传在五行中属什么

• 星在五行中属什么

  　　shi说“星”这个汉字的五行是吗、 　　笔画数：9。 　　部首：日。 　　笔顺编号：251131121 　　从流行的wu行书籍上看应该是属【金】, 　　汉字讲究（形，音，义）行：上 ri——火，下 生——土。 总结为：【火】 　　因为,上火下土，火向上，干土不泄火， 　　音：星{xing}x——金; ing——土、总结为：【金】 　　因为,五行生克土生金， 　　义：星xīng 　　天文学上指宇宙间能发光de或反射光的天体。一般指夜间天空中fa光的天体：星球,恒星。行（x妌g ）星。卫星。披星戴月。 　　细碎的小颗粒东西：火xing儿! 　　秤等heng器上记数的点：定盘星, 　　军官衣领上的徽记：五星jiang军! 　　形容夜jian：星行!星奔， 　　星名。二十八宿之yi：星宿， 　　像星一yang排列！分散：星星点点。 　　yu某一方面新出现的杰出人物：影星！歌星， 　　gu代妇女面上所饰的花点! 　　以星象推算吉凶祸福的方术：星术，星相（xi刵g ）， 　　原子核物理学上指高能粒子射入he乳胶或云室、气泡室时发现有许多径迹从一点发chu的现象？ 　　国际通用的衡量宾馆？饭店的等ji标准：星级，五星饭店。 　　总结为：【火】 　　所以个人认为——“星”字应属【火】 　　参考资料：xh.5156edu.com/html3/12791.html、

• 我属五行中的哪个？

  　　一，五行由来 　　何谓五行、五行即是：金。木，水，火。土 　　六经论五行zhe！始见于《shang书·洪范》！曰：“五行，一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰木”。《大禹谟》曰：“水火jin木土!谷惟修”，其源起于河图。洛书之数，益图书之一六水ye。二七火也，三八木也。四九金也。五十土也，在tu则左旋而相生，在书则右转而相ke也！然土于图书wei五十中宫之数。无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以tu直季夏之月，以顺相生之序。《白虎tong》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时！文王后天图xiang坤艮二土独居夏秋冬春之交？ze以火必得土而后能成金、水必得tu而后能生木也! 　　行也者，言其行于地者也，质行于地而气通yu天、数之有五焉。故曰五行也，地者，土也。以其对天yan之则曰地!以其质言zhi固土也!tu之为四行君也因也？君则不专其司。不居其部。是故yi火之克金而秋乃承夏令也!则谓既有四方必有zhong央，而中央固土也。可以嗣火之老而生金ye!以春秋冬夏之di嬗、四xing转多而土转少也、则谓季月bi辰戍丑未！而辰戍丑未固tu也！减十二日以与本令余十ba日为土王用事!则各七十二日也，坤艮二土居四气之jiao？为土之真体，则后天图象明之，乾巽二方据kui罡之户，示土之神用，则《素问·运气》详之!土之君乎四行也，审矣。然此犹皆为有象可shi者也,若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一zhi离乎土焉？何也，非土则shui火金木不能以行？其能以行者皆土ye， 　　《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回xuan以成四时！地厚幽深。五xing化生以成万物!可wei无穷而莫测者也。圣人li法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因。亦皆出乎自然，故载于经典，同而不异。推以达其机。穷以通其变。皆不离于数内。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土者。咸有所自也，水，北方子之位也。子者。阳之初一。阳数也。故水曰一。火。南方午之位也。午者，阴之初二。阴数也，故火曰二，木居东方。东，阳也。三者。奇之数。亦阳也，故木曰三。金居西方。西。阴也，四者。偶之数，亦阴也，故金曰四，土应西南长夏，五者。奇之数。亦阳也。故土曰五，由是论之，则shu以阴阳而配者也,若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者？水之尊号。先天地之母，后万物之源，”以今验之，草木子实未就。人虫，胎卵。胎胚皆水也，岂不以为一。及其水之聚而形zhi化，莫bu备阴阳之气在中而后成、故物之小er味苦者、火之兆也。物熟则甘。土之味也，甘极而后淡。淡，本也，然人禀父母阴阳生成之hua。故先生二肾。左肾属水，右肾属火，火曰命门，则火zhi因水而后见！故火曰次二，盖草木子实，大小虽异，其zhong皆有两以相合者、与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非yin阳合体则不能化生也，既阴阳合体，ran后而春生而秋成!故次三曰木，次四曰金，盖水有所属，火有所藏。木有所发。金有所别。莫bu皆因土而后成也？故金木水火皆待tu而后成。兼其土数。五以成之。则水六，火七。木八。金九，土常yi五之生数不可至十者。土不待十以成。是生cheng之数皆五以合之、明大衍之数，由是以立，则万物岂能tao其数哉、 　　二，五行生克 　　1。五行相生：金生水！水生木，木生火，火生土。土生金， 　　2。五xing相克：金克木,木克土。土克水，水克火，火克金， 　　单箭头为相生 　　双箭头为相克 　　五行相生相克关系反映了古人对zu成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 　　1、金生水，是yin为金属熔化后成为液体状态，水生木。是因为水可养树。树为木，木生火，是因为用木chai可以生火煮饭！火生土。是因为物质燃shao后留有灰烬，土生金，是因为金属物质皆产自地下tu中、 　　2，金克木，是因为金属做成的刀器可以用来砍fa树木。木克土。是因古人用木zhi的工具耕种田地！土克水。是因为土可止shui之流淌、犹如今之水库，水克火，是因为水能灭火。火克金。是因为火能rong化金属， 　　《三命通会》论五行生克：五xing相生相克？其理昭然，十干十二支。五运六气，岁月日shi皆自此立，更相为用。在天则为气：寒，暑。燥，湿，风。在地则成形：金，木，水。火。土，形qi相感而化生万物！此造化生成之da纪也？原其妙用，可谓无穷矣，木主于东。应春，木之为言触也，阳气触动。冒地而生也，shui流趋东以生木也,木上发而覆下。乃自然之质也。火主于南。应夏。火之为言化也。毁也，阳在上。阴在下。毁然盛而bian化万物也。钻木取火。木所生也，然火无正体，体本木焉。出以应物。尽而复入。乃自然之气也。金主于西，应秋，金之为言禁也，阴气始禁止万物而收lian？披沙拣金，土所生也，生于土而别于土。乃自然之形也，水主于北。应冬，水之为言润也，阴气濡润。任养万物也，水西而东，金所生也，水流曲折。顺下而达。乃自然之性也，土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也。含吐万物。将生者出。将死者归，为万物家。故长于夏末。火所生也，土或胜水。水乃反土，自然之义也，五行相克。子皆能为母，复雠也，木克土，土之子金反克木，金克木。木之子火反克金，火克金。金之子水反克火。水克火，火之子土反克水，土克水，水之子木反克土，互能相生，乃其始也。互能相克，乃其终也，皆出乎天之性也，《素问》所谓shui生木！木复生火，是木受窃气。故水怒而克火，即子逢窃气。母乃力争。与母被鬼伤。子来力救。其义一也，强可攻弱。土得木而达。实可胜虚。水得土而绝，阴可消阳，火得水而灭，烈可敌刚。金得火而缺。坚可制柔。木得金而伐，故五zhe流行而更转！顺则相生，逆则相克，如是则各各为用。以成其道而已。 　　三。五行的旺相休囚死状态 　　当令者旺，生我者相。我生者休。克我者囚。我克者死，具体如下表： 　　金 木 水 火 土 　　寅卯月 囚 旺 休 相 死 　　巳午月 死 休 囚 旺 相 　　申酉月 旺 死 相 囚 休 　　亥子月 休 相 旺 死 囚 　　辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 　　《神枢经》曰：“五行旺各有时！惟土居无所定。乃于四立之前各旺一shi八日”、历例曰：“立春木、立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日，土于四立之前各wang一十八日？合zhi亦为七十二日！总三bai有六十而岁成矣”! 　　四。五行长生掌诀 　　火 金 水、土 木 　　长生 寅 巳 申 亥 　　沐浴 卯 午 酉 子 　　冠带 辰 未 戍 丑 　　临官 巳 申 亥 寅 　　帝旺 午 酉 子 卯 　　衰 未 戍 丑 辰 　　病 申 亥 寅 巳 　　死 酉 子 卯 午 　　墓 戍 丑 辰 未 　　绝 亥 寅 巳 申 　　胎 子 卯 午 酉 　　养 丑 辰 未 戍 　　"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. 　　"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. 　　"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. 　　"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. 　　"病"如人患病,是指万物困顿. 　　"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. 　　"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. 　　"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. 　　"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 　　《考原》曰：“mu长生于亥!火长生于寅，金长生于巳。水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅。各由长长，沐浴。冠带。临官。帝旺，衰，病，死，墓。绝。胎。养顺历十二辰，盖天道循环。生生不已。gu木方旺而火已生！火方旺而金已生。金方旺而水已生，水方旺而木已生，由长生而顺推。稚则必壮，盛则必衰。终而复始，迭运不穷。此四时之所yi错行、五气之所以顺bu也、zhi于土生于申而寄生于寅？则后天坤艮之位，故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’。于艮yue：‘物之所成终而所成始也’”。 　　五行长sheng之义、《考原》之说甚明!而土之生于寅申。则引而未发，由今考之。水土之同生于申ye，申为坤，坤为地，水土所以凝也。土之寄生于寅也，寅为孟春，孟春之月天qi下降,地气上腾。天地所以和同，草木所以萌动也，是故洪fan家独以土生于申为五行之体!阴阳选择诸家皆yi土生于寅为五行之用，盖长生在yin则临官在巳！乃为土旺金生。与木火水同为yi例!然则以土为生于寅zhe!所yi顺五行相生之序？固与《月令》土旺yu夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也？外此又you阳死阴生。阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生yan，丙戊死于酉则丁己生yan！庚jin死于子则辛金生焉？壬水死于卯ze癸水生焉！由长生而沐浴十二位皆逆转、阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也，阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆fen合俱极妙理，论十干则分阴阳，论五行则阳统阴。尤天地自然之义。故凡言数者祖之，此吉凶神煞所由qi也, 　　五。五行总论 　　五行者，本hu天地之间而不穷者也!故谓之行， 　　北方阴极而生寒!寒生水，南方阳极而生热，热生火，东方阳散yi泄而生风？风生木。xi方阴止以收而生燥，燥生金，zhong央阴阳交而生温,温生土。其相sheng也所以相维！其相克也suo以相制？此之谓有伦。 　　火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下，木为少阳，性腾上而无所止，金为少阴。性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所。勿令太过弗及， 　　夫五行之性？各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义。惟土主信。重宽厚博，无所不容：以之shui，即水附之而行，以之木。则木托之而生。金不得土。则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通。致虚以为明，故五行皆赖土也， 　　推其形色，则水黑。火赤，木青。土黄。此正色也，及其变易。则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色。病败从鬼色。旺墓从子色， 　　其数则水一,火二，木三，金四。土五。 生旺加倍。死绝减半。 　　以义推之，夫万物负阴er抱阳？冲气以和，过与不及。皆为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇。或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷。归於中道，使无有余不足之lei、即才官印食贵人驿马之微意ye。行运亦如之，识其微意。则於命理之说，思过半矣。 　　论金 论木 论水 论火 lun土 　　六，五行逆克 　　天下万事万物就是在相生相ke中达到动态平衡的!生到极点或是克到极点都会向相反的方向zhuan化。此即为物极必反的原li？《三命通会》中说： 　　金赖土sheng!土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽，木赖水生，水多木漂，水赖金生。金多水浊， 　　金能生水。水多金沉，水能生木。木盛水缩。木能生火，火多木焚，火能生土。土多火晦，土能生金。金多土散。 　　金能克木。木坚金缺，木能克土，土重木折。土能克水。水多土流，水能克火。火炎水热。火能克金，金多火熄。 　　金衰遇火。必见销熔，火弱逢水，必为熄灭，水弱逢土。必为淤塞，土弱遇木，必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折， 　　强金得水，方锉其锋，强水得木，方泄其势，强木得火。方化其顽，强火得土。方止其焰。强土得金。方制其重， 　　七，五行源说 　　关于五xing来源的学说。其说法不一。 　　（1）《尚书·hong范》：“水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，据此以为五行是从具体事物中采用取象比类方fa，抽象概括而来，jiang相似属性的事物，现象分别归属于五行之zhong。又运用五行解释事wu或现象的联系及变化。最终发展为wu行学说！ 　　（2）ren为五行源于太极阴阳,或与阴阳学说tong步？五行质具于地。行气于天，其一太极，一分为二，二分为四，天地各得四，又各有一个太极行yu其中？便是两其五行。 　　（3）认为五xing源于河图天地生成数。天一生水。地六成之，地二生火。天七成之。天三生木，地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。 　　（4）认为五行产sheng于方位之气，《素问·阴阳应xiang大论》：“东方生风,风生木”。“南方生热，热生火”，“中央生湿，湿生土”。“西方生燥。燥生金”，“北方生寒，寒生水”，尚有另说。但di一种说法较为流行！ 　　八，五行易 　　援五xing入易。以五行解易的xue说，西汉焦赣。京fang等将易卦配以五行,六亲以解说《易》？后世象数派宗之。建立严密。庞杂de五行易体系。 　　九。hong范五行说 　　《尚书·洪范》对水、火。木。金。土五行的认识。为xian存最早的有关五行学说的文献记载、认为：“水曰run下!火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中抽象出lai？水，代表具有润下功能de事物,火，代表具有炎上功能的shi物,木，代表具有曲直（疏泄）功能的事物！金。代表ju有从革（肃杀）功能的事物，土，代表具稼穑（zi生）功能的事物！反之，具有润下功能的都称之wei“水”！具you炎上功能的都可称为“火”？具有曲直功能de可称为“木”。ju有从革功能仍可称为“金”。具有jia穑功能的都可称为“土”！以之zuo为分类归纳繁杂客观事物的标准、有人认为五行分类si想本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实jian？ 　　十。吕氏春秋五行说 　　战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表shu世界体系的学说？《周易》一书专dao阴阳！不谈“五行”。后世用“五行”，“纳甲”等解释《周易》zhe,大抵以此wei思想基础， 　　十一。京氏五行说 　　西汉京房以五行解释《周易》的xue说！《系辞》，《说卦》虽讲tian地之数，以五为贵，但真正以wu行解易者始于京氏！《京氏易传》：“生吉凶之义、始于五行。终于八卦”。其说有三：（1）五星pei卦!五星为土星镇，金星太白，水星太阴，木星岁，火星荧惑。六十四按八宫卦ci序,各配以土。金。水，木。火五星。周易而复始，如乾wei镇星（土）！姤为太白星（金，遁wei太阴星（水）！否为岁星（木）。观为荧huo星（火），直至归妹为岁星（木）,解释每卦都用“wu星从位起某某”语！并以此shuo解人事吉凶!取法于当shi天文学占星术（《淮南子·天文训》，《史记。天guan书》有所记载）。本yu《周易·说卦》取象，取义说，（2）五行爻位，yi五行配八宫卦和卦中各爻!认为：“八卦fen阴阳？六位配五行”，其法以爻配地支，再配五行。以此解说《周易》！ru解姤卦：“阴爻用事,金木互体。天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木ru金为始。阴不能制于阳。附于金柅。易之柔道牵也，五行升降，以时消息，阴荡阳，降八遁”，本于《yue令》五行配四时十二月说？（3）卦爻五行sheng克、以八宫卦为母。以其爻位为子。按五行关系。确定母子之间的相生或xiang克，如乾为母。为金。其初爻为水。mu子是金生水关系，称为福德，其二爻为木。母子是金克mu关系！称为宝贝。其三爻为土，母zi是土生金关系。称为父母，其四爻为火，母子是火克金guan系,称为鬼或官鬼。其五爻为金。母子皆为金。称为同气。其上爻为土。母zi是土生金关系！称为父母。又认为：“ba卦鬼为系爻、财为制爻。天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻”。以五行生克论卦爻象及人事吉凶，本于《淮南子·天wen训》：“水生木？木生火，火生土。土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困，以胜南杀。胜而无极。以专从事，专而有功，以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌，以困举事。破灭灭亡”， 　　十二。郑氏五行说 　　又称“wu行生成说”,东han郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说、本于刘歆《三统历》五行shu说。京房五行爻位说，《礼记·月ling》五行四季说、《太玄》五行pei时说等，认为水。火，土，金，木 wu行之数分别为一！二。三。四。五和六，七，八。九，十。前者为生数。后者为成数。并以此解释《周易·系辞》天地之数,da衍之数及《周易》义理！其解释天地之shu：“数者五行!佐天地生数成wu之次也!易曰：天一地二。天三地四。天五地六，天七地八，天九地十，而五行自水始。火次之，木次之。金次之。土为后。木生数三，成数八，但言ba者举其成数”？（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五，五行次之。一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木。天数也。四曰金，地数也。五曰土。天数也。此五者，阴无匹。阳无隅，故又合之。地六为天一匹也。天七为地二隅也，地八为天三匹也。天九为地四隅也。地十为天五匹也。二五阴阳各有合。然后气相得，施化行也”，（《春秋疏》引）!其解释大衍zhi数：“天一生水于北!地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西。天五生土于中，阳无偶。阴无配。未得相成，地六成水于北，与天一并，天七成火于南。与地二并，地八成木于东。与天三并。天九成金于西，与地四并，地十成土乎中。与天五并也。大衍之数五十有wu！五行各气并。气并而减五，惟有五十。以五十之数bu可以为七八九六,卜筮之占以用之，故更减其一。故四十有九也”，（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五shi有五！以五行气通，凡五行减五。大衍又减一。故四十九也”，（《周易正义》引）五行生cheng说是五行相生和卦气相结合的产物,其将大衍之shu看成是五行之气生化万物的法则，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成shu！以天之五数与地之五shu“二五阴阳之合”说明万物的形成!认为天地之数与da衍之数相一致!后者源于前者，以五行相生wei核心！通过易学形式，构造一个具有数的规定xing的时空模式、有一定的zhe学意义。 　　十三。五行ci序 　　指五行的排列次序？《尚书·fan例范》：“一曰水！二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。为最早次序。《lv氏春秋·月令》、《内经》，《管子·幼官》等jun列其不同次序，反映各自特ding的意义？ 　　十四，五xing归类 　　指根据五行性质将宇宙自然各种事物，现象进行分类。 　　十五。五xing用事 　　指五行的主事和用途！五行与四时相配，各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令!除十八日为土wang事，则ge七十二日也”、 　　十六，五行始生 　　指五行的生hua之序,始生于水。依次为水，火，木，金。土，本于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火。三曰木，四曰金，五曰土”，《传》：“皆其生数”。《疏》：“天一生水、地二生火。天三生木。地四生金。天五生土，此其生数也”，此视序数为生数，后世进一步解释，《关氏易传》：“五xing、水生乎一成乎六，火生乎二成乎七，木生乎三成乎八。金生乎四成乎九，土sheng乎五成乎十”、《yi学启蒙》：“天一生水！地六成之，地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”， 　　十七。五行制化 　　①指五xing在正常情况下的相生相克关系、制为克制，化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化，”化生和ke制相互为用、事物生中有克，克中有生。才能维chi其相对的平衡协调。这种生克关系。称为制化，举木为例。木能克土。但土能生金。金又能克木。通过这种调节。使木既不guo度克土。又不过度被金克，其余类推， 　　②指五行中三三“行”之间的kang害承制关系!《素问·六微zhi大论》：“亢则害,承乃制，制则生化。”明张介宾《类经图翼》：“母之败也。子必救之。如水之太过，火受伤矣。火之子土。出而制焉。火之太过。金受伤矣，金之子水。出而制焉。金之太过。木受伤矣，木之子火。出而制焉。木之太过。土受伤矣。土之子金，出而制焉，土之太过，水受伤矣，水之子木。出而制焉。盖造化之机。不可无生，亦不可无制，” 　　十八。亢害承制 　　指五行亢sheng之极而为害，必须抵御令其节zhi。方neng维持事物的正常生发。语出《su问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制。制则生化。”亢，亢盛，害，危害。承，抵御。制，压制，节制。明张景岳《类经》：“亢者？盛之极也，制者。因其极而抑之也。盖阴阳五行之道。亢极则乘。而强弱相残矣。所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者。必从而制之······夫盛极有zhi,则无亢害。无亢害则生化出乎自ran!” 　　十九，五xing乘侮 　　五行在异常情况下的生克关系。相乘和相侮。都是不正常的相克xian象。两者之间既有区别you有联系。其主要区别是：xiang乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象？相侮是与五xing相克次序发生相反方向的克制现象、两者之间联系是：在发生xiang乘时、ye可同时发生相侮？发生相侮时，也可同shi发生相乘？如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金，金虚时。既可shou到木的反侮、又可受到火乘，因而相乘与xiang侮之间存在着密切的联系，《素问·五yun行大论》说：“气有余。ze制己所胜而侮所不胜！其不及，则己suo不胜侮而乘之，己suo胜轻而侮之”、乘侮体现事物发展过程中的fan常变化、对人体而言则为bing理现象！ 　　二十。wu行相乘 　　亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过。从而引起异常相克反ying，“乘”有以强ling弱!乘虚侵袭 　　之意！表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强sheng！因而造成对被克制的“一行”ke制太过！促使被克的“一行”xu弱。从而引起五行之间的生克制化异chang。例如：木过于强盛、则克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”本shen虚弱？因而克它“一行”的相克就显得相dui增强，er其本身就更衰弱？例如：mu本不过于强盛,其克zhi土的力量也仍处在正常范围!但由于土本身的bu足、因而形成了木克土的力量相对zeng强!使土更加不足，称为“土虚木乘”！相乘是事物间关系失却正常xie调的表现!中医用此解释病理变hua！ 　　二十一，五行相侮 　　亦称“五行fan侮”,“反克”，zhi五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一xing”进行反克！表现为两方面：一shi某“一行”特别强盛！则反克“克我”的“一行”。如木本受金克，当在mu特别强盛时、bu仅不受金的克制？反er对金进行反侮（反克）。称作“木侮金”。一是某“一行”本身虚ruo！反而受“所克”的“一行”的克制!当在金本身十分虚ruo时！不能对mu进行克制！反而受到反侮，称作“金虚木侮”，相化是事物间关系失却正常协调的ling一种表现。中医用此解释病li变化。 　　二十二，五行胜复 　　指五行在异常情况下相sheng相制,克制复救。先胜后复的关系，《内经》将由于tai过或不及所引起的对所克者的过度克制，称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相反的力liang以将“胜气”压平下去、这种力量称之为“复qi”？《su问·五运行大论》：“气有余!则制己所胜而侮suo不胜,其不及。则己所bu胜侮而乘之、己所胜轻而侮之。”《su问·至真要大论》：“有胜之气,其必来复也，”五行结构中。如guo出现太过而乘己所胜者？那么胜己者定要前lai报复!消伐己亢太过。使之平复。当太过恢复正常，suo胜者与被胜者就会协调致化、若出现不及。则胜己者就会像不速之客qian来期侮,但胜ji者的所不胜又必会进行报复,使不su之客反遭其灾,这样jiu维持和保障了五行系统的动态平衡。如水气太过，水dui火就会过分克制。火气必然受损，火之子土气就会出来制止水qi。使水气恢复正常。金木ye参与其中的调节作用，以使五行之间已经失qu的平衡，协调关xi得到重新建立、 　　二十三，五德终始 　　亦称“五德转移”。zhan国时代邹的历史循环学说,以金。木，水。火，tu五行之德配于各朝代？认为改朝换代就是五德的xiang生。相克和终始循环，《史记·meng子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移，不尚德······称引天地剖判以来、五德转移，治各有宜。而符应若兹。”五行配帝王之德有二法：一为yi五行相生之顺序？伏羲氏（木）。神农氏（火），轩辕氏（土）。金天氏（金）。高阳氏（木）。尧（火）。舜（土），禹（金），商（水），周（木），汉（火）。er为依五行相胜（克）之顺序,周火德，则秦以水德代之，秦水德。则汉又yi土德代之。西汉京房ze将此与《易》六十四卦及寒、温，风。雨相配。并以此jie说一切灾异， 　　二十四。五行阵 　　①zhi方!圆。曲。折。锐五种阵法，《李卫公问对》：“太宗曰：wu行阵如何！jing曰：本因五方色立此名？方，圆，曲，折，锐，实因地势使然。凡军不习此五者。安可以临敌乎。后。诡道也。故强名五行焉”。②指wu行配属方物的图式! 　　有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 　　[！

• 渝五行中是属什么

  　　渝：改变，违背（多指gan情或态度）， 　　另指重qing简称？ 　　五行属水。传在五行中属什么

• 赵在五行中属什么

  　　赵字五行属：火 吉凶寓意：吉 是否为常用字：否 姓名学：姓 ◎ 字形结构 [ 首尾分解查字 ]：走！传在五行中属什么传在五行中属什么

• 玉在五行中属什么

  　　玉在五zhong是属金的，yin为玉石在八宫中属乾宫,乾为金。 　　子属水，地支中子亥两支du属水！。

• 茶叶在五行中属什么

  　　茶之属木：“cha者？南方之嘉木也”，li所当然首先属木。五行应该属木。

• 猪在五行中属什么

  　　1，周易八卦，猪入坎卦，坎卦五行为水。2，猪的地支，是亥。亥属水。3。综上，猪的五行属水，4，农历1984年（属shu）海中金命，5。五行金生水，。

• “俊”在五行中属什么

  　　jun 俊jùn 9火 　　俊 五行属火 　　姓名学解释:英敏之才,上下敦睦,中年成功隆昌,出外吉祥,名利双收.，

• 馨在五行中属什么？

  　　『馨』 　异体字：馫 　　拼音：xīn　注音：ㄒㄧㄣ 　　部首：香　部首笔画：9　总笔画：20 　　康熙字典笔画( 馨:20! ) 　　　　五笔86：FNMJ　 五笔98：FNWJ　 仓颉：GEHDA　 　　四角号码：47609　 UniCode：U+99A8　规范汉字编号：3475 　　　　◎ 民俗参考 　　　　汉字五行：金　吉凶寓yi：吉　是否为常用字：是 　　姓名学：非姓氏,多用女性 　　[ 结果来源于: tool.httpcn.com/....shtml ]，

• 芯字五行属什么 芯在五行中属什么

  　　芯 拼音： xin 繁体： 芯 笔画： 10 五行： 木 吉凶： 吉 这个资料已经很全了！ 又： 家有千金,不添双芯,俭之ji也，--光绪年修《黄岩xian志》，传在五行中属什么

传在五行中属什么、星在五行中属什么 、生肖运势