古人的禁忌
- 内蒙古人最禁忌什么？
禁忌礼节火忌、蒙古族崇拜火。认为火神huo灶神是驱妖辟邪的圣洁物、所yi人们进入蒙古包后，禁忌zai火炉上烤脚！更不许在火炉旁烤湿xue子和鞋子、不得跨越lu灶或脚蹬炉灶。不得在炉灶上磕烟dai!摔东西。扔脏物，不能用刀子挑火。将刀子插入火中，或用刀子cong锅中取肉，忌蹬门槛。是蒙古族禁ji之一! 到牧民家做客、出入蒙古包时。绝不许踩蹬门槛，农区。半农半mu区的蒙古族也有此禁忌!在古代。如果有人误踏蒙古可汗guan帐的门槛、即被处死，这种禁忌习俗，一直延续至今。水忌，也是meng古族禁忌之一。 蒙古人认为水是纯洁的神灵？忌讳在河流中xi手或休浴。更不许洗女人的脏衣服huo向河流中扔赃物！这you于草原干旱缺水,牧民逐水草放牧，无水则无法生存，所以mu民习惯节约用水、注yi保持水的清洁!并shi水为生命之源、忌摸头，忌别人打狗。忌产妇住处外人jin入探访!病忌，牧民家里有重病huo病危的人时,一般在蒙古包左侧挂一根sheng子!bing将绳子的一端埋在东侧!说明家里you重患者、不待客，忌蹬门槛：到牧min家做客、出入蒙古包时。绝不许踩蹬门槛，农区。半牧区的蒙gu人也有此禁忌？在古代。如果you人误踏蒙古可汗宫帐的门槛!即被处死，这种禁忌习俗，一直延续到现在， 忌mo头：蒙古族忌讳生人用手摸小孩的头部、旧观念认wei生人的手不清洁、如果摸孩子的头。会对孩zi的健康发育不利，生活习俗：chi肉时须用刀！给人递刀时忌刀尖chong接刀者、不能用碗在水缸，锅中取水。碗口不neng朝下扣放、不能从衣，帽。碗。桌。粮袋，锅台，磨台，井口。绳上跨过。不能以鞋。袜，裤为枕。忌乱摸乱动有宗教意义的fa器！经典，佛像，佛阁等。敖包上的石头。树枝忌随便拿走，bing忌：牧民家有重病号或病危的人时。一般在蒙古包左侧挂yi根绳子。并将绳子的一端埋zai东侧。说明家里有重病huan者。不待客。 产忌：蒙古族妇女sheng孩子时的忌讳？各地习俗大同小yi,蒙古族妇女生hai子不让外人进产房！一般要在屋檐下挂一个明显de标志？生男孩子挂弓箭。sheng女孩则挂红布条、客人见标志即不再jin入产房，火忌：蒙古族崇bai火？火神和灶神。认为火，火神，zao神是驱妖避邪的圣洁物!所以进入蒙gu包后！jin忌在火炉上烤脚，更不xu在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶。或脚蹬炉灶，不de在炉灶上磕烟袋，摔东西，扔脏物。不能用刀子挑火。将刀子插入火中。或用刀子cong锅中取肉， 水忌：蒙古族ren为水是纯洁的神灵、视水为生命之源。忌讳在河liu中洗手或沐浴！更bu许洗女人的脏衣物，或者将不干净de东西投入河中，草原干旱缺水。牧民习guan节约用水、注意保持水的qing洁！，
- 古人的名字.....
【直称姓名】大致有三种qing况：（1）自称姓名或名!如“五步之内，相如请得以颈xue溅大王矣”，“庐陵文天祥自xu其诗”、（2）用yu介绍或作传,如“遂与lu肃俱诣孙权”！“柳敬亭者，扬之泰州人”，（3）称所厌恶，所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前!贾余qing献谄于后”! 【cheng字】古人幼时命名,成年（男20岁，女15岁）取字，字和ming有意义上的联系，字shi为了便于他人称谓,对平辈或尊辈cheng字出于礼貌和尊敬!如称屈平为屈原，司马迁为司马zi长！陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚。欧阳修wei欧阳永叔,司马光为司ma君实!苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等， 【称号】号又叫别hao,表号，名，字与号的根本区别是：前者由父亲huo尊长取定、后者由自己取定，号，一般只用于自称，以xian示某种志趣或抒发某种情感！对人称号ye是一种敬称。如：陶潜号五liu先生。李白号青莲居士。杜甫号少陵野老。白居易hao香山居士、李商隐号玉溪生，贺知章晚年自hao四明狂客？欧阳修号醉翁，晚年又号六一居shi！王安石晚年号ban山？苏轼号东坡居士，陆游号放翁。文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易an居士,杨万里号诚斋，罗贯中号湖hai散人？关汉卿号已斋叟。吴承恩号射阳shan人？方苞号望溪。吴趼人号我佛shan人。袁枚号随园老人，liu鹗号洪都百炼生!。
- 古人怎么起字？
名。是在社会上使用的个ren的符号!自称用名，称人以字，“字”往往是“名”de解释和补充？是和“ming”相表里的！所yi又叫“表字”。 gu人“名”和“字”的关系有意义相同的！ru：东汉创制地动仪的张衡字平子。“击鼓骂曹”的文学家祢heng字正平？他们名，字zhong的“衡”就是“平”、宋代诗人秦guan字少游!陆游字务观，他们名，字中的“观”和“游”也shi同义， “名”和“zi”有意义相辅的。如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾？“鸿”。“鸾”都是为人称道de两种飞禽、唐代诗人白居易zi乐天,因“乐tian”故能“居易”、宋代作家晁补之字wu咎（“咎”是过错）,因能“补”过才能“无jiu”？ “名”和“字”有意义相反的。如：宋代理学家朱熹字元晦，元代书画jia赵孟頫字子昂!他们“名”。“字”中的“熹”与“晦”，“頫（俯）”与“昂”都是反义， 古人的“名”。“字”往wang取自古书典,如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句，唐代文学家lu羽（著有《茶经》？后世尊为“茶神”）字鸿渐，shi取自《周易》“鸿渐于陆！其羽可用为仪”。 古人的“名”,“字”还chang用来表示在家族中的行辈，先秦时。常在名，姓前加伯（孟），仲。叔，季表兄弟长幼，如伯夷，叔齐，伯是兄。叔是弟。孔丘字仲尼， “仲”就是老er,汉代yi后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代学家苏轼，苏辙兄弟共用偏旁“车”表tong辈！ 除了名!字。有些古人还有号，“号”是一种gu定的别名!又称别号，封建社hui的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名？室名等），如唐代李白的青莲居shi，杜甫的少陵野老，宋代苏轼的dong坡居士，明代唐寅的liu如居士！清dai郑燮的板桥等？都是后人熟知的。有些别号的shi用率甚至超过本名（如苏东坡！郑板桥等），别号是shi用者本人起的、不像xing名要受家族！行辈的限制。因而可以自由地抒发或标bang使用者的某种情操、别号中常见的“居士”! “山人”zhi类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣,有以号明志的。如宋周敦颐称濂川xian生？明归有光称震川先生紶王夫之称船山先生deng!还有zai死后由门人、后人上的尊号（“私谥”）、如晋代陶潜的靖jie等！谥号，即死后you皇帝颁赐的荣称!如宋包拯cheng包孝肃，岳飞称岳武穆。清纪昀称纪文da等！ling外还有“绰号”。这大都是他人所取而得到公认的bie号、是对人的刻画he形容、如《水浒》里梁山上一百○八人个个都you绰号，大都准que地描摹了人物性格,特长或生理特点，zhe些绰号作为姓名的代称,geng是人们所熟知的？ 除了shang述的字，号之外。li史上常常用来代替个人姓名的还有： 1!地名（包括出生地,住地和ren职所在地等）？如dong汉孔融称为孔北海。唐dai韩愈称为韩昌黎。柳宗元称为柳河东或柳liu州，宋代苏辙称为su栾城等!以地名cheng人在封建时代是表尊敬！叫做称“地望”， 2。官爵名（包括职xian。封号等）。如东han发出“穷当益坚!老当益壮”hao言的马援称马伏波（曾任伏波将军）、投笔从戒的班超称班定远（曾feng定远侯）、san国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫）！唐代杜fu称杜工部，杜拾遗（曾ren工部员外郎。左拾遗）等， 3，以室名。斋名。轩名，堂名为号的。如王fu之号姜斋取自他的室名？辛弃疾的号稼轩也是取zi室名。北宋诗人苏舜钦，流寓苏州。筑沧浪亭。自号沧浪翁。 4，在姓氏前加形容ci指称特定的同姓者,南朝谢ling运和堂弟谢惠连都是诗人！被称为大，小谢，唐代诗人中老杜（亦作大du）专指杜甫、小杜专指杜牧。老苏，大苏，小苏则zhi宋代苏洵、苏轼，苏辙父子。 5。以几个姓并称特定de几个人。如“马班”（huo“班马”）指司马迁（《史记》作者）,班固（《汉书》作者......余下全文>>。
- 周易是古人根据什么研究出来的
“周”。东han郑玄《易论》!认为“周”是“周普”的意思！即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《zhou易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称，有ren认为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“wen王拘而演周易”，认tong《易经》乃周文王所著、然而在几种jiao早期的文献，例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》？“周易”zhi名最早见于《周礼》、然而《zhou礼》的年代，学者还有争议。所以。就文献而言。“zhou”应该是后来加上去,若以《周礼》的xi统来看、《三易》的名称皆无chao代名!所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它liang种占筮书！比较能够相应。然er夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还shi问题。两书很ke能也是“古史积累说”所言的现象！所以bi较肯定的是、《易经》或《周易》原来只cheng为《易》! 据传，《zhou易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市,羑里城位于安阳市区南10公里chu,易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而yin阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的zhuang态,只论及其性质。ze可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下wang上重叠三次、就形成了八卦，即“乾。坤，震。巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦。称为八经卦，再将八经卦两两重叠!就可以得到六ge位次的易卦。共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有te定的名称!ru果再考虑阴阳的状态？则阴阳概nian又进一步划分为“老阴，老阳。少阴，少阳”（亦称“tai阴,太阳，少阴，少阳”）四种情形！可以用“Ｘ。Ｏ。--。－。”si种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上du可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成相同的ge个卦放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统!可以cheng为某某卦系。《周易》经部wen字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容shi顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易xue对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源yu甲骨卜的实践。或许到了殷商末nian,周文王写下了六十si卦系的卦辞、后来在春秋时期，孔子的弟子ji承了孔子对周易的发现、著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时hou！li斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测xin息的方法的发明？正是我国人民ju有唯物主义世界观的真实写照。他men在实践和好地认识社会？改造社会，推动社hui不断的向前发展!所以，易卦及《周易》，shi个储存量很大的信息库、 《周易》历经数qian年之沧桑！已成为中华文hua之根!易dao讲究阴阳互应!刚柔相济。提倡自强不息。厚德载物，在五qian年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫er不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道jing神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事？不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信xi预测的科学方法!预测zi然和人事吉凶方面的有关信息。dui一切做到心中有数！有备无患，从而更， 《周易》是一部古老而又can烂的文化瑰宝，古人用它来预ce未来、决策国家大事。反映当前现象，上测天，下测地。中测人事，然而zhe只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的ke学、虽然you些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合li性！但就不能yin为说它是科学的!只能当它是一种文hua？ 目前。我guo的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研jiu停步不前。思想混乱，实际应用容yi趋向神秘主义？上述状况严重歪曲liao易学的学术地位？阻碍了中华yi学良性化发展的步伐？蒙蔽了易xue的真正价值？ 《周易》是zui能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变hua的。其变hua的基本要素是阴（--）和阳（—）!《zhou易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道!”世界上千姿百态的wan物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究de对象是天。地。人三才。而以人为根本，三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而cheng六十四卦？正如《说卦》：“立天之道曰阴yu阳!li地之道曰柔与刚，立人之dao曰仁与义！兼三才而两之。故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔。故《易》六wei而成章,”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的zong代表、也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾kun其易之门邪”、“乾坤其易zhi蕴邪”!《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首。《xi辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。”《wen言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范chou、说明乾。坤是《周易》中最zhong要的两卦。也是《周易》阴阳哲学de基础。 “易”的解释 1.易由蜥蜴er得名，为一象形字。此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”。所yi“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。 2.必须指出。理解西周zhi“易”，li当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民bai姓、维护宗法制度的shou段和工具!《周yi》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象de， 3.日月为易，象征阴阳。 4.日出为易。陈鼓ying认为这个意思！也是“干”的本yi， 5.易是占卜之名。 6.变易。变化的意思。zhi天下万物是常变的，故ci《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易，亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变hua!如一般的太极图所显示的一yang! 8，易’即是“道”，恒常的真理，ji使事物随着时空变幻！恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓yi”？（生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之sheng命”,体会生命之美。日新又新。） 在《周礼》“tai卜”的记载中，yi有《三易》的说法！《san易》是指《连山》？《gui藏》和《周易》,三个不同朝代的zhan筮书，据说“连山”是夏朝的zhan筮书!“归藏”是殷shang的占筮书？“周易”是周朝的占筮shu！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一ming而含三义：易简一也!变易二也。不易三也。”这ju话总括了易的三种意思：“简易”？“变易”he“恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能de是1）顺乎自然的，表现出易和简两zhong性质！2）时时在变易zhi中！3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就yue将”或“如月之恒，如日之升”。日月的运行表现出一种fei人为的自然,这是简易。其位置，形状却又shi时变化，这是变易，然而总是东方出。西方落这是“bu易”! 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》。《礼记》，《春秋》wei《五经》？如同前文所说。“经”是后来为liao尊称这些书。而加上的称呼。原来《wu经》只称为《易》,《诗》。《书》。《礼》。《春秋》， [编辑本段]yuan理出处 在《简易道德经》里!周是周到圆满。yi是运动变化无不果的意思,太昊伏羲创作简易图shi！把简易符（即现zai八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要zu成部分,周易的周字并非周chao的沿用？而是周朝或周xing沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字!无疑周易的周字，替代了简yi的简字!大自然万物de变化，是易的根本现象。恒之无休er无不果,说明了易。就是物de变化而成事，物每一点变化都you一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的，以父zi的排列方式。就是成liao：“简周易”，“qiu千太万后之果,明千si万绪之象”。说明了“简易图”是判duan推理的一种测探工具， [编辑本段]由来 对于《周易》的cheng书。《汉书艺wen志》曰：“《易》道深矣!人更三圣，世历三古”。此说最为汉儒jie受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文。成名者孔也”。“三圣”，“san古”之说简而言之,即：上古时代。通天之huang河现神兽“龙马”？bei上布满神奇的图案！圣人伏羲将其临摹xia来、并仰观天文。俯查地理，而做“八卦”，中古时代。姬昌被纣囚禁于羑li？遂体察天道人伦阴阳消息之li！重八卦为六shi四卦!并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”,下古时代，孔子喜“易”。感叹礼崩乐坏。故撰写《易传》十篇!而在宋朝之前。对yu重卦者多有疑义？yi者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄ren为神农氏重卦,三者孙盛认wei夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易tong子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾zhi处。并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归。止於繋辞ming吉凶尔，可一言而足也，凡此数说者。其略也。其馀辞虽小异而大旨则tong者、不可以胜举也，谓其说出於诸家。而xi之人杂取以释经、故择之不精。则不足怪也。谓其说出於一人。则是繁衍丛脞之言也？其遂以为圣人之zuo。则又大缪矣。”（you见《易童子问卷三》）？至于后世，疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《yi传》并非出自孔子之手。上世纪二三shi年代？钱玄同先生，冯友兰先生，顾颉刚先生。高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子suo作!gu颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚chi认为《易传》乃孔子所作! 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现de“帛书”中？已you不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑gu者戒, 另一个方面。《周易》一shu名字的由来也颇多争议, “周”字的含义!历来有两种说法。一为“周代”。二为“周普”，前者的寓意在于认为《周yi》为西周时代的书？理由便是《周礼》you云：“太卜掌三易之法。一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》”。而ci说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称“lian山氏”!《归藏》为黄di时代的筮书，黄帝也cheng“归藏氏”！后夏用《连山》。商用《归藏》，西zhou所用之书则冠以“周”字!名为《周易》，后者则取zheng玄《易赞》,“‘连山’者。象山之出云，连连不绝，‘归藏’者。万物莫不归藏yu其中!‘周易’者。言易道周普。无所不备，”故而《周易》的“周”字。义为“周普”。 “易”字的han义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易”!《说文》训wei“易，蜥易。蝘蜓。守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之lei，主取“变”之义。 二，《shuo文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳， 三。《周易乾凿du》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易。变化。不变三层含义， 四，“易”字的殷墟jia骨文为“（见图片二）”？取日chu之时阴阳交变之义？也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古dai文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《yi经》,可jian《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁，也莫过变易消xi之理、，
- 古人怎么看风水的
《zang书》有云：“葬者、乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地zhong而为生气。发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者。反气入内。以荫所生之法也， 就是：埋葬要选择有生气的地方、即所谓风水宝地。有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是qi凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去sheng机的尸骨,如果尸骨埋葬在有sheng气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华，是人都为fu母所生！就如一棵大树。fu母是“本”是树干？子孙叮是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得dao了生气？“本”jiu会生机盎然，yu“本”一脉相连的“枝”也会大大受益!枝繁叶茂，福泽绵长。。古人的禁忌
- 古人名字中的字，是怎么起的？
古代是指什么时候!古代有些阶段，bi如春秋时期及以前，普通人，奴隶连名都没有，或只有一个名er没有姓！连姓氏都没有。又怎么会有字呢， 秦汉以后，氏与姓合二为一。不再有区别了。读书人就会you名有字了！穷人家mei那个条件读书的，很多人连ming都起不好!哪里会有字， 通常是贵族和知识分子家族de人才会由师长起字？而普通贫穷人家。没条件念书，有字的寥寥无几。 起名起字也得有经济shi力的!平民也会有。但得富裕一点的，才有这个实力。女的也有，但是女de不受重视、多不传下来，。
- 为什么古人占卜要用龟壳?
用各种超尘世的方法来获得尘shi间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动、“占”意为观察，“卜”是以火灼龟ke、认为就其出现的lie纹形状!可以yu测吉凶福祸！它通过研究观察各种征兆所得到的不完全de依据来判断未知事物或预测将来!在许多社会里。占卜仅仅是操作者在jiang行某事时、由于没有把握而借助某些器具或现象寻qiu信息或解答,you此满足心理需求的行为！占卜流行于全世界各ge时代的文化中，而qie方法多种多样、早qi的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理de影响，常jian的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）。鸡卜，鸟卜，鸟占。水占。星占。纸牌占卜等。 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四yan：以言者尚其辞!以动者尚其变。以制器者尚其象。以卜筮者尚其占”， 卜筮之道，起源甚早，《周礼》春官太卜掌三li!一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰《周易》。连山。归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉,《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象。尚未有文字，周文王开展wei六十四卦, 又属之以辞。是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》，此经於是灿然大备？史称“易经四sheng”、而《易经》ye成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道。当然也shi祖绍《周易》,万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《zhou易》！zhi是中国占卜之法！jie不能出《易经》之其右耳。 占卜之法繁duo,古时之以蓍草占卦？方法十分繁复。如《系辞》云：“大衍之数五shi。其用四十有九，分而为二，以象两，挂一以象三。揲之以四，以象四时。归奇於扐。以象闰，五岁再闰，故 再扐er后挂”,此即是蓍cao之占卜法，而后 来据说gui谷仙师改蓍草为铜钱!定财。官，父，兄。子等用神之生ke制化。这其shi是占卜法的重大改革,因为古ren心静而诚。漫长的卜卦guo程与时间!尚且可以制心yi处。专心以待。jin人事多而心有旁骛？哪堪冗长的等待，蓍草尚未揲完，心思 就像shi在放一千个风筝般！早已不知飞xiang何方了，er不专心又如何能占得准确的卦呢!这种简化的趋势。一直在进行中。像是以米粒，数字。以及字划....，其中如《mei花易数》一书中！洋洋洒洒罗lie了如物数占？声音占，字占［字占中包括了一字占,二字占....十一字占］!以ji丈尺占 和动！静物占....等等。现jin可见的占卜法中、大都脱不出这xie范畴!只不过shi略加变化而已！相信很多朋友都zhi道易经有三种：《连山易》、《归藏易》和《周yi》!ke惜前面两种已经失传!后世只有可怜的一点点零星记zai! 在介绍各种zhan卜方法之前,我先来说说古代yi经运用的不同侧重点。要知道，在中国不同历史shi代,运用易经进行占筮的方法之ce重点是不尽相同的、需要指出的是。因为龟卜之法。唐朝之hou可能因为失传而不见人运用了、所以此文不提。 伏羲时代，主要关注于考察易象（比如：乾卦you天、君。父，金，玉等含义。这些个含义就称为乾卦的卦象）！这个时期比较注重形xiang化，即易象， 而周朝则注重运用易经的卦ci和爻辞。同时兼重卦象， 到了西汉。则在zhou朝的基础上加上了五行的概念,到这个阶段。可以说占筮之道已经fa展的非常完备了，就是说。从现zai的观点来看!该该具bei的要素基本都齐全了, 后世的占筮da师，有汉之焦延寿。京房，魏晋时期的管辂(lu4)、郭璞，唐朝的李淳风，宋朝的邵雍（即梅花易的创shi人）！经guo这些人的推动发展、春qiu筮法可谓发扬光大？大放异彩， 我来大概说说我suo了解的一些占卜方法： 第一种：易经占卜 这种提法好像很怪!难道说别的方法就不是根据易经原li、其实这里de“易经”这个词语是强调在起到卦之后,判断吉凶是要根据yi经（当然是周易，以后直接称周易）de......余下全文>>，古人的禁忌
- 古人的名字号是怎来的啊？
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时hou、通常zhi的仅仅是人的名,或姓名，可是，在古代多数人，尤其是zuo官的和知识分子既有“名”又有“字”！有些人名，字之wai还有“号”、 （一）shi么是名！字 所wei“名”,shi社会上个人的特称,即个人在社会上所使用的符hao!“字”往往是名的解释he补充、是yu“名”相表里的？所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字，”《疏》云：“始生三月而始加名！故云幼名，年二十you为父之道,朋you等类不可复呼其名,故冠而加字。”又《yi礼·士冠礼》：“冠而字之!敬其名也，君父之前称名，他人则称字也，” 由此可见。名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到liao二十岁成人,要举行冠礼。这biao志着本人要出仕,进人社会。nv子长大后也要离开母家而许嫁。未许嫁的叫“未zi”？亦可叫“待字”，十五岁许嫁时，举行笄礼。也要取字，供朋友呼唤， 在上古。早期的人名一般du很朴实,如xia商两代留下的人名孔甲、履癸。外丙。雍己，盘庚，武丁。小辛等。都以干支人名，ke能与当时人重视时辰的观念有关！后来随着she会的前进,语言文字的发展。意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学wen，取名时，要对其所包容的内涵慎重考lv。反复斟酌，《左传·桓公六年》记载着春秋时代ming名的五个原则：“名有五、有信，有义，有象，有假。有类。”这shi鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的。意思是：或根据其出身特dian！或从追慕祥瑞，托物喻志。褒扬德行。寄托父bei期望等几个方面比照取名？并且提出七不：“不以国？不以官。不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币”来取ming！ 古人命名重qu义!重内涵的做法。ji千年来一直延续至今!对于所生男孩。女孩，因其生理，性ge以及将要从事的职业不同。所以取名也就you了差别！对男的取名多用威wu勇智？刚强猛毅之字。对女的多选贤淑，艳丽。优美动听之词， 另外，取名还反ying着时代特点，上面提到的夏商两代xi欢用干支人名就是典型的例子，后来在长期封jian社会里，官宦富贵之家。多以忠孝节义。福禄寿康，升guan发财之义来命名？所以叫仁。义，礼，智，信，得福，德贵，延寿，荣升。继祖，耀祖，续宗的人特别多。平民百姓也想guo好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵，德福。进财。志学，平安，长顺。满仓。满囤，保成，金锁。shuan柱等名字的特别多! 建国后又出现了许多新名。如建国。援朝。卫国，拥军。建军，支越，留苏，卫东，。
- 冯妇的古人名字与性别
名字是一个人的呼号。是区别此人与彼人的重要biao志？现在。人们起名时非常注意它所包含的意yi,而我guo古人起名字，并不注意这些，为了方便呼叫。古人曾yi天干作名字？诸如太甲，武丁，盘庚。高辛之类即是。更有图简便者。竟将数目字当作名zi、到了后来。根据nan女的不同特征!男人的名字多取义于勇meng威武？而女子的名字则多用花草fen芳!这样，从名字中wo们就可以判定一个人的性别，以上所言只shi一般情况、在古人中，有时却不容易从ming字上区别出男女来，比如冯妇，徐夫人，丁夫人。阎艳等他们du是男人！在古代，男性起ge十足女人名字的,实在不乏其人。例如。鲁隐公的名字叫xi姑,《史ji》中恶来的儿子名叫女防,《后汉书》有一男人取名lu女生？还有。hou魏昭成帝之子取名阏婆！唐朝的李君羡qi小名叫五娘？五代时后唐you个刺史李存儒、他的原名叫yang婆儿？后来唐庄zong赐他姓李。取名存儒，才从名字上恢复liao男性？历史shang也有不少从名字上看似男性，而shi际却是女性的人!《汉书·外戚传》中提到薄姬shao时曾与赵子儿相爱？原来薄姬是男子，赵子儿是女的。汉武帝的wei夫人原名子夫，她二姐名少儿。汉代受霍光tai太之命去毒死许皇后的女医!姓淳于。名衍，字少夫。《后汉书》zhong鲍宣之妻姓桓,字少君。san国时吴王孙权小女名小虎。孝武帝路tai后名惠男！陈武帝的章皇hou名耍儿。如此等等，不一而足，还有更奇怪者，南齐时，宫女韩兰英在宫中教授宫娥习文yi。到了晚年，gong中的人都称她为“韩公”、由于以上所提ji的男为女名和女为男名？我们发现。从名字上很难正que地区分性别？所以在读史时，我们应该认zhen区别。以免引起误会。闹出笑话。，古人的禁忌
- 梦见死去的古人
吉凶指数：98 梦见死人、不用害怕。不一定是坏事， 梦见死人还有一种含义？就是这个梦的确shi一种警示？ 梦见古代人死人、教训人的欲望蛮强lie的。这两天的你容易cheng为道德教化家哦、就算你并不希望liu下这样的印象、其实只不过是因wei对某些事情的不满!你希望有个fa泄的机会而已罢了,真是dai着谁谁倒霉哦，感情方面却会有内xiang的表现呢!什么都不表态也shi急死人哦!。古人的禁忌
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