古人取名
- 如何学习古人取名,取字,取别号？能否给几个范例，参照。
古人命ming重取义、重内涵的做法，几qian年来一直延续至今!对于所生男孩，女孩，因其生理，性格以及将要从事的zhi业不同！所yi取名也就有了差别，dui男的取名多用威武勇智,刚强猛毅之字，对女的多选贤淑，艳丽，优美动听之词。 另外，取名huan反映着时代特点,上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就shi典型的例子,后来在长期封建she会里、官宦富贵之家，多以忠孝节义。福禄寿康，升官发财之yi来命名、所以叫仁，义，礼。智，信，得福。德贵。延寿，荣升。继祖，耀祖。续宗的人特别多，平民百姓ye想过好日子，盼望多子多孙。上学念书。所以叫富贵，德福，进财。志学。平安，长顺，满仓，满囤，保成，金锁。栓柱等名字de特别多! 建国后又出现了许duo新名。如建国，援朝，卫国，拥军。建军。支越。留苏，卫东，红卫，文革，学工。支农等， 取字和名在意义上有何lian系 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察，分析。研究，也是有规律ke寻的、如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取zi，如孔子排行老二。所以字仲尼，他还有ge哥哥为老大!字孟跛，最dian型的要属三国时东吴孙氏弟兄了,孙策为长子取字bo符、sun权为次子取字仲谋，孙翊排行老三。取字叔弼。孙匡排行老四。取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的mei称或尊称！所以人们喜huan用它!如孔桩。字子思。仲由，字子路，司马迁，字子长，曹植，字子健。苏轼，字子瞻，杜甫，字子美。袁枚。字子才， 这些表字虽ran常见？但是yu本名联系不大？实际上伯。仲，叔。季和子。huan不是真正的表字！而它们hou面的那个字如“策”。“权”。“思”，“长”。“美”deng才是表字的主要成分!这个主要成分与本名意义是有联系的,例如： 1．意yi相同的：即表字和名意义相同，相通。是并列关系，所以又叫“并列式”、如： 屈平，字原，广平曰原。意思相同， 颜回。字子渊，渊。回水也，意思相同， 宰予，字子我，予。我也，意思相同。 樊须，字子迟，须。迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡。平义同， 陆游。字务观。游，观义同， 曾巩。字子固，巩，固义同， 班固。字孟坚，坚。固义同， 孟轲。字子舆，轲。舆都是车， 2．意义相近的：即表字和名意思相近,但不完全相同。可以互为辅助。称做“辅助式”，如： 梁鸿，字伯鸾，鸾和写都是飞禽。但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互wei辅助! 陆机。字士衡。机，heng都是北斗中的星名。互为辅助， 郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的。常为侣伴。互相辅助。 李渔，字笠翁，渔翁常戴蓑笠， 陈琳，字孔璋。琳，璋都是玉石制品。互为辅助。 3．意义相反的：ji表字和名意思正相反？这种情况可称wei“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹。宇元晦。熹是天亮。晦是黑夜， 刘过。字改之，改了就不为过错， 王绩。字无功。成绩和无功正hao相反！ 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句hua中。意思相顺，而且字为名的意思作bu充解释或修饰、这种情况，可称做“扩chong式”？如： 徐干，字伟长，《孔丛子》曰：“非不伟其体干也!”名和字在一句话zhong意思相顺，而且字对ming作了补充解释, 曹操，字孟德，《荀子·劝学》篇说：“生乎由shi。死乎由是。夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操。即道德操守，字对名作了修shi性解释和补充！ 赵云。字子龙，《周易》说：“云从long!风从虎，”ming和字在一句话中！意思相顺。 陆羽。字鸿渐，《周易》日：“hong渐于陆其羽可用为仪？”字dui名作了解释! 高明，字则诚。《li记》日：“诚则明矣!”名和字在一ju话中、诚是明的前提条jian？明是诚的后果。 于谦。字廷益。《尚书》说：“谦受益!”名he字在一句话中!谦是前提条件，益是谦的后果......余xia全文>>!
- 古人为什么又要取名字又有字有号
名字shi父母是的,代表父母的期待。zi和号是自己起的!表示dui自己的期待,古人取名
- 古人为什么取名字要带上字辈
那是因为古代ren结婚早孩子多！有的都有孙子了，又生一个儿子，为了区分儿子与sun子。所以中间加shang了字辈,这样按zhao族谱字辈？无论延续多少dai都不会混乱？。
- 蒙古人特点
meng古人属于游牧民族。他的各种方面都跟汉族you很大的不同：1 服饰 蒙古族男女衣着款式相似!都穿长袍。长袍右开襟，不开权，袖长而窄。高领。袍子的袖口。领子。袍边都缝有图饰，由于季节的不同。袍子de选料也不一样，天气暖和时。王公贵族 喜欢用绸缎等shang等衣料缝制长袍!穷人men则穿粗布缝制的袍子，寒冷ji节用羊皮制作长 袍、也用羊毛。驼绒制作棉袍。另外。男人们也有穿光板pi衣裤的!讲究的男子穿长pao时都 扎腰带、并且在腰带右侧佩挂一ba别致的蒙古小刀，腰带左侧挂烟荷bao及打火用具,显得英健而晓勇，蒙古族妇nv的袍子多为红？绿。蓝等鲜艳的颜色。长袍的领口，袖口，胸襟，下摆均有搭配ci绣，wei拉特蒙古已婚妇女不束腰带，因此，称已婚妇女为"bu束开"？即不束腰带的人，她们穿的袍子有"特尔利ke",其式样是chang袍的前面有襟。腰围有折子。还有一种"策格德ge"，其式样shi前面开衩,无袖。似同长坎肩。 蒙古zu妇女爱好装饰,喜欢留长辫，姑娘时梳两根，也有的梳十几根，都喜欢在发辫上 用绸缎juan做成长穗,也有挂附金圈。银圈，铜片，碧玉。珊瑚的。有钱人非常讲jiu首饰!佩戴珠宝。金银制作的耳环和shou镯。戒指，项链， 2 饮shi 蒙古人传统的食物分为三种、第一zhong是肉制品（红食）？第二种是奶zhi品（白食）!第三种是以奶wei原料的饮品？蒙古人de饮食是有讲究的、饮食fen为两个季节，夏季和冬季。夏季为4月至10月，主要shi物是奶制品!这一时期，肉吃得相对少些，主要原因就是冬季需要chi肉增加脂肪!抵抗寒冷，经过几个月的ji累后？到了夏季需要用奶制品进行消化和xi收！这对健康shi分有益？蒙古xiao孩从小就吃奶制品,但shi禁止过量吃肉,fou则对身体健康不利！因此在古代。蒙古人很少有ren得肝!胆和肠胃病的。 蒙gu人很早就知道如何科学膳食？如何自我保健，在蒙古有一句谚语：早can要自己一个人吃!午餐yao和朋友分着吃。晚餐要给敌人吃。其意思与中国的“早饭吃饱。午饭吃好，晚饭吃少”有异qu同工之处,独特的饮食文化。造就了蒙古人强悍的体ge！ 近年来。随着社会的变迁。蒙古人的饮食结gou。饮食器具和饮食模shi受西方的影响。已经发生了变化。受传统饮食文化影响jiao深的牧区!虽然还保存着一些古老的饮食文hua，但可能是受苏联和西方的影xiang？xian在蒙餐西吃成为新的饮食模式!而在城市。人们的饮食模式wan全西化了，蒙古首都乌兰巴tuo有许多的大饭店！小饭馆，其餐饮环境。饮食餐具和上菜程xu完全参照欧洲的标准!用餐环境讲究。餐具全部是dao叉和盘子？小饭馆虽然you奶茶！做的是蒙餐。但是蒙餐的结构，模shi和餐具与西餐没什么两样、普tong百姓家也是一样、饭桌上除了常出现色la！汤，套餐外。还有面包，奶油，黄油。果酱等预备着， 3 原蒙古人与非蒙古人种居民 体质人类学界通常将人类分成黑zhong人,黄种人，白种人和褐种人。白种人又称zhi为高加索人种、主要分布于欧洲，黄种人又称之为蒙古人zhong,主要分布于东亚，二十世纪末生物学家发xian尼安德特人不是现代欧洲人的祖先？tong理也不难否认北京猿人是现代东亚人的祖先! 最jin二十年体质人类学研究,特别是细粒体DNA和Y染色体方mian的进展表明人类同源于二十万年前的非洲,xian代人种大约十万前从非洲进入欧亚大陆？其中一支da约六万年前从东南亚开始进入东亚。逐渐演变成了蒙古人zhong。常染色体研究亦支持shang述结论。 东亚旧石器时代人骨fa现不多。尤其缺乏5-10wan年前之间的人骨！新石器时代人骨和现代meng古人骨骼十分接近！应该shu于蒙古人种,它们处于蒙古ren种的形成和分化过程中,一般称wei原始蒙古人种或形成中的蒙古人种,进入青铜时代。东亚出现了印欧人的踪......余下全wen>>,
- 梦到古人是什么意思
会有重色轻友的表现？今天的你对异性给予了更多的重shi呢，往往你自己不能察觉的情kuang下？别人却会明xian得感觉出来,被传绯闻的可能性ye在加大，bu过恋人对此倒是蛮大度!只要你解释合理。都会平安无事呢，。古人取名
- 姓冯的古人,大家熟悉的
历史人物 冯媛：汉元di宠妃 冯奉世：西汉军事人物 冯业： 冯谖：孟尝君门客 冯去疾：秦二世时右丞相 冯劫：冯去疾之子!秦二世时大将军 冯芳：东汉西园八校尉的助军校尉 冯跋：五胡十六国北燕太祖 冯弘：冯跋之弟,北燕昭成皇帝 文成文明皇后：北魏文成帝之妻 冯朗：冯弘次子、冯皇后zhi父 冯熙：北魏太师,冯皇后之弟 feng清：北魏孝文帝之皇后 冯润：北魏孝文帝之皇后 冯勤：后汉名臣？官至司徒，以身长见称 冯延巳：五代词人、南唐后zhu李煜之师 冯道：五代十国宰相。共事五朝十三帝 冯异：光武帝时征北将军 冯梦龙：明代文学家 冯云山：太平天国将领。封南王 冯国璋：中华民国北洋政府总统 冯玉祥：国军第二集团军司令 冯习：三guo时期蜀汉将领，夷陵之战为da督 冯保：明代万历年间,内相。总督东厂官校办事兼掌御用干事司礼监太监 feng锡范：历仕明？明郑，清。也是金庸武侠小说《鹿鼎记》的人物之一 冯友兰：中国哲学家 高力士（冯元一）：是中国唐代的著名宦官之一 冯国用：明朝开国大将、明朝开国功臣二十yi人中,排名第八，郢国公 冯胜（冯国胜）：明朝开国大将,大将军。宋国公 废名（冯文炳）：中国现代作家 冯治安：国民ge命军33集团军总司令。“七七shi变”时任师长!jian河北省政府主席的冯治安！驻守北平 冯子才(冯子材)：清朝名将！历经太平天国。中法战争。累官至太子少保 冯如：中国di一个飞机设计师。古人取名
- 古人的字和名有什么区别
古人取名定字是很讲究de!yi义上要吉祥如意，要合乎礼制，时间上也有规定。《 礼记? 檀弓》 云：“幼名，冠字，”yi思是说在婴儿时取名!dao加冠（即成人）时才定字？“名”与“字”之间!往往有着某种意义shang的联系？如： 1 ．yi义相同？如三国时诸葛亮，字孔明。东汉著名的文学jia、科学家张衡。字平之。“唐宋八大家”之一的曾gong！字子固，宋代名将岳飞。字鹏举， 2 ．意义相反。唐代大文学jia韩愈，字退之。―《 玉篇》 ：“愈、胜也。”《 正字通》 ：“过也、”ke见“愈”有超过？超出的意思，与“退”相反，宋代li学家朱熹（熹!明也），字无晦（晦。暗也）。清代散文家管同。字异之。 3 ．意义相辅，北宋文学家huang补之？字无咎，清代戏曲家李渔。字笠翁，清代文xue家钱谦益。字受之。“字”中含有谦益必受之的意思、 4 ．意义包含，如爱国主义诗人qu平！字原，唐代伟大的诗ren杜甫!字子美。《 说文》 ：“甫。男子美称也。”甫是美的一部fen！ 5 ．形体关联，清代作家舒位，字立人，拆“wei”字的偏旁而得“立人”。qing代小说家吴敬梓!字木文。“木文”是拆“敬”和“梓”的偏旁而得来的？这种拆字的方法，只有汉字才具备zhe种功能、。古人取名
- 一个古人的面相猜成语
道骨仙风 指有得道者及仙人的气质神采！ [拼音] dào gǔ xiān fēng [出处] 宋·程珌《喜迁莺·寿薛枢密》词:“道骨仙风。安排顿著。须是人间紫府。” [例句] 神功大力！有时济困扶危。～。尽可度人出世， ◎明·冯梦long《双雄记龙神遣救》!
- 为什么以前古人的名字有个"字"?
姓是随父。名是父母起的，字是自己。huo是关系好的人给的、zi是长大后才有的！所以有：“幼名，冠字，”（《礼记·檀弓上》 zi一般只限于上流人士、所yi曹操才会很介意别人叫他“阿蛮”, 下层人士甚至有的连名都没有？比如刘邦的父母，史书上记zai刘邦的身世时。父是刘大叔，母是刘大妈（当然,这是白话)！ 字是个人在社会上suo使用的符号! 女子长大后未许嫁的叫“未字”或“待字”,有待字闺中，指等待出嫁。十五岁许嫁时，举行笄礼。取字，供朋友呼唤， 字是名的解释和补充。又称“表字”， 字，有时候是与名是xiang同的意思、如：屈原。字平，原即平。 有shi候是名的辅助说明！如：陈琳。字孔璋，都为玉， 有shi候是家中兄弟的排行！如：孔子。字仲尼。仲为老二。 有时候是名与字反而是意yi相反的!如：朱熹。字元晦。一个天亮。一个天黑，可能是为了完善人ge？ 有时候字是名的shun义？如：于谦。字延益，“谦受益”。 有时候字是名的扩chong？如：杜牧。字牧之。 手累了。不打了。应该是这样的。。。，
- 古人拉屎用什么擦阿?
古人用什么擦屁股 zhai要：本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程，厕筹在三国时期随fo教由印度传入中国？而使用手纸的正式记录you元朝蒙古族开创、此二者jie为中国古代拭秽风俗流变的重要转折点！从而yin证了中华文明的开放性特征， 关键词：厕筹,手zhi 古人大便后用何物拭秽！港剧《寻秦记》提出了这yi问题？剧中有这样一个情节：香 港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国、夜宿一居民家中，内急要上厕所。项shao龙向老翁要“卫生纸”、老weng懵然不知何物，项说：“怎么擦屁gu”。老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处。不禁使人失笑，对呀，古人用什么擦屁gu呢! 本文逆时间zhi河而上、由近到远追su了古人拭秽风俗流变的历史,需要说明的是。现在不排除某些地区某些人huan在使用五花八门的其他物事!dan是主流是人们普遍用卫生纸、yin此我们考证历史！也仅jin考证能够代表一个时代文明的主流, 元明清--粗纸时代 清朝人用zhi拭秽！有duo处文献可以考证！此处仅举一例。红楼梦第四十一回有段刘姥 lao拉肚子的文字：刘姥姥觉得腹内一阵乱响, 忙的拉着一个xiao丫头、要了两张纸就解yi！众人又是笑。又忙喝他“这li使不得。”忙ming一个婆子带了东北上去了,这段描写说明，在cao雪芹生活时期！无论是大观yuan还是乡下的人物！都已jing使用手纸拭秽了、 明朝皇宫中专门负责后勤的机gou。名叫“四司”，据《明史》志第wu十职官三记载： “惜薪司掌所用薪炭之事、钟鼓司掌管出朝钟gu、及内乐，传奇。过锦。打稻诸杂戏，宝钞si掌造粗细草纸？混堂司掌沐yu之事”，其中宝钞司jiu是管手纸的部门了! 那么。当时的人们用的是什么zhi呢？所以还要了解中国gu代纸的种类， 明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）pi 与桑穰、芙rong膜等诸物者为皮纸!用竹麻者为竹纸。精者极其洁白。供书文，印文，柬。启用，粗者为火纸，包裹纸”，又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧？十三供日用”，由此可知，纸因其原料不同而分为“皮zhi”和“竹纸”!dan无论何种纸都有“精”,“粗”之分，其中精者用lai写字！粗者百fen之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之san十为日用品。 分清了纸的种lei，我们还要知道。jing惜字纸在中国有很久的传统!民间chuan说用印了字 的纸拭秽要遭到报应。清朝时。社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律er流传,今天我们仍ran可以看到《惜字律》，《惜字新编》。《惜字征验录》。《文昌di君惜字律》!《文昌惜zi功过律》等!官方shen至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字！“1873年3月14日《申bao》刊载消息说，一女子用zi纸拭秽！扔入便桶，遭雷击跪倒，同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳ji！更不许将fei书旧账改造还魂纸、以免秽亵”[1]。 使yong手纸的最早记载见于元朝！唐宋之前。人们用的是一种叫zuo“厕筹”的木头片或 竹片、大概是因为元朝统治zhe文化落后！没有汉民zu“敬惜字纸”的意识？据《元史》列传第三后妃二记载？“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候dui婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己de脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨!善事中宫，世祖每称之为贤德媳fu!侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸。亦以面擦，令柔软以进，” 综上可知、元明清之际ren们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸,至于 皇宫中suo用手纸为粗纸还是精纸？不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩的lian蛋吧。 唐宋--厕筹与cu纸并用时代 厕筹又称厕简、简单的说。就是大便后用来拭秽的木条或竹tiao？这种厕筹上个世纪还 在中国和日本的部分地区使用、 近lai日本考古发现了许多古代厕所，1992年在奈良xian高殿町发掘藤原京遗址过程中, 发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹、厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七tiao一坊建筑遗址的外侧!“厕坑中出土chou木150余根”，类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现？时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹？qi规格“平均长24？宽0.5-0.8。厚0.5厘米”[2]。唐宋间，中日交往密切，中国人的生活方式dui日本影响很深、因此日本的zhe些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值, 除了考古实物zuo证外！唐宋间使用厕筹的记zai也多见于史籍,宋ma令《南唐书.浮屠传 》：“后主与周后顶僧伽帽!披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘，亲削僧徒厕简， 试之以颊，少有芒剌。则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记zai、韩滉任镇海节du使？运送大量物资至关zhong，其中就有ce筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹。滉皆手笔记列，无不周备。” 唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范、 其中上厕法要qiu僧人“常具厕筹！不得失阙”，并明文规ding：“不得用文字故纸”、这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭hui!同时hen有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止。那么现shi生活中一定有人这样做、不然何来禁止呢。 唐宋之间。纸已经bu仅仅用于写字!而且用作日用和fen烧祭鬼神，宋人《爱日斋丛钞 》记载“南齐废帝好gui神!常剪纸为钱。以代束帛。而有纸钱”。《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱,祷神而用纸钱。则自王屿始”。唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中pin频出现!又《天工开物》记载：“盛唐shi鬼神事繁。以纸钱代焚帛，北fang用切条名曰板纸？故造此者名曰火纸......此纸shi七供冥烧！十三供日用。其最粗而厚者名yue包裹纸？则竹麻和宿田晚dao稿所为也”！既然出现了日用de纸!那么，人们用它拭秽也shi顺理成章了、 魏晋南北chao--厕筹时代 唐之前。已有使yong厕筹的记载、dan未见有用纸拭秽之证据、 资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽yi杨愔为宰相!使进厕筹， 以马bian鞭其背!流血浃袍，” 鲁迅《古小说钩沉》辑dong晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇,如厕。见有绛纱帐 大床。茵蓐甚丽。两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：nai误入卿室内,崇曰：是厕耳。寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹” 唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地 、获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育wang所造，镇于江府也。何以知然，自秦汉魏wei有佛法南达,何得有xiang埋瘗于地、孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令zhi屏筹,”此事若为真，则是三国时期就shi用厕筹的明证？ 用厕筹之法疑随佛教而传入中guo,在早期的佛jiao诸律中。记载了释迦牟尼指导众比丘 使用厕chou的事情，如pi尼母经卷第六：尔时世尊在王舍城？有一比丘，婆罗门种姓。净多污。上ce时以筹草刮下道,刮不已便伤破之。破已颜色不悦。诸比丘问言：“汝何yi颜色憔悴为何患苦”？即答言：“wo上厕时恶此不净？用chou重刮即自伤体。是故不乐”，针对这种情况，释迦牟尼佛说：“起止已jing,用筹净刮令净，若无筹不得壁shang拭令净？不得厕板梁栿上shi令净。不得用石，不得用青草。土块软木皮软叶奇木皆不得yong!所应用者。木竹苇作筹。 度量法，极长者一磔，短者四指，已用者bu得振令污净者！不得着净筹中，是名上厕yong厕筹法、” 释迦牟尼佛生活于公yuan前六、七世纪。这些戒律则成文于他shi世之后的一百多年,所 以从目qian的文献资料看？印度使用厕筹的历史要比中国早de多！东han时期佛教开始传入中国!最初传入de只是一些“经”！而对信众的日常起居做出明确要qiu的“律”则是从三国开始，而中guo人使用厕筹的最早纪录也自三国始？所以厕筹由印du传入说目前还是站得住脚的!但是不排除中国人在此之qian就使用厕筹。只是目前没有证据er已！最终的答案，可能还要今后的考古发现来gei出! 使用厕筹法随佛教you印度传入！后来厕chou改为纸则是由蒙古族的元朝皇室开始。从中 国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的kai放性!由微知著。由小见大。从此亦可管窥中华民族吸收人lei一切优秀文明成果的优良传统、，
古人取名、如何学习古人取名,取字,取别号？能否给几个范例，参照。 、姓名测字
