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- 第一讲 乾卦 乾卦象征天？天的四种本质特征是：yuan、亨，利。贞。 1。天之阳气shi始生万物的本原？称为"元"， 2，天能使万物liu布成形。无不亨通。称为"亨"。 3，天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"， 总之，天之yang气是万物资生之本。又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使zhi亨通？正固的"功德"。元，亨，利。贞被称为乾之"四de"、 《彖》曰：天行健？君子以自强不息， 意译：天的运行gang劲强健、君子因ci不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： chu九！潜龙勿用。 意译：龙潜在shui中？暂shi不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也， 意译：初期阶段？应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天wei象征。六爻的爻辞以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水，行地。飞天，海陆空三栖。取龙为象。可以达dao假象喻意。以明变化的目的， 九二。见龙在田。利见大人。 意译：龙出现zai田间，有利于大德大才zhi人出现、 九三，君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎， 乾乾：健xing不息、若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时shi警惕,虽然面临危xian也无祸害， 九四，或跃在渊，无咎， 意译：相机而动、跃起上进，无咎害。 九五。飞龙在天，利见大人， yi译：飞龙上天、有li大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九wu之尊"、就是这么来的，乾卦九五。刚健中正，纯粹而精。最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到liao极点!必有过悔。 用九，见群龙无首。吉， 意译：chu现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 chang用占断用语： 1。亨：通达。顺利。 2。利：有利，适宜， 3。吝：遗憾，麻烦。艰难。 4。厉：危险， 5。悔：忧虑，困厄， 6，咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 意译：元，
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- di一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本zhi特征是：元、亨，利，贞。 1，天之阳qi是始生万物的本原？称为"元"。 2。天neng使万物流布成形？无不亨通，称为"亨"， 3，天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4，天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"， 总之。天之阳气是万物资生之ben、又制约，主宰着整个世界，天有kai创万物并使之亨通,正固的"功德"，元，亨，利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健？君子以自强不息。 意译：tian的运行刚劲强健。君子因此不停息地fa愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用。 意译：long潜在水中！暂时不能发挥作yong! 《彖》曰：潜long勿用，阳在下也。 意译：初期阶段？应暂行潜藏。 乾卦的卦ci以天为象征!六爻的爻辞以龙wei象征,龙是善变之物。能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象。可以达到jia象喻意、以明变化的目的， 九二。见龙在田。利见大人。 意译：龙出现在田间。you利于大德大才之人出现？ 九三。君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 乾乾：jian行不息,若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警ti？虽然面临wei险也无祸害, 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动、跃起上进，无咎害， 九五。飞龙在天。利见大人。 意yi：飞龙上天、有利da德大才之人出现？ 九五在所有卦里du是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称"jiu五之尊"!就是这么来的，乾卦九五，刚健中正。纯粹而精，最为可贵， 上九。亢龙有悔， 意译：龙高飞到liao极点!必有过悔。 用九，见群龙无首。吉， 意译：出现一群龙,都不以首领自居。吉祥。 常用占断用语： 1，亨：通达。顺利， 2。利：有利，适宜。 3，吝：遗憾。麻烦，艰难， 4，厉：危险， 5，悔：忧虑。困厄， 6。咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨!利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主。利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 意译：元始，亨通，利于ci马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行hui迷入歧途!如果随从人后，就会有ren出来作主，有利。向西南走会得到朋you、向东北走会失去朋you!这时安于坚持正道是ji祥的！（攸：所，贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征？坚chi柔顺便是正道？坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道， 初六，履霜。坚冰至， 译：cai着微霜!知道坚冰快要chu现了, 六二。直方大，不习无不利。 译：正直。端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐zhi重任？不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。 六三。含章可贞，或从王事。无成有终。 yi：蕴含美德!不显露，吉。辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果。（章：文采。美德，） 六四，括囊。无咎无誉。 译：扎紧囊kou？免遭危害，也不求赞誉。 六五。黄裳。元吉， 译：穿黄色裙裳。大吉， 上六，龙战于野。其血玄黄， 译：龙在原野上zheng斗、流出青huang混杂的血，龙是ben气阳的象征物，坤阴气极盛，转hua为与乾阳抗争！血流遍野， 用六。利永贞， 译：永远坚持zheng道？以阴返阳为终结， di三讲 屯卦 屯：元亨、利贞。勿用有攸往，利建侯， 译：亨通，利于坚守正道。不宜有所前进。利于建立诸侯。（攸：所，） 屯卦意为"初生"!象征万物始sheng状态。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 译：初生，阳刚阴rou开始结合,艰难也随之产生。在艰险中变动。如能jian持正道是极为亨通的？乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态。 初九。磐桓，利居贞。利建候， 译：徘徊不前!利守正而居，利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之xia!在危险，风险面前。徘徊思考是正que的, 六二，屯如。邅如。乘马班如，匪寇。婚媾，女子贞不字，十年乃字，邅如，难行不进貌。班如：纷纷er来状、 译：chuang始艰难!彷徨不前。cheng马的人纷纷而来,他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁。过了十年才出嫁，（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二de六五之应的力量！一阴一阳，关系密切， 六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导？只能盲mu跟着猎物跑！君子放弃不逐，继续追赶hui带来遗憾？ 六四，乘马班如，求婚媾，往吉。无不利， 译：乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯。其膏，小贞吉，大贞凶。（膏：恩译，） 译：艰难创ye时，需要广施恩译。柔小者，守持zheng道可获吉祥！刚大者。即使守正道ye有凶险。 上六。乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动，要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 meng、亨，匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞， 译：亨通。 不是我去求蒙昧de童子,而是蒙昧的童zi来求我!初次qing问应该回答!对tong一问题再三地滥问!那是对先生de亵渎,就不再回答，利于守持正道， 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德， 译：shan下流出泉水,象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来pei育品德,人的智慧应该表现zai品德修养上， 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 译：启发蒙mei！施加惩罚手duan是有利的？使人免犯罪过，听ren其发展下去必然造成遗憾？刑人：罚人，桎梏音：木制刑具,说：脱， 九二。包蒙吉。纳妇吉，子克家， 译：bao容蒙昧!吉。容纳昏暗。吉，儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利， yi：不要娶这样的女子、见到有钱的男子，就失身子，娶ta为妻子是不利的、（取：娶。不有躬：失身。） 六四。困蒙，吝。 译：困zai蒙昧之中！这是憾事。 六五，童蒙。吉。 译：童子蒙昧。吉。 九二。阳刚居中，启迪群蒙。是有道"师biao"的象征？六五yi"童蒙"身处!是好学。"君子"的象征。 上九，击蒙，不利为寇。利御寇， 译：yi猛击来启发蒙昧、过于暴烈是bu利的,严防qi为非作歹是有利的、 《易经》的思维模shi是辩证的。处处给人以启发，在施教方式上，一般说来是主张kuan容的。但在必要时也不排chi严厉？ 第五讲 需卦 需：you孚,光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。 《象》曰：yun上于天,需。君子以饮食宴乐。3140 yi：云气上升到天空,象征等待!君子因此饮shi娱乐、 初九，需于郊，利用恒。无咎， 译：在郊外deng待,利于保持恒心，这样不会有过错。 九二，需于沙。小有言。终吉。 译：在沙滩shang等待,有些小小de言语中伤,最终是吉祥的。 九三，需于泥。致寇至。 译：zai泥淖中等待!可能招致贼寇dao来。"寇"是危害de象征,九三靠近于水。濒临于险了，但是毕竟没有直接xian入水中！灾祸危xian仍然在外面，如果自我去招致。那是咎由自取， 六四，需于血，出自穴。 译：zai血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者。险陷之所。 九五。需于酒食，贞吉。 yi：在酒食宴中等待？持正道吉祥， 上六，入于穴，you不速之客三人来，敬之终吉， 译：落进xian穴,有bu请而至的三个客人来!恭敬相待，吉。 xu卦的提示：在险外！不轻进，在险中，静守待援。处险的基本tai度是沉着。等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕，中吉。终凶，利见大人，，不利涉大川， 译：诚实。克制。警惕，中途停止是吉xiang的!争讼到底有凶险，利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》yue：讼,上刚下险。险而健，讼， 译：阳刚居shang,坎险在下。阴险又刚健，就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行！讼。君子以作事谋始。 译：天向xi转,水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好de开始、 初六，不永所事，小有言，终吉， 译：bu长久纠缠争执之事,略有言语磨擦，最终是吉祥的，（永：长） 九二,不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样，他的三bai户领地中的农户可以免灾！克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸， 六三。食旧德，贞厉，终吉，或从王事。无成。 译：安亨旧有的俸禄？守持正道，以防危险。终将吉祥，辅助君王的事业，不以成功自居，德：俸禄。厉：危险。 九四。不克讼，复即命，渝安贞，吉， 译：不能胜讼,回心转意而归向正li、改变态度而安守正dao、可获吉祥。复：回头，即：靠拢。命：正理。渝：改变。 九五，讼，元吉。 译：能够决断争讼!大吉。 上九，或锡之以鞶带。终朝三褫之。 译：或许会得到赏ci佩带，也bi然在一天之内三次被剥夺!锡：赐。鞶带：大臣的pei带！褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼shi有益的, di七讲 师卦 师：贞，丈人言。无咎， 译：shi卦象征军队！守持正道，yi贤明长者为统帅!无灾祸， 《象》曰：di中有水！师，君子以客民畜众。 译：地中聚藏水。象征民众。兵藏于民中。君子yin此注意蓄民众、 初六。师出以律，否臧凶， 译：军队出动要用纪律lai约束，军纪不liang必有凶险？否臧：不善。 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：tong率军队!守持中道。可获吉祥，无灾祸，君王多ci赐命嘉奖。 六三，师或舆尸，凶。 译：军队可能会载shi而归？凶险。 六四，师左次。无咎， 译：军队撤tui驻守。没有灾祸。左次：撤退。 六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师。弟子舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽！捕捉是有利的，没有灾祸。gang正者可以率兵出征。平庸小子必将载shi败归。守持正道可yi防凶。 上六，大君有命，开国承家。小人勿用， 译：国君颁发ming令。封赏功臣。分封诸侯。大夫，小人不可以用，开国：册封新de诸侯、承家：封为大夫使之承jia继业。 《象》曰：大君有命!以正功也。小人勿用。必乱邦也， 译：国jun颁发命令,是为了评定功勋，小人不可重用，因为zhong用小人必然使国家发生动乱。 师卦，可称为gu代兵法的总纲!兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉，原筮。元永咎。不宁方来，后夫凶。 译：比卦象zheng亲附!吉，要经过考虑观察再俾决ding？有尊长之德，可以长久不变。能坚守正道。无灾。不安顺的邦国也lai亲附了、后来者危险。 《象》曰：地上有水!比。先王以建万国，亲诸侯， 译：地上有shui？象征亲附，先代君wang因此卦建万国！亲近诸侯。 初六，有孚比之。无咎，有孚盈缶，终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附！没有过错，充满诚信如同美酒盈gang！终究hui有意处的吉祥!缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：bi之初六？有它吉也。 译：有开始jie段的亲附、会有意外的吉祥， 六二。比之自内，贞吉， yi：从内部亲附,坚持zheng道必获吉祥。 六三，比之匪人， 译：想亲fu而不得其人，（匪：非） 六si!外比之。贞吉， 译：在外部亲附!坚持正dao可获吉祥! 九五，显心，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉， yi：光明正大的亲比是吉祥的!由于九五处正中，舍弃违逆者。容纳顺从者，听任前面的qin兽逃掉！对属下的邑人ye不特别告诫,吉祥。 上六，比之无首，凶， 译：比附于人而没有良好de开端！凶险。 比卦指出：不论是亲附yu人！还是为人所亲附。都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件。得到吉祥的结果。zuo任何事业都需要合作!必须协调好人ji关系、 第九jiang 小畜卦 小畜：亨。密云不雨。自我西郊。 译：小xu卦象征微小的蓄聚？亨通，从西方chui来的浓云密布,却不降雨。 《象》曰：风xing天上、小畜。君子以懿文德。 译：风流xing于天上？象征微小的蓄聚。君子因此蓄yang文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九！复自道。何其咎。吉。 译：返回于本位,会有什么害处呢。吉祥， 九二。牵复，吉。 译：被牵连而返回本wei！吉祥， 九三。舆说辐。夫妻反目。。 译：车轮的辐条散脱？夫妻反目失和。（说：脱） 六si，有孚，血去惕出。无咎。 译：心huai诚信，就能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失，九五。有孚挛如，富以其邻， 译：心怀cheng信！紧密合作。充满至诚之心，并且推广影响到它de近邻！（挛如：jie合紧密！） 上九，既雨既处。尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。 译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已jing圆满，妇人应该坚守zheng道以防危险,要像月亮将圆er不过盈。此时，君子如果继续qian进？将有灾祸，处：被畜止，载：积满，几望：将圆。征：前进， 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能dong作用！蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统yi! di十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人。亨。 yi：履卦象征行走!跟在老虎wei巴后面行走!老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九。素履，往无咎， 译：以zhi朴的态度行事,继续前进bi无过错？ 九二，履道坦坦，幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可de吉祥, 《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也。 译：恬淡人生、紧守正道。没有扰乱自己的nei心世界！ 六三，眇能视。跛能履。履虎尾咥人，凶，武人为于大君。 译：独眼却自以为能看!跛脚却自yi为能行，跟zhuo老虎行走被虎咬!有凶险。这是一介武夫。只能郊li于大人君主，眇：一只眼盲， 九四，履虎尾。愬愬终吉， 译：跟在老hu后面行走,保持恐惧谨慎，吉。 九五，夬履。贞厉， 译：果断地办事、守正道以防危险。（夬：决） 上九,视履考祥。其旋元吉。 译：回顾行动的历程？考察吉凶的征兆。自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调慎行防危的行wei哲学。。
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- 《易经》贲卦的象辞上讲：“gang柔交错？天文也，文明以止。人文也，观乎天文以察时bian、观乎人文以hua成天下,”其意是说，天生有男有女，男刚女柔。刚柔交错，这是天文。即自然，人类据此而结cheng一对对夫妇！又从夫fu而化成家庭、而国家，而天下，这是人文，是文化。 人文与天文相dui,天文是指tian道自然。人wen是指社会人伦、治国家者必须观cha天道自然的运行规律，以ming耕作渔猎之时序，又必xu把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣，父子，夫妇，兄弟。朋友等等级关系。使人们的行为合乎文ming礼仪，并由此而推及tian下!以成“大化”。 人文区别于自然！有人伦之意，区别于神理，有精神教化之义。区别于质朴，野蛮。有文明，文雅之义，区别于成功。武略。有文治教化之义。可见。所谓人文，标志着人lei文明时代与野蛮时代的区别、标zhi着人之所以为人的人性！ ，
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- 参考《全唐诗第708juan第017首》知!第四句最后一zi应为“阴”!di五句应为“峨冠装瑞璧”,zui后一句应为“何由报德音”， ben诗描写鸡是以诚信加入十二生肖！前四句写守信。鸡属于十二生xiao之列。它的花色jin透羽毛！守信报晓。yong它的啼鸣送走夜影而迎来曙光,之后四句写报德。鸡的高高红冠装点祥瑞如碧玉yi般的眼睛、锋利的鸡爪像刻削黄金而cheng,tu然因主人稻谷饲养而受感动？然er用什么去报答这种善行呢! 以上翻译参考《唐诗六百首作法 插图本 -第七章 禽鸟篇》苏宰西编著, 这样的翻yi前六句没有什么问题!就是白描，十二属： 十二生肖！ 鸡配shi二地支的酉！峨冠：gao耸的鸡冠子！瑞璧： 美玉。 然而后面两句yi论却有些疑问!“稻liang感”是什么意思呢、这里作者（参考资料书的作者）当作是“主任稻谷饲养而受到感动”,“德音”呢。作者也当成了鸡主人de善行,这不是很有shuo服力, 另wai一种说法，说是“德音”表示雄ji报晓声、【参考zi料《唐诗书画新编·动物百态》 周锡卿、施丁，周用宜编著， 296页 】我国古代称鸡为五德之禽。《韩诗外传》说。它头上有冠，是文德。足后有距能斗。是武德。敌前敢拼，是勇德，有食物招呼同类。是仁德。守夜不失时，天明报晓。是信德，这中说fa也不是没有道理,这样以来。后两ju就可以翻译为：如果鸡只有为了感恩饲养者的稻梁之恩？它又为什么yao每天早上早起报晓呢!（这翻译shi我自己的理解，仅供参考）， 还有ling外一种解释,是孙士英编著的《酉鸡起舞》（第111页） ： “名列在十二生肖之属 花朵簪在羽毛深处芬芳 按时守信每天催朝阳升起 能唱善鸣迎送流光晓阴 高高的冠冕像美玉镶嵌 尖利的脚爪像消出的黄金 空有取食稻梁五gu的感慨 有什么方法报答天地德音 ” 在这里？他把“稻梁gan”解释为了“空有取食的感慨”。把“德音”解释为了“天di德音”、本人觉得也bi较牵强、但供一种参考。 图 （清）朱耷作 。
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2026-10-23
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