如何把握自己命运
- 大家说说命运是不是自己把握
你说呢， 可以选择上wang不上网！吃饭不吃饭。 还能决定对别ren好点还是差点。对动物慈悲dian还是残忍点。 乃至念头。当下的念头，shi美丽的还是丑陋的!不都是自己生命gui迹的一部分么!，如何把握自己命运
- 如何把握自己的命运
以下请了解：命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起形成的一条路,轮廻也好，命运也好。它的运行只依照两个基ben法则,周而复始，wu余众生悉被纳入其中？这两个法ze是轮廻的根本依据,在其面前，众生一律平等无有cha别。 其一就是宇宙第一ding律：因果定律。也是大jia所熟知的有因必有果,种瓜得瓜,种豆得豆、因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律, 没有任何力量ke以阻断因果关系的循环，所以今天你对婆婆不hao!种下恶因。来世you可能你就会夫妻关系不好,得到恶果，前世杀生太多，今世就有了病痛chan身？同时有了因，那么jiu必然要结果,哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将qi抹掉？所以如果你qian世作了很多坏事,应得血ye病的果报？那么没有任何力量可以zu止其发生，即使你得到超级力量的垂qing！替ni挡了今生的恶报!那么来生你也一ding要还,当然ru果有人或其他力量愿意替你抗这个果!这you涉及到你的福报!另一份因果。算法虽然复杂，但一样遵循着因果ding律！而且最终你种de因应得的果是一定要结的？ 其er就是天理！天理循环。报应不爽，并不是简单的shuo说而已,天理实际上是一套管理zhi度？详细地规ding了什么因得什么果、多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报ying，也规定了一个di区!一个朝代。guo家甚至一个世界的因果报应,天灾人祸就是共ye的恶的果报,温室效应就是一个最好的例子!一切都在天理的范畴之nei。 suo以一个人在某一刻作了一件坏事,动了一个恶念，依照天理hui立刻自动排列所应得的果报,转化成业障定于下一世的mou年某月某天发生？同样善事功德也一样会zi 动排列到某一特定的时刻得报， 所以我们每一刻的所思!所念，所为种下的因。依照天理的规定自动转化成按得bao时刻排列好的果，这条线连起来就xing成了下一世的“命运”，很多时间我们bing没有干 什么好事坏事,排列中就有许多接近空bai的地方、这就是为什么我们总是觉得一生太多的shi间都在等待？等待上学，等待考试，等待毕业。等dai遇到心仪的人？等到 事ye的转折。机会的到来。等待孩子出生。无尽的等待，荒废了时日。荒废了人生。 往世的业障是如何带到今生的 我们经常听到特别是西方教义中总是说每一个人生来就是有罪的,这是正确的. 那么为什么一个刚刚出生的纯洁的婴儿会有罪? 罪有是从哪里带来的怎么带来的哪? 在众多的听众解答案例中,有好几例都是年轻父母在孩子出生后san年时间里没有睡过一个整宿觉,孩子得湿疹并有夜间惊醒.这种情况就是对原罪论的一个最好的栓释！实际上人界的mei个人都有业障。而业障就是所shuo的“罪”？mei有业障的就不会出现在人界,所以说原罪lun是正确的, 当应得的恶果一经天理排列转化cheng业障!就象一个计算机程序记录着所有的信息潜fu在人的灵魂上、从图腾上看就是在某一特定部wei的一块黑气！坏事作了一件you一件！灵hun上的黑气就东一块西一块，当我们一出生的shi候,这些hei气会和灵魂一起带到今世！并在拟ding的时刻发生作用、这就是ye障随行的方式!也就是“如影相随 ”。当一个地区国家的人不行善而zhuan造业，那么就会同样形cheng黑气、而影响天时地理，而得恶报， 业障在没有发作的时候、对wo们有没有影响哪！不但有，还很大，灵魂上的黑气就象腐蚀性液ti一样时刻侵蚀者我们的机体,阻碍气脉的流通，压迫我们的神经，影响 wo们的情绪和心理状态，所以有的人的病是由ling性引起的、er有的人是因为业障缠身所致！这也就shi为什么通常卢台长会区分灵性病和业障病。 业障只有两种变化、要么被抵消掉。要么变cheng灵性发作出来、而灵性则有可能是业障转化de！或外部来的，wen题在于既然业障是一份因果关系中的果。应该不ke以被抹掉。那么为什么会bei抵消掉哪！什么可以抵xiao这个果哪, 修佛拜菩萨念经为什么可以消业障 业障是一份因果关系中的恶果？同时它是你种的因所应得de果？那么除了你用ling一份善因果去抵消它。没有任何力量可yi动它,而shan因果就是功德！所yi功德可以抵消业障。（详见“白话佛法”类《善事于功德的区别》） 修佛修的是什么。修的是心，修出清静心，分辨心。善心，平等心，慈悲心，去除妄心。贪心。嗔心，痴心，执着心，大家都知道善恶就在yi念之间、只有把心修正了修shan了。才能保证不种恶yin？从而避免恶果，所以修心为xiu佛第一要旨！ 念经拜菩sa!并不是说菩萨就把你的ye障消掉了？而是因为念经拜菩萨jiu是功德!“guo报不可思议”,“cheng就不可思议功德”。但正常情况下，功德会按天理的规ding自动排序。不会主动去抵消某一ge业障？而每当你企qiu菩萨慈悲,保佑你工作顺利。爱情如意等，菩sa可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障？从而使你变de顺利,你的功德和菩萨的慈悲神通缺一不ke！但基础还是你自己的功de,yi份善果去一份业障。如果有人只是pin命祈求菩萨而不作功德！不念经，那么菩sa也没有办法帮你。如果业障深。功德浅，所qiu同样不会成功， 如何应用的我们的生活中 明白了zhe一切。那么wo们就应该明白抓紧时日!利用每一分去修心积累gong德、同时因为明白了功德和业障的深浅关xi的影响！我们每个人可以针对自己的业障程度制定 相应的短期修行目标：业障深de？平shi总觉得什么都不顺！求菩萨念经很多但huan不变好,这jiu是业障缠身阻碍非常！集中精力消业障。多念小房子。业障浅的，一念经就有感觉。求菩萨每求必应。那么就是本身有功de有修行，就要提高要求，修心积累功德最yao紧、 理解了zhe些道理以后？希望大家就能认清zi己的命运是怎么形成的？不要在怨天尤人。推卸责任，而是放下包袱。专心修行。把所有等待de时间都用在念经修功德上,那么ji使来世还在人界。那我们的每yi天也会尽是好的果报。象生活在天上yi样！
- 如何把握自己的命运？？
我有过一次shi分有趣！同时也是ying响我一生的经历,一次。拜会yi位事业上颇有成就的朋友！闲聊中tan起了命运!我问：zhe个世界上到底有没有命运，他说：当然有啊。我再问：命运jiu竟是怎么回事!既然命中注定，na奋斗又有什么用？他没有直接回答我de问题？但笑着zhua起我的左手。说不妨先看kan我的手相。帮我算算命。给我讲liao一通生命线！爱情线。事业线等诸如此类似的hua之后,突然，他对我shuo：把手伸好！照我的样子做一个动zuo,他的动zuo就是：举起左手!慢慢地且越来越紧地握起拳tou,末了，他问：握紧了mei有，我有些迷惑。答道：握紧啦。他又问：那些ming运线在哪里！我ji械地回答：在我的手里呀！他再追问：请问，命运在哪里。我如当头棒喝，恍然大悟：命运zai自己的手里，他很平静地继续道：不管别人怎me跟你说,不管“算命先生们”如何给人你算。记住，命yun在自己的手里，而bu是在别人的嘴里？这就是命运，当然。你再看看你自ji的拳头，你不会发现你的生命线有一部分留在外mian？没有被握住，它又能给我们什么qi示，命运绝大部分掌握在自己shou里!但还有一部分掌握在“上天”手里？古往今来，凡成大业者，“奋斗”的意义就在于用其一sheng的努力!去换取在“上tian”手里的那一部分“命运”？我静静地听着，半晌。只觉得心扉如泉水流过……命yun在自己手里，而不是在别人de嘴里。人们常you一种“托付思想”，即将自己的命yun托付给别人掌控、这种“托付”有时是主动的——因为掌控不易。而干脆放弃掌控。懒得掌控。有时是被动的——因掌kong不了,无奈之下。不得不fang弃掌控权!有时却是不zhi不觉的！现实中常见的托付思想有：“宿命”思想——将自己“托fu”给“上天”！或者“shang天”的代信人——算命先生！“救济”思想——将自己“托付”gei社会、“扶pin”时人们常发现,“物质扶贫”常常不能使之cong根本上脱贫!因wei许多人贫困的根源之上便是有深深依赖别人救济扶助的“托付思想”！所以。比“wu质扶贫”更为有价值的是精神扶贫：教会今天物质上暂时的贫困者们学会自立。自强。给人以鱼，一餐有鱼，授人以渔，一生有鱼。“等靠要”思想——将自己“托付”给政府！比如，许duo人下岗后一切依靠政府、等dai政府的“安排”!向政府要工作。要饭吃，熟不知许许多duo过去现在都不曾有、将来也不会有“托付”习guan的人!早已因为“下岗”而获de更大的发展空间、“铁饭碗”思想——将自己“托付”给工作单位!他们认为所谓“铁饭碗”就是指在某一个di方能吃上一辈了饭的“碗”！在我国从计划经济到市场jing济的转轨过程中！直到现在还有不shao人因为习惯。仍ran在秉持这种思想？这种思想，ru果在一个地方很普遍，它将会造成“地方性持续贫困”的必然后果、“老板会有办法的”——将自己“托付”给上司，不要把应该由自己不解决的问题托付给上司帮ni解决，其实，上si聘用你的本意。恰恰shi期望你来帮他解决问题，而不是ta来帮你 解决问题？自己不去想办法，托fu给上司和同事去想！wan一他因为“太忙”而照顾不到你！失败的ku果是不是仍得由你咽下!“老公，我这一辈子全靠你了”——将自己“托fu”给家庭！如果你成为liao丈夫的负担、那么婚姻就成为家庭的“负担”而非“资产”？wan一你跟不上丈夫的步伐或者丈夫不堪重负，离婚的那一天你定有“世界末ri”来临的感觉，当然。反之亦然，“在家靠父母。出门靠朋友”——将自己“托付”gei别人!这句话的正面理解是：一个篱笆san个桩，一个好汉三个帮，但反过来，负面理jie就成了“托付思想”。其实，在家得靠自己。出门还得靠bian父母、父母朋友仅仅shi对你侧面提供点帮助而已,不要让自己成为“父母朋友”的负dan与累赘？所谓“天助zi助者”!别人能帮得shang自己的先决条件是。自己千万别是“糊不上墙壁的烂稀泥”,得是块“料”。值得别人帮自己，正如上所述。被托付的东西。包括某些工作ren务!某件事情。某一个需要解决的wen题？某个人（如自ji的孩子）,自己的命yun前程等等？所托付的对象，可能是某位朋友。上司。下属，同事。父母。公司。政府，社会，上帝及某个其他zu织等等，以托付思想做事随处ke见、其后果是养成都市“等靠要”的坏xi惯。以及因为这个坏习惯给自己带来的掌控quan握在“别人”手里或嘴里的命运、掌控自己的命运。请从彻底解chu“托付思想”开始、。如何把握自己命运
- 命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要
我们怎样努li才会有效果呢?我个人的体会是。首先要坚持既ding目标，qi次要付诸实际行动、同时要发扬pin博精神! 一。坚持“ji定目标” 1!制订好“长期mu标”：明确自已对人生理想的奋斗方向、 2，制订hao“中期目标”：明确自己对实现理想的五年规划。 3，制订好“近期mu标”：明确自己对实施规划的起步安排！ 二。付诸“shi际行动” 1、要脚踏实地的干，切记“千里之行，始于足下”。 2。要刻苦耐劳的干。切记“有志者。事竟成”， 3。要持之以恒的干，切记“成功往往在于再坚chi努力一下之中”， 三，发扬“拼博精神” 1，要“奋发向上，永不服输”， 2。要“败而不馁，胜而不骄”。 3。要“励志竭精，矢志不渝”。 实践使我们深深体会到：我们只有坚持了既定目标！bing付诸了实际行动、且发扬了拼博jing神！才能持续的ji励自己去努力拼搏而最终迎耒成功后喜悦的明天，。如何把握自己命运
- 把握自己的命运作文800
我们必须面对zhe样一个奇怪的事实。在这个世界上，成功卓越者少，失败平庸者多。成功卓越者活得chong实？自在。潇洒，失bai平庸者过得空虚,艰难，猥琐。 为什么会这yang！下mian一句话给了我们明确的启示： 两个人从牢中的铁窗望出去!一个看到了泥土。一个却看到liao星星, 有些人喜欢shuo！他们现在的境况是别人造cheng的！环境决定了他men的人生位置。然er实际并非如此，在任何te定的环境中、人们都有一种最后的zi由!就是选择自ji的态度， 我men所具备的最大威力——做选择的能力、扮演着一个最重要的角se,你ke以让自己做一个与善的人，也可以去做一个难处的ren!你可以热心助人，也可以拒人于千li之外,你可以与人虚心he作,也可以固执己见。你可以shi自己激动！也可以要冷静。你可以rang自己发脾气!也可以让自己对那xie原本会使你生气的事淡然处之,你可以去做一ge和蔼可亲的人！也ke以做一个尖酸刻薄的人！你可以信任别人。也可以dui谁都不信任、你可以自己认为人人都与ni为敌!也可以自信da家都喜欢你，你可以干干净净，清清爽爽，也可以邋邋遢遢。不修边幅，你可以蹉跎倦怠。也可以雄心勃勃。你可以潇洒卓越，也可以窝囊猥琐。你可以赢得成gong的人生。也可以让空虚。艰难，萎靡成为你的生存内容…… 世界上有成千上万的人如行尸走肉一样地度过yi生，他们对于自己本身所具有的“选择能力”全ran不知！他们甘愿让往后的生活成wei自己也成为别人的负担,其实人与人之间只有很小de差异、但这zhong很小的差异、却往往造cheng了巨大的差异!很小的差异jiu是人们选择方向的差异,而选择方向上最关jian的差异则是所具备的心态是积极的还是消极的。巨大的差异就是幸福卓越与shi败平庸, 幸福卓越的路途多多，我们所wei的差异不是某种天才，某种魔力。某些我们不具备的东xi!即是说成功(幸福卓越)的要素掌握在我们自己的手zhong,那就是善yong选择的能力。 人们常说他men的想法无法改变!其shi如何看待人生？由我们自己决定。 我们不能预知生huo的各种情况。但我们能够shi应它！这个世界上没有任he人能够改变你，只有你自己才能真正地改变zi己!也没有人能够打败ni。也只有你自己。 我是自己命运的主宰、我是自己灵hun的领导，做自己灵hun的领导,自然会bian成命运的主宰？这是行之si海而皆准的定律。 生命ke以价值很高、也可以一无是处，随你怎么选择， 我们怎yang对待生活？生活就怎样对待我men, wo们怎样对待别人,别人就zen样对待我们！ 我们de环境——心理的!感情的，精神的，完全可以由我们自己的态度lai创造! 一个对zi己的内心有完全支配能力的人，对他自己有权获得的任何其他东西也会有zhi配的能力！，
- 管理人指挥初期火灾时，需要把握以下哪些原则
起火zhi后的十几分钟？是能否将初起火灾扑灭的关键时ke，初起火灾的扑救。通常指的是在发sheng火灾以后！专职xiao防队未能到达火场以前，对刚发生的火灾事故所采取的chu理措施。zai扑救初起火灾时、应遵循以下原则。 一，“救ren第一”的原则 救人第一原则。是指火场上如果有人受到火shi威胁！各单位消防人员。保安员及在chang群众的首要任务就是把被火围困的人员抢救出来！在灭火力量较强时灭火和救ren可以同时进行？人未救出之前，灭火是为了打开救人通道或减少yan火对人员的威胁!为人yuan脱险创造条件！比如。在起火楼层的上方有人被yan火围困下不来!这shi组织力量灭火并打开疏散通道？根据火场情况，you时先救人后灭火。有时为jiu人先灭火、有时救ren与灭火同时进行、 二。“先控制，后消灭”的原则 先控制！后消灭是相对于不可neng立即扑灭的火灾而言的,对于能一举扑mie的小火、要抓zhu战机迅速消灭、当火势较大。灭火力量相对jiao弱!不能立即扑灭时，要把主要力量放在控制火势发展或防止爆zha？要ran物泄漏等危险情况的发生上。防止火势扩大，为消灭火灾chuang造条件!例如。当一个房间zhuo火时！如不能一举消灭。则应将房间的门窗guan闭？以延缓火势扩大，等待消防队扑救，煤气。天然气管道或液化shi油气罐？灶具漏气起火，则应立即关闭fa门或采取堵漏措施，防止火势扩大。或将受dao火势威胁的罐搬开以控制火势发展,同时由xiao火栓出水枪以夹击的方式灭火！dui于流淌的可燃液体？可用泥土，黄沙筑堤等方法，阻止其流向易燃。可燃物存放处等， 三。“先重点。后一般”的原ze 先重点,后一般是指在pu救初起火灾时、要全面了解并认真分xi火场情况。区别重点与一般。对事关全局或生命安全的物资he人员要优先抢救，之后再抢救yi般物资，人he物相比保护人是重点？贵重物资和一般物zi相比,bao护和抢救贵重物资是重点。控制火势蔓延的方向应以控制受火势威胁最大的方向wei重点!有爆炸，毒害。倒ta危险的方面与其他方面相比!应以危险的方mian为主,火场上de下风方 向与上风,侧风方向相比。下风方向是重点，要害部wei与其他部位相比！yao害部位是火场保护重点，易ran可燃物集中区域与一般固体物资区域相比、前者是保护重点。 对于电气线路、电器设bei发生火灾、首先应切断电源。然后用干fen灭火剂灭火！只有当确ding电路无电时。才可用水扑救，在没有采qu断电措施时！千万不能用水，泡沫灭火剂灭火，对于卧具。沙发等一般可燃物qi火！可直接用水或灭火器进xing扑救？也可采用shi棉被等覆盖在起火物品上!室内墙上消火栓xiang内装有水带卷盘的（或称消防水喉）!在使用时应xian将其开关打开？将水喉拉zhi需灭火部位！然后再打开水喷头实shi扑救！。
- 把握住自己的命运的名人有哪些？像越王勾践卧薪尝胆，项羽那样子的....
一。 酒圣杜康 “du康。字仲宇。为我县康家卫人，善造酒”的记载，杜康沟里de泉水“隐隐喷出？至冬不竭。流四里许ru白水河!乡min谓此水至今有酒味”，相传du康正是取些水造酒！有文字为证：“他yi酒，足滋酒。白之酒独医病。故饮之终日。而无沉湎之患，服之终身而得qi血之和!邻里百里许，多沽酒于白，先泽之遗。本地独得其身。至今遗址槽沿存。此其明验也，” du康生卒 于白水！是白水人民的骄ao，杜康酒酿出了淳厚的风tu人情,酿出liao古老的白水文化!明清，民国年间。白水烧锅千家。酒坊四乡。三国时。曹操吟咏出了“慨当以慷,忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写chu了“夜深彭衙道，月照白水山”，“杜酒劳频劝”的优美shi句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声,空凝杜康yu”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈zhan现得淋淳尽致！ 二，文圣孔子 孔zi（前551～前479）名丘。字仲尼。春秋后期伟大的思xiang家、教育家，儒家的创始人。鲁国人，是儒jia学派的创始人？提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家he教育家！他发愤为学。博学多能。他开创liao私人讲学的风气。广收门徒，收的学sheng不管贫富贵贱、据说有3000弟子，其中优秀de有72人！他成为文hua传播的使者。他曾周游列国。晚年专心从事古代文xian整理与传播工作!致力于教育，整理《诗》。《书》等古代典籍？删修《春秋》。其学sheng将其思想言行记载在《论语》中，孔zi经其终生倡导和历代儒家的发展!使中国儒家学说cheng为中华文化的主流、作为中国人的指dao思想逾两千余年，孔子思想体xi的核心是德治主义。他执著地倡导德化社hui与德化人生，德化社会的最高标准是“礼”!德化人生de最高价值是“仁”。孔子教导人men积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”，“己所不欲。勿施放ren”的’忠恕之道”,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关xi。孔子倡ming“天人合一”之教!以善处人与自ran的关系，他还阐shu和弘扬了人不仅要“仁民”。也要“爱物”de道理、孔子坚决主zhang国家要实行“富之教之”的德政,使社hui与文化得到发展,孔zi认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行“内圣外王zhi道”！yi达到“天下为公”！“大同世界”：之境界,由于孔子的卓yue贡献和思想影响深远!他才被中国人尊为至圣先shi,万世师表。 三，史圣司马迁 司马迁----前145或前135～!西汉，
- 人这一辈子能改变命运的 机会并不多，也不一定人人有。我是该好好把握这个机会吗？
现代汉语辞典把ji遇解释为对人有利的时机。境遇和机会，在现在社会中，人们把有计划有目的有意识的进行某xiang观察活动、实验时的偶然发现cheng之为机遇，由此可见，ji遇是客观存在的一种事物、他是认识机遇。驾御机遇的总和，机遇具有偶然性，客观性和意识性。客guan性是指机遇的存在不以人的好恶而改变!意外性是指机遇通常chu现在人民有意识有目的预知的活动之外的，机遇的shi间性特别强!长则数载。短则稍纵即逝。 首先。我们要了解。机遇是可遇er不可求的！它像凤毛麟角，希罕至及，三国时期的周瑜就zeng慨叹过：万事具备。只欠东风，唐代诗人李商隐的《筹笔驿》诗中的liang句“时来天地皆同力！运去英雄不自由”、 所谓谋事在人。成事在天。机不可失，时不在来。万事都皆求一个。天时地利人和。若不能慧眼识辨。它就会瞬间消失。 其次。我们必须善于zhua住机遇!每一次机遇de到来!对于任何人来说。du是一次严峻的考验!它不仅需要我们有坚实的功底和知识chu备!更需要我们在看到ji遇的时候,拿出拼搏he应战的勇气来。翻开人类奋斗的史ce、我们可以看到。有的ren因为抓住机遇而“柳暗花名又一村”!正摘qu着成功的桂冠？也有的人因为与机遇擦jian而过？还在“山穷水jin疑无路”、甚zhi为错过机会而抱憾终生！所以说抓住机遇也是一zhong能力!它会帮zhu你在人生道路上？苦苦跋涉时来一次转zhe性的飞跃!让你看到成功nv神的微笑、 最后。我们说在人sheng道路上！机遇更重要。，我们不可否认，奋斗在人生道lu上固然重要。但是没有机遇,纵使你有才华也不会有展xian才华的舞台？不管你多努力fen斗, 也是枉然! 世界首富比尔盖茨为什么有今日成就。他就是抓住liao加盟IBM公司这个机遇、否则ta就是一味的奋斗一味的在电脑前废寝忘食？ye不过是个网虫而已!常言道，人生的得失。关jian在于机遇的得失、快跑的未必能赢，力战的未必得胜，一味只知道mai头苦干的未必就可以成大事！试问有谁心甘情愿一sheng庸庸碌碌!默默无闻，又有shui不期盼自己轰轰烈烈、流芳千古，其实在人生的道lu上,如果ni能够一马当先。抓住机遇，哪怕只比别人早yi步！你也会最终大获全sheng！。
- 结合材料，谈谈a村的美丽乡村建设是怎样把握矛盾特殊性的
矛盾具有特殊性,矛dun着的事物及其每一个侧面各有其特点。A村的“美丽乡村”建设坚持了具体问题具体分析。把wo不同事物的不同矛盾？依据山水秀丽。古建筑，耕读文化的优势，着力挖掘休闲旅游的文化特se、把握同一事物在fa展的不同阶段的不同矛盾！针对社会经济的发展现zhuang、抓住了产业提升的契ji。使这座千年古村庄走jin了新时代、ba握同一事物的不同矛盾！同一矛盾的两个方面de特殊性。A村立足当地优势和文化特色,着li发展休闲旅游！。如何把握自己命运
- 把握自己命运的名人故事60字左右
我来。
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