易经六十四卦与中医
- 易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中zheng 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（de才的君子）!又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通de道理,以“元。亨。利。贞”为卦辞。示 ji祥如意、教dao人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺shen展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 zhe个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦xiang反）、顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马wei象征？表明地dao生育抚养万物，而又依天顺时。性情 温顺，它以“xian迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾”。才能把握正确方xiang,遵 循正道。获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠？震为雷，喻动，坎为雨，喻险，雷雨交加，险象 丛生。环境恶劣，“屯”原指植wu萌生大地、万物始生，充满艰难险阻，ran而顺时应 运!必欣欣向荣。 第4卦山shui蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（xia坎上艮）相叠、艮是山的形象，喻止，坎是水的形象，喻险，卦 形为山下you险。仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜。 因此。具有启蒙和通达的卦xiang! 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深？无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾，刚健之意，上卦是坎。险陷之意，以 刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变，所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷，刚与险，健与险。彼此反对。定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）xiang叠!“师”指军队，坎为水，为险。坤为地。为顺， 喻yu兵于农!兵凶战危，用兵乃圣人不得已er为之、但它可以顺li无阻碍地解决矛盾、 因为顺hu形势,师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行大亨通。 这个卦shi异卦（下坤上坎）相叠,坤为地。坎为水。水附大地，地纳河海，相互依 赖，亲密无间，此卦yu师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是xiang亲相辅,宽宏无私。精 诚团结de道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）xu养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 名小畜（蓄），力量有限。须待发zhan到一定程度！才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。 zhe个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天。兑为泽。以天喻君，以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾，bu咥（......余下全文>>,
- 易经六十四卦怎么画
先八卦。学hui记住形状名称作用？可以网上查找，后每一卦上再加一次八卦即为64挂，即变化之zhong的变化，相互bian化之理礼法慢慢参悟探究！精确的话，每一分秒，因guo都在变化之中!或一句话一个动作一个想法等deng都会影响结果的？果起因因起果。循环往复。生生不息。时间bu会因你我愿望而停止、从初生到终了幻jue而已!话远了，你可以去下载一些shi频来看看。。
- 易经六十四卦的卦象
乾为天。天风姤，天山遁。天地否。风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷，地水师。艮为山。山火贲，山天大畜，山泽损。火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐，震为雷。雷地豫。雷水解，雷风恒。地风升。水风井，泽风大过。泽雷随。巽为风。风天小畜。风火家人，风雷益。天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊。离为火，火山旅。火风鼎，火水未济。山水蒙，风水涣。天水讼。天火同人，坤为地，地雷复。地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需。水地比。兑为泽，泽水困。泽地萃。泽山咸。水山蹇，地山谦。雷山小过，雷泽归妹，，
- 周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微de学问!其大无外，其小无内，这64卦本质是宇zhou万物的规律的概括!64是虚数。也就是活的，不是只you64个而已、只是可以概括wei64、就像“三人行必有我师”中的“san”一样， zhi于怎么用,并没you谁敢说自己就完全明白？但shi用途绝不是算命看风水、用它lai算命的人都是没学通就拿来炫耀的， 周易真正的用途在于shi人看透宇宙人生!举个例子，最近几十年西方cai在基因方面取得进展、发现了双螺旋结构和4种核suan：腺嘌呤!鸟嘌呤，胞嘧啶，胸腺嘧啶。而这四种核酸排列zu合之后正好能形成64个基本的基因组合！ 也就是说，基因其实只有64种！但是能形成世间wan物，更进一步说。就是四种，再进一步。就是一zhong,这种基本元素叫做阴阳!为什么说阴阳是一种东西而不是两种ne？因为阴就是阳。阳就是阴，，没有男人。就不会有女人。没有大，就不会有小。是dui立统一不可分离的、其实不止是动物植wu？世界上的一切都是yin阳构成？ 再比如说，中yi理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断!靠的是什么，其实中国字zhi要音同就会有关系！“医”he“易”是同源的。最早的医学就是巫shu。比如一个患者，他的心脏不好。看哪里呢，看鼻子的根部，如guo有轻微的凹陷或者是发红。就分bie代表了心脏的某些问题（具体我不太懂,只是说个意思）。至于为什么呢，因为经络。经络是人体“气”的运xing路线,心脏的“qi”就走到那个位置？所以能通过鼻子看出lai,可是经络并bu是管道！而是航线，为什me气会往那里走呢!谁规定的呢。医xue没有分析这个问题。这也是中医难解释的di方？其实这就是易。不是气往那里走，而是万物之间you普遍联系？心脏和鼻子de联系最直观！前人总结之后。大家能理解。但是仕途。婚姻，子女这些跟面部结构de关系、就不好理解，mei国几年后的大选、跟天象的关系就更难理jie了,其实虽然看似bu可能？但是这些都是一脉相cheng的道理！世间万物，都能yong“易”来贯通 当然!我说的这些只是我走在学yi的其中一条道路上的一点皮毛。在周易里，条条大路通罗马。谁也不敢说都懂，但是又ge有各的道理。能悟多少就在各ren了！对于有的人。它无所不能，对于有的人。它就百无一用， 不知dao提问者满意否？ PS：我本身反对suan卦？但为了表示我不shi理论派和空口白牙的评论家。我通过你提问zhong的用词、草率的起了一卦。你总体来说chu境并不好。卦象ru一个人很饿的样子，可能是生活压力很da？且诸事皆不如意，但shi这些事情在你发帖时已然看开？颇有厚德载物zhi势、bu如意的日子也因此即将过去！ 参考资料：《易jing》 《易传》、易经六十四卦与中医
- 易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下,问的是有关工作的事情哇
水火未济。是六爻都不正，预示着时机还未成shu！但不要灰心。正因为都不正。只要努力改变就能朝好的fang向发展、天水讼，提示你要多听duo看少说!不要以自我为zhong心,多吸取旁人de意见。然后比jiao体会再作出决定。这样你一定hui逐步走向吉祥的！最后告jie切勿急于求成、，
- 易经六十四卦的卦序排列的原理是什么？
《系辞下传》揭示liao你的问题！它是按64卦排下lai的！一篇文章。易经六十四卦与中医
- 易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？
自己学习吧。说半天也难说得明bai、每个人du见解是不一样的？初九九一这些你代入什么就是zhi什么。易经是活的，变动的。bu会专指某一样东西,代入人就指人生，代入事就是事情。你怎么理解都行，易经六十四卦与中医
- 周易六十四卦
儒道liang家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为、儒家shi由孔子所传,道家是由lao子所传？这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两位大圣人所shu。不过，两位圣ren的述说亦有所宗、这需要从上古八卦诞生的时候说qi, 在古代，八卦的排lie一共有四种！分别是先天卦，连山，归藏。周易，其余与这四种不同的排lie？尽是后人对这四zhong排列的篡改，这四种ba卦的排列？皆是圣人所传授的修行zhi法？可cheng之为“四圣道”、所谓修行。就是改变修正zi身的行为？使之与道相合， 在上古的时候、最先出现的是tai极图和河图洛书，以后又过liao很久很久,有位大sheng人出世了!他叫伏羲。伏羲仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。创立了八卦卦象，然后又根据河图洛书yin阳相生的法则、创立了先tian卦的排列！这个先天卦，始于乾卦，终于坤卦。乾卦为阳。坤卦为阴。乾卦代表河图，坤卦代表洛书，六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生de过程,这个过程是纯自ran的！没有丝毫ren为因素的、是纯粹“道法自ran”的体现,河图洛书的阴阳xiang生？就是太ji图内的阴阳相生？所以，先tian卦的排列变化、就是tai极图的另一个版本、也可以说。先天卦的最终lai源！就是zheng个太极图的运动。 又过了许多年,人们的心nian渐渐的失去了纯朴，已经bu能接受先天卦了,也就是说。先天卦已经不能适应当时人们de悟道根基了!于是。当时的圣王黄帝就创立liao另一个卦的排列--连山!所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排lie。只须把乾宫移到zui后面,就shi以艮卦为首的连山了！连山以艮卦为首，它的修行宗zhi是止？由于dang时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来。所以需要用“zhi”来定其心,止。就是止在时上，时行则止于行。时止则止于止。时阳则止于阳，时阴则止于阴。时动则止于动，时静则止于静，为什么要止于时，因为时是自然的主zai，与道相合。止于时上。随时而动。就是法于自然，关于连山的创始ben源!最zhong追朔到太极图，在连山卦的排lie里面!可yi看到一条波形曲线。这条曲线应该就是太极图中间的那条qu线!这条曲线象征着时间的yun行轨迹。sui着时间潮起潮落！ 再以后的xu多年,ren心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不neng定其心!于是。归藏不失shi机的出现了!所谓归藏卦，就是我们现在neng看到的元包卦!首坤而次乾，归藏，归而藏之。归。是乾卦之归，藏。是藏于坤卦。归藏。就是乾归而藏yu坤！阳归而藏于阴，动归而藏于静。其修行宗旨就是yi阴养阳、以静养动。这个方法也正是dao家所用的修行之法？所以我认为。道家的法脉就源于归憨的首坤次qian、源于归藏的yi静养动，从归cang的每宫各爻之变化看、也正符合道家所说的“反者道之动”。爻变从第一爻kai始!一直变到第五爻，五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了xin灯！而开始各爻的变化,其最终目的，也就是为了点亮这盏心deng！一dan心中明了以后！就要hui复修行以前的面目？suo以五爻以下各爻，随着爻变，又都恢复liao原来的状态!这与道家的修行过程shi分相似，至于归藏的创zuo本源,我认为应该shi太极图外面的圆圈、这个圆圈代表了外静er内动？圣人由这个圆圈而chan生灵感,而悟出了归藏的修xing之法！ 这里。xu要重点申明的是!连山与归藏都是只you卦的排列！没有文字说明，也就是没有卦名，卦辞。爻辞，甚至连山归藏这两个ming字!也是后人叫出lai的， 随着shi间的流逝,人心逐渐复杂，只有卦象的排列。人们yi经无法从中悟道了，这种状况。当时de贤人们都有察觉,于是先xian们“八仙过海？各显神通”，都开始chang试着用文字把卦象中的道表达出来、也就是造“易”。诸贤虽精通卦象。深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列,却you被连山归藏所黏着。所造出的“易”jiu......余下全文>>？
- 易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建li在8卦的基础之上的,前人的主要认shi有“先天八卦说”!“后天八卦说”。各有特点，但它们与64卦的联系却xian得附会？后来，有人对64卦提出liao“两两相偶,非反即覆”的概nian,可谓是一个大de进步！它指chu了64卦的一些内在联系！但这一概念也有缺xian,就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题，易松yun先生站在前人的基础上,对64卦的卦序提出了全新的ren识、xia面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： 。
- 六十四卦如何速记？
分宫卦象次序歌 乾wei天？天风姤，天山遁，天地否。风地观。山地剥。火地晋，火天大有， 坎为水。水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲，山天大畜。山泽损。火泽睽，天泽履。风泽中孚，风山渐， 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井。泽风大过，泽雷随。 巽为风。风天小畜。风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊， 离为火，火山旅。火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤为地，地雷复。地泽临。地天泰。雷天大壮。泽天夬，水天需，水地比。 兑为泽，泽水困。泽地萃。泽山咸。水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤tun蒙需讼师, 比小畜兮履泰否。 同ren大有谦豫随？ 蛊临观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐？ 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及da壮， jin与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃, sheng困井革鼎震继、 艮渐归妹feng旅巽、 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济？ 是为下经san十四。 八卦取象歌 qian三连，坤六断，震仰盂。艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。 六十四卦si言诗 乾天刚建。自强不息。坤地方直，厚德载物，水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。 水在天上，需等饮食，天升水落，讼兴不争，地下藏水。师出有名，水漫于地。密交亲比， 风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。 地天相交，和谐通泰。天地相悖。闭塞成否， 天火同燃。同人团结。火燃天上，大有收获，地中隐山，谨慎为谦。雷响于地。豫乐自警， 泽中有雷。随机应变，山下有风。蛊惑横行，地高于泽。居高临下，风拂大地。遍观通达， 火闪雷鸣，噬嗑威刑，山脚火焰。贲饰文美。高山附地，剥蚀去伪，地下雷鸣，刚阳复兴， 天降暴雷，守道无妄，山中有天，大畜能容，山下有雷，养志颐情，泽淹风木，大过之征。 习坎为水。守信克险。附离为火，柔顺亨通。 泽山相应，咸感贞吉，雷响风行，识道守恒， 天下藏山，退遁避险，雷震天上，识礼大壮，火出地上，晋升明德，地压潜火。明夷避祸。 风熊火里，家人同乐，上火下泽。睽违少和，水漫山路。蹇滞艰难。雷鸣水降。解除旱象。 高山低泽，损下益上，风激雷荡，益下损上。泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合， 泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。泽中漏水，知困早悟，水盛风木。井收勿幕， 泽中起火，改制旧革，火燃风木。鼎新之物。 震雷压惊，反思内省，艮为山止，知止当止， 风木依山，循序渐进。雷震泽上。归妹依礼，雷鸣火电。丰茂光明。火烧山外，旅途亨通， 巽为风顺。大人齐物，兑为泽悦。修德和睦。风行水面，离析涣散，水溢泽岸。节制礼数， 风吹泽面，中孚信诚，雷惊山上。小过无妨，水火相融，既济功成。火水离错。未济大江。 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html、易经六十四卦与中医
易经六十四卦与中医、易经六十四卦 、周易六十四卦
