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- 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨，利。贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始!亨通，和谐。贞正。 《象》yue：天行健!君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用。 【白话】初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不neng发挥作用! 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 【白话】《象ci》说：龙象征阳!"long尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发hui作用"，是因为此爻位置最di，阳气不能散发出lai的缘故？ 九二，见龙在田。利见大人。 【白话】九二。龙已出现在地上。利于出现德高势隆的da人物！ 《象》曰："见long在田"！德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上",犹如阳光普照，天下人普遍得到en惠、 九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 【白话】jiu三！君子zheng天自强不息，晚shang也不敢有丝毫的懈怠!这样即shi遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰："终日乾乾"!反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"！是因为要避mian出现反复。不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊。无咎， 【白话】jiu四！龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害， 《象》曰："或跃zai渊"!进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如。不会有危害， 九五，飞龙在天。利见大人， 【bai话】九五，龙飞上了高空，利于出现de高势隆的大人物, 《象》曰："飞龙在天",大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大ren物一定会有所作为！ 上九。亢龙有悔， 【白话】上九，龙飞到了guo高的地方、必将会后悔。 《xiang》曰："亢龙有悔",盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反。事物发展到了jin头！必将走向自己的fan面？ 用九。见群龙无首，吉。 【白话】用九,出现群龙也不yuan意为首的现象？是很吉利的。 《象》曰："用jiu"。天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明,天虽生万物。但却不居首。不居功。 第二卦：《坤卦》 kun：元。亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》xiang征地：元始！亨通。如果xiang雌马那样柔顺、则是吉利的。君子从事某项事ye！虽然开始时不zhi所从！dan结果会是有利的。如往西南方，则会de到朋友的帮助、如往东南方。ze会失去朋友的帮助，如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地shi坤？君子以厚德载物。 【白话】《象辞》shuo：坤象征大地，君子应效法大地。胸怀宽广，包容万物， 初六,履霜。坚冰至， 【白话】初liu、 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来。 《象》曰："履霜坚冰"？阴始凝也。驯致其道。至坚冰也， 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜,气候变冷。冰雪即将到来"，shuo明阴气开始凝聚!按照这种情况发展下qu，必然迎来冰雪的季jie、 六二。直方大。不习 无不利。 【白hua】六二！正直，端正，广大。具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么bu利。 《象》曰：六二之动。直以方也。"不习 无不利"。地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直，端正的性质。"即使不学习 也不会有什么bu利"！是因为地德广大，包容万物的缘故， 六三。含章可贞。或从王事，无成有终。 【白hua】六三。胸怀cai华而不显露、如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居， 《象》yue："含章可贞"、以时发也，"或从王事"，知光大也。 【白hua】《象辞》说："胸怀才华而不显露"！是要把握时机才发hui！"如果辅佐君主"，必能大显身手。一展抱负， 六四 ，括囊，无咎无誉。 【白话】六四 。扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不dao称赞，但也免遭祸患， 《象》曰："括囊无jiu"!慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口。不说也不动，可以免遭祸患"，说明小xin谨慎从事。是不会有害的。 六五。黄裳。元吉。 【bai话】六五,黄色的衣服，最为吉祥， 《象》曰："黄裳元吉"!文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色的衣服、最为吉祥"。是因wei黄色代表中？xing事以中道为准则！当然是吉祥的， 上六。龙战于野。其血玄黄， 【白hua】上六？阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设xiang的、 《象》曰："龙战于野"！其道穷也， 【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳气相战于jiao外",说明阴气已经发展到尽tou了， 用六，利永贞。 【白话】"用六"这一爻？利yu永远保持中正。 《象》曰：用六"永zhen",以大终也， 【白话】《象辞》说：用liu的爻辞说"利于永远保持中正"!即是指阴盛到了极点就会向阳转hua。 第三卦：《屯卦》 屯：元？亨。利。贞，勿用有攸往。利建侯。 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐。贞正，不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯。君子以经纶。 【白hua】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有shui之表象？水在上表示雨尚未luo？故释为云。云雷大作。是即将xia雨的征兆。故《屯卦》象征初生、这li表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国jia的事业中去、 初九，磐桓，利居贞，利建侯， 【白话】初九、万事开头难。在初创时期困难te别大,难免徘徊不前，但只要能守zheng不阿,仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓!志行正也。以贵下贱，大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前？但志向和xing为纯正！只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心de！ 六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年后才生育。 《象》曰：liu二之难，乘刚也。"十年乃字"。反常也， 【白话】《象辞》shuo：六二爻之所以出现困难？是由yu阳刚一方所造成的！"婚后shi年才生育"!是很反常的现象。 六三。即主鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍。往吝， 【bai话】六三，追逐鹿时。由于缺少管山林之ren的引导,致使鹿逃ru树林中去。君子此时如仍bu愿舍弃!轻率地继续追踪。则必ran会发生祸事, 《xiang》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也， 【白话】《xiang辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"？是因为获鹿之心guo于急切！君子应及时放弃，fou则必有祸事或导致穷困！ 六四 ，乘马班如。求婚媾，往吉。无不利。 【白话】六四 ？四马前进，步调不一。但如坚ding不移地去求婚!则结果必然是吉祥shun利的, 《象》曰：求而往！明也。 【白话】《象辞》说："坚定bu移地去追求,是明智之举。 九五，屯其膏。小贞吉，大贞凶， 【白话】九wu？只顾自己囤积财富而不注意帮助bie人？是很危险的，那样做，办小事虽有cheng功的可能？但办da事则必然会出现凶险、 《象》曰："屯其膏",施未光也， 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"！这样的ren即使想有所作为!其前景也不da光明。 上六。乘马班如。泣血涟如， 【白话】上六、四马前进，步调不一，进退两难。悲伤哭泣，泣血不止。 《象》曰："泣血涟如"、何可长也。 【白话】《象辞》说："悲伤ku泣、泣血不止"，这zhong状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨,匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告，利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通,不是我有求yu幼童？而是幼童有求于wo！第一次向我请教，我有问必答，如果一而再。再而三地mei有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道， 《象》曰：山下出泉？蒙，君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山xia有泉水之表象,但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉shui的位置!即意味zhuo先必须进行启蒙教育！君子bi须行动果断，才能培养出良好的pin德, 初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝， 【bai话】初六!要进行启蒙教育，贵在树立典型。以便防止zui恶发生,如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔， 《象》曰：利用xing人!以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行qi蒙教育、是为了确立正确的法du。以便遵循， 九二。包蒙。吉，纳妇。吉，子克家， 【白话】jiu二。zhou围都是上进心很强的蒙童？希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由yu渴望接受教育，上进心很强。suo以连孩子们已经能够治家了？ 《象》曰："子克家"、刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育。上进心很强。suo以连孩子们都已经能够治家了"，zhe是因为刚柔相济，孩子们受dao了很好的启蒙教育的结果。 六三。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 【白hua】六三，不能娶这样的nv子？她的心目中只有mei貌的郎君,不能守礼仪，也难以保住自己de节操!娶这样的女子是mei有什么好处的, 《象》曰："勿用取女"！行不顺也， 【白话】《象辞》说："不能娶这个nv子"!主要是指这个nv子的行为是不合乎礼仪的、即zhe个女子没有受过良好的启蒙教育， 六四 ，困蒙，吝， 【bai话】六四 、人处于困nan的境地!不利于接受qi蒙教育,因而孤陋寡闻，结果是不大好的， 《象》曰："困蒙之吝",独远实也、 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，bu利于接受启蒙教育"!是因为疏远you真才实学的老师, 六五。童蒙。吉。 【白话】六五！蒙童虚心地向老师求jiao。这是很吉祥的， 《xiang》曰："童蒙之吉""？顺以巽也， 【白话】《象ci》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"。这是因为蒙童对老师采取liao谦逊的态度！蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自ran是比较有效的！当然也是吉祥的。 上九。击蒙。不利为寇，利御寇， 【白话】shang九！启meng教育要及早实行,要针对蒙童的缺dian!先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再qu教育！而要防患于未然。事先jin行启蒙教育、 《象》曰："利用御寇",上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙jiao育要及早实行，yao针对蒙童的缺点,先发治人"。因为只有这样。才能shi老师和蒙童互相配合？才能达到治病救ren,上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨。贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实shou信的品德,光明正大。做事才会heng通顺利,占问的结果是ji祥的，出外远行。渡guo宽阔的河流会很顺利! 《象》曰：云上于tian！需，君子以饮食宴乐。 【bai话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之biao象。水汽聚集tian上成为云层！密云満天。但还没有下雨。需要等待，君子在这个时候需yao吃喝！饮酒作乐，即在等待的时hou积蓄力量! 初九，需于郊。利用恒。无咎， 【白话】初九、在郊外等待。必须有恒心，chang久耐心地静候时机,不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊",不犯难行也。""利用恒。无咎"。未失常也。 【白话】《象辞》说："在郊wai等待"！表明不能mao险轻率前行!"长久耐心地等候时机!不会有什么祸huan",biao明没有偏离正道？没有pian离天地恒常之理、 九二，需于沙，小有言。终吉， 【白话】九二,在沙滩上等待。sui然要受到别人的一些非难指责！耐心等dai终究会获得吉祥， 《象》曰："需于沙"。衍在中也，虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说："在沙滩shang等待",表明宽宏大量不ji躁？虽然受dao一些非难和指责。但终久能获de吉祥、 九三，需于泥。致寇至， 【白话】九三。在泥泞中等待，结果抢劫的qiang徒乘机而至、 《象》曰："需于泥"。灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象ci》说："在泥泞中等待"。说明灾huo还在外面,尚未殃及本身，自己招引来强盗。shuo明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四 。需于血，出自穴， 【白话】六四 ，在血泊中等待。不小心陷进深穴。用尽quan力才逃脱出来？ 《象》曰："需于血"、顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"？表明ci时必须沉着冷静？顺应时势，听天由命。以等待转机， 九五，需于酒食，贞吉， 【白话】九五,准备好酒食招dai客人？占问的结guo是吉祥的! 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也， 【白话】《象辞》说："准备好酒shi招待客人,占问的结果是吉xiang的"。说明此时处于zhong位？完美无缺。 上六，入于穴，有不速之客三人lai？敬之，终吉， 【白话】上六？落入了洞穴之中。忽然有bu请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得dao吉祥的结果？ 《象》曰："不su之客来。敬之终吉"，虽不当位，未大失也。 【白话】《象ci》说："不请自来的三位客人到来！对他men恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地wei！但还没有zao受大的损失, 第liu卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉。终凶，利见大人，不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守xin的德行被阻塞？心中畏惧有所戒bei引起、坚守正道居中不pian会有吉祥!坚持把官司打到di则有凶险!如有德高望重的大ren物出现则会有利，但出外远行。要渡过kuan阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违xing？讼，君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为tian在水上之表象！天从东向西转动，江 河百川之水从西xiang东流，tian与水是逆向相背而行的!象征着人们由yu意见不合而打官司，所以君子在zuo事前要深谋远虑,从开始就要消除可能yin起争端的因素。 初六，不永所事，小有言。终吉， 【白话】初六。不久将陷于争端之zhong,虽然会shou到一些非难和指责！但zhong久将获得吉祥？ 《象》yue："不永所事",讼不可长也。虽"小有言"。其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争duan之中"，说明与人争端jue不可长久，决不可互不让步。相持不下。虽ran"受到一些非难指责",dan通过摆事实讲道理。可以明辨事非， 九二。不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚， 【白话】九er。打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到zhi有三百户人家的小国中！在此居住可yi避开灾祸、 《象》曰："不克讼，归逋窜也"，自下讼上。患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利！迅速逃回来"。因为自己处yu下位？与上面有权有势的人da官司、必然要失败而且有zai祸降临？但逃走避开，灾祸就没有了。 六三。食旧德，贞厉。终吉，或从王事，无成。 【白话】六三！安享着原有的家ye、吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备wei险，终久会获得吉祥，如果辅佐君王建gong立业。成功后不归gong于自己！ 《象》曰"食旧德",从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"、说明只要shun从上级!则可以获得吉祥de结果。 九四。不克讼，复即命，渝，安贞吉， 【白话】九四！打官司失利，经过反si改变了主意？决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉利的结guo、 《象》yue："复即命,渝"，安贞不失也。 【白话】《象辞》说："打官司失利后？回过头仔细反思。觉得"和为贵"。还是息事宁人wei好、于是改变了主意。撤回诉状。退出争端不打guan司了！说明坚守正道。安分守己就mei有什么损失了, 九五，讼。元吉。 【白话】九五？官司得到了gong正的判决。开始获得吉祥。 《象》曰："讼,元吉"。以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得到gong正的判决，开始获得吉祥"。表明此时居yu正中地位！得到了大人物的公正de判处， 上九，或锡之鞶带，终朝三褫之， 【白话】上jiu？因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的hua贵衣服！但在一天之内却ji次被剥下身来？ 《象》曰：以讼受fu、亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值de尊敬的， 。
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2026-10-24
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