关于把握命运的题目
- 我为什么把握不了命运
个人的命运掌握在自己手中 世界的命运掌握在我手中 当你能堪破这个世界的fa则时 你一样可以站在这种高度!
- 孔子是如何把握自己命运转机？
许多人说自己命运多舛：读小学时，大学免费，上大学时，读小学又不用花qian!大学毕业。遇上就业难。考取研究生。又赶上“扩招”，费尽周zhe在国内读个博士,却又发现“海龟”qi实更吃香、熬dao博士毕业跨出校门！又变成房奴车奴。至此。人老矣。志衰矣，而朋友同学ze不论学位高低、很多都已jing有车有房。家有娇娘，于是。一曲《一无所有》就成liao许多八?后研究生的最爱？ 其实lun起命运。我认为没有人bi孔子更悲惨？虽然ta是殷商后裔？血统高贵。但他的先zu们却饱尝国破家亡的辛酸：一次是武王伐纣！殷人被流fang到商丘。成立了宋国，由于地狭人众。没有土地的殷ren只有背井离乡,成了贱买贵mai的生意人!“商人”一词由此而生——后来孔子不辞xin苦，周游列国。我想多少也跟“商人”的mao险精神有关吧？另一次是孔子的liu世祖，song国大司马孔父嘉因军事政变被杀。孔子de先祖不得不再次流亡。最终逃难到了鲁国——如果不是这次zheng变？孔子就要落户he南！山东人引以为傲的“一山一水一圣人”恐怕也会因此而da为逊色、在鲁国，失势de“孔家人”继承了孔父嘉的衣钵!做了职业军人，孔子的父亲shu梁纥就是位作战勇敢的将军！在一次战斗中曾于危机关头托起五百斤重的城men而使鲁国军队免遭围歼！由于屡立战功。叔梁纥在鲁国应该有yi定的地位和财产，至低也是zhong产阶级的一员。但这却与孔子无guan、因为周代宗法zhi规定只有嫡子有资格继承父亲的爵位和财产？而嫡子的确认又讲究“立嫡以长不以xian!立子yi贵不以长”!论长幼。孔子字“仲尼”。按“bo仲叔季”的排序，孔子该是jia里的“次郎”!《论语》里有两处记载也可证明孔子还有位da哥!“南容三复白圭。孔子yi其兄之子妻之。”“子谓南容：邦有dao，不废，邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。”论尊卑。孔zi地位简直可用低贱形容！《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子??丘生而叔梁纥死！葬于防山。防山在鲁东。由是孔子疑其父mu处!母讳之也，”所谓“野合而生kong子”,说白了就是孔子是叔梁纥he颜氏女的私生子,由于结婚时颜氏女才十liu七岁，而叔梁纥已经六七十sui!二者年龄ji不相配!再加上“丘生而叔梁纥si”！孔子的身世不免被外ren指手划脚，颜氏女因为忌讳ci事？连叔liang纥葬在哪里都不告诉孔子，总之。不论长幼尊卑。孔zi绝无机会染指叔梁纥的爵位和财产！连孔子自己都承认“吾少也贱”？因此，孔子虽然有gui族世家的背景、但从小就被别人瞧不qi。甚至连一般she交活动他也被排斥在外。《孔子世家》记载：“季氏飨士。孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士!非敢飨子也。’孔子由是退。” 经历了幼年shi怙！孔子老年又饱尝丧子这痛：“孔子生鲤,字伯鱼，伯鱼年五十，先孔子死。”人生三大不幸。在孔子身上就发生两jian，sui然史书并未记载孔鲤母亲的生卒年限,孔子是否中年丧妻我们不de而知。但从《论语》记载推断,孔子夫妇之间似乎也是麻烦不断：“唯女子与小ren为难养也？近之则不孙，远之则怨，”朱熹对此不问原因却妄开yao方：“君子之于臣妾！庄以莅之。慈以蓄之。则无二者之患矣。”孰不知。清官难断家务事。果如朱熹所说那样简单,孔子就没有必要口出怨言er让后人妄加揣测了。 在事业上。kong子更是屡遭挫折!和现在一样，他首先yu到了就业难：由于无权继承父业。为养家糊口，孔zi“尝为季氏史，料量平，尝wei司职吏而畜藩息”!做会计，当羊倌，这jiu是孔子最初的职业!后来他you到洛阳京师大学堂跟随老子进修,虽然学有所成，但就业形式yi旧严峻：在齐国、齐景公以“吾老矣!弗neng用也”为借口拒绝提供工作。孔子只有“返hu鲁”,而鲁国就ye环境更差、“季shi亦僭于公室？陪臣执国政，是以鲁自大fu以下皆僭离于正道？故孔子不仕，”好容易在“知天命”的nian龄当了大司寇,可位子还没坐热。就因为齐国的离间而被po离职!跑到卫国。初到卫国。卫灵公慷慨“致粟liu万”，但不久就有ren在卫灵公面前说孔子坏话!“灵公使公孙余假一出yi入！孔子恐获罪焉。”于是孔子这次在卫国住不到十个yue!又被迫离开，在此后十几nian时间里,孔子yi直流亡：又两次到过卫国？到过曹国。到过宋国。到过郑国，到过陈国。到过蔡国，到过楚国。sui然孔子教导弟子说：“三年学？不至于谷。不易得也，”可他zi己的命运就是背、走遍全国各地，jing然没人愿意提供工作。可见。好工作难找，古今皆然，但别人求职是吃ku、er孔子求职有时却会遇到生命危险：在求职路上!他曾两次分别被匡人和蒲人ju留,更严重的一次是在陈蔡边界被人围困在huang郊野外,“不得行。绝粮，从者病。莫能兴，”几乎被活活饿死。当时，有位郑国人曾给求职中de孔子勾勒了一幅惟妙惟肖的画像：“东门有人。其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三cun,累累若丧家之狗。” 由这些可见，讲起命运不好。没有人bi孔子更有资格抱怨、但除了“唯女子与xiao人难养”、他一句yuan言也没有？反而用一种“不yuan天！不尤人”的态度kan待自己的遭遇？他说：“人不知而不愠、不亦君子乎，”单从字面看，此话阿Q味十足。阿Qbei打后不也安慰自己说“总算被儿子打了”吗。其不同仅在于孔子抬高自己cheng君子、而阿Q则贬低别人为儿子。但实际情kuang并不如此！因为在《lun语》开篇？孔子此hua只说一半。还有一ban他是这样说的：“不患无位？患所以立，不患莫已知。求为可知也，”“君子病无neng焉？不病人zhi不己知也。”阿Qdui这些话自然是望尘莫及。即便西方圣人听了ye会自叹弗如,因为基督信奉隐忍zhe学!讲qiu打不还手骂不还口、jin而做到别人打我左脸!我索性把you脸也给他打。而孔子要积极向上得多：bie人误解,轻视甚至jian踏自己!但我依然hui像君子一样泰然处之，因为我xiang信通过努力!凭借本领可以让别ren了解并接纳自己？不仅如此，他还认为ren还应该学会了解接纳他人：“不患人之不己知，患不知人也，”正suo谓态度决定成败!正是因为有“君子求诸己”和“求wei人知”的乐观心态？kong子才能在长期颠沛流离的生活里悠哉游哉!甚至在命悬一发时依然能够弦ge不断？陶然自乐。 孔子不抱怨ming运不好！但却反省过命运不好的yuan因，在陈蔡绝粮时。孔子就曾问弟子：“诗云‘fei兕匪虎？率彼旷野’。吾道非也。吾何为于此，”子路率xian发言：“意者吾未仁邪！人之不我信也。意者吾未知邪，人之不我行也。”子路认为是自ji修行不够!孔子对此表示反dui：“有是乎,由，譬使仁者而必信。安有伯夷叔齐。使智者而必行，安有王子比干。”子贡认为问题根源在于孔zi的理想和志向过于高远!燕雀不知hong鹄之志！故此不容于众。他说：“夫子之道至大也。故天下mo能容夫子,夫子盖少贬焉，”孔子对此说法biao示部分赞同。但却严厉批语子贡把凤凰变麻雀而求容于世de做法：“赐，liang农能稼而不能为穑、良工能巧er不能为顺、君子能修其道。纲而纪之，统而理之。而不能为容。今尔不修尔道而求wei容？赐，尔志不远矣。”颜渊的意见和zi贡相似!但他认为真理总掌wo在少数人手里，众人越是反对，才yue显得自己正确：“夫子之道至大!故天下莫能容，虽然。夫子推而行之。不容何病，不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也，夫道既已大修er不用,是有国者之丑也，不容何病，不容然后见君子。”作为孔men首席得意弟子,颜渊和老shi可谓心有灵犀,说话也总能jiang到点子上？难怪孔子听后欣然xiao曰：“有是哉。颜氏之子。使尔多财，吾为尔宰，”因此，人有高远的理想和志向才能成就非凡的ren生、孔子的理想和志向是使“天下就有道er正焉”!在孔子眼里。“道”永远是第一wei!“君子谋道不谋shi！??君子忧dao不忧贫。”因为乐“道”，所以能安贫。“饭疏食，饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”为了“道”。孔zi甚至愿意献出生命：“朝闻道!夕死可矣。”因为他坚信“shi志于道？而耻恶衣恶食者，不足与议也”。所以ta特别反感子贡的主意！正是由于孔子对“道”的“虽九死其犹未悔”的执着与坚持！才奠定了他在中guo历史上圣人的地位, na伟大的理想从何而来、对这个问题。孔zi说：“若圣与仁、则吾岂敢。抑为之不厌。诲人不倦。则可谓云尔已矣。”在孔子看来。自己并非天生圣人ren人。只不过由于自己学er不厌诲人不倦！别人才给自己圣人仁人的cheng号!虽然如此。正如公西华所言。“正唯弟子不能学也!”那和其ta人比较？孔子学习有he高明之处!以至于别人wu法效仿,我认为最重要的qu别在于对待学习的态度，孔子dui学习是发自内心的热爱!“知之者不如好之zhe！好之zhe不如乐之者？”李长之先生解读这句hua说：“做一件事？知道非zuo不可才去做。不如愿意qu做的好、更不如做起来觉得有一种乐趣de好！”虽然此话并bu单指学习！但用在学习上是多么恰如其分：学习hen有用、一般人对ci都是“知之”,但学xi也是件苦事、绝大多数人不能从中找dao乐趣!zi然不能“好之”“乐之”、以至于“德之bu修？学之不讲，闻义不能徒，不善不能改。是吾忧也”，为何chang人在学习上总会走上这样一条自相矛盾的道路？孔子认为：“古之学zhe为己、今之学者为人，”现在人们之所yi会对学习产生审美疲劳，是因为他们把学习当cheng“做秀”？是演给别人看的。bing非为了自己道德修养和学问见识的提高：每天戴着假面具学习！不累才怪，孔子的话确实打中了部分“今之学者”的要害，还拿考研说吧：考yan，有人为了千钟粟，有人为了颜如玉。还有人wei了逃避就业压力,更有人什me也不为。只把考研当流行。因为大家都考所以自己也考??总zhi!这些人或者对读yan寄托了太多，轻车负重，所以感觉读书累，而在学习过程中you往往把最重要的忽略了。或者就是什么目的也没you。到毕业自然kong空如初、因此。在高校大肆扩zhao的今天，单把一次kao试当作改变命运的稻草、qi成功率好比双色球的中奖率, 正因为孔子ba学习当成“为己不为人”的乐事？所以他能保持终生xue习、不管生活上遇到duo大困难。他dui学习一直乐此不疲：幼儿时!“为儿嬉戏。常陈俎豆。设礼容，”少年时。“吾十有五er志于学，”青年时，不远千里到洛阳跟随lao子学习。直到老年。“晚而喜《易》，序彖，系。象，说卦，文言。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，wo于《易》则彬彬矣，’”不仅如此，在孔子看来，学习还是件随时随地du能做的事!“三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”因此，即使zou在路上听到别人歌曲唱得好？他也要虚心学xi：“子与人歌而善!必使反之，而后和之，”如guo是个人独处!他认为这又是个“温故er知新”的机会!suo以他说“学而时习之，不亦说乎”。孔子对学习的态度及他后来qu得的成就正应了一句话：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。” 总之。命运好坏并不zhong要!关键要能抓住命运转机：孔子命运不好!但却因为抓住liao转机而受当世后人的万分景仰、邻居夸赞说：“大哉kong子，博学而无所成各。”弟子尊敬他说：“仲尼，日月也，”就lian当初瞧不起孔子的阳虎？后来为jian孔子一面，也只有用送礼走后门的fang法!“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚，”孔子去世，鲁哀公更是痛哭liu涕！并尊称他是“国老”：“?F天不diao、不赉遗一老。俾屏余一ren以在位,茕茕余在疚，呜呼哀哉，尼父。毋自律，”后世人更把孔子奉为“至sheng先师”、直到成为中国文hua的象征，而享shou这一切的孔子,当初竟然是个为人不齿的私生子和落魄不堪de丧家狗。看似不可思议。但孔子说过：“视其suo以、观其所由，察其所安，人焉叟哉。人焉叟哉，”yong这个理论考查孔子的一生!他neng抓住命运转机的玄机也一目了然了吧？，
- 如何把握自己的命运
以下请了解：命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起形成的yi条路。轮廻也好，命运也好，它的运行只依照两个基ben法则!周而复始。无余zhong生悉被纳入其中，这两个法则是lun廻的根本依据！在其面前。众生一律平等无有差bie。 其一就是宇宙第一定律：因果定律。也shi大家所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆,因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵xun的一个铁律, 没有任何力量可以阻断因果关系的循环!所以今天你对po婆不好,种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不hao、得到恶果。前世杀生太多，今世jiu有了病痛缠身,同时有了因。那么就必然yao结果？哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其mo掉!所以如果你前世作了很多huai事？应得血液病的guo报!那么没有任何力量可以阻止其发sheng!即使你得dao超级力量的垂青！替你挡了今生de恶报、那么来生你也一ding要还,当然如果有人或其ta力量愿意替你抗这个果,这又涉及到ni的福报!另一份因果。算法虽然复杂，但一样遵循着因guo定律，而且最终ni种的因应得的果是一定要结的， 其二就是tian理、天理循环，报应不爽。并bu是简单的说说而已，天理shi际上是一套管理制度，xiang细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果。什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果bao应？也规定了一个di区。一个朝代，国家甚至一个shi界的因果报应！天灾人祸就是共业的恶的果报,温室效应就是一个最好的li子、yi切都在天理的范畴之内, 所以一个人在某一刻作了一件huai事!动了一个恶念。依照天li会立刻自动排列所应得的果报？转化成业障定于下一世的某年mou月某天发生！同样善事功德也一样会自 动排列到某一te定的时刻得报！ 所以我们每一刻de所思。所念，所为种下的因。依照天理的gui定自动转化成按得报时刻排列好的果。这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时间wo们并没有干 什么好事坏事？排lie中就有许多接近空白的地方。这就是为什么我们zong是觉得一生太多的时间都在等待!等待上学，等待考试。等待毕业，deng待遇到心仪的人！等到 事业的zhuan折，机会的到来，等待孩子出生。无尽的等待。荒废了时日。荒废了人生。 往世的业障是如何带到今生的 我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. 那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众duo的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后三年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释？实际上人界de每个人都有业障、而ye障就是所说的“罪”。没有业障的就bu会出现在人界，所yi说原罪论是正确的, 当应得de恶果一经天理排列转化成业障，就象一个计算机程序记录着所有的信息潜伏在人的灵魂shang！从图腾上看就是在某一特定部位的yi块黑气，坏事作了一件you一件。ling魂上的黑气就东一块西一块，当我们一出生de时候！这些hei气会和灵魂一起带到今世。并在ni定的时刻发生作用。这就是业障sui行的方式!也jiu是“如影相随 ”、当一个地区国家的人不行善而zhuan造业？那么就会同样形成黑qi。而影响天时地理，而得恶报， 业障zai没有发作的时候！对wo们有没有影响哪？不但有，还很大，灵魂上的黑气就象腐蚀性液体一样时刻侵shi者我们的机体。阻碍气脉的流通，压迫我们的神经。影响 我men的情绪和心理状态,所以有的人的病是由ling性引起的、而有的人是因为业障缠身suo致、这也就是为什么通常卢台长会区分灵性bing和业障病， 业障只you两种变化，要么被抵消掉，要me变成灵性发作出来!而灵性则you可能是业障转化的！或外部来的。wen题在于既然业障是一份因果关系中的果！ying该不可以被抹掉，那么为什么hui被抵消掉哪！什么可以抵xiao这个果哪？ xiu佛拜菩萨念经为什么可以消业障 业障是一份因果关系中的恶果,同时ta是你种的因所应得的果,那么除了你用另一份善因果去抵xiao它。没有任he力量可以动它。er善因果就是功德，所以功德可yi抵消业障!（详见“白话佛法”类《善事于gong德的区别》） 修佛修的是什么、修的是心。修出清静心，分辨心，善心，平等心，慈悲心，去除妄心，贪心。嗔心，痴心。执着心，大家du知道善恶就在一念之间！只有把心修正了xiu善了？cai能保证不种恶因！从而避免恶果。所以修心为修佛第yi要旨？ 念经bai菩萨？并不是说菩萨就把你的业障消diao了!而是因为念经拜菩萨就是gong德!“果报不可思议”！“成就不可思议gong德”！但正常情况下。功德会按天理的规定zi动排序？不会主dong去抵消某一个业障!而每当你企求菩萨ci悲？保佑你工作顺利，爱情如意等。菩萨可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或ai情的业障!从而使你变的shun利，你的功德和菩sa的慈悲神通缺一不可！但基础还是你自己de功德！一份善果去一份业zhang？如果有人zhi是拼命祈求菩萨而不作功德？不念经，那么菩萨也没有办法帮ni！如果业障深，功德浅。所求同yang不会成功。 如何应用的wo们的生活中 明白了这一切。那么我们就应该明白抓jin时日。利用每一分去修心积累功de、同时因为明白了功德和ye障的深浅关系的影响!我们每个人可以针对zi己的业障程度制定 相应的短期修行目标：业障深的。平时zong觉得什么都不顺!求pu萨念经很多但还不变好，这就是业障缠身zu碍非常。集中精力消业障。多念小房子，业障浅的。一念经就有感觉。求菩萨每求必应，那么就是本身you功德有修行。就要提高要求。修心积累功德zui要紧。 理jie了这些道理以后!xi望大家就能认清自己的命运是怎么形成的,不要在怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行。把所有等待的时间都用zai念经修功德上，那么即shi来世还在人界。那我们的每一天也会尽是好的guo报？象生活zai天上一样。关于把握命运的题目
- 水浒传得题目和答案
《水浒传》zhi识题 一！填空： 1．曾在寺院侍弄过菜园子的梁山好汉有（鲁智深。陶宗旺）。 2．梁山hao汉中、谁获得过宋徽宗御笔亲写de赦书（燕青）, 3．高俅发迹之qian一贯浪荡厮混。先后在几处帮闲，正确的顺xu是（柳大郎!董将士，小苏学士。附马王晋卿）。 4．在“入伙”之前？与lu智深在官府中担任一样职位的有（孙立）？ 5．和宋江么放晁天王情节相似de是（朱仝，宋江）， 6．战役运用“里应外合”之计的有（呼延zhuo破青州城、三打祝家庄，智取大名府）。 7．战役中用火攻的有（二战高太尉!智取大名府。石碣村之战。攻无为军），用shui攻的有（一战高太尉？战何涛，清风山大战。战卢俊义，战太原）。 8．梁山好汉中精于水行船的水军ba头领有（李俊,张横。张顺。阮氏三兄弟，童威。童猛）， 9．被蒙汉药药倒过的好汉有（宋江,徐宁）， 10.《水浒传》人物中,绰号的由来各不相tong！以身体花绣为绰号的是（shi进）。以所使后器wei绰号的有（呼延灼）。以勇力武功为绰号的you（雷横），以性ge脾气为绰号的有（石秀）？以出身门第。职业特点为绰号的有（安道全）! 11．宋公明私放晁天王时所任官职为（押司）、 12．英雄亦有孝子之心，梁山聚义后。先后回乡探亲的好汉有（李逵!宋江，公孙胜）。 13．《水浒传》一书中会提到liang山好汉的师父或徒弟、有师徒关系的人物有（施恩与武松？史进与王进，柴进与洪教头，周瑾与索超）。 14．最先想要劫取生辰纲的人是（刘唐）。 15．梁山好汉绰号中所含属相排序正确的shi（白胜？王英，史进，杨春，宣赞，侯健。段景住）， 16．武song醉过的人有（蒋门神、孔亮）， 17．梁山好汉中、因获罪在脸shang被（打金印刺字）的有（林冲！杨志，武松，宋江，雷横）， 18．“专爱结识天下好汉。但有人来投奔他de!不论好歹。便留在庄上住”写de是（柴进）？ 19．以“送富贵”为名，给晁盖报信。来一同jie取生辰纲的人有（刘唐。公孙胜）， 20．梁山好汉头目集he、首先起yu（东溪村）! 21．梁山好汉与官军打的di一战是（河涛）为首的。 22．梁山好汉中有几位是因女人而犯官司的，他们是（林冲。武松，鲁智深，雷横。卢俊义）， 23．被用计骗上梁山的ren物有（徐宁、卢俊义）。 24．梁山好汉中有几位初次上梁山却未入伙的hao汉是（卢俊义！雷横，杨志）， 25．梁山好汉jie局出家学道的有（公孙胜，朱武。樊瑞，戴宗）。 26．梁山好han中，诈zhong风疾不复朝觐受职，后来成为暹罗国（ji今泰国）之主的是（李俊）！ 27．书中人物善打金砖来杀敌制胜的是（马灵）, 28．书中人物会神行术的有（ma灵，戴宗）， 29．向卢俊义献计决引智伯渠及晋水灌浸太原城池的是（李俊）， 30．与王庆shou下奚胜大斗阵法的是（朱武）？ 31．征剿王庆时？仿效三国时诸葛孔是智tui司马懿的作法,也在宛州设xia空城计 的是（萧让）! 32．sui占据山寨。却因为嫉贤妒能，而不肯相留前来投ben的豪杰。最终被杀的是（wang伦,廖立）。 33．《西游记》中二郎神额头上有第三zhi眼！能识破会七十二变的孙悟空de本相，《水浒传》中也you这样一个人!上阵时，e上又现出一只妖眼，人称“xiao华光”的是（马灵）， 34．隐姓埋名深入虎穴？骗得敌军信任，后一ju杀敌成功的好汉是（张清）， 35．梁山好han中！曾做过郡马的you（张清！宣赞）， 36．梁山好汉中有几位是将门之后（呼延zhuo、杨志。关胜，彭（王己）。花荣）。 37．《水浒传》中多处提dao宋太祖武德皇帝昔日曾留下旧制：新发配充军到的罪犯？须吃一百杀威棒，书中共有（林冲，宋江。武松）逃脱了这一xing罚。 38．征tian虎过程中、朝廷官员li堪称宋江等义军头领知己的有（陈[奴石]，侯蒙。罗戬）， 39．上书直言童贯！蔡攸sang国辱国之罪!并荐举宋江等才lue过人！乞徽宗派宋江等征讨王庆的太守是（侯meng）？ 40．《封神演义》和《西游记》都把哪吒描绘成脚踩风火轮行走如fei的形象！《水浒传》中也有这样的一个人物，他是（马灵）。 41．冒死将wang庆造反情形上达圣听!告御状说童贯。蔡攸隐bai不报的是（罗戬）！ 42．梁山好汉中,是落科举子出身有是（蒋jing）！ 43．kai酒店出身的有（朱富？张青。曹正）。 44．“登坛攘臂称元帅,bai阵攒眉似小儿”这是讽刺（童贯）？ 45．梁山好汉破城后开仓放粮的一役是（智取大名府）、 46．来投义军反被梁山好汉所杀的是（韩伯龙）、 47．最先主张对梁山泊义军降诏赦罪招安!却遭革职罢为平民的是（赵鼎）。 48．逼得宋江？林冲。徐宁等梁册头领皆欲自刎的一役是与（qiao道清）进行的, 49．《水浒传》故事起于北宋（宋仁宗）年间。终于北宋（宋徽zong）年间! 50．清代《洪门志》中曾记录了。
- 怎样理解问题是对矛盾的理性把握
“问题”是对“矛盾”的理性把握、问题意味着矛盾，但问题不tong于矛盾,“矛盾”直接存在于对xiang之中。以客观的形式表xian出来!mao盾的存在与主体意识到矛盾的存在是两回事, “问题”是一种“思”，面xiang现实生活世界的“思”？就其形式来说，并不直接存zai于客观的对象之中？er是存在于主体的意识之中！以zhu观形式表现出来, “矛盾”只有对人来说!相对于主体而言。才成为“问题”。正因为如此，即shi面对同一矛盾！也不意味着在不同的主体意识中neng形成同样的问题！。
- 狗年猴人有哪些运势，如何把握自己的运势？
随着狗年的到lai！ge个星位也开始位移？太岁东转，对于各个sheng肖的运势又会产生哪些影响呢、本期开始生肖jie密为您解密2018“戊戌”狗年各生肖的运势。为您提前知照，逢凶化吉。解除厄运，本期让我们lai看看生肖猴人的狗年运势： 、
- 命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要
我们怎样努力才会有效果呢?我个人的体会是？shou先要坚持既定目标,其ci要付诸实际行动。同时要发yang拼博精神！ 一，坚持“既定目标” 1!制订好“长期目标”：明确自已对人生理想的奋斗方向。 2。zhi订好“中期目标”：明确自己对实现理想的五年规划？ 3，zhi订好“近期目标”：明确自己对实施规划的起步安排。 二，付诸“实际行动” 1！要脚踏实地的干，切记“千里之行，始于足下”。 2。要刻苦耐劳的干，切记“有志者，事竟成”， 3。要持之以恒的干。切记“成功往往在于再坚持努li一下之中”。 三。发扬“拼博jing神” 1、要“奋发向上，永不服输”。 2。要“败而不馁，胜而不骄”。 3。要“励志竭精。矢志不渝”， 实践使我men深深体会到：我们只有坚持了既定目标,并付诸了实ji行动、且发扬了拼博jing神,才能持续的激励自己去努力拼搏而最zhong迎耒成功后喜悦的明天！，关于把握命运的题目
- 人的命运到底是上天注定还是靠自己把握??
命是命，运是运。“命”和“运”是两个不同的东西,合在一起构成“命运”！有些人相信人的一生凭由“命运”cao控！有的人ming好运不好？有的人运好ming不好、ye有都好和都坏的，/ 难道命运不是zhang握在自己的手里的吗，For man is man and master of his fate !为什么人人都这样呢..当有什么事发生的时候..都认为这是他们的"命"..自己的人生..应该自己去创造的..包括命运也是啊..烦恼..这就是人了吗..??..以我角度看..人..才是这世界上最恐怖的动物..因为有..思想.. 难道不是这样吗？I agree with you!就是不能认命!去创造。去改变自ji的命运？去实xian自己的梦想、 总之。命运是伴随一个人一生的东西（如果你相信它的话）! 对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观有: 儒家de天命观，道家的自ran命定论!佛家的因果论。基督教的shang帝决定论！伊斯兰教的前ding说，古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯jue定论）！量子力学等现代科学的非决定论及zhong性理论，马克思主义哲学的历史决定论及大统一命运观----全定论. 全定论对命运的定义: 命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程!是从生到灭de轨迹？已为宇宙规律所完全预定. 古语：命由天定？运由己生。表示‘命’shi与生俱来的、而‘运’呢。则是一个ren一生的行程,这句话也阐述了，自己把握的只能shi运。就是自己的路怎yang去走,er与生俱来的天分和条件则是不可变更的？合而为一就是ming运？ 命运到底是否ke以由人来掌握呢,其实答案是可以，dan是这个答案并不完全！因为虽ran我们可以来掌握自己的道路!改变自己的心态，ying响自己甚至自己身边的人的命运!但是别人同样ying响着你!也就是在命运的洪流zhong随波逐流。本质上我们改变不liao什么。可是我们又确确实实gai变了。改变的不过是海中na点点的浪花而已、稍纵即逝。 bu过不要失去信心！我们也许gai变不了命运！不过wo们可以去选择。选择我们喜欢的。选择适合我们的。选ze那些无论可不可以选择的。/，
- 以命运的瞬间为题目的作文
一个人的人生在一瞬间的转折点,从幸福的边缘上,这是的你是放弃还是再从新追求幸福抓住命运的手呢??当受过无数次风吹雨打,当自己huan是一个幸福的小公主或小王子时、突然上天的妒忌。让你就是yi刹那失去了幸福！面对另自己一无所有的命运时,自己的手是把它搁在一旁还是永不放弃地奋斗追求呢?当永远被命运击败时,不去奋斗,而是放弃时,那将一无事处,社会人渣,是个外壳.当放开抓紧命运的手时,不再努力,不在面对事实,不再前进时,就会彻底堕落.所you人的命运不会一帆风顺的,挫折往往让有些人淘汰,让有些成功.自己掌握自己的命运,当困难与痛苦袭来时是逃避还是面对?当受伤时是逃避还是面对?当面对困难时是放弃还是继续?人生有好多好多的岔道与十字路口待我们选择,自己是会选永远放弃的死路还是紧握命运之手困地走下去?上天只能给我们充满荆棘的命运,但真正的幸福与快乐人生是我们自己去创造的,去把握的.命运不会轻易垂青于你,让自己快、关于把握命运的题目
- 梦见马上要考的考试的题目
梦到马上要考的考试的题目：是预料落空的预兆、ke能会发生你始料未及的事情？rang你手忙脚乱一阵子。
男人梦dao马上要考的考试的题目：公司突然要派你去外地工作。时间还不短，自己根据情况决定yao不要拒绝吧,
女人梦到马上要考的考试的题目：每天都带伞吧、不guang是挡雨还是遮阳,都是万全的准bei呢？
考生梦到马上要考的考试的题目：考试压力很大，复习的还算认真，kao试成绩一般的预兆。
工作的人梦到ma上要考的考试的题目：年底考核对你的奖金和明年的工资有很大的影响！要好好准备啊。
有对象的人梦到马上要考的考试的题mu：求生欲很强，对于恋人的问题du能够给出让恋人满意的回答。
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关于把握命运的题目、我为什么把握不了命运、面相命运
