脏腑和五行
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜。怒。忧，思，悲。恐，jing七种人类情志变化,可归纳为喜。怒。忧。思，恐五志而配五脏，七情学说是中医病因病机中的一个zhong要理论部分!同时ta又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象da论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏。以sheng寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生喜怒忧思恐，故喜怒伤气。寒暑伤形”，这是五气致病的zui早记载！以后在宋代陈无择《san因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动de外在表现，yu五脏有着密切的关系!它在维chi人体正常生理功能！fang止疾病发生发展有着重大意义、 七情zai地球生物圈中为人类所独有？人是一个非常复杂的ji体。为宇宙万物之精ling、人类在进化的过程zhong!不断认识自我，完善自我。人类zai同疾病斗争中！就意识到人体本身就是一ge天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药jiu有近三十余种,七情zai中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）,其实它具you治病功能？这里重dian介绍人体内另一个自药系统——七情,正常的七情活动并不ying响人体健康!而能调节人体自身ping衡？若太过或不及都会导致情志改变而引发各zhong心身疾病。损其有余，补其不足。起到防bing治病功能！以至现在有人提出：“最好的医生是自己”、七情如药。用之过则害于人，用之适当则yi于人？关于七qing以后将分别阐述， 喜 喜wei七情之首？心气所发。心为五脏之首，七qing致病各有所主而都与心有密切联系、心为君主之官，是jing神活动的主宰。除了过喜伤心外。而怒。忧，思，悲，恐，惊都能伤及心，心气受损，其ta各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官危”之说! 中医认为心主shen志,与人们的精神，意识，思维活动you密切关系!喜为心之志。喜在zheng常情况下能缓和一下紧张情绪。shi心情舒畅气血和缓,故有“喜则气缓”zhi说？但是，喜乐过极则损伤心shen，就ke导致心的病变，出现乏力，出汗。胸闷。心悸。失眠，注意力不集中，重则神志错乱。语无伦次，哭笑无常，举止异常等。现代许多如高xue压？冠心病。肥胖病。脑卒中，某些精神bing等都与喜过度有关!尤以中老年人为duo见。五行相生相克中。心属火，水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑功neng）,恐胜喜，也就是说适当恐惧可yi制约过喜所致病变! 现代医学认为！大喜guo度是一种强刺激、大脑受到这种ci激后，交感神经兴奋，释放da量肾上腺素。心率加快，血压升高，呼吸加促。体温上升。如果chao过了人的适应能力？就会zao成体内紊乱， 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人！马上扬扬得意，未及回寓。一笑而逝。” 案例二，近之所闻。喜剧演员马季，候耀文，高秀敏等都死yu急性心肌硬塞、 案例三。大家熟知《儒林外史》zhong有这样一个故事：范进中举？讲述fan进从年青考到老？不知考了多少次。一直不中。生活贫困潦倒。被人瞧不起，尤其是他de岳父对他非常之狠，非打即骂。范进十分惧怕他。范进晚年中了ju人、但“大喜伤心”。精神失常，一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜fa,提出要他平ri所怕之人施以恐吓、才能解除，他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜sheng，你中了什么，那报录的话shi哄骗你的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了。 案例四，清代名医徐灵治一新zhong状元因喜伤心的病、也是cai取以恐胜喜法。徐对他shuo：“病不可为也。七日必死。”那状yuan受了惊吓？冷静下来，过喜之情得到中和和缓jie。只七天病就好了。 yi上案例中之马季!候耀文，高秀敏这些名人生活优yue!mei有什么忧虑恐惧之事、如果找ge心理医生为其治疗。或许让ta们改行当医生！探险家，殡殓工作人员什么de,恐怕不会当年zao逝! 怒 怒为肝之志!与喜相反，中医认为：肝主shu泄。调节人体精shen情志，喜条达而恶抑郁，肝为刚脏。易于发怒。fa怒是人们欲望和需求受到遏抑？郁怒之火向外fa泄的一种表现。在某种的情况下。小怒可有某种kuai感。有利于肝胆之气舒chang条达,ze人体就能较好地协调自身的精神情志活动,气血和平，人遇怒，er不怒而致疏泄不及、容易出现：孤僻gua欢！悒郁不乐，多愁善虑。嗳气太息，严重者精神错乱，暴怒太过。则“怒ze气上”而见头晕头痛？面赤耳呜。薄厥（是指you于精神刺激、可使阳气急亢。血随气逆。致使血液郁积于头bu、发生卒然昏厥的病症）吐血等zheng？所以该发怒时就发nu，只shi不要太过罢了？ 现代医学认为，当人情绪低落时，人体的mian疫力就下降!人易患病。暴怒。抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害gan脏!从而诱发肝脏疾病或shi原有的肝脏疾病加重、情xu抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝zang的代谢能力、bu利于肝病的恢复!zhe也验证了中医“怒伤肝”之说, 五xing相生相克中、肝属木。木克土，怒伤肝，悲胜怒，也就是说shi当悲痛可以制约过怒所致病变! 案例一。《三国演议》中san气周瑜的故事家喻户晓。一气周瑜：赤bi大战后？第二年，周瑜去夺取荆州，bei诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想借ba孙权的妹妹嫁给刘备,把刘备扣下。逼诸葛liang交出荆州。不料诸葛亮用ji使周瑜“赔了夫人又折兵”？ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败，周俞一nu且叹道：“既生亮!he生俞”后吐血而亡，这个故事记述了，诸葛亮深zhi周瑜气量小？略施小计三qi激怒,而致暴怒伤肝。肝气上逆喷血而qu？假若此时周瑜家出xian悲伤之事、也许周瑜不会英年早qu。 案例二，汉武帝时，传说汉武di的乳母在宫外犯了法，武帝sheng怒之下想处置她!乳母向东方朔qiu助。东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想huo得解救!就在将yao抓你走的时候？zhi是不断地回头注视武帝？千万不可说什么。这yang做或许还可以有一线希望？”乳母到了武帝面qian！东方shuo也在旁边侍坐？于是东fang朔就对乳母说：“你太痴了!皇帝现在已经长da成人了!哪里还会靠你的乳汁养活ne?”武帝听了，面露凄然之色。当即赦免了乳母的zui过，这是个以悲制怒的故shi。不ran汉武帝的乳母必死无疑。gu张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒!以怆恻苦chu之言感之、” 案例三，《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张jing岳为其诊治？而后便声言其危，假称要用灸法才能治hao。燕姬知道灸fa不仅会引起疼痛！而且hui损毁面容或身体其他部位的皮肤!于是。继而转悲。悲则气消，将胸中的郁怒之气pai解！这yang就克制了愤怒的情绪！消除了愤nu引起的疾病，张景岳并gao诫医生：“凡遇此类！不可不加之详审，” 从以上案例中可见guo度的怒则会导致人体气机紊乱？首先伤肝，而后五脏六腑。上下内外失于xie调统一？血行不畅。脉络瘀阻。百病丛生。治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）、采用以悲制怒。起到不药而愈之gong效！ 忧 忧为肺之志、忧伤肺。忧则气郁，中医ren为：肺主气、忧愁过du会影起肺气郁滞不畅，临床上出现：shao气、音低。息微，咳嗽，胸满。气粗等症状。然而，它又会wang往会伤及于脾！造成食欲不振。过度悲哀。耗伤肺气，情绪低luo使人意志消沉？心神沮丧。you可出现面色惨淡!吁叹饮泣。精神wei靡不振之症！五行相生相克中。肺属金。火克金。忧伤肺，喜胜忧，忧则气结。喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧suo致病变, 案例一，我们大家熟知“杯弓she影”的典故。传说：一天。乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错。异常热闹．大家猜拳xing令,饮酒作乐，一wei客人正举杯痛饮、无意中瞥见杯中似有一游dong的小蛇，但碍于众多ke人的情面。他硬着头皮把jiu喝下、此后，他忧心忡忡。老是jue得有蛇在腹中蠢蠢欲动！整天疑虑重重，恶心欲吐。最后竟卧床不起，后经人指点。疑窦顿开。压在心头的石头bei移除、病随之而愈，此病虽不是以喜sheng忧来消除疾病。但也说明了忧郁过度而you发疾病。 案例二，张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：xi城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之，罢。便觉心痛，日增不已，月余成块。状若覆杯，大痛不住，药皆无功。议用燔针炷艾。病人恶之，乃求于戴人，戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以狂言以谑。病者至是大笑不ren。回面向壁，一二日，心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结，喜则百脉舒和”，又云“‘喜sheng悲’？《内经》自you此法治之”！张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤suo生疾病!收效良好，张子和认为假若用针灸治liao，岂不是在病人痛苦的心qing上又加痛苦!故此法不可取，可见，我国古代情志相胜治法zai对有明显器质性病变时也有一定的疗效、 案例三，余到某shi医院进修时！曾亲眼所见放射科chu现的一次医疗差错：一天？有二位病人同时来到放射科作胸部摄片jian查！医生先hou为其二位病人作完检查,各自发报告一份。让其拿走。翌日，医生上班清理片子时发现昨天er份报告错误。把有肺jie核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结he”,诊断结果搞反了。医生知dao出错不敢声张？怕有污名声。三个月后这两wei病人前后又来复查？这位医生惊奇地发现原来有肺jie核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却ran上了肺结核!这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了，那位没有肺jie核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐而伤肺，这充分验证了xi胜忧!忧伤肺之论断， 如今社hui竞争急烈、人们常yin仕途上的失意！工作上的不顺心，经济上的困扰，家庭中的矛盾。病残的痛苦。突发shi件的打击等!都会导致忧郁bu乐。心境凄凉。由此产生xu多心理性疾病！现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀lao!yi使意志薄弱的人？you其是老年人发生精神障碍而轻生,中医治疗此类病zheng时采用以情治情！预防悲剧的发生往往取得很hao的效果？ 思 思为脾之zhi。思伤脾，思则气结。中医认wei：“思发于脾而成于心”，正常的思考问题，并不影响人体正chang生理活动！然而思虑guo度不但耗伤心神,也hui影响脾的运化功能失调。si虑过度则可导致气结于中!脾气郁结，中焦气滞，水谷不化。而见胃纳呆滞，脘腹痞塞。腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等，伤于心则使心xue虚弱。神失所养，而见心悸。怔忡。失眠，健忘，多梦等症。 五行相生相克中，脾属土。木克土。思伤脾。怒胜思，思则气结。怒则气上，气行则结散。也jiu是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变！ 案例一。《史记》ji载华佗治太守之病：太守大病不治？家人延请华佗。华佗zhen断后索要重金才肯治疗,太守家人无奈付chu重金!谁zhi华佗一拖再拖！最后竟不辞而别。留下书信一封da骂太守。太守大怒，立刻派人追bo华佗!太守的儿子知道华佗用yi，暗an叮嘱家人不要去抓华佗？太守ting说抓不到华佗。更加怒气冲天，一气之下。呕出几口黑血，不想这一呕。病反而好了，这个故事在zhong医界影响很深、是一个以怒治思伤pi的典型医案! 案例二。清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·hua代良医中？有这样一ze故事：鳄溪潘琬!字壁人，美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏。艳而妒。潘谨守绳墨。跬步不离闺阁，潘有别墅。在濂溪坊里。庭前海棠数株。每当……花放。折归助妆。长短疏密适合，尹尝执花昵潘而笑日：此解语hua也？劳卿shou折益斌媚矣。you是封海棠曰花卿。而戏乎pan日掌花御史？后潘以病瘠死。尹哭之哀。一日过别墅。适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀。忽忽若迷，归而病殆。尹有族弟名慧生，善绘事，闻之曰：此心疾ye。吾当以心药治之。遂写海棠数十本。貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬五liu人!有拈花者。有嗅花者。有执花在手。乞潘生代wei插鬓者？有狎坐膝头。戏以花瓣zhi生面者。画毕，竟诣沐头。询姊近状，尹流涕不言。慧sheng日：昔姊丈在时!曾唤di画行乐图一卷，恐姊见愤。久留弟处。今已埋骨泉下。谅姊见原。特归赵璧。因出图授尹，尹谛视久之。面忽发赧。愤然作色yue：薄幸有是事耶，若是则死犹晚尔。吾何惜焉，慧生佯劝而退。由是心疾渐解。不旬日。霍然竟愈。取其图投之于火，并督家人各持fu锯、前往别墅。尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身wang。妻悲痛欲绝，思念丈夫。整日茶饭不思。身体日渐消瘦。虽经多方诊治。终不见效，其弟以一幅《行乐图》激nu姐姐,此后jue得心情舒畅、饮食渐增。睡眠改善。很kuai身体康复的以怒胜思的故事，这真是妙画dai良医!令人赞叹。 案例三。张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, shi眠二年, 无药可疗！张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, yu是和丈夫商量。张故意当着妇人面索其财物, 又饮jiu吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症从此不药而yu！此li说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍!致正气不行er气结，或阴阳不调。阳kang不与阴交而不寐？当怒而激之之时，逆上之气冲开了jie聚之气！兴奋zhi阳因汗而泄!致阴阳平调而愈。 案例四。《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,ji嫁母丧，女因思母成疾，精神短少。倦怠嗜卧。胸膈烦闷,ri常恹恹、药不应。予shi之曰:此病自思，非药可愈。彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福。谓之卜童，yin令其夫假托贿嘱之？托母言女与我前世有yuan，汝故托生于我。一以害我。是yi汝之生命克我。我死皆汝之故。今在阴司。欲报汝仇。汝病恹恹。实我所为，生则为母子。死则为寇仇。夫nai语其妇曰：汝病若此!我他往，可请wu妇卜之何如? 妇诺之!遂请卜，一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因母病、母反害我。我何思之。遂不思，病果愈。此以怒胜思也。”在本例医案中，设fa激怒病人以冲破郁思！使病人重新改变心理状态而达dao治愈的目的。 以怒胜思的例子在中医医an中是最为常见的。而尤以女性患者wei多,这里就bu一一列举,从这些医案中看到了医家却从bu计较个人的得失，甚至冒zhuo杀头的危险!可见医生一心为病人着想的一颗仁者zhi心! 悲 悲为肺之志,中医把悲he忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极。悲是伤感er哀痛的一种情志表现、悲哀太过，往往通过耗伤肺气er涉及心，肝，脾deng多个脏器病变,如耗伤肺气。致气弱消减，意志消沉。万事灰心，可见气短胸闷。精神萎靡不振，乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急。胁肋不舒等。悲哀过度。还可以shi心气内伤？又见心悸，精神恍惚之症，伤及于脾ze胃气滞塞，消化失职，则现腹部胀满，四肢肌rou萎缩等症！五行相生相克中，肺属金。火克金。悲伤肺，喜胜悲，悲则气消。喜则百脉shu和舒畅？也就是说适当喜庆可以制约悲伤过du所致病变。案例一。人民日报曾报导。俄罗斯别斯兰人质shi件受害儿童来华接受治疗,这是一群曾在恐怖事件中幸存de孩子、有的失去亲朋。有的父母双亡。噩梦虽已远去，但他们身上的dan痕清晰可辨？心灵的chuang伤至今难愈，由于悲伤过度。而导致人体气xue功能？影响到肺。心，肝。脾多个zang器功能失调而发病？jing在海南省三亚市接受康复治疗，采用“快le疗法”！让孩子们打拳，书法，参观。游玩等，一个月后，孩zi们心灵创伤得到修复! 案例二。余曾在市中医院门诊上班shi遇到一位女性患者,因三月前丈夫突ran死去!非常悲痛。自觉意志消沉。万事灰心。继zhi出现气短胸闷、两胁胀痛，月经失调，先后不定期等症，jing检查未见明显器质性病变!yu认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职。血失suo养故见上述症状？余未予处方。只嘱其有kong时多看看喜剧电影。听听轻松音乐，打打牌。跳跳舞。一月后huan者告知诸症消失!月经正常了。 案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一青年xiu才,hun后不久突然亡妻？故终日哭泣悲伤。终成疾病。求尽名医，用尽名药，久治无效。 朱丹溪为其诊mai后说：“你有喜脉？看yang子恐怕已有数月了,” 秀才捧fu大笑。并说：“什me名医？男女都不分，庸医也。” 此后。每想起此事。就会自然发笑。亦常将此shi作为奇谈笑料告诉别人，与众人同乐。月余，秀才食欲增加。心情开朗，病态消除，这时。才告诉他这是以喜乐制胜bei忧的治法! 案例四，清代有一位巡按da人？终日愁眉苦脸，几经治疗。终不见效。病情日渐加重，经人举荐。名医前往诊治，名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是yue经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹da笑,说道：“这是什么名医，我堂堂男子yan能‘月经不调’、zhen是荒唐到了极点!”自此后。每回忆及此事，就大笑一番。乐而不止。久而久之。病也好了。一年之后。名医又与xun按大人相遇？这才对他说：“君昔日所患之病是‘yu则气结’!并无良 药，但如果心情愉快，笑口常开，气则疏结通达，便能不治而愈，”巡按da人恍然大悟,连连道谢。 人世jian难免有令人悲痛的事？亲人的离去。朋友突然死亡，骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人chan生悲痛的情绪、导致疾病的发生。ran而这些疾病又无药可治,故医生们采用上述几个an例中的治疗方法!取得满意地疗效， 恐 恐wei肾之志,中医ba恐和五脏相配中属肾！俗语有“吓得屁屁|滚尿流，”是对恐的真实写zhao、恐是一种胆怯。惧怕的心理作用。长期恐惧或突然意外jing恐。都能导致肾脏的气机功能受到sun伤。即所谓恐伤肾。人体guo于受到恐怖，所致肾气不固，气陷于下。出现大小便失禁。精泄骨萎等症状，恐惧伤肾。精气不能上奉，则心肺失其濡养。水火升降不交，可见胸满腹胀。心神不安。夜不能寐之症。 五行相生相克中？肾属水，土克水。恐伤肾，思胜恐，恐则气下，思shi一个认知过程！能约束各种gan情的思维活动！当人受到恐时zhi静下来思考就会消除恐惧的心理、故即时的思考可以zhi约恐惧过度所致病变？ 案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕zhi,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶。” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日wei死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢wei之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨。又就诊。以卜当十日死，卢留宿斋中，大壮其胆。zhi菁山叩问谷禅师授参究法!参百日。念头shi定而全安矣？戊午过东瀛吴对亭大参山fang、言及先时恐惧状，盖君鱼善虑，虑出于肝。非思之比，思则志气凝定。而虑则运动展转，久之伤肝。肝血不足，则善恐矣。情志he物? 非世间草木所能变易其性？惟参禅一着。内忘思虑。外息境缘。研究性命之源。不为生死所感，是君yu对症之大药也,” 此外。有许多癌症患者。有的对癌症的恐惧则会jia快死亡!有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生ming,这些例子在临床中很duo!这里就不多说了， 由此可见，消除恐惧的最好方法应dang是做到临恐不乱、迅速冷静下来。正确面对。对患者的治疗采用正确的dao理来开导、引导患者进行si考！正确地认识事wu的本质！从而克服患者过度kong惧的病态情绪。只有通过说li开导。诱导bing人悉心研究性命之原！把生死置之度外，不为死亡所吓倒。恐惧心理自然消chu了。情绪高昂。病也就zi然而愈了， jing 惊为心之志、zhong医把惊和五脏相配中属心，成语you“惊惶失措”!“惊喜交集”。“惊惶失措”是指jing慌而举止失常！不知所措。“惊xi交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起，这也说明了喜和惊在志you同属于心！中医认为：惊伤神而致人体气机功能wen乱。内动心神，人若饱受惊吓ze会出现立目瞪口呆？彷徨失措，精神错乱，心悸失眠。心烦气短等症。心虚之人也yi受惊吓! 五行相生相克中、心属火，水克火。惊伤心。恐胜惊，惊则气乱，气乱是zhi突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊hai时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤！ 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一chan妇舌不能缩回时，制造惊恐声音使之da吃一惊？舌sui应声收回口中,病乃愈，此医案说明“惊”乃shi无形之药？能治产妇舌bu能缩之症,此病在临床少见， 案例二，《ru门事亲》中记载：卫德新之妻。旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍。惊堕床下。自后每闻有响，则惊倒不知人。家人辇，蹑足而行，莫敢冒触有声。岁余不痊。诸医作心病治之。人参。珍珠及定志丸，皆无效。dai人见而断之曰：惊者为阳？从外入也。恐者为阴。从内出。惊者。悉不自知故也，恐者，自知也，足少阳胆经属gan木？胆者敢也，惊怕则胆伤矣，乃命二侍女执qi两手按高椅之上。当面前。下置一小几。戴人曰：娘子当视此？一木猛击之，其妇大惊，戴人曰：“我以mu击几。何以惊乎，”伺少定击之。惊也缓。又斯须，连击三，五次。又以杖击门，又暗yi人击背后之窗!徐徐jing定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊者平之!平者常也。常见之必无惊”，此案例中病妇人患有“恐惧症”。病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧gan？致使病fu惧怕任何声响、张cong正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐惧情境de认识,取得了立竿见影的效guo！ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾bing，并取理想的效果，被li代医家所接受、情志相胜wei现代中医心理学打下了坚实的基础， 结语 在人们shi际生活中七情致病？七情治病例子hen多，这里不胜枚举。 人体自药系统是指人体本身就存zai自我保护系统。在zhong医则称为调节人体整体内部平衡、在xian代医学则称为人体免疫调节系统!人类起病原yin非常复杂，但其中you相当一部是因情志所伤！俗话说：“心病还得xin药治”？所七情治疗是医生在临床中施加的重要shou段之一,是ren体内一种无形药物？它的疗效也往往超出大jia所熟知的有形药物，以至于国外you的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏腑功能协调！是预防疾病的zhong要保证、七情太过和不及都会导zhi疾病发生,而七情相胜又能治愈疾bing、七情如能正确发挥那jiu是七帖良药!反之是七帖毒药，然而，当某种情xu过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平heng”它。从而使过du的情绪得到调和、由此可见，保持平和的心态。也是我们养生防病的一个不可缺少的一ge重要环节， “人非草木？孰能无情”。只要有良好心态，正常的七情活动，是不会使ren发生疾病的、要知道。其实真正损伤人的七qing！yi定是剧烈的或者是持久的？只有正确对待。学会快乐。专注的生活，不要不良情绪伤害zi己，才能百病不生，健康长寿。《内经》中有ju话说得好“精神内守！病安从来”，在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生。年龄zhi是一个符号。决定人生老病死的是心tai——心态决定一切？”。
- 六脏六腑的五行学说论脏腑的联系
如木生火，即肝木济心火。肝藏血，心主血脉。肝藏血功能正常有助于心zhu血脉功能的正常发挥、火生土，即心火温脾土，心主血脉。主神志。脾主运化，主生血统血，心主血脉功能zheng常？血能营脾，脾才能发hui主运化。生血。统血的功能。土生金，即脾土助肺金。脾能益气，化生气血。转输精微以充肺。促进肺主气的gong能!使之宣肃正常，金生水，即肺金养肾水，肺主清肃。肾主藏精。肺气肃降有助于肾cang精、纳气。主水之功。水生木。即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血。以助肝功能的正常发hui，这zhong五脏相互滋生的关系,就是用五行相生理论lai阐明的、用五行相克说明wu脏间的相互制约关系：如心属火!肾属水，水克火。即shen水能制约心火，如肾水上济于心。可以防止心火之kang烈!肺属金。心属火。火克金，即心火能制约fei金、如心火之阳热。可抑制肺气清su之太过，肝属木，肺属金，金克木。即fei金能制约肝木？如肺气清肃太过，可yi制肝阳的上亢！脾属土。肝属木，木克土。即肝木能制约pi土!如肝气条达，ke疏泄脾气之壅滞,肾属水，脾属土，土克水。即脾土neng制约肾水，如脾土的运化。能防zhi肾水的泛滥!这种五脏之间的相hu制约关系！就是用五行相克理lun来说明的!五脏zhong每一脏都具有生我。我生，克我，我克的关系。wu脏之间的生克制化？说明每一脏zai功能上有他脏的资助，不至于虚损。又能克制另外的脏qi，使其不致过亢，本脏之气太盛。则有他脏之气zhi约，本脏之气虚损。则又可由他脏之气补zhi!如脾（土）之气。其虚，则有心（火）生zhi、其亢，则有肝木克之。肺（金）气不足。土可生之。肾（水）气过亢，土可克之，这种生克关系把五脏紧jin联系成一个整体。从而保证了ren体内环境的对立统一!就五行de相互关系而言!除五行之间的生克zhi化胜复外、尚有五行互藏。五行互藏又称“五行体杂”、“……既有杂，故一行当体。即有五义”（《五行大义·卷二》）？而明代张景岳则明que提出了五行互藏。“五行者。水火mu金土也……第人皆知五之为五。而不知五者之中。五五二十五，而复有hu藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）！即五行de任何一行中。又复有五行，如mu行中更具火土金水成分。余类推。中医学gen据五行互藏而形成了五脏互藏理论,即五脏的网络调节ji制？人体内脏器guan之间。不但有结构shang的某种联系、而且在功能上ye是密切联系，相互协调的，某一生理活动的wan成！往wang有多脏器的参与、而一ge脏器又具有多方面的生理效能,内脏之间的这种相互联系是人体nei脏生理活动的整体性的表现!因此内脏发生病变后也可以相互ying响？ 1．心与fei：心主血!肺主气。人ti脏器组织机能活动的维持、是you赖于气血循环来输送养料、血的正常运xing虽然是心所主、dan必须借助于肺气的推动？而ji存于肺内的宗气!要灌注到心脉，才能畅达全身。2．心与肝：心为血液循环的动力,肝shi贮藏血液的一个重要脏器！所以心血旺盛。肝血贮cang也就充盈、既可营养筋脉，又能促进ren体四肢,百骸的正常活动，如果心血亏虚，引起肝血不足，则可导zhi血不养筋。出现筋骨凌痛。手足拘挛。抽搐等症，又如肝郁化火。可以扰及于心，出现心烦shi眠等症!3．心与脾：pi所运化的精微，需要jie助血液的运行！才能输布于全身。而心血又必须依赖于脾suo吸收和转输的水谷精微所生成、另方面。心主血，脾统血，脾的功能正常。才能统摄血液，若脾气虚弱。可导致血不循经，4．心与肾：心shen两脏、互相作用。互相制约，以wei持生理功能的相对平衡。在生理状态下。心阳不断下降，吕阴不断上升。上下相交。阴阳相济，称为“心shen相交”!在病理情况下，若肾阴不足。不能上济于心。会引起心阳偏亢，两者失调，称“心肾不交”。5．肝与pi：肝藏血？脾主yun化水谷精微而生血!ru脾虚影响血的生成。可导致肝血不足，出现头晕，目眩。视物不清等，肝喜条da而恶抑郁。若肝气郁结，横逆犯脾。可出现腹痛。腹泻等。6．肝与肺：肝之经脉贯脂而上注yu肺。二者有一定联系，肝气升发，肺气肃降。guan系到人体气机的升降运行？若肝气上逆，肺失肃降，可见胸闷喘促。肝火犯肺。又可见胸胁痛。于咳或痰中带血等zheng。 脏与腑是表里互相配合的、一脏配一腑。脏属阴为里，腑属阳为表，脏腑的表里是由经络来联xi、即脏de经脉络于腑、腑的经脉络于脏，彼此经气相通。互相作用。因此脏与腑在病bian上能够互相影响，互相传变。，
- 中医脏腑五行属性是依据什么划分的？
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行！是指金。木。水。火，土五类物质的运dong、它是用来阐释事物之间相互关系de抽象概念!具有广泛的涵义，并非仅指五种具体wu质本身！wu行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之jian的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规lv 凡具有生长,升发。条达舒畅等作用或性zhi的事物。均归属于木。 具有温热，升腾作用huo性质的事物,均归属于火。 具有承载。生化。受纳作用的事物。均归属于土， 具有清洁。肃降，shou敛等作用的事物！均归属于金。 具有寒凉，滋润，向下运行的事物，均归属于水， 五xing学说用五行之间的生、ke关系来阐释事物之间的相互关系,认为任何shi物都不是孤立!静止的，而是在不断的xiang生？相ke的运动中维持协调平衡的、 这一xue说在中医学的应用。主要是以五行的te性来分析研究机体的脏腑！经络。生理gong能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情kuang下的相互影响。 因此，wu行学说在中医学中既用作在理论上的阐释,又ju有指导临床的实际意义， 1，五行shu性及归类方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》！今人多理解为： 木的特性：日chu东方,与木相似、古人称“木曰曲zhi”，“曲直”。实际是指树木的生chang形态,为枝干曲直，向上向外周舒展。yin而引申为具有生长，升发，条达shu畅等作用或性质的事物、均归属于木。 火的特性：南方炎热,与火相似,古人cheng“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热。上升的特性。因er引申为具有温热？升腾作用的事物。均归属于火。 土的特性：中原肥沃,与tu相似,古ren称“土爰稼穑”!是指土有种zhi和收获农作物的作用,因而yin申为具有生化。承载。受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为wan物之母”之说。 金的特性。日落於西,与jin相似。gu人称“金曰从革”!“从革”是指“变ge”的意思,引申为具有清洁，肃降，shou敛等作用的事物！均归属于金。 水的特性：北方寒leng,与水相似、古人称“水yue润下”、是zhi水具有滋润和向下的特性？引申为具有寒凉，滋润。向下运行的事物。均归属于水， （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂？ 五行de性质应从“平气”！“不及”，“太过”san方面考虑、平气时， 木曰敷和。火曰升明，土曰备化。金曰审平。水曰静顺，不及：木曰委和。火曰伏明。土曰卑监。金曰从革，水曰涸流，太过：木曰发生。火曰赫曦。土曰敦阜。金曰坚成。水曰流衍，从这san面考虑之后!才能ti会出中医学思维中对生命自我维护的理解!对ren体能力的不同理解，正是中西医学的cha别所在。 2，五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性？亦把人体的脏腑zu织？生理活动，病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物zuo了广泛地联系! （1）以五行之特性！说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性xi条达而主疏泄！水性滋润下行，肾藏精而主水，因此。肝属木，肾主水，其它zang腑亦是如此! （2）形成了以五脏为主体？外应五方。五季，五气等。内联五脏。五官，形体，情志等de五个功能活动系统, （3）此五个功能活动系统!说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存zai着对立统......余下全文>>，
- 五行能量有哪些
五行是中国古代的一种物质观,多用于哲学。中医学和占卜方mian，五行指：金，木。水。火。土，认为大自然由五种要素所gou成，随着这五个要素的盛shuai。而shi得大自然产生变化。bu但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环bu已, 五行学说 认wei宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和bian化所构成，它强调整体概念。描hui了事物的结构关系和运动形式,如果说阴阳是一种古代的对立统一xue说，则五行可yi说是一种原始的普通系统论!五行shu性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根ju事物的不同性质!作用和形态。采用"比象取类"的方法！jiang事物或现象分为五大类？分别归属金。木。水。火。土五行之中，并根据五行之间的相互关系ji其规律，shuo明各类事物或现象的联系和变化？在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生li和病理上的复杂关系、以及人体与外zai环境之间的密切关系？原始的五行物质 元素说 ！上升为wu行学说之后,基本上已经不是单chun的指五种物质本身？而是作为事物属性的抽象gai念来应用？五行各有其不同de特性、即"水曰润下。火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑"。意思是说。木具有生发，条达之特性，火具有炎热，向上之特性，金具有敛肃。变革之特性，水具有滋润。向下之特性。为此，根据上述特性。采用"比象取类"方法,便把xu要说明的事物或现象？朴素地fen成了五大类，将相si属性的每类事物或现象,分别归属于五行之zhong？并在五行属性gui类的基础上？运用wu行生克规律。yi阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化!五行shu性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把ren体的脏腑组织？生理活动，病理反应。以及与人类生活密切相关的自然界事物作liao广泛地联系！（1）以五行之特性？说明五脏之功能。如木性生发条达。肝性xi条达而主疏泄？水性滋润下行。肾藏精而主水。因此，肝属木。肾主水，其它脏腑亦是如ci!（2）形cheng了以五脏为主体,外应五方。五季，五气等，内联五脏。五官，形体，情志等的五个功neng活动系统。（3）此五个功neng活动系统!说明了人体的内环境与外在自ran环境之间也存在着对立统一的联系。如春属木，肝气旺于春，春天多风等，在内则肝与胆xiang表里！开窍于目。主筋，主怒，在病理上易于化风deng，应dang指出上述是该表横的联系！若从纵的fang面来看，则表示此五类事物或现象之间具有 相生相克 和制化胜复的关系、五行归类的意义 五行属性归lei，，脏腑和五行脏腑和五行
- 五行与职业
乙丑年的 勾sha，
- 五行拳是那五行？！
形意五行quan是五种基本拳法的和称！以金，木。水，火。土（五行）与劈，崩。钻，炮。横五种拳法对应，动作简单，规矩严谨。左右式反复。其它各式拳法多由此演bian而成！一，形意pi拳学 劈拳者！属金，是一气之起落也，qian四节三体重生万物张,三体总shi阴阳相合,阴阳相合，总是上xia内外合为一气,故其形像太极，是三体合一，是气之静也。气以动而生物。其名为横。横属土，土生万物。故内包四德。按其五形循环之shu，是土生金也。故先练劈拳，是气之起落上下运yong之,有劈物之意，故于五形zhi理属金？其形象斧，在腹内则属肺，在拳中即为劈。其劲顺，则肺气和。其劲谬，则肺气乖。夫人以气为主。气合则体壮。气乖则体弱，体弱即必病生，而拳必不通矣。故学者不ke不先务也， 二，形意崩拳学 崩quan者，属木。是一气之伸缩。两手往来之理也，式如连珠箭，在腹内则属肝，在拳中则为崩，所谓即崩拳似箭。属木者是也。其拳顺则肝气舒，其拳谬则肝气伤，肝气伤则脾胃不he矣,其气不舒。则横拳yi必失和矣!ci拳善能平气舒肝、长精神，强筋骨。壮脑力，故学者，当细研究也， 三，形意zuan拳学 钻拳者！属水，是一气之曲qu流形？无微不至也，钻上如水在地zhong忽然突出？亦ru拳水之上翻似闪，在腹内则属肾，在拳中即为钻。所谓钻quan似属水者也！其气和则肾足，其气乖则肾虚，肾虚则清气不能上sheng？浊气不能下降矣，其拳不顺。真劲即不能长。而拙劲亦bu能化矣？学者当知之。 四。形意炮拳学 炮quan者。属火，是一气之开合。如炮忽然炸裂，其弹突出，其性最烈，其式最猛。在腹内属心。在拳中即为炮。所谓炮拳si火是也!其气和ze心中虚灵。qi气乖则心中朦昧！其人必愚矣，其拳和则身体shu畅!其拳谬则四体失he矣，学zhe务深究此拳也, 五。形意横拳xue 横拳者！属土，是一气之团聚也。在腹内则属脾，在拳中即为横。其形圆。是以性实，其气顺，则脾胃和缓，其气乖。则内气必努力矣，内中努则失中。shi中则四体百骸无所措施、诸式无形矣，其气要圆。其劲要和。万物土中生，所谓横quan似弹属土是也。先哲yun：“在理则为信,在人则为脾。在拳则为横，” 人er无信、百事不成，人伤其脾。则五脏失调，横拳不和。百式无形，此言形虽殊。其理则一也。横拳者nai形意之要着也,学者不可不shen详之。。脏腑和五行
- 脏腑的五脏
五脏藏er不泻！属阴属里。在sheng理和病理上都较六腑为重要，(一)心【心】 心！位于胸腔之内，隔膜之上。两肺之间，形似倒垂未kai之莲蕊。外有心包护卫。心为神之舍。血之主。脉之宗，在五行属火。为阳中之阳。起着主宰人体sheng命活动的作用，手少阴心经与手太阳小肠经在小肠yu心之间相互络属？故心与小肠相为biao里，1．xin为君主之官？主神明：xin是五脏六腑的大主，生命活动的根本，居于首要地位。假如失去这个统一领导的zuo用，则十二官的活动，就要发生紊乱。2．心主血脉，其华zai面：血液在血管当中循环不息！周流全身。主要是心的作用。古人shuo其充在血脉，就shi指出心脏和血液循环的关系！而血脉的循xing旺盛!面部表现hong润的气色,所以说其华在面。3．xin开窍于舌：舌为心之苗、所以心气通于舌。心脏在正常的时hou!舌就能够辨别饮shi的五味!因为心主血脉，所以少阴(xin)气绝则脉不通。脉不通则血不流，以致毛发不泽。面黑如漆。而舌为心之窍，如质红为心火。淡红为心血不足。fu：心包络心包络是心的外卫!有保护心脏的功neng！并有代心主zai的作用！它和三焦有表里的关xi？心是最重yao的器官！不能受邪，所以病邪的qin袭在于心包!ru温病的神昏谵语、是邪入心包，就需要用qing心开窍之法、(二)肝肝（liver）、人体脏器名，五脏之一。是脊椎动物身体内以代谢功能wei主的一个器官！并zai身体里面扮演着去氧化，储存肝糖，分泌性蛋白质的合成等deng！肝脏也制造消化系统中之胆zhi,在医学用字上，常以拉丁语字首hepato- 或 hepatic来描述肝脏huo肝脏的？da部分的肝脏疾病都会有黄疸的症状！这是由yu肝脏无法继续将胆红素排出所以就在体内累积!zhong医认为：肝与胆相为表里？开窍于目，肝主藏血，肝主疏泄，有贮藏he调节血液的功能！《素问·五脏生成》：“肝之合筋也！其荣爪也。”肝又为将军之guan！主谋虑，1．肝藏血：肝贮藏血液和调节血量的作yong、当人卧后。血就归于肝，人动后血就yun行于诸经，2．肝为jiang军之官！主谋虑：肝you防止外侮！考虑di御对策的作用!因此，人体受到外在环境的刺ji时，在精神情志上就会立即采取mou虑，进行适应的措施。3．肝与筋及爪甲的关系：筋为肝之所zhu,筋的所yi能屈伸动作、是由于肝的精气灌溉濡yang？所以说其充在筋。而爪为筋之余。所yi爪甲的坚脆厚薄与颜色的枯萎润泽？是肝脏盛shuai的表现？4．肝开窍于目：肝气通于mu！而肝为藏血之脏，目受血才能视。所以目之能辩五se？是肝的主要作用，由于肝藏血。其华在爪，。
- "于五行属什么
查《周易文字五行属性大字典》得知： 于：五行属性：土、。脏腑和五行
- 什么是五行属性
五行属性是古代汉族人民pu素的辨证唯物的哲学思想。多用于哲学。中医学he占卜方面。五行学说是汉族wen化重要组成部分、《素问》曰： "......五行者, 金木水火土。 更贵更贱。 以知生死。 以决成败·" 五行：指金！木。水，火，土wu种物质运动方式。古代汉族思想家用五行理论来说明世jie万物的形成及其相互关系。中国中医yong五行来解释生理病理上的种种现象！迷信的人用五行推算人的命运.五行相生： 金生水、 水生木， 木生火。 火生土。 土生金，五行xiang克： 金克木！ 木克土。 土克水， 水克火， 火克金，。
- 五行相克怎么办
你好。五行相克次序shi：木克土,土克水，水克火，火克金。金克木。在五行相克关xi中。任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系， wu行相克怎么办？这要看具体情况，其结果是好是坏。如火克金。金得火练fang成器皿、这是好的。但是火太大又可以烧坏器min！解救方法：1。用水制火（淬）。2。土调（埋入土zhong）。 中医以五行相克说ming五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火、如肾水上济于心，可以防止xin火之亢烈，心制约肺即火ke金，如心火之阳热。可yi抑制肺气清肃太过、肺制约肝ji金克木，如肺气清肃，可以抑制肝阳de上亢！肝制约pi即木克土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞!脾zhi约肾即土克水、如脾气zhi运化水液,可防肾水泛滥， 根据五行生克乘侮li论！可yi控制疾病的传变！五脏中一脏有病，可以传及qi他四脏而发生传变!如肝有病可以ying响到心？肺，脾。肾等脏，心。肺，脾。肾有病也可以影响肝zang，不同脏腑的病变。其传变规律不同， 依据五行相克规律还可yi确定治法。常用的有抑mu扶土法,培土制水法，佐金平木fa和泻南补北法等, 希望我de回答能够帮助你,谢谢，
脏腑和五行、中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系、风水堪舆
