六十四卦第五十一卦
- 易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这ge卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才de君子）！又象征纯粹的阳 和jian？表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的dao理、以“元。亨。利。贞”为卦辞，示 吉祥如意,教导人遵守天道de德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：fei羊失群入山岗？饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与qian卦相反）!顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征！biao明地道生育抚养万物？而又依天顺时。性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”。才能把握正que方向！遵 循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相die，震为雷，喻动。坎为雨，喻险，雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻。然而顺shi应 运？必欣欣向荣。 di4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（xia坎上艮）相叠。艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险，卦 形为shan下有险？仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜， 因此。具you启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠tu埋日久深？无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾，刚健之意，上卦是坎。险陷之意，以 刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变。所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步， zhe个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健。坎为险 陷。刚与险。健与险。彼此反对，定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队，坎为水，为险。坤为地。为顺， 喻寓兵yu农,兵凶战危，用兵乃圣人不de已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛dun, 因为shun乎形势、师出有名。故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通。 这个卦是异卦（xia坤上坎）相叠。坤为地，坎为水，水附大地。地纳河海。相互依 赖，亲密无间，此卦与师卦完quan相反、互为综卦，ta阐述的是相亲相辅。宽宏无私。精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高， 这个卦shi异卦（下乾上巽）相叠？乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 名小xu（蓄）!力量有限。须待发zhan到一定程度！才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山？去鸣几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原wen： “履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>,
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合er成！ 各卦的含意可参见：周yi上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！liang两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤。屯。蒙。需。讼。师，比，小畜，履。泰。否， 同人，大有，谦，豫。随，蛊。临，观。噬嗑，贲，剥。复， 无妄。大畜，颐。大过。坎。离，咸。恒。遁。大壮。晋，明夷。 家人。睽。蹇。解，损。益。夬，姤。萃。升。困。井，革。鼎。 震。艮，渐，归妹，丰，旅。巽。兑，涣。节，中孚，小过。 既济。未济， 乾为天。坤为地，水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼。地水师，水地比。风天小畜，天泽履。地天泰。天地否，天火同人。火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观，火雷噬嗑，山火贲。山地剥，地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐，泽风大过。坎为水，离为火。泽山咸，雷风恒。天山遯，雷天大壮。火地晋，地火明夷，。风火家人，火泽睽。水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃，地风升，泽水困。水风井，泽火革。火风鼎。震为雷。艮为山，风山渐。雷泽归妹。雷火丰。火山旅。巽为风。兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚，雷山小过，水火既济。火水未ji 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者wei之乾？凡上达者莫若气,天为积qi,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·shang六》）,故卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，xiang草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为xian（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下!艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）？艮为弃（《离·九si》），弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾xia，坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《zhou易》作“襦”？均应读作“濡”，濡。湿也，qian为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义。 song 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼,才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为dao寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”， 师 坤shang坎下!坤王则坎没， 《彖》曰：“师，众也，”《周易本义》：“师!兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《shuo卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九san》）？众寇。故曰“师”，师。兵众也， bi 坎上坤下!坎王则坤囚。 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也，”《周易尚shi学》：“比!亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死， 小，马王堆han墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文？《周易音义》：“畜，本又作蓄。同。敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·jiu二》）！金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾wei君（《说卦》《履·六三》），履卦有“wu王”之象？而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦de名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰，fou二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤wei众（《说卦》）,民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”,人君骄居民上，以民为下，则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否。不也。从口从不，方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民fou则厥心违怨!否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之，危，君居民下。民载之。泰，不仁。不利君子贞。爱人，利君子贞。大往小来，小往大来。 同人 乾上离下!乾王则离囚。 《说文解zi》：“同。合会也，”同人：会同众ren，《尔雅·释地》：“邑外谓zhi郊，郊外谓之牧。牧外谓之野，”野，此处dang专指商郊牧野,会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于ye”、“同人”应当与“于野”lian读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐qi君之意、“同人”当为简cheng、 大有 离上乾下,离王则乾没， 《周易本yi》：“大有!所有之大也，”《周易音义》：“大有!包容丰富之象。”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）。离为大che（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤shang艮下,坤王则艮死， 朱熹《周yi本义》：“谦者，有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也， 坤为di（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山qu居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫,和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫，豫必有随，故受之以随，以喜随人者必you事。故受之以蛊，”《序卦》yi“喜”说豫。豫。喜也，乐也， 随 兑上zhen下!兑王则震死。 《周yi本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也。夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）,弃信，其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤shang兑下。坤王则兑相。 马王dui汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九er》）？兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“qi世之庙,可以观德，万夫之长，可以观政。”《书jing集传》：“天子七庙,三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服hu人,而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信。能获众信。其zheng教必大有可观？故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑。合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳er中虚,颐口之象。九si一阳间于其中？必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）？离为大腹（《说卦》）,鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮。嗑：咬， 贲 艮上li下！艮王则离没。 贲，文饰也。《周易音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮shang坤下、艮王则坤死， 剥。fu阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》yi作“仆”,当以“仆”wei正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤shang震下！坤王则震囚， 复：返，归。震为lin（《屯·六三》），震为莽（《tong人·九三》）!坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下。入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无wang”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“wang。逃也，”震为zu（《说卦》《剥·初六》）,qian为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合？故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾？艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”。畜。蓄也， 颐 艮shang震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养ye!动于下,止yu上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名ye、震动于xia,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人er无信！不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《zhong孚》）！兑为毁折（《shuo卦》）、毁信。大错。故曰“大过”，过。错也， 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下。重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习kan。重险也，” 离 离上离下。 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“luo”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”，俪，偶也。li主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎li,”万物至此相俪cheng偶？繁衍生息，故离为shen（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下!兑王则艮没， 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二zhi辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“jin”通假,兑wei法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《shuo卦》）！依法禁止。故曰禁。咸。亦可读作“缄”。缄：封，闭。 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒!常也。”zhen为动（《说卦》），巽wei信（《中孚》），其德有信。行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音yi》：“遯!徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也。匿迹bi时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者tui也，”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾xia？震王则乾囚。 《象》曰：“雷zai天上？大壮，”震为雷（《说卦》）,雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《gui藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显ran取意于震雷之声、 晋 离上坤xia，离王则坤相， 晋。进也。离为日，坤为地，日出地上。故曰“晋”。 明夷 kun上离下!坤王则离休， 夷。伤也，坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下!巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“san”。传本《归cang》名“散家人”,家人。当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人，gu曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散jia（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌，”《说文解字》：“睽!目不相听也，”听，从也。目不相听。当为shou惊时两眼发呆之貌,睽。当为视容惊惧之mao! 蹇 坎上艮xia！坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇！难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·chu九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为zu（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）？足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑xia？艮王则兑囚， 损。减也。马王堆汉墓帛shu《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也。gu曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道qiong焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《yu·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休。 益，增也。马王dui汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产dao穷焉而损道生焉！《yi纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏。万物生长zeng益之时？故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相。 夬，快也。快，锐也，夬字古文象以刀劈削mu棍之形!故夬zi有锐利之义、 姤 乾上巽下,乾王则巽死， 姤，马王堆han墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也。从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初liu》）!巽为木（《说卦》《大过》）？金克木。故曰“敂”。敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 dui上坤下、兑王则坤休， 萃，聚ye（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）,兑为ze（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”，坤为zhong（《晋·六三》）。dui为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下!坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也，”升。ma王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解zi》：“登!上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初liu》《丰·六二》）？兑为律（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《xu·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”。古代以mu构架支护井壁、故“坎中有木”为jing之象, 革 兑上离下！兑王则离废。 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《li·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵。故曰“革”， ding 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎!三足liang耳和五味之宝器也！”离wei缶（《坎·六四》）？离wei瓮（《井·九二》）,离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下! 震，动也，震主春fen（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动。gu震卦的基本含义为动？ 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《guang雅·释诂》：“根!始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根，”根为始，根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而suo成始也。”“终万物始万物者mo盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始wan物的特性, 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐。序也，艮为niao（《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信，候鸟也，故爻辞qu象为“鸿”!鸿。飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有xu”，亦取义于此。 归妹 震上dui下。震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把xi妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下!震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出feng和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”？即“庸是大钟，丰是大鼓，所以ta们才会时常并提”、（裘锡圭：《jia骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。zhong华书局1992年版，）震wei鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮xia？离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋。失其居，无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽!具也，”“筭。长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也，”“算。数也。从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字yun：“筭为算之器!算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也，从具者。具数也。”gui馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算,选也，’选当为巽，本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下。 兑，马wang堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《pian海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广yun》：“敚，强取也。古夺字，”兑当wei敚字之省。 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家ren·六二》）!鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下,坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》yun：“符节。以玉为之，篆刻文字而zhong分之!彼此各藏其半，有gu则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚，信也，《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵jie如其期不失信也，”《序卦》：“节而信zhi,故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《jie》）!巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。dang以“少过”为正文，艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望， 既ji 坎上离下！坎王则离死。 既。已也。尽也。济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也，”离为火，坎为水。火遇水。故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“ji,渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济，目夷yue：‘彼众我寡,及其未济击之，’公不听。已济未陈。又曰：‘可击，’gong曰：‘待其已陈,’陈成，宋人击之。宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于e!不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《tai·九二》）。舟在水上。未成其渡。故曰“未济”， 参kao资料：《三易通义》、齐lu书社2006年11月版，六十四卦第五十一卦
- 八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天，天风姤，天山遁。天地否。风地观，山地剥。火地晋。火天大有， 坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰。地火明夷。地水师， 艮为山。山火贲。山tian大畜功山泽损、火泽睽，天泽履，风泽中孚。风山渐， 震为雷。雷地豫。雷水解，雷风恒，地风升。水风井。泽风大过，泽雷随， 巽为风。风天小畜，风火家人。风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离为火，火山旅，火风鼎。火水未济。山水蒙，风水涣。天水讼。天火同人。 坤为地。地雷复，地泽临，地天泰。雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比， 兑为泽。泽水困。泽地萃。泽山咸。水山蹇，地山谦。雷山小过。雷泽归妹。，六十四卦第五十一卦
- 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
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- 曾仕强 易经六十四卦全解
百jia讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 这li有一些关于曾仕强教授的讲座名称？挺好的。有兴趣的话可以挑一些听听 曾仕强-《胡雪岩的启示》 曾仕强-《中国式团队管理》 曾仕强-《圆通的人际关系》 曾仕强-《如何培训发展部属》 曾仕强-《易经与人生》 曾仕强-《管理思维亥 曾仕强-《人性管理》 曾仕强-《情绪管理》 曾仕强-《亲子关系》 曾仕强-《家庭教育》 曾仕强-《爱情与婚姻》 曾仕强-《中国式管理》 曾仕强-《人生只做三件事》 曾仕强-《优秀的基层干部》 曾仕强-《出色的中层主管》 曾仕强-《卓越的高层经理》 曾仕强-《管理者必修课程》 曾仕强-《中道•齐家三部曲》 曾仕强-《21世纪大易管理学》 曾仕强-《中国人的成功宝典》 曾仕强-《在团队中完善自我》 曾仕强-《有效的领导与协调》 曾仕强-《21世纪中国人远景》 曾仕强-《组织三阶层高效运作》 曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 曾仕强-《中国式管理六字真诀》 曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》！
- 怎样用六十四卦占卜
找一本周易，ran后按照书上去做就可以了、这是chuan统占卜方法，理解了，占卜也很灵验的，，六十四卦第五十一卦
- 周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉ni!周易64卦是吉是凶得看你是做shi么事了，比如一个nian轻人如果得到飞龙在天卦那是好事,但对一个老人来说最该zuo的是休养生息,得到飞龙在天反er不是什么好卦了？ 然而。你要说wan全好的吉卦！kong怕只有谦卦这一个了! 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题， 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦？没有大吉大li的卦？每一卦du是有好有坏。找不出哪一卦是完全好de、勉强说只有yi个卦。就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》ni懂了!不要学了。只学一卦就行了。那就是谦卦。 “劳。谦。君子有终，吉，” 这是谦卦九san爻的爻辞!谦卦是地山谦，山最高了，但它que处在平地的下面？而这块平地呢，却又在山顶上，谦卦的道理就是这样？你到了最高处，就要平实。不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高。像昆仑山。喜马拉雅山顶。那多高呀，dan是高有什么用呢，高要能下才好。山顶上面是平地。意思就是：最高处要是最平凡de,最平凡最gong下的就是谦卦？。
- 文王六十四卦是如何排列
兄弟，这太复杂了，你ying亲自问一下有关人员!在网上讲不清，还有你学历要够，不然听不懂，
- 易经六十四卦雷火丰交往
懂得幽默 与异性交往最怕的是尴尬的局面，如果两人都无话ke说！空气zhong弥漫着一种僵直的味道！双方都会感到很不zi然，那么交往也不会很好的继xu下去了,懂得幽默de人会增加异性的好感、会很好的吸引异xing的注意!当然。幽默不是说讲几个xiao话，冷笑话。如果讲的不好。fan而会更让人觉得尴尬、个ren觉得幽默是加着自身快乐的心情,给人以快乐的感觉的种种表达方shi、而不是简单的说几个笑话就shi幽默，，六十四卦第五十一卦
- 乾八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定鸾九声凤九声九九八十一声声声鸾凤和鸣横批是什么
这是纪晓岚和马月芳的婚pei对联！横批还真不知dao是什么，需要自己想。
六十四卦第五十一卦、易经六十四卦 、周易六十四卦
