抄写易经的功德
- 是放生功德大还是磕头功德？
呵呵，如果说都没有功de呢, 梁武帝问达摩：wo一生造寺度僧!布施斋戒。有什么功德， 达磨言：shi无功德。 《坛经》说：zhi有明心见性才有功德! 见下： 《坛经 疑问品di三》 一日！韦刺史为师设大会zhai，斋讫，刺史请师升座，同guan僚士庶肃容再拜、wen曰：弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲，特为解说， 师曰：有疑即问？吾当为说， 韦gong曰：和尚所说!ke不是达磨大师宗旨乎？ 师曰：是。 公曰：弟子闻达磨初化liang武帝。帝问云：朕一生zao寺度僧,布施斋戒，有何功德，达磨言：实无功de,弟子未达此理，愿和尚为说。 师yue：实无功德。勿疑先生之言。武帝心邪。不知正法，造寺度僧。布施设斋。名为求福，不可将福便为功de，功德在法身中，不在修福， 师又曰：见性是功！平等是德。念念无滞。常见本性。真是妙用。名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建li万法是功？心体离念是德，不离自性是功，应用无染是德，若觅功德法身。但依此作，是真功德。若修行之人。心即不轻。常行普敬，心常轻人。无我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无得，为吾我自大。常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德，自修性是功。自修身是德，善知识。功德须自性内见，不是布施供养之suo求也！是以fu德与功德别、武帝不识真理。非我祖师有过。 刺史又问曰：弟zi常见僧俗？念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。 师言：shi君善听、惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化，经文分明，去此不远。若论相说里数，有十万八千。即身中十恶八邪。便是说远，说远为其下根。说近为其上智。 人又两种，法无两般，迷悟有殊，见有迟疾。迷人唸佛求生yu彼,悟人自净其心，suo以佛言：随其心净即佛土净， 使君东方人，但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。唸佛求生西方。西方人造罪，唸佛求生何国， 凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：随所住处heng安乐，使君心地dan无不善？西方去此不遥。若怀不善之心，唸佛往生难到，今劝善知识。先除十恶。即行十万，后除八邪。乃过八千，念念见性，常行平直，到如弹指。便睹弥陀， 使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请。若无物圣盾发。见西方只在刹那，不悟唸佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人移西方于刹na间、目前便见，各愿见否。 众jie顶礼云：若此处见，何须更愿往生。愿和尚慈悲，便现西方，普令得见， 师言：大众。世人自色身是城。眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门，心是地，性是王，王居心地上。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏，佛向性中作，莫向身外求。 自性迷即是众生、自性觉即是佛，慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。 人我是须弥，邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生， 善知识。常行十善，天堂便至。除人我。须弥倒。去邪心。海水竭。烦恼无，波浪灭，毒害除。鱼龙绝，自心地上觉性如lai!放大光明。外照六门清净，能破六慾诸天。自性内照。三毒即除，地狱等罪。一时销灭。内外明彻。不异西方，不作此修，如何到彼， 大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉，chang言：普愿法界众生。闻者一时悟解， 师言：善知识。若欲修行。在家亦得，不由在寺，在家能行，如东方人心善。但心清净，即是自性西方， 韦公又问：在家如何修行!愿为教授。 师言：吾与大众说无相颂,但依此修。常与吾同处无别，若不依此修，剃发出家，于道何益， 颂曰： 心平何劳持戒。行直何用修禅， ......馀下全文>>！ 。，
- 抄写佛经有什么好处？
1. 金刚经所在之处即为有佛,抄写佛经如与佛对话,举手低头皆已成佛. 2. 抄经是简易而高效的学佛方法,与佛最近,一根小小的毛笔是你与佛沟通 的桥梁,千丝笔心即是你的凡心,如何降伏其心就在此一举. 3. 抄写佛经近者可学好中国国粹之书法(书法是打开中国文化的一把钥匙) 远者可在长期的佛经熏陶中破迷开悟,直如正道. 4. 抄写佛经一举多得,一者自修自觉.二者若有好的抄经作品可穿越千年, 永住世间弘法,功德无量,此一劳永逸之举何乐而不为呢. 5. 佛法末世众说纷纭,佛事繁杂,专事抄写佛经是不会产生障佛与过错,无 漏习无后遗症的好传统. 6. 当今盛世生活条件富裕,通过抄经的苦练更可磨砺自己的意志与品格. 7. 金刚经有云:抄写金刚经如铸庙塔,一切世间天人阿修罗所皆应供养. 8. 佛经字字如金,每抄一字如同沐浴金光,可洗涤心灵尘垢,耀同日月明灯. 9. 抄jing法门可以断言将是继禅宗,净土宗后又一个有中国特色的方便法门, 历代宗师(例如:憨山大师,八大山人,石涛,金农,弘一大师)其笔墨间都 暗藏佛理玄机,无须禅坐话头,见不见性,唯见笔墨,所以抄经法门也可称 为无言宗. 10. 金刚经有云:若能书写受持读诵为人解说,是人成就世间第一希有功德, 是人成就世间第一希有之法.、抄写易经的功德
- 抄写佛经做的梦
不要抄经 慧律法师开示：不要抄经书,把时间拿lai多念佛？抄经书以后。那个很难处理的，第一个。你ru果不恭敬心火化！你写的那个字又bu是王羲之、那谁来看呢，你自己看。久了写了一堆，佛经本身又不可以火hua,不可以随便火化，所以。抄经师父不主张。 现在的yin刷品很快的!而且排ban排得那么工整!对不对，你写的字也不会比印刷术来de漂亮,工整。所以。师父不主张抄经。要把时jian省下来多念佛，多诵经，这个才是正确的，如果是已经抄hao的经书,那就恭敬心火化。自己处理。。
- 为什么放生功德第一，放生的好处越来越多
这个是严重是错误 说法功德才是第一 放生只能说是功德利益很快 而已 效果好 速度快············ 、
- 诵文殊八字咒有何功德/诵文殊八字咒有何功德
wen殊菩萨八字咒的用处、唵阿尾啰吽佉左洛! 修持此咒。可保quan家平安顺利,。消除业障及因果bing？精jin修持可获大富大贵,mei天念此八字神咒最胜大威德心真言324遍。保全家老少平安。或求解病。求富贵每天至少念1080bian？学生念学习进步。有金榜题名之兆。正常念此咒。都得利益。平安顺利。功德无量，，
- 《易经》六传有哪些
没有易经六传de说法啊, 你说的是不是六艺经传、 六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》。《书》，《礼》。《乐》。《春秋》等liu种课本。 经，指六经的原文，“传”，不同于《史记》中的“列chuan”、《水浒传》等的“传”zi!它是阐述儒家jing义的文字!“传”即是阐述。解释的意思。也就是解经的。如《春秋左shi传》是解释《春秋》经的、《毛诗传》是jie释《毛诗》的!因此，古书中常说的“经传”、ji是指经书和古人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其fu司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼、”，抄写易经的功德
- 什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的zhu作!因为流行在周朝，所以叫《周易》。并被儒jia尊为群经之首,cong其编排体例及文字内容看？是占卜用书，ben条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》he《易传》在内，在古籍里仅提dao名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨lun。 秦始皇焚shu坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医shu占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《史记》zai“文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周wen王所著、jin人则有不同观点。由于成书很早。文字han义随时代演变。《易经》的内容在春秋战guo时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易jing》!今天我们所说的“周易”tong常指《易经》和《易传》二者的结合! you人认为！占bo之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴wang，哲学的萌芽从原始宗jiao中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相sheng相克！对立统yi的基础理论,便是根植于《易经》!后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响？今人更是cong《易经》中解读出哲学，政治，历史。军事，民俗等诸多方面的研究jia值。 根据《周礼》的记载!占卜有“三yi之法”，《易经》zhi是其中之一，另两部《连山》，《归藏》均yi失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易xue研究者都是当时公认的渊博学者。研究zhou易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的zhe学价值！象数派则着重将周易用yu占卜、前者如东汉王弼，北宋程颐，后者如西汉京房。北宋邵雍，像广为人知的he图洛书,太极图（han阴阳鱼的圆形图案）等!都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添jia进去的？ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦？每卦de内容包括卦画,卦词，爻题，爻辞。形象地说。六十四卦如tong著作的六十四章，卦画如同每章的序号？卦辞如tong每章的题目和主旨。每卦六爻如同liu个小节，爻题如同每节de序号！爻辞如tong每节的内容，六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞， 《易传》：you十篇,又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一!彖上传（《周易》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）,二。彖下传。三。象上传（又cheng“大象”），四。象下传（又cheng“小象”）？五，系辞上传。六，系辞下传，七，文言传（文言是解释二卦经wen的言语）！八，序卦传，九，说卦传。十，杂卦传， 在唐chao之前！《十翼》一般都ren为是孔子作的!到了宋朝，欧阳修首xian提出疑问!朱熹则深信不疑。现在已证明非kong子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》，像汉ren那样另搞一套!是一条绝路。没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系tong。用阳爻“—”（yi个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构cheng六十四卦!八卦分别象征天。地，水，火，风，雷。山，泽。yi及这八种事物内涵的特质,并借由以上特质可以qu类比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象zheng了事物的发展过程!mei卦的卦画也富有深意,首liang卦乾和坤各象征天地。又不仅止于天地。抽象出了世界初始zhuang态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接xia来的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济。其卦画shi阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）,意思是阴阳已fa展至完全调和的平衡态、si乎世界归于静止了，但《易经》令人tan服......余下全文>>,
- 为什么去寺庙烧香拜佛要功德箱里给钱？
是否往功de箱里放钱,这是随喜自愿的不会有人强qiu! 要知道：往功德箱里放钱!是供养三宝的一种形shi,zhe样的功德不可思议。。所以往功de箱里放钱、实ji上是在为你自己种福报,，
- 抄写东西怎样才能又快又好?
抄笔记不一定要抄的you快又好、可以适当放man速度，在抄的过程中。把笔记看懂，这样在抄完以后，可以减少翻yue的次数，比单纯的为抄而抄更加sheng时间! 如果只是想提高速度,只neng是长期超笔记!把速度练出来，。
- 读读下面的关于挑战命运的名言警句摘抄写两则你搜集到的
不敢冒险的人既无骡子又wu马、过分冒险的人既丢骡子又丢ma, ——拉伯雷【法】 接受挑战,就可以享受胜利的喜悦, ——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿【美】 人生要不shi大胆地冒险！便是一无所获。 ——海伦·凯勒 如果你从不接受tiao战,就感受不到胜利的刺激. ——彦语【英】 所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀登命运险峰的人! ——雨果【法】 万wu一失意味着止步不前，那才是zui大的危险、为了避险，才去冒险，避平庸无奇的险，值得， ——杨澜 yao冒一次险!整个生命就是一场冒险!走得最远的人。常是愿意去做。并愿意去冒xian的人, ——卡耐ji(美)！抄写易经的功德抄写易经的功德
抄写易经的功德、是放生功德大还是磕头功德？ 、易经入门
