破解易经
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呵呵，yi哪里是那么好懂的？再说个人de理解也不尽相同？遇到不懂，多思索几遍。还不懂就跳过去。下次再看。不要急。慢慢看就是了，，
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《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人？嘉会,足以合礼，利物,足以 和义。贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不yi乎世,不成乎名!□①世而无闷,不见是而 无闷、乐则行之,you则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进tui无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求？水流湿,火就燥。云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. zhong日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙,
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《周易》这部以立象尽意的哲xue典籍？自十七世纪以来。它被译成duo种多国版本,引起了shi界各国哲学界、科学界人shi的高度重视？cong而使易学逐步形成了一种国际性学问？不仅对西方文化发展fa挥着重大的推动作用!也给西方文明体系ti出了新的挑战!注入了新的活力。1626年，法国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本。在杭州刊印。标志着《周易》一书开始传入西方国家，19世纪30年代。法国传教士雷孝思用la丁文翻译的《易经》、又名《中国最古的书》在ba黎出版？这是xi方第一部最系统介绍易经的著作，在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进liao世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中。
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