综合罗盘的六十四卦用法
- 风水罗盘中的六十四卦起什么作用
六十四卦就有六十四ge卦象。可以起到确认元yun。吉凶什么的，。
- 风水综合罗盘怎么用及说明
luo盘的种类不少、三元。三合，综合。金锁玉关。玄空等。不是说一说就能会de？要不也不hui有专门的书籍来论述了、其实最著名de当然是罗泾透解了？只是是古人写的，不太好懂，huan是现代人写的好懂，而且有新的注解。我推荐你看秦lun诗的风水罗盘应用经验学。非常的好，通俗易懂，而且里mian有很多不外传的东西,，
- 六十四卦
你好， 【梅花易数】起卦也是有六十四卦。只是zai万物类象分八卦、体。用。互。变按八纯卦jin行变化,比如最著名的“shao雍西林寺遗事”、起的是“山地剥”卦！就不是八纯卦之nei？ 梅花易数。讲究“心易”，随机，wan物类象也是要背的？六十四卦，也是要背的，卦辞，爻辞也是要背的。六亲，六神的安置。世，应的安置ye是要背的！ 学易，关键熟能生巧。孰能生悟性。 我国解fang以后!象尚秉和大师那样的大jia？没有几人， 要学易学。努力吧，不要急于求成，，综合罗盘的六十四卦用法
- 64层综合罗盘每层分别是什么
罗盘由三大部fen组成： 一？天池：也叫海底。 亦就是指南针。 罗pan的天池由顶针！磁针。海底线。园柱形外盒。玻璃盖组成。固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖tou的顶针,磁针的底面中央you一凹孔，磁针置fang在顶针上,指南针有箭头的那端suo指的方位是南!另一端指向北方， 天池de底面上（海底）绘有一条红线！称为海底线。zai北端两侧有两个红点、使用时要使磁针的指北duan与海底线重合！ 现代罗盘的海底绘有十字线,十字线顶部分别印you东南西北。使用时应使磁针的zhi北端指向海底十字线的北端。并使磁针与海底的南北xian重合! 二。内盘：就是紧邻指nan针外面那个可以转动的圆盘!内pan面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层，ge层划分为不同的等份,有的层格子多，有的层格子少。最少的只分成ba格,格子最多的一ceng有三百八十四格！每个格子上印有bu同的字符,罗盘有很多种类。层数有的多，有的少。最多的有五shi二层！最少的只有五层， 罗盘的ge种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上！是luo盘的主要构成部分!各派风水术都将本派的主要内rong列入罗盘上！使中guo的罗盘成了中国术数的大百科全书！ 三，外盘 外盘为zheng方形!是内盘的托盘，在四边外侧中点各有yi小孔!穿入红线成为天心shi道,用于读取内盘盘面上de内容。天心十道yao求相互垂直？刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才neng使用! zhi南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具！广泛用于军事。航海。测绘。林业，勘探，建筑等各个领域， 罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测liang地平方位的工具？罗盘在风水上yong于格龙!消砂。纳水和que定建筑物的坐向、。
- 易经六十四卦怎么确定是第几卦
去背卦序歌 乾坤屯蒙xu讼师!比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随蛊临观兮噬 嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮!晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四，综合罗盘的六十四卦用法
- 六十四卦的名称（要带拼音）
1．干卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì kè 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 jiě 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì ，
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾xia、 达yu上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——zhu骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤？地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《shuo卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤”。 屯 kan上震下,坎王则震胎。 屯。难也。《说wen解字》：“屯，难也，象草木之chu生屯然而难、”震为足（《说卦》《bao·初六》）？kan为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下!艮王则坎休， ma王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮wei弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡，湿也。乾为天（《乾·九wu》）、坎为雨（《小畜·shang九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 qian上坎下!乾王则坎相， 《周易音yi》：“讼！才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为jin（《说卦》《鼎·六五》）!盗金，必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也，”《周易本yi》：“师？兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“fan兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九san》）！众寇，故曰“师”，师，兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也，”朱熹《zhou易本义》：“比？亲辅也。”《周易shang氏学》：“比,亲也，辅也。” 小畜 巽上qian下、巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”？当以“少”为正文,《周yi音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反。积也，聚也，”“小畜”意思ji“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·liu五》）？巽为散（《huan》《中孚·九二》）？金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于武王shang汤之名! 泰 坤上乾下,坤王则乾胎， 泰。否二卦说的zheng是君民之间的关系：乾为君、kun为众（《说卦》）!民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄居民上。以民为下，则“否”， fou 乾上坤下,乾王则坤废。 《说文解字》：“否!不也。从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“min否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民shang,民否之，危。君居民下。民载之，泰，不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来，小往大来。 tong人 乾上离下？乾王则离囚， 《说文解字》：“同,合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓zhi郊、郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商jiao牧野！会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命yue“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。 da有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有,包容丰富之象，”乾为金。 为玉。为木果（《shuo卦》）。离为da车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下!坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山qu居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周yi本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随ren者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也。乐也， 随 兑上zhen下？兑王则震死。 《周易本义》：“随？从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也，幼从父兄。嫁从夫，夫死从子，夫也者，夫也，夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·jiu四》）！弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 lin 坤上兑下!坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“lin（临）之卦,自wei不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·liu三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）!畏于民众。故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下!巽王则坤胎， 《说文解字》：“观!谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长，可以观政，”《书经ji传》：“天子七庙,三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上，必政教有yi深服乎人？而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤wei众（《说卦》）？巽为信（《zhong孚》）！众信。能获众信，其政教bi大有可观,故曰“观”， 噬嗑 离上震下,离王则震废， 《彖》yue：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“shi、啮也，嗑，合也。物有间者，啮而合之也，为卦上下两yang而中虚，颐口之象，九四一阳间yu其中！必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也。震wei鼓（《离·九三》）、离为大腹（《shuo卦》）,鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下,艮王则离没。 贲，文饰也，《周易音义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色，” bao 艮上坤下。艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”,当以“pu”为正文？坤为臣仆（《sun·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归。震wei林（《屯·六三》）,震为莽（《tong人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下。入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《zhou易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《gui藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义he！故当以“亡”wei正字！“无”“毋”同义tong用, 大畜 上艮xia乾！艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·jiu五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于shang,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“yi,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼wu以养人,故谓之颐!颐,养也， 大过 dui上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗。小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）,毁信，大错，故曰“大过”。过。错也。 坎 坎上坎下, 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》yue：“习坎,重险也，” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”，俪。偶也。离主hun媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见hu离？”万物至此相俪成ou！繁衍生息，gu离为娠（《震·上六》）,为da腹（《说卦》《明夷·六四》）! xian 兑上艮下，兑王则艮没。 咸，通“禁”，lin卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均zuo“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁，咸。亦可读作“缄”，缄：封，闭。 恒 zhen上巽下。震王则巽相。 《说文解zi》：“恒？常也。”震为动（《shuo卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮xia！乾王则艮胎， 《周易yin义》：“遯。徒巽反，字又作□，又作遁。同，隐退也。匿迹避时奉身退yin之谓也？郑云：逃去之名，《xu卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯？退避也，” 大壮 震shang乾下,震王则乾囚。 《xiang》曰：“雷在天上！大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震lei之声, 晋 离上坤下!离王则坤相， 晋。进也，离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上li下!坤王则离休。 夷，伤也，坤为地。离为日（《shuo卦》）、日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽上离下,巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“san”，传本《归cang》名“散家人”、家人。当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人，故yue“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从mu从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌，”《说文解字》：“睽,目不相听也。”听，从也，目不相听。当为受惊shi两眼发呆之貌。睽，当wei视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇!难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初jiu》）、艮为门（《同人·初九》《sui·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下!震王则坎废， 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）？震为zu（《剥·初六》）？震wei出（《随·初九》）、足出险外 。故曰“解”。 损 艮shang兑下!艮王则兑囚。 损。减也，马王堆汉墓bo书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益。损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道qiong焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋fen!艮主立春，自秋分至立春，产道穷yan而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·liu五》校）,艮为败（《复·上六》）!成而败。故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休。 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之wei卦也!春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道qiong焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春fen、巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增yi之时,故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬，快也，快，锐也。夬字古文象以刀pi削木棍之形,故夬字有rui利之义、 姤 qian上巽下！乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”？上海博物馆藏zhan国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也，从攴。句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽wei木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九er》）!兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《jin·六三》）？兑wei归（《归妹》），众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解zi》：“登。上车也。”升与登同义。 困 兑shang坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《feng·六二》）,兑wei律（《师·初六》）。坎wei盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎shang巽下？坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”，古代以木构架zhi护井壁。故“坎zhong有木”为井之象! 革 兑上离下？兑王则离废。 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈bing（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下,离王则巽休。 《说文jie字》：“鼎,三足两耳和五味之bao器也,”离为缶（《坎·六si》）。离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《song·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·九三》）？器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。 zhen 震上震下？ 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时。万物萌动。gu震卦的基本含义为动？ 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根、始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根，”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也。万物zhi所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终wan物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐。序也。艮为鸟（《小guo》）、巽为信（《中孚》）,鸟有信。候鸟也，故爻辞qu象为“鸿”，鸿，飞成行。止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“you序”!亦取义于此， 归妹 震上兑下!震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归mei：意思是把媳妇娶回家，兑与zhen为夫妇（《随》）!兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟bo辞反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一zhong鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它men才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、zai《古文字论集》,中华书ju1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六si》）!大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大gu？ 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《ding·九四》），火焚其屋，失其居。无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽。ma王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《shuo文解字》：“巽，具也，”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算，数也，从竹从具。读若筭，”段yu裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉mu帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚！强取也，古夺字。”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎xia,巽王则坎囚， 涣，散也。《说文jie字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·jiu三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节,以玉为之。篆刻文字er中分之!彼此各藏其半。you故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下,巽王则兑没。 孚。信也，《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失xin也。”《xu卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《za卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之。故曰“中孚”， xiao过 震上艮下！震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛shu《周易》作“少过”,当以“少过”为正wen,艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”，过：出访，探望， 既济 坎上li下？坎王则离死， 既。已也。尽也，济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济ze万窍虚，”注：“济。止也，”离为火。坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济!渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众wo寡、及其未济击之，’公不听，已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待qi已陈,’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。gong曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡，故曰“未济”。。
- 关于周易六十四卦的···
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三si爻构成）归妹卦？ 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 3 先天八卦的方位顺序是：乾南!巽西南，坎西，艮西北，坤北。震东北，离东。兑东南， 4 十二消息卦是：子月地lei复卦？丑月地泽临卦，寅月地天泰卦，卯月雷天大壮卦。辰月泽天夬卦，巳月乾卦，午月天风姤卦。未月天山遁卦。申月天地否卦，酉月风地观卦，戌月山地剥卦，亥月坤卦。。综合罗盘的六十四卦用法
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦、还包括文言传，彖传。象传，系辞传，说卦传，杂卦传，易有太极，是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八八六十四遍，这是先天八卦，后天八卦shi易有太极、太极生两仪。两仪生五行，五行生万物。。综合罗盘的六十四卦用法
- 六十四卦一爻二爻什么意思
那东西建议你不要看会害ren的!因为ni一看就想搞懂。我也是学易经啊把我hai苦了 ,
综合罗盘的六十四卦用法、风水罗盘中的六十四卦起什么作用 、周易六十四卦
