六十四卦中没有什么卦
- 艮卦是六十四卦中的多少卦
每一个卦都可以演变出六十四卦 看你是怎么变！六十四卦中没有什么卦
- 六十四卦的每一卦中的初幺是第一个还是第六个
你好。卦是从下往上走。看乾卦;初九：潜龙wu用，（冬天。龙蛰fu在潭底）九二：见（读xian）龙在田。（二月二，龙抬头，龙从蛰伏tan出来了）九三：君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎，（龙在小心翼翼的看着环jing）九四：或跃在渊,无咎，（龙舒展身体，在yuan中上下起舞）,九五：飞龙在天。（时间到了，龙飞上天去了），，，。。。，这shi最形象的写照。祝您好运。，
- 伏羲六十四卦中咸卦什么意思？
《周易》也叫《易经》,至shao从战国时代起？就被看作中国古代儒家学派的经典著zuo之一、后来被列为儒家经dian之首、《周易》的“zhou”指周代，“易”是变化的yi思,按照古书记载。易有“三易”《连山》。《归藏》。《周易》。春秋时代。《周易》作wei占筮书流行,不断有人对ta进行解释和研究!其中包括孔子。到战国时，便出现了《易传》七种shi篇,称为“十翼”。hou来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所jian到的《周易》， 《周易》包括“经”和“传”两个部fen、 “jing” 经文分为“上经”！“下经”两部分， 一共有六shi四卦、每一卦由卦画。标题，卦辞，爻辞四部分组成，六十四卦由乾，坎，艮。震，巽。离。坤，兑重叠济变而来，每个卦画都you六行？爻分阴阳，阳性称为“九”。阴性称为“六”。从xia向上排列成六行、依次叫做初。二，三，四，五，上，六十四个卦画共you三百八十四爻？标题与卦辞。爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一ban起说明题义的作用。爻辞是内容de主要部分？根据有关内容按六爻de先后层次安排？ “传”一gong七种十篇！分别是：《彖》上xia篇！《象》上下篇，《文言》，《系辞》上下篇。《说卦》。《杂卦》和《xu卦》，古人把这十篇“传”叫做“十翼”？意思是说“chuan”是附属于“经”的羽翼,即用来jie说“经”的内容？《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释！《象》是对易经卦名及爻辞的zhu释！《文言》对《乾》！《坤》二卦作了进一步的解释？《系辞》是《易经》的哲xue纲领！其内容博大精深。是学易必读之篇，系ci是易传十篇中最重要！zui有代表性的文字,它是我国古中第一部对易的产sheng!原理，意义及yi卦占法等,全面，系统的说明，它阐发了xu多从易经本文中看不到的思想,系辞与彖，象不同。它不是对yi经的卦辞！爻辞的逐项注释。而是对易经的整ti评说，《说卦》是对八卦卦象de具体说明。是研究术数的理论基础之yi，《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦！从卦形中看卦yu卦之间的联系!与序卦yan究的角度不同，《序卦传》讲述六十四卦的排列ci序,实际上，“传”的作者主要是jie解说经文来发挥自己的思想观点! [编辑本段]原文 咸：亨、利贞。取女吉， 《彖》yue：咸,感也，柔上而刚下。二气感应以相与。止而说，男下女。是以“亨利贞，取女吉”也。天di感而万物化生,圣人感人心而天xia和平!观其所感，而天地万物之情ke见矣! 《xiang》曰：山上有泽。咸，君子以虚受人， 初六。咸其拇，《象》曰“咸其拇”、志在外也。 六二。咸其腓，凶，居吉，《象》曰虽“凶居吉”！顺不害也。 九三。咸其股。执其随。往吝。《象》曰：“咸其gu”！亦不处也。志在随人，所执下也。 九四，贞吉，悔亡。憧憧往来。朋从尔思。《象》曰：“贞吉悔亡”!未感害也，“憧憧往来”。未光大也， 九五。咸其脢，无悔。《xiang》曰：“咸其脢”，志末也， 上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“xian其辅颊舌”！滕口说也， [编辑本段]解xi 《彖》 下之而后得、必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感而wan物化生？圣人感人心er天下和平，观其所感，er天地万物之情可见矣。情者。其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者。岂容有伪哉， 初六 “外”!四也，“咸其拇”者。以是为“咸”也。“咸”者以神交，夫神者将遗其心。而况于身乎，身忘而后神存。心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也。必有一忘。足不忘屦。则屦之wei累也甚于桎梏，要不忘带。则带之为虐也甚于缧绁？人zhi所以终日蹑屦束带而不知厌者!以其忘之也。道之可名言者，皆非其至，而“咸”之ke分别者？皆其粗......余下全文>>!
- 我要六十四卦的卦象和卦理
六十si卦卦象大意： 1. 乾为天：天行刚健！自强不息，择善固执， 2. 天泽lv：如履虎尾!险中求胜。有想不开的倾向。 3. 天火同人：tong流集结,正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。 4. 天雷无妄：zhen实无虚妄。 5. 天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。 6. 天水讼：两败ju伤!久争无益。官司牢狱。婚姻障碍。 7. 天山遯：逃避!宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲， 8. 天地fou：阴阳不交,闭塞不通。上下不和。 9. 泽天夬：决裂！切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益， 10. 兑为泽：喜悦、天降甘泽，使人怡悦， 11. 泽火革：改革？革除，改旧纳新， 12. 泽雷随：跟sui,随机，忌独断独行。 13. 泽feng大过：犯大过错,力弱不支。力不从心，负担过重。 14. 泽水困：受困？龙游浅滩遭虾戏。 15. ze山咸：感动、感应。少nan少女彼此好感!或新婚燕尔。 16. 泽di萃：聚集精华、滋养草木，生长茂盛。群英荟萃， 17. 火天da有：如日中天，遍照大地万物。事业佳。 18. 火泽睽：二女同居？阴阳失调。乖离，猜忌。离异。两情相违， 19. li为火：光明华丽。上下通明，但有dian不实在不确定！ 20. 火雷噬嗑：口中有wu！必须努力咬断，才能合拢。象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。 21. 火风鼎：鼎为烹饪之具！以鼎器烹调食物，象徵去旧立新。改过迁善。 22. 火水wei济：阴阳失调？上下不通，尚wei到成功的时候, 23. 火山旅：旅行,象徵不安。或是诸事变dong不定？ 24. 火地晋：加官晋禄、日出地平面，照临大地。光明上进。更上层楼。考试上榜， 25. 雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。 26. 雷泽归妹：归即出嫁之意!少女配长男。或是浮云蔽日。 27. 雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞yu! 28. 震为雷：震dong！变动。震惊， 29. 雷风heng：恒常、持久，万事亨通。应该安守本份，永恒不变的努力，避免妄动招灾， 30. 雷水解：解除困难、冬去春来。春雷行雨，再现生机， 31. 雷山小过：飞鸟遗音！密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小。上逆下顺。宜做小事，大事不宜。 32. 雷地yu：安乐和豫。万物欣欣向荣，凡事应有备而战。 33. 风天小畜：密云不雨，蓄养实力。实力有限，力不从心。故宜忍耐，以待天时，时机dao则有小斩获！ 34. 风泽中孚：诚信!风吹在水泽上面。水泽必相应共鸣而xing波， 35. 风huo家人：家庭伦理。团聚。喜庆，添丁婚嫁，终成美眷，家人同心协力。开花结果与发展。 36. 风雷益：利益。得助。损上益下。有所往有利。渡大河有利， 37. 巽为风：风为无孔不ru,但应卑顺行事。风行草偃，上行下效。 38. 风shui涣：涣散！冰雪消解，但利涉大川。 39. 风山渐：山上zhong树木,逐渐成长，比喻量力循xu渐进？不可勉强，则能渐入佳境。 40. 风地观：景物可观,百花齐放。可周游观览。 41. 水天需：qi待。云於天上而未雨。不能躁进，应等待时机。 42. 水泽节：jie制？泽为蓄水池，可蓄积水份bu使流失！亦可约束河流不shi氾滥？象徵有原则，勤检克己。 43. 水火既济：象徵成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶， 44. 水雷屯：身处困境。艰辛的步步为营，欲进却不得进。 45. 水风井：利用汲器ru井取水,象徵用贤。但无法进取主动，不如处之泰然。 46. 坎为水：wei机重重，险恶，向下内敛。进退两难，应沉著应付。 47. 水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷。如跛脚走路。象徵辛苦，艰难， 48. 水地比：比邻相辅相成？和乐亲切，众星拱月。 49. shan天大畜：积小成大！不可好高骛远，应脚踏实地。可有大斩获， 50. 山泽损：折损!惹祸，破财， 51. 山huo贲：装饰，美化。日落西山。虽然灿烂。但光明渐消失。 52. 山雷颐：颐养！接受供养，有依靠，you贤内助或好先生！ 53. 山风蛊：物腐虫生！四处留情，烦恼徒增。 54. shan水蒙：启蒙？教育，最初shi像童蒙般迷惑，yin此凡事应多听取别人意见？ 55. 艮为山：两zuo山阻塞前路、象徵停止不动，或是保守稳重。宜止不宜进。 56. 山地剥：剥落!山在地面。山石崩落。正义被损。倒楣。 57. 地天泰：上下和mu！平安吉祥。亨通无阻。泰平， 58. 地泽临：君lin。贵人大驾光临，地面的水liu进水泽！水泽的水灌gai地面!相辅相成，生生不息， 59. 地火明夷：太阳沈没在地平面之下！黑暗时代。身心伤害。应韬光养晦。 60. 地雷复：恢复健康、春回大地。一元复始。万象更新， 61. 地feng升：上升!shu木从地上向上成长！象徵勇往直前。或名利双收。发展进升， 62. 地水师：率军zuo战！出师攻伐。 63. 地山谦：代表qian逊！山本在地面上。却xiang宝藏一般埋在地下？像个谦谦君子，让人觉得其人虚huai若谷、 64. 坤为地：象徵柔顺与包容，大地包容万物。以德服众。以柔制刚。，六十四卦中没有什么卦
- 周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为。儒家shi由孔子所传,dao家是由老子所传!这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两位da圣人所述!不过。两位sheng人的述说亦有所宗!这需要从上古八卦诞生的时候shuo起！ 在古代。八卦的pai列一共有四种、分别是先天卦。连山。归藏，周易。其余与这四zhong不同的排列！尽是后人对这四种pai列的篡改,这四种八卦de排列,皆是圣人所chuan授的修行之法！可称之wei“四圣道”！所谓修行。就是改变修正zi身的行为!使之与道相合。 在上古de时候!最先出现的是太极tu和河图洛书！以后又过了很久hen久！有位大圣人出shi了,他叫伏羲，伏羲仰观天文，俯察地理。近取诸身。远取诸物。创立了八卦卦象，然后又根据河图洛书yin阳相生的法则!创立liao先天卦的排列，这个先天卦，始于乾卦。终于坤卦。乾卦为阳，坤卦为阴。乾卦代表河图，坤卦代表洛书。六十si卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程!这个过程shi纯自然的,没有丝毫人为yin素的。是纯粹“道fa自然”的体现？河图洛书的阴阳xiang生，就是太极图nei的阴阳相生、所以。先天卦的排列变化？jiu是太极图的另一个版本!也可以说，先天卦的最终lai源。就是整个太极图的运dong？ 又过liao许多年，人men的心念渐渐的失去了纯朴！已经不能接受先天卦liao。也就是说，先天卦已jing不能适应当时人们的悟道根基了,于是，当时de圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山、所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦de排列？只须把乾宫移dao最后面！就是以艮卦为首的连山了？连山以艮卦为首，它的修行宗zhi是止、由于当shi的人心已失去纯朴、渐渐的妄动起来。所yi需要用“止”来定其心,止，就是止在时上，时行则止于行。时止则止于止。时阳则止于阳。时阴则止于阴。时动则止于动，时静则止于静，为什么要止于时。因为shi是自然的主宰,与道相合，止于时上，随时而动，就是法于自然，关于连山de创始本源。zui终追朔到太极图，在连山卦的排列里mian！可以看到一tiao波形曲线！这条曲线应该就是太ji图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨ji,随着时间潮qi潮落！ 再以后的许多nian、人心开始逐渐za乱、连山de修行之法已不能定其心,于是，归藏不失时机的出现liao,所谓归藏卦。就是我们现在能看到de元包卦，首坤而次乾。归藏。归而藏之，归。是乾卦之归。藏。是藏于坤卦。归藏。就是乾归而藏yu坤!阳归而藏于阴，动归而藏于静，其修行宗旨jiu是以阴养阳!以静养动。这个方法也正是dao家所用的修行之法,所以我认为，道家的法脉就源于归憨的首坤次qian,源于归藏的yi静养动,cong归藏的每宫各爻之变化看,也正符合道家所shuo的“反者道之动”、爻变从第一爻kai始、一直变到第五爻，五爻代表心。五爻的改变jiu等于点亮了心灯？而开shi各爻的变化,其最终目的，也jiu是为了点亮这盏心灯！一旦xin中明了以后，就要恢fu修行以前的面目。所以五爻以下各爻,随着爻变。又都恢复liao原来的状态、这与dao家的修行过程十分相似。至于归藏的chuang作本源，wo认为应该是太极图外面的圆圈。这个圆圈代表了外静而nei动，圣ren由这个圆圈而产生灵感、而悟出了归cang的修行之法! 这里。需要重点shen明的是！连shan与归藏都是只有卦的排列、没有文字说明。也就是没有卦名。卦辞。爻辞。甚至连shan归藏这两个名字，也是后人叫出来de？ sui着时间的流逝、人心逐渐复杂，只有卦象的排列，人们已经无法从中悟dao了,这种状况，当shi的贤人们都有察觉、于是xian贤们“八仙过海。各显神通”。都kai始偿试着用文字把卦象中的道表达出来、也就是造“易”。诸贤虽精通卦象，深知其道。也明白“易”需要首qian次坤的排列，却又被连shan归藏所黏着，所造出的“易”就......余下全文>>,六十四卦中没有什么卦
- 伏羲八卦和六十四卦有什么不同
八卦又分先天八卦和hou天八卦， 六十四卦是后天八卦演变来的？所以六十四卦只能shuo是八卦的一个分支的演变！
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不guang是有64卦，还包括文言传。彖传。象传。系辞传。说卦传。杂卦传，易有太极。是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八八六十四遍，这是先天八卦，后天ba卦是易有太极！太极生两仪。两仪生五行。五行生万物，。六十四卦中没有什么卦
- 用六十四卦算运势
子月乙未日亥时：摇卦得《地火明夷》变《shan火贲》卦？测鸡年运势ru何看，
- 关于六十四卦，记录问题。
起卦时最hao找一个安静的地方、使nao波不受外界音波之干扰,bing请注意：起卦时不 可玩笑试之！信念尤为重要，否则信息干扰而dao致预测不准？并qie同一事件不可多次预 测！ 方法：将三枚铜钱合于双手掌!此时默念zi己所需预测之事！静心一分钟。此时人 天合一，信息产生共振，再摇六次。记下mei一次的爻象、摇de铜钱会出现如下组合情况： 一个背、两个面，称作“单”，画作“/ ”。为少阳。两个背一个面，称作“拆”。 画作“//”，为少阴， 三个背。没有面，称作“重”，画作“0”。为老阳。是变爻。 三个面。没有bei称作“交”,画作“×”，为老阴，是变爻。 每yao出一次画出一爻!六爻成卦。需摇。画六次。第一次为初爻。画在卦的最下面， 依次上升，第六次为第六爻，画在最上边，如遇有×。0，再画出变卦来。摇卦起卦法 在na甲法中极其重要。初学者一定要按要求yao卦，切不可轻心，因起卦不好会直jie影响 到以后的预测结果， lao阴老阳即动爻？没有就没动爻。yi上是六爻古钱币起卦法、梅花易起卦fa又有所不同、，
- 图解易经六十四卦的内容简介
《易经》是一本guan于“卜筮”的书,《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十si卦!六十四卦的卦辞和爻辞就shi占卜的断辞！其中蕴藏着丰富de哲理？可以hen好地使人把握未来，引领人们走向成gong、正是由于六十四卦yin藏着无穷的未知？所以历史上曾有无数学者以qi毕生精力研究其中的玄机、以期能占断天机，破解人生诸duo谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者？同时还jia入了原书中没有的婚姻、比赛，天气deng不同事情的预测方法、方便读者活xue活用,下篇为原书de卷三!卷四，翻译了原书对六shi四卦的逐一讲解,并运yong大量图表将各爻。各卦在不同shi情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加fang便！在最后的附录中，《图解易经六十四卦·断易天机》还收录了原书卷五he卷六的内容,主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀、以满足读者在了jie六爻预测法之后的提高需求!。
六十四卦中没有什么卦、艮卦是六十四卦中的多少卦 、周易六十四卦
