地理风水学著作
- 求风水学《地理五诀》《入地眼》哪个出版社谁著作的好
我有。但是用的cdr排版mei有办法给你！
- 地理风水学如何入门
想学风水就要看你学习的mu的！看阳宅。阴宅，还是算命，其实这些都存zai一点通性？也有《易经》。《八卦》繁染出来的！比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的xue术？长生学jiu说九星是一种谬论？关键在于你能不能遇到好的shi傅？不shi说在街上随便买几本书看着就是风水师了,那么rong易学到的就不是什么智慧了！那么rong易出版的就不是什么好书~ 例如分金吉度？水fa来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法,这个可以看《罗经透解》zhe书？虽然有错的地方。但都大同小异。入门是60花甲~然后天干地支相生xiang克相刑~各种五行的用法（五行有十多种。如玄空五行，纳音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还yao理解河图洛书？但个人的学派里shi反对九星学说的，认为用九星的是害人（但xian在用九星的灰常福）~ 如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了），陈子性那本原书感觉bu错！但不是大街有mai的那本,那是翻N抄版，不如不看。听说峨mei山有原书，日家来说感觉彭家you一书真不错！现在我有这本书。里面的六丁六甲之shu真神，每用每应验，例如我zuo过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到fen堂中心、开始不信想验证xia看看！结果真来了。在场的人都傻了yan~ 好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师？da街上的书看坏人的！不如不学~。
- 玄空风水学的著作有哪些呢？
《沈氏玄空学》《玄机赋飞星赋精解》：《玄空风水实用》，《玄空风水yi百例》!《易经shi用技法》《命运信息同步研究》！《玄空风shui与四海随笔》,《玄空feng水学》 《玄空指要》等等？。地理风水学著作
- 地理风水入门看那些书
基础最重要。阴阳五行属性。生克制化关系，天干地支八卦，其次可从撼龙经。入地眼，永必经，……学起。。
- 梦见自家地理有奇珍异兽
奇zhen异兽在梦里表示财富！这个梦预示你将发一笔小cai!。
- 请问在风水学的角度看，选一个好的墓地是需要怎样的一个地理条件
怎样看墓地风shui，选墓地如he看风水!风水大师刘椰荣认为墓地风水和阳宅feng水有很大的不同，它更倾向于“穴位”的定位,达到长效的风水旺wei效果？以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和fu贵。mu地风水颇多讲究？不能仅仅立个bei就算让先人入土为安了？其实阴宅mu地风水布局的好，对后代子sun的阴泽和庇护是长久的,也xu后人子孙能经善谋!但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难chang久的。而公墓风水和乡ye土坟风水有所不同！公墓主要shi价格昂贵!面积有限，能布局的风shui格局相应有限,但是根据先人命理定位的旺位线wei决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力？否则效果相反， 墓地风水ji是祖先葬地的地理形式、好的墓地风水ke发旺后代子孙，ke为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因guo世而消失!反而更加重要，祖先崇拜是中国伦理道德zhong要的一环？墓地风水不但具有丧葬的实yong效果、geng关乎子孙的福祉! 天地辽阔。到处有山有水。dao底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地an葬之道。《葬经》说：（葬都。乘生气也）。意思是说立坟安zang？应该是zai有生气凝聚的土地上,但shi土地中流动的生气无形无象!究竟ru何才能找出其凝聚之处呢！ 龙真，穴的。砂环。水抱，四个准则是推定土地生气凝聚之处的biao准。所wei万变不离其宗、天下山水虽然处处不tong!但只yao凭着这四个准则来追、shi可以找到生气凝聚的山脉，tu中生气虽无形象可寻,dan是诸内必形于外？故此从山脉蜿yan起伏的形态、可以推知内中是否有sheng气流动的, 龙真穴便真？龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流dong的山脉才能找到生气凝的吉穴！可以这样说，龙是因。而穴是果，寻龙是为了占穴。而点穴必须寻龙， 穴的。是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流dong的山脉。并不一定结出生气凝聚的ji穴的，因为山脉结穴之chu的形势各有不同,有些是砂环水抱，关系周密。使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂fei水走，毫无关系。使生气散遗。自然不会结吉穴。 因此，若要判duan结穴之处是否适宜安葬！必须yao看穴地附近的砂水、看kan到底是人砂环水抱？还是砂飞水走。 砂环。砂，是zhi穴地附近的山，穴地的qian面及左右两旁有山环抱,可凝聚在该chu的生气不致被风吹散,经曰：气。乘风则散。故此穴地必须藏风bu受大风吹刮,er砂环正是藏风的首要条件、 水抱。水。是指穴地fu近的溪涧,河流甚至海洋，穴地前面若qu水流过？或是有水聚之处，可使地凝ju的生气不会外散，经曰：气。乘风则散。界为则止，意思是说生气遇水即结集不chan!gu此穴前有水环抱是聚气首要条件, 风水学zhong视砂环水抱。yin为水抱可使穴地的生气凝聚结集？而砂环则可使穴地凝聚的sheng气 至被风吹散,liang者将为吉穴的条件、故此《葬经》说：风水之法！得水为上，藏风次之， zong括来说、风水大师刘椰荣认为找寻吉穴的cheng序、是首先入山寻龙。在蜿蜒起伏的众duo山岭中,探索得生气chong盈的山脉、然hou循着这山脉地走势!找寻其止息之处，因为山脉止xi之处,往往便是生气凝聚的jie穴所在？ 但找到山脉止xi处,要看看附jin的砂水的形势、倘若是砂环水抱，即表示该处附jin有生气聚凝的吉穴!但倘若是sha飞水走。ji表示该处的生气无法凝聚结集!所以必不会有吉穴cang在其中的？找到生气凝聚的落脉之处hou!仍要yong罗经来决定墓穴的正确所在的、这就是点穴的gong夫！所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功jin废,能在广阔de山野中得真穴,这犹ru射箭能一矢中的一样难能可贵，所以穴的可说是hua龙点晴!整个过程的成败得shi全系于此！。地理风水学著作
- 环境风水学历史上有哪些重要著作
《葬书》《撼龙经》《滴天髓》《天宝经》《神宝经》《青乌经》《李思聪总索》等等,地理风水学著作
- 李淳风和袁天罡都有哪些著作
李淳风：《wen思博要》！《演齐民要术》。《宅经》，《六壬阴阳经》。《乙巳占》。《金锁流珠引》，《太上赤文dong神三篆注》等、 袁天罡：《六壬课》。《五行相书》。《推背图》，《袁天罡称骨歌》!《易镜玄要》等。 《推背tu》为二人合著。。地理风水学著作
- 地理和风水
feng水学讲究藏风聚气？山环水抱，地理风水dian穴遵此原则？但是在风水师的眼zhong。相应地，世界上也没有shi全十美的龙穴砂水!倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.yun:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压。穴当高。 四山低则wei风!穴当下。 朝山fu则穴下,朝山耸则穴高。 朝山近则穴高，朝山远则穴下。 龙虎低则穴下？龙虎高则穴高， long有力则倚龙？虎有力则倚虎， 左单提则zuo挨!右单提则右插。 堂水聚右则右插！堂水聚左则左挨。 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允wei凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证，凡真穴结穴处。必有朝显的佐证。在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环bao有情,明堂水聚势旺。三者dang推朝山为最要？穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低，朝山近巩被凌压。穴宜上聚，朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. san降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.!
- 现代风水精鉴的著作其他信息：评价
李响/武汉理工大学艺shu与设计学院设计艺术学硕士学位论文武星宽教授/指导教师董斌作为国际东西方大学的研究员曾经这样对堪舆设计学表达过他的看法!在他看来。中国de风水学博大精深,它不仅仅只是关于di理位置吉凶选择的一门学问,它包含了中国的古典哲学中阴阳创意思维的重要一部分即堪舆设计xue!而它在堪舆设计学中占有很zhong要的位置！堪舆学无论是在立体设计还是平面设计zhong？都有其hen好的运用价值、它将阴阳哲学运用到作品当zhong，使zuo品更加具有艺术美！堪舆学在she计当中的运用,不管是在空间上或者物品上的选择和she计！ta都符合人们平时的心理以及审美标准，人们在选择居zhu环境的时候也将其运用其中、将其渗透zai居住环境的选择。空间划分以及空间设计dang中、基于它的运用，董斌认为将它称之为堪舆设计学较阴阳设计学geng为贴切!而堪舆设计学或者阴阳设计学所依据的基本li论或者说章法则就是堪舆学和阴阳学？因此将这门集堪舆学yu中国古典哲学阴阳学两者的创意设计称之为堪舆设计学、董斌认为无论将其说为迷信ye好或者科学也罢。zhi要这个社会对它有所需求。人men认可它并需要它？那么它就有cun在的缘由！因为从对它的yan究来看？它可以使周边环jing更加舒适，使ren们的生活更加安逸、它也符合人们思wei！情感，心理的需求，仅仅是这些就可以将其视为心理学与美学设计的yi种结合,国际东西方大学对堪yu学的研究也非常看好，这是一门还没有发zhan开的学科,但却是一men博大精深的学科！它所涉及的内容bu是几天!几个月，几年可以研究出来de。对它的研究已经纵横了ji个世纪。并且huan将继续下去!因此，国际东西方大学开设了“中国堪舆设计学”！“中国建筑风水学”等zhe些课程？据国际dong西方大学相关人士介绍、对这些课程的计划已jing比较完整、在课程设置方面他们参照欧美一些院校de同类课程？并依据国际东西方大学的校长成中英教授所提的建议“我同意不能只在风水shang下功夫。要有科学性de课程,要可以和他校至少不相上下”而进行了科学的学科jian设。因此。国际东西方大学的中国堪舆设计研究院将“堪yu设计学”制定为以设计学为主导理念，文化创意，chan业发展为辅的理念进行堪舆学的研究,这样，在wen化理论的支持下？避免了普遍认zhi下的“科学”与“迷信”的分歧!。
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