　　中医学应yong五行学说来认识人体局部！局部与整体，体表与内脏的有机联系以及人ti与外在环境的关系，五xing学说贯穿中医学的各个方面！用以shuo明人体的生理病理,并指导临床的诊断he治疗,成为zhong医学理论体系的重要组成部分、 　　五行，即木。火。土，金。水wu种物质及其运动变化,五行中的“五”，即是指五种物质，“行”是指五种物质的yun动和变化， 　　（一） 五行的特性 　　1！木的特性 “木曰曲直”。“曲”。屈也，“直”，伸也，“曲直”。即是指树木的枝tiao具有生长？柔和，能曲又能直的te性。因而yin申为凡有生长！升发。条达，舒畅的性质或作yong的事物、均归属于木， 　　2，火的特性 “火曰炎上”!“炎”，是焚烧，热烈之义。“上”，是上升，“炎上”，是指火具有温热，上升的特性，因而引申为具有wen热,向上的性质huo作用的事物！均归属于火， 　　3。土的特性 “tu爰稼穑”。“爰”。通“曰”，“稼”，即种植谷物，“穑”ji收获谷物？“稼穑”。泛指人类种植he收获谷物的农事活动,因而引申wei具有生化,承载，受纳等性质或作用的事wu？均归属于土， 　　4，金的特性 “金曰cong革”,“从”，由也，说明金的来源，“革”，即变革。即说明金是通过变革而产sheng的。yin而引申为具有沉降、肃杀。收敛等性质或作用的事wu!均归属于金。 　　5。水的te性 “水曰润下”，“润”。即潮湿。滋润。濡润。“下”即向下，下行，“润下”，是指水滋润下行的te点？故yin申为凡具有滋润！下行。寒凉，闭藏等xing质或作用的事物？均归属于水， 　　（二）对事物的五行归类 　　五行自 然 界 人 体五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾wei口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 　　（三）五行的相互关系 　　五行的相互关系,最基本的是相生与相ke关系。相生。jiu是五行中的某一种物质对另一种物质的资生。助chang和促进的关系！如木，

• 我为什么要学天人合一风水

  　　没有人非要你去学风水。国人有信仰自由。，

• 如何解读《周易》中的天人合一

  　　中国目前社会de发展是以“和谐”为中心进行推进的！而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主ti，如今嘴上挂着，笔xia写着“天人合一”的人实在太多太多！但究竟什么shi“天人合一”!它的shen刻内涵又是什么呢！这恐怕真正ling悟的人并不是太多， 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天ren合一的关系： 一,《周易》的“天人he一”观，既追求天yu人的和谐统一！同时又肯定天与人de区别！ 《周易》的特dian是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介,它一头联着客体。描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准!故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则？所以能包罗天地wan物的规律）,“夫《易》广矣大yi，以言乎远则不御。yi言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道li十分广大！从远处说则没有zhi境？从近处说。则止于yi身即可验证，从天地间的事wu说，则无所不备）。“夫《易》何为者，夫《易》开物成务，冒天下之道。如斯而已者也”（《易》的作yong是什么。它是用来揭示事物内在的道理yi判断事体！概括天地间de规律，如此而已），“是以明于天之道,而察于民之故”（总zhi!是用《易》来明bai天道，细察民事的）。 这些论述。都说明《周易》shi认识对象的反映、它以miao摹客体为务、而ta的另一头又是联系着认识主体!是主体赖以认识客ti的依靠。又恰如《系辞传》中所言：“fu《易》,圣ren之所以极深而研几也。唯深也。故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速。不行而至”（《yi》书的产生？是“圣ren”穷极了深奥的抽象理论,suo以才能开通人的思想、唯其研究了极qi微细的运动变化，所以neng够判定天下的具体事物。唯其变化之快，所以不急走却xun速!没有看到行动却早已da到了目的）。“圣ren”就是这样利用《周易》所揭示的事理!去认识世界，《周yi》作为主体与客体之间的中介？就反映了《周易》把“天”he“人”是区别开来的!这正是《周易》明显有别于xian秦其他著作的突出特点？ 二，《周易》的“天人合一”观，既肯定天yu人的区别、同时you重视天与人的联系， 对于天与人的联xi,道家也十分重视，但其性质大异于《周易》!道家强调天与ren的自然性，意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态zhong去,像庄子所zhu张的那样“万物一体”，而《周易》则强diao天与人的规律性。无论是天的运动。还是人的活动。都不是huo不可任意而为的？du是有规律可循的！《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动？故天地如之，而况‘建侯行师’hu。天地以顺动。故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义，大矣哉，” 这句话的yi思是说、“豫”卦所言de顺其事理而行动、天地的yun动都顺从这个客观规律，更何况建侯封国，行shi作战一类的事呢,天地顺其固有的规lv而运动。所以日月yun行不失其常规之法度!四时的循环变化没有差cuo，“圣人”shun其事物固有的规律而行动？则刑罚分明，万民服从。这说明无论天道还是人shi？都须“顺以动”，“豫”的意义重大a! “天地以shun动”。是指天di的运动是有一定的规律性的,而且其动是自然de？“圣人以顺动”。说明了人的活动也shi有一定规律的，但人是有意识的，非自然的。在遵cong“规律性”这一点上！天与人du是不可违背的、类似这样的论述，zai《周易》中有多处？如《观卦·彖传》!《恒卦·彖传》。 《恒卦·彖传》：“天地之道、恒jiu而不已也……？ri月得天而能久照，四shi变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成，观其所恒。而天di万物之情可见矣。” 这话的意思shi说。天地客观自然规lv,总是处在不停的运动变化之zhong的!有始则有终，有终则有始。终始相因，往复不穷。日月照耀大地，这是恒久不变的。但这个恒久不变的zhao耀，又是yi得天作为它的存在条件、没you天这个客观条件的存在？日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）、四时的运转总是处在变化过cheng之中！日复一日，年复一年。从不停顿。万物由此生sheng不已!“圣人”经久地掌握和运yong它？推行教化，来成就天下人， 三，在《周易》全书中，强调了作wei认识主体的“人”是有意识的、而zuo为客体的“天”是无意识的！ 这个观点，通过《系辞传》，得dao了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言。言不尽意。’然则圣人之意。其不可见乎，zi曰：‘圣人立象以尽意、设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’” 这句hua的意思是说!文字不neng完全表达语言！语言也不能完全表da思想，如此说来“圣人”de思想认识岂不是见不到了吗？孔子回答说：正因wei语言？文字不能完全表da思想。“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想!设计出卦来反ying他认识的虚虚实实！再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的hua!加以变通来得到quan部好处。从而使百姓受到鼓舞而不倦于事ye!这就shou到了阴阳变化不测的神妙作用! “sheng人有以见天下之赜。而拟诸其形容，象其物宜。是故谓之象。圣人有以见天下zhi动！而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其ji凶,是故谓爻，言天下之至颐而不可e也。言tian下之至功而不可乱也？” 这句话的意思shi说!“圣人”看到天下事物zui复杂，从而用卦爻来比拟它de形态、象征它的shi物所宜,所以叫作象， 由此看来，“圣人”有思有yi。通过立象，设卦，系辞，变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来！shuo明“人”是有“意识”的，至于说明作为认shi客体的“天”是无“意识”的！请看下面的文字： “《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通tian下之故。” 天di无思无为？自然而然。“圣ren”有思有为！却主动设计。《周易》ken定了“人”的主动性、先秦道家，老庄者流。重天轻人，视人jin仅是自然的一部分。que失去了主体的意义、《周易》在天人关系中。则重天更重人。人是认识的对象。更是认识的主体，此外，《周易》也与荀子不同！不言胜天的问题，它认为tian与人本来就是统一和谐的，人的任务是从实践和ren识这两个方面？来实xian这种统一与和谐。 四。《周易》“天人he一”,是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六shi四卦“吉凶观”的基础上！《易传》衍生出liao关于人的“生死观”？这就使卜筮中de“天人合一”、发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度？卜筮以ren之生为吉,以人之死为凶，其思维与情感的流向总是qu吉避凶!而当发展为哲学的“sheng死观”时！《周易》则tu出表现为“重生忌死”,在《易传》中，处处谈“生”。由此看来，《周易》在生死观上!是重视“生”而轻视“si”的! 《zhou易》把关于“生”的思想!与“天人合一”对接zai一起!认为“天人合yi”！jiu“合”于“生”。“天”下生为“人”！“人”上应于“天”！天。人格外。人情化，而人，天则化，天道化，《周易》以“生”为内容的“天人合一”、是与生殖崇拜思想密切xiang关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊？万物化醇。男女构精。万物化生。”是说。天地阴阳二qi交融在一起？最后凝聚变化。形成万物的形体。男女或动物两性xing体交合？万类才能生化。 乾坤为天地。天地又是男女，男女又是乾坤。这就是“天人he一”，这种哲学智慧，就其思维的品格。就是从男女的交合去bi附天地的“化育”!就是将“人”纳入liao“天地”运行发展的整体动态大系统之中？却仍然shi从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界,而有生命的延续和jin化。cai是人类永恒的追求？。易经天人合一易经天人合一

• 生意易经

  　　潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助ren;心生大智,道定成人、 一人之身you天地之象,一人之身有宇宙之象、一ren之心有宇宙真理。我心即是真理。真理即是我心。身jia国同构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照cha之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象,用一人之心追求宇zhou真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心。为往圣继绝学。为万世开太平”。yi个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干!你们往那里一坐，你要学过《huang帝内经》,就是一个小周天。坐在那ru果腿盘上的话就是一个标准的小周天!这个地方从会yin学穴开始到这里，这ge地方叫做督脉？下面的叫任脉又dao会阴穴,舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一tong，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火。肝为木，肺为金，脾为土，肾为水。人身ti上就是个小宇宙、小天地。我讲到这li你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人。壹是皆以修身为ben,lao子告诉你：修之以身？其德乃真。zhuang子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的ren，一个不向内关zhao的人？你离真理越来越yuan。你离宇宙的本相越来越远这是我们文化li非常非常重要的一部分，你们往那里一坐。学过易经的人zhi道、两个眼睛shi断开的!断开的为阴爻。两个耳朵是断kai的！阴爻，鼻zi中间是断开的。阴爻，三个阴爻加zai一起是坤卦？嘴断不开的。大小便断不开。乾卦。乾坤两gua中间的这个位置？人中穴，里面jiu是任督二脉的衔接点？所以清华大学的校训jiu是乾坤两挂的内容“天行健。君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起jiu是个泰卦,你坐在na儿就是个泰卦、地天为泰。我们都zhi道国泰才能民安。人一zhan起来又是一个大周天!脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人du知道！拇zhi走的经络是肾经!肾为水。水生木。这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经。土生金，肺经。所以打拳的时候，五行都是攒蹙的。再回来以后，阴阳又是深刻的。所以经络一通开。内外一抽合，这是太极拳。否则你打的那zui多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的quan！是一个文化拳，zui早的太极拳的拳谱、现在都没人打了，太ji拳根本就是一个文化，几个动作一通。从无极打，

• 怎样看易经

  　　《易经》是一个极其庞杂的体xi、学习它。首先要考lv自己为什么学习,目的何在。因为如guo没有方向？就无法决定xue习的时候如何学习。想要学习易理。从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和de行？那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释？想要学习占卜。从而能够让zi己在迷惑的时候找到方法。na么就重点学习易占！并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易jing》!那么就随心所欲，xiang到什么地方就看到什么地方。以现在《yi经》及其分支体系。就算一ge天才从娘胎开始学，也没有可能qu全部钻研。更不可neng完全学透、 所以。你一旦下ding决心要认真的钻研这门学问、ni必须立下一个方向!不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的xing趣选择？因为兴趣是最好的lao师、没有兴趣，永远学不好。方向确定了。就是认真学习了。天下没有免费的wu餐，更不可能有速成de《易经》,想要学。必定是水磨功夫。就算领悟能li再强。那ye不是一日之功!亦不可操之过急，孔子说yao玩着学《易经》、不是说赶紧学会liao如何,而是要时常把wan他、ni今天思考这一句。有这样的理解，明天你或许有新的理jie!不断的把玩。理解也就越来yue深？人有不同。不同de人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践。也就是说。学xi《易经》不能不学占卦!通过实践fan过来在来回顾《易经》所说!久而久之。li解就会越来越深刻？也hui觉得《易经》越来越好玩、。

• 关于易经的使用方法

  　　易经》是属于一ge千古文化之谜？研究《易经》分成两个流pai、一个是学者，倡导善易者不占。另一类是占卜者。利用人类对神妙文hua的敬仰为人指点迷津!化解灾祸，两者都对《易经》的发展起到了促进作用! 　　从《易经》的产sheng过程看。它来源于古代对历法等规lv的社会实践的归纳与总结。揭示的是一个人在社会生huo中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式！就像《元素周期表》一样汇集了成gong必不可少的各个因素， 　　以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解,缺乏整体观和系统xing、现在已经有了帮助人更好掌握的xue习《易经》的方法,将《易经》you序的进行排列。分成六大过程。并辅助以开山入门卦和收shi入门卦,展示出一个无知涉世少年到cheng为一统天下君王的成长历程、将所有的卦对应到各个阶段中de发展关键点,让学习者融入主人公的角se中！伴随着个人事业的fa展去掌握有关知识、同时结he西方的成功学？管理。金融投资，心理学等，并与《道德经》。《黄帝内经》。《孙子兵法》。《论语》相互参照解说、使学习者neng够在知识和实践的海洋中轻松遨游、 　　现在学习《yi经》已经不是太难的事情了! 六爻类：《增删卜易》,《卜筮正宗》。《易隐》，《易冒》，《断易玄机》等。八zi类：《滴天髓》!《子平真诠》。《神峰通考》。《穷通宝鉴》，《三命通会》，《渊海子平》。《命理探源》，《四柱预测学入门》，《易学万nian历》等、风水类：《zhai经》、《葬经》。《撼龙经》，《疑龙经》，《都天宝照经》，《青囊奥语》。《天元五歌》。《沈氏玄空xue》等!mei花易数类：《梅花易数》，。

• 怎么用易经占卜

  　　怎么yong易经占卜啊,。。用钱币占卜怎么看卦a、。。这shi我从网上找来的？谁能告诉 我是什么意思啊？， 易经占卜的方法（钱币法） 一！钱币要qiu 　　三枚铜钱（古币），如乾隆通宝。光绪通宝等等。如没有铜钱就用现zai流行的硬币代替也行、不管是铜钱还是硬bi,最好三个钱币da小？ 　　厚薄，质地，文字，符号等相同，硬币以伍jiao（第四版、二②中有介绍）de最好、铜钱或硬币一定要干净无wu垢！ 　　二，钱币的阴面，阳面 　　钱币的文字。符号，图案等涉及到的阴阳属性you？方为阴，圆为阳，线条组合（图案，字都可看成线tiao的组合）为阴、线条为阳，粗为 　　阴，细为阳，粗糙为阴。光滑为阳等。根据以上nei容不难为各种币分出阴阳面！ 　　①qian隆通宝!以乾隆通宝（字为阴）为yin面!以线纹（椐说是满文）为阳面。 　　②伍角ying币（第四版）,以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴mian,以国徽面（内有两个yuan为阳）为阳面！伍角ying币建议就选择这一 　　种!另一种（第五版人民币）一mian是5角！另一面是荷花，两面都是阴的shu性，阴阳mian分的不明显!不要yong此种币摇卦! 　　③其它铜币huo是硬币参考以上内容定阴阳面？ 　　三，摇卦时间。地点，本人情况 　　开始摇卦shi，记下摇卦时的年。月。日。时。最好能告知你yao卦的地点省、县。还要告知本人性bie，出生时间等。 　　四。摇卦方法 　　1.手洗干净、待干后。选择一个an静的场所。将三枚钱bi合扣在手心,意念集中在所测之事shang！不yao被外界其它的杂念干扰!心中的意念 　　应wei询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念ying为“我近期财运如何，”。不能wei“我近期财运肯定好”，待心中的意nian专一,xin 　　平气和（大约一分钟）时！两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整，干净，jiao硬的物体平面上!让 　　钱币自xing滚动，不要人为的yong手按住或阻挡!钱币若落di也不要管它。待钱币静止时。三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： 　　　　①若出现三ge阴面、老阴。记为：▄▄ ▄▄× 　　　　②若出现三个阳面、老阳，ji为：▄▄▄▄▄× 　　　　③若出现一个阴面？二个阳面，少阴。记为：▄▄ ▄▄ 　　　　④若出现二ge阴面、一个阳面，少阳。记为：▄▄▄▄▄　 　　　　这样初爻（第一爻）就成了! 　　　　⒉再按照“1”de方法？连摇五次，jiu分别得到了第二爻!第三爻。第四爻，第五爻。上爻（第六爻），从第二次起，为保证yi念的专 　　一、不分心。在心中一直默想与第一次yao币时同样的意念下。拾起钱币zhi接摇卦! 　　⒊把六次摇币所得的结果。按下面de顺序排列。就de到测事的主卦， 　　　　上 爻 　　第五爻 　　第四爻 　　第三爻 　　第二爻 　　初 爻 然后就可以得出一个卦!就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的shi情了,一个卦中算出来的带有叉的na一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化！易经天人合一

• 易经 为什么学易经没好下场

  　　一 　　算命会倒霉这个命题不成立、会说suan命倒霉的人,几乎都是为了让“受hai人”多出钱、这些人称之为骗子ye不为过、换种说法。这些是职业的。混口饭吃。怎么说都是为liao糊口!不做深究，还有种人，比如我。拒绝给人算卦的shi候用过这个理由, 　　二 　　shu数就是术数？通神就是通神。两码事。术数只有逻辑与数学de推演，没有请神。没有灵感，bu用贯通天地之气,全凭公式。逻辑和易学世jie观对万物的理解、占卜，推命。和做数学题一样。耗神吗。当然，zuo数学题也会费脑子！但伤到元神。倒霉的说法tai幼稚了。说这话的人。门都没看到，入不得门， 　　三 　　术数本就是趋吉避凶zhi法！是古人用来指导生huo的利器、当然会担上因果，但受因果硬xing最大的人是靠这行吃饭的门外汉!满嘴胡说，影响他人的善恶，自然会自食恶果。在此告jie职业算命人。吃这碗饭可以，连哄带骗也bu是什么大毛病，dan是要说就多说点鼓励的话!你们可yi做心理医生，心灵导师。但绝不是法师， 　　四 　　劝人少zhan卜。心善自有福， 　　与其被ban吊子们唬的一愣一愣的，不如平心静气。自观己过。不足之处多修正。好运自然来。 　　五 　　喜huan玄学的人？可以看xia自己的八字、基本上是金，水旺。木。火弱，zheng是因为这样的八字才适合玄学研究!但是这属于阴比jiao旺！阳比较弱，这样的体质比jiao弱!所yi这种人应多多锻炼!增加阳气。把身体练好。运气自然会好。 　　六 　　ben人八字？梅花。六爻。奇门遁甲。大六壬，风水都略懂一二。只是爱好，以上为本人的ge人观点？对错勿怪，，易经天人合一

• 怎样看懂《易经》

  　　ni真想看懂《易经》？我自己也是zi学的。目前看了比较多，但是如guo你是初学的、不要看yuan本《周易》、绝对看不懂，我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经xi列别传》！zhe里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说,希望对你有帮助。如果觉得可以的hua,可以zi己到迅雷去下载,搜索“南怀瑾”“南怀瑾选ji”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等,很多资源都能下。 　　　　字是写的！卦是画的。suo以我们叫作画卦,人类原始的shi候没有文字？中国的原始文字都是图hua,像“鸟”字。原来就画成一zhi鸟的样子？日yue山水舟车虫鱼都是这样!ke知中国文字的起源就是图画！卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦。卦zhong的画叫“爻”,为什么叫“爻”。“爻者。交也，”为什么“爻”就是交？这是说明卦在gao诉我们！宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。 　　三乾卦的san爻、都是完整的—。这叫作“yang爻”（大家不要上当，我们中国人。一遇到“阳”，“阴”。马上chan生一种神秘的观念,觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴。阳”也一样的只shi一种代号）！一hua在中间断裂的如一。叫作阴爻。两个是相对的。 　　三个阳爻。完整的三画。为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦。代表地，在人来说。乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说。手背是乾。手心是坤。由此可知，这只shi一种不定的代号!也是一种数理的符hao！这种符号可以有很多方面de用法， 　　八卦的图案!乾卦代表天在上，坤卦代表地在下。画出来就是前面fu病逝的先天图？它的方位，和现代我们所用di图、上为北方，下为南方的情形。恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方。它的图是zhe样的：。

• 如何学习易经

  　　易经，其实是一门哲学，是一种shi界观和方法论！通过易经的fang式方法。来判断推导yi经或即将发生的事情!就是占卜，实际上zhan卜术只是易经当中一个很小的分支,比如中医。气功，军事。shu学等等诸多科学!都与yi经有着紧密的联系， 　　要xiang学好易经!要gai变一些思维方式方法、 　　我men现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。shu理化是现代科学赖以生存的基础!是科学表达事物之间相互guan系的最主要方式、这种方式的推导过程是用数学表达fang式。用物理说明作用。用化学体现变化，并从规律he本质上得到重复性的验证!这种方式即shi抽象的!也是直观的，而这种推导方式也有局xian性,就是将事物yue分越细，就像把整个科学归结wei一片森林！然后细分为树木，再分为细胞。分子。原子等等，以至于在观察某件shi物时？只看到了点而不neng看到面一样？ 　　而易经使用的推导方法shi象数理!虽然只有一字zhi差!但方式方法却截然不tong!主要是使用类bi推衍变化。是由点到面的推dao方法,比如：手面相。通过一个人的zhang纹，来推导这个人de疾病、事业。婚姻。财富等等，再比如：一叶知秋的cheng语！通过一片落ye来推导秋天就要来了！再就是董仲舒。邵康节提出de天人感应理论，通过天象的变化。来推导出ren间的事情,是用一zhong系统论的方法来观察世界，通过乾。兑，离，震，巽，坎。艮，坤八个卦象。来tui导世界万事万物，但这种fang式方法也有局限性，就是推导出的事情是mo糊的、比如：《黄帝内经》中可以通过某yi年的气候。风向，温度的变化。来推导来nian流行的疾病。dan具体是那种病毒引起的疾病,就很难推导了。zai比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演。预测对方吃的shi什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变huo水未济卦！推导出对方所吃的东西是hong色的!shui分很大的的东西!这样就出现了好几种可neng、有西瓜。桃子。红色的苹果等等都fu合以上特性？ju体是哪一种就很难分清了？只能根据时令等选择其中yi种，西瓜，虽然zui终结果是对的,但通过卦象无法形象具体de推出就是哪种东西！ 　　jiu像画画一样，西方的油彩画。主要是写实，可以把一个人。一件物，画的惟妙惟肖。活灵活现，dan却很难看出画的气势和意境，而中国画。不讲求形似。而讲求神似。就像齐白石的虾。起初画八条tui感觉不像!后来减了两条腿。成了六条腿。但出来的画更生dong了！还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境、全部描述到liao一页纸上。如果通guo油彩写实的方法？就很难做到了。 　　实际上。通过西方人和东方人观察事wu的方式方法上可以看出一些不同。西fang人看画是看细节!东方ren看画是看整体!观察的太细致，wu法看到整幅画的意境。看到整幅画的zheng体，却无法guan察到画的细微之处!各有所长。各有所短。 　　另一种是逻辑方法的bu同？西方逻辑思维的zhu要方式是形式逻辑和辩证逻辑,形式逻辑qu法于亚里士多德、辩证逻辑取法yu黑格尔!我们现在自小学习的思维fang式，受西方的思维方shi的影响根深蒂固，西方的tui理方式是，大前提。小前提。结论的推断形式。例如：球是圆的。篮球是球，所以篮qiu也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推li,比如：震卦，为春天，方位为东方。五色为绿色，五位为酸，五行为木。五脏为肝胆，人体为手，人为长男。动物为龙。蛇。形状为长，为动等等，这些都有曲直的特xing，因wei春天是木生长的时节,木是长形的，绿色的。人体中的手也是长de！人体中肝胆也是lv色的？龙蛇也是长的，春天wan事万物都开始动了！这些都有类比性。 　　我认为学好易经首先要理解他的shi界观和方法论？正如古人所说。知其要者。一言而终。不知其要。流散无穷，，

易经天人合一、“天人合一，五行学说”，指的是什么？ 、易经入门