六十四卦都有哪些
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
zhou易里的六十四卦!图像上是由两ge八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三shi卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦，两liang重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤，屯。蒙，需，讼。师，比。小畜，履。泰，否， 同人。大有，谦。豫，随。蛊。临。观。噬嗑，贲。剥。复。 无妄。大畜，颐。大过，坎，离。咸，恒，遁，大壮，晋。明夷。 家人。睽。蹇，解，损。益，夬，姤。萃。升。困。井。革。鼎， 震，艮，渐，归妹。丰。旅，巽。兑，涣，节，中孚，小过。 既济，未济， 乾为天。坤为地，水雷屯。山水蒙。水天需。天水讼，地水师。水地比。风天小畜。天泽履，地天泰，天地否，天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐，泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸，雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋，地火明夷。，风火家人，火泽睽，水山蹇。雷水解。山泽损。风雷益，泽天夬。天风姤。泽地萃，地风升。泽水困，水风井。泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅。巽为风。兑为泽。风水涣，水泽节。风泽中孚。雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名you来 乾 乾上乾下、 达于shang者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积qi,故乾为天，——朱骏声《shuo文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·shang六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下,坎王则震胎。 屯，难也，《说文解字》：“tun？难也，象草木之初sheng屯然而难!”zhen为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下!艮王则坎休， 马王堆汉墓帛shu《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。kan为知（《临·六五》）!艮为弃（《离·jiu四》）？弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾xia、坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛shu《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡，湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上jiu》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼？才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上jiu》）。乾为金（《说卦》《ding·六五》）!盗金。必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎xia,坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为zhong（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”，师。兵众也， 比 坎shang坤下,坎王则坤囚。 《彖》曰：“比,辅也。下顺从也。”朱熹《周易本yi》：“比、亲辅也，”《周易尚shi学》：“比、亲也，辅也，” xiao畜 巽上乾下！巽王则乾死， 小，马王堆汉mu帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“xu？本又作蓄。同，敕六反。积也，聚也，”“小畜”yi思即“少蓄”。qian为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九er》）。金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”zhi象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名yu武王商汤之名、 泰 坤上qian下，坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾wei君!坤为zhong（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄居民上。以民为下。则“否”。 否 乾上坤下？乾王则坤废， 《说文jie字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“min否则厥心违怨,否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上？民否之，危，君居民下。民载之。泰，不仁，不利君子贞。爱人。利君子贞。大往小来，小往大来， 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也，”同人：会同zhong人、《尔雅·释地》：“邑外谓之jiao,郊外谓之牧。牧外谓之野。”野，此chu当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野。ci之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才neng尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称？ da有 离上乾下!离王则乾没， 《周易本义》：“da有!所有之大也。”《周易yin义》：“大有！包容丰富之象。”乾为金。 为玉。wei木果（《说卦》）。li为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者,有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也。 坤wei地（《说卦》），艮为山（《shuo卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之xia？故曰“谦” 。 豫 震上kun下。震王则坤没。 《周易本义》：“豫,和乐也，”《序卦》：“有大而能谦bi豫,故受之以豫。豫必有随。故受之以随。以喜随人者必you事！故受之以蛊。”《xu卦》以“喜”说豫。豫。喜也。乐也。 sui 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随,从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者，夫也。夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮wei弃（《离·九四》）？弃信。其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下？坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“lin（临）之卦!自唯不无瞿（惧）!”《易之yi》以“惧”说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）！坤wei众（《说卦》《晋·六三》）,畏于民众，故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字》：“guan!谛视也，”《尚书·商书·咸有一de》：“七世之庙!可以观德。万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上，bi政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）!众信。能获众信。其政教bi大有可观,故曰“观”。 噬嗑 离上震下!离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物,曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑，合也。物有间者。啮而合之也。为卦上xia两阳而中虚!颐口之象。九四一阳间于qi中!必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也。震wei鼓（《离·九三》）！离wei大腹（《说卦》）!鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。 贲 艮shang离下、艮王则离没。 贲，文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮shang坤下、艮王则坤死。 剥。阜阳汉jian《周易》作“仆”!传ben《归藏》亦作“仆”!dang以“仆”为正文！坤wei臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下？坤王则震囚， 复：返。归。震为林（《屯·六三》）！震为mang（《同人·九三》）,坤wei地（《说卦》）!木。生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下，入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震xia，乾王则震没， 无妄。阜yang汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《shuo文解字》：“亡!逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”yu震象足动之义合？故当以“亡”为zheng字！“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“yi,养也。”《释ming·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口che动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也， 大过 dui上巽下！兑王则巽囚， zi曰：“人而无信!不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《zhong孚》）？兑为毁折（《shuo卦》）？毁信，大错。故曰“大过”。过。错也。 坎 坎上坎下, 习：重。坎上坎下。重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛shu《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪，偶也，离主婚媾（《贲·六四》）！《shuo卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶,繁衍生息。故li为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九er之辞“咸临”,马wang堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假。兑wei法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁，咸。亦可读作“缄”。缄：封。闭， 恒 震上巽下？震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也，”震为dong（《说卦》）,巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常。故曰“恒”。 遯 乾shang艮下、乾王则艮胎， 《周yi音义》：“遯！徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也。匿迹避时feng身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”。王家tai秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显ran取意于震雷之声, 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋。进也，离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷，伤也，坤为地。离wei日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下!巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《gui藏》名“散”。传本《归藏》名“散家ren”，家人，当读作“嫁人”。离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑xia、离王则兑胎， 睽卦，王jia台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·yu藻》：“视容瞿瞿！”《li记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽,目不相听也。”听。从也。目不相听，当为受惊shi两眼发呆之貌。睽，当wei视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮xia、坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇!难也。”坎为huo（《随·九四》），坎wei患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同ren·初九》《随·初九》）？祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上kan下！震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九er》）!震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）？足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下？艮王则兑囚。 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也？春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道sheng焉、《易纬·通卦验》：兑zhu秋分？艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损dao生焉！故曰“损”，兑为成（《豫·六wu》校），艮为败（《复·上六》）、成而败，故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休， 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：yi之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也。产之室也。故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道sheng焉,《易wei·通卦验》：震主春分？巽主立夏。自春分至立夏，万物sheng长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬，快也。快。锐也。夬字古文象以刀劈xiao木棍之形,故夬字you锐利之义。 姤 乾上巽下？乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之yi》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》zuo“敂”!当以“敂”为正。《shuo文解字》：“敂、击也。从攴。句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《ding·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《da过》）？金克木，故曰“敂”。敂。击也，（参jian《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川，坤wei河（《泰·九二》）、dui为渊（《乾·九四》），dui为泽（《说卦》）？川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《jin·六三》）,兑为归（《归妹》）,众归。故曰“萃”。 sheng 坤上巽下!坤王则巽废， 《周易本义》：“升？进而上也。”升，马王堆汉墓帛shu《周易》作“登”,《说文解字》：“登？上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六er》）。兑wei律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木。故曰“井”，古代以木构架zhi护井壁。故“坎中you木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离wei戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎？三zu两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《jing·九二》），离为容器。离为三（《晋》《song·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《说卦》《咸·jiu三》）？器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上zhen下， 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为dong。 艮 艮上艮xia, 艮，马王堆汉mu帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根!始也。”《lao子》：“致虚极!守静笃。万物并作。吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根，”根为始。根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终er所成始也,”“终wan物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的zheng是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐，序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也。故爻辞取xiang为“鸿”？鸿。飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐yue“有序”？亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”，归妹：意思shi把媳妇娶回家？兑与zhen为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟bo辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘feng’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并ti”,（裘锡圭：《甲骨文中的ji种乐器名称》？载《古文字论集》。中华shu局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·shang九》）？离为da腹（《说卦》《明夷·六四》）？大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一zhong大鼓! 旅 离上艮下，离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽!具也，”“筭，长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算。数也，从竹从具，读若筭。”段yu裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也，从具者，具数也。”桂馥曰：“从具zhe！本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽。本书‘巽。具也。’” 兑 dui上兑下, 兑。马王dui汉墓帛书《周易》作“夺”!《篇海类编·通用类·大bu》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚。强取也。古夺字。”兑当为敚字之省， huan 巽上坎下,巽王则坎囚， 涣。散也，《说文解字》：“涣！流散也，”坎为gui（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”， 节 kan上兑下!坎王则兑废， 《说wen解字》：“节,竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节，”朱熹《集注》云：“符jie！以玉为之。篆ke文字而中分之、彼此各藏其半。有故ze左右相合以为信也！” 中孚 巽上dui下，巽王则兑没。 孚。信也，《说wen解字》：“孚，卵孚也。从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期bu失信也！”《序卦》：“jie而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为jie（《节》）,巽为信，节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下？震王则艮休， 小过，马wang堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文？艮为止。震为足（《shuo卦》）。止步不出。故曰“少过”。过：出访，探望。 既ji 坎上离下,坎王则离死， 既，已也，尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则wan窍虚!”注：“济，止也，”离为火。坎为水。火遇水。故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死， 《er雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战yu泓，楚人未济，目yi曰：‘彼众我寡,及其未济击之，’公不听。已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成。宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。gong曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《tai·九二》）,舟在水上，未成其渡，故曰“未济”， 参考zi料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版！
- 周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为。儒家是由孔zi所传!道家是you老子所传！这样说并没有错，ru道两家的学说正是由这两位大圣人所述，不过。两位圣人的shu说亦有所宗，这需要从上古八卦诞生de时候说起、 在古代，八卦的排列一共有四zhong!分别是先天卦，连山。归藏。周易。其余与这四种不同de排列、尽是后人dui这四种排列的篡改。这四种八卦的pai列、皆是圣人所传shou的修行之法！可称之为“四sheng道”，所谓修行。jiu是改变修正自身的行为,使之与道相合。 在shang古的时候。zui先出现的是太极图和河图洛书！以后又guo了很久很久!you位大圣人出世了！他叫伏羲。伏羲仰观天文，俯察地理。近取诸身。远取诸物，创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书yin阳相生的法则，创立了先天卦的排列、这个先天卦，始于乾卦。终于坤卦。乾卦为阳，坤卦为阴，乾卦代表河图，坤卦代表洛书。六十si卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是chun自然的。mei有丝毫人为因素的！是纯粹“道法自ran”的体现、河图洛书的yin阳相生。就是太极图内的yin阳相生！所以，xian天卦的排列变化。就是太极图de另一个版本,也可以说。先天卦的最zhong来源,就是整ge太极图的运动, you过了许多年？人men的心念渐渐的失去了纯朴、已经bu能接受先天卦了、也就是说。先天卦已经bu能适应当时人们的悟道根基了!于是。当时的圣王黄帝就创立了ling一个卦的排列--连山？所谓连山。就是我们现在能看到的bo书周易卦的排列。只须把乾宫yi到最后面!就是以艮卦为首的lian山了,连山以艮卦为首。它的xiu行宗旨是止!由于当时的人心yi失去纯朴！渐渐的妄动起来，所以需要用“止”来定其心。止，就是止在时上，时行则止于行。时止则止于止。时阳则止于阳。时阴则止于阴，时动则止于动。时静则止于静。为什么要止于时，因为shi是自然的主宰？与道相合。止于时上，随时而动，就是法于自然，关于连山的创始本yuan、最终追朔到太ji图，在连山卦的排列li面,可以看到一条波形曲xian？这条曲线应gai就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征zhuo时间的运行轨迹!随着时间潮qi潮落, zai以后的许多年!人心开始逐渐杂luan？连山的修行之fa已不能定其心,于是，归藏不失时机的chu现了？所谓归藏卦，就是wo们现在能看到的元包卦!首坤而次乾。归藏。归而藏之，归，是乾卦之归，藏，是藏于坤卦，归藏，就是qian归而藏于坤、阳归而藏于阴。动归而藏于静，其修行宗旨就是以阴yang阳，以静养动，这个方法也zheng是道家所用的修行之法!所以我认为，道家de法脉就源于归憨的首坤次乾、源yu归藏的以静养动，从归藏的每宫各爻之变化kan？也正符合道家所说的“反者道zhi动”，爻变cong第一爻开始？一直变到第五爻，五爻代表心。五爻的改变就等yu点亮了心灯，而开始ge爻的变化,其最终目的，也就是为了点liang这盏心灯!一旦心中ming了以后？就要hui复修行以前的面目!所以wu爻以下各爻！随着爻变。又都恢fu了原来的状态!这yu道家的修行过程十分相似、zhi于归藏的创作本源、我认为应该是太极图wai面的圆圈。这个圆圈代biao了外静而内动？圣人由这个圆圈而产生ling感、而悟出了归藏的xiu行之法。 这里。xu要重点申明的是,连山与归藏du是只有卦的排列，没有文字说明，也就是没有卦名，卦辞，爻辞。甚zhi连山归藏这两个名字,也是hou人叫出来的！ 随着时jian的流逝？人心逐渐复杂。只有卦象的排列，ren们已经无法从中悟道了,这种状况。当时的xian人们都有察觉!于是先贤们“八仙guo海，各显神通”，都开始偿试zhuo用文字把卦象中的道表达出来？也就是造“易”，诸贤虽精通卦象。深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的排列！却又被lian山归藏所黏着，所造出的“易”就......余下全wen>>、
- 八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天，天风姤，天山遁。天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎为水。水泽节，水雷屯。水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷。地水师。 艮为山，山火贲。山天大畜功shan泽损？火泽睽。天泽履，风泽中孚。风山渐， 震为雷。雷地豫，雷水解。雷风恒。地风升，水风井。泽风大过，泽雷随。 巽为风。风天小畜。风火家人。风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊。 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济。山水蒙。风水涣。天水讼，天火同人， 坤为地。地雷复。地泽临。地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需。水地比。 兑为泽，泽水困。泽地萃。泽山咸。水山蹇。地山谦。雷山小过，雷泽归妹，。
- 关于六十四卦，记录问题。
起卦时最好找一个安jing的地方！使脑波不受外界yin波之干扰!并请注yi：起卦时不 可玩笑试之！信念尤为重要，否则信息干扰而dao致预测不准,并且同一事件不可多次预 测！ 方法：将三枚铜钱he于双手掌!此时默念自己所xu预测之事、静心一分钟。此时人 天合一,信息产生共振。再摇六次。记下每一次的爻象！摇的铜钱会出现如xia组合情况： 一个背！两个面。称作“单”，画作“/ ”，为少阳。两个背一个面，称作“拆”， 画作“//”，为少阴。 三个背。没有面。称作“重”。画作“0”，为老阳，是变爻， 三个面。没you背称作“交”,画作“×”，为老阴。是变爻。 每摇出一次画chu一爻、六爻成卦，需摇，画六次，第一次为初爻，画在卦的最下面， 依次上升。第六次为第六爻。画在最上边。如遇有×，0。再画出变卦来。摇卦起卦法 在na甲法中极其重要！初学者一定要按要qiu摇卦，切不可轻心。因起卦不好会直接影响 到yi后的预测结果! 老阴老阳ji动爻！没有就没动爻。以上是liu爻古钱币起卦法！梅花易起卦法又you所不同！，
- 六十四卦如何解卦求详细
最经典的六十四卦速记法及图解 1．每卦卦爻 乾三横！坤三虚，离中阴。坎中阳。雷阳下。艮阳上。风阴下。兑阴上。 （另，八卦取象歌：乾三连坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断） 2．八zheng卦两两相配？ 横坐标八zheng卦为上卦、竖坐标ba正卦为下卦。两两相配。 乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地 乾时 天时乾 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 兑生 天泽履 泽生兑 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临 离日 天火同人 泽火革 火日离 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 震音 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 雷音震 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 巽动 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 风动巽 水风井 山风蛊 地风升 坎月 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 水月坎 山水蒙 地水师 艮静 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 山静艮 地山谦 坤空 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 地空坤 3. 周易序法 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四 4. liu十四卦换位速记法 是指调换上下卦的位置，上卦调为下卦。下卦调为上卦。产生一个新卦。称为原卦的换wei卦？设置换位卦概nian的主要意义是： 1.速记64卦 ,2.简单理解64卦的zhong叠,8个纯卦没you换位卦的、其余56是有换位卦的（56一半是28、28为原卦。其余28卦是换位卦）! 请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为8个纯卦!左侧竖线上的为设为原卦28个？右侧竖线上的为换位卦28!共计56卦。如何重叠的呢，乾为下卦。兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7ge别卦!再换位重叠后产生7个卦,这两个7个卦互为huan位卦,同理下推即可。掌握和理解易经64卦的重叠过程dui记忆卦名是有益的！ 《易经64卦换位速记法》先记住8ge纯卦卦象（乾兑离震巽坎艮坤）。后记住一则28ge卦、就可yi推出另一则28个卦？ 5．理解各卦卦爻！ 乾为天：虽wu情、但纯正， 坤为地：多包容、以载物， 水雷屯：雨水屯集在雷层。等待时机。便会惊雷降雨。 山水蒙：坎为泉。山下出泉，泉水始流出山。则bi将渐汇成江河，正如蒙稚渐启， 又山下有xian!因为you险停止不前,所以蒙昧不明。 另记：山中有雾（水）qi萦绕、故有朦胧之象。 水天需：雨shui顺应天道,适时而降。 天shui讼：相争之口水犹如九天之水？故有讼。 地水师：地下之水默默地滋润大地万物，hao似老师的迁移默化。 水地比：水在大地之上形成江河湖泊，此nai相亲相比和睦之象！ 风天小畜：风只在天shang吹!难积云成雨。气候不好不坏，收成一般，所以zhi能小有积蓄、 天ze履：君子(乾为君)处世为人,如行于沼泽之上，只有行事谨慎， 遵循道义，才能履险如夷， 地天泰：乾xia坤上!地气上升，乾气下降。阴阳二气yi升一降，互相交合。顺畅通达。 万物安tai祥和。 另记。人民大众(地)翻身......余xia全文>>。
- 如何快速记住六十四卦名
易经》体系看，卦与卦之jian的关系也不是杂乱无章的。64卦的排列顺序体现liao阴阳对应。一般shi互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达jiang卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）,如屯与蒙，困与井。jiu是变（两卦卦画完全相反）？如坎与离，中孚与小过。易卦的这种内在联系huan表现在卦名的含义上、如乾与坤，泰与否，剥与复，损与益，革与鼎。既济与未济即是，它们zhi间都是阴阳的协调与和谐？相反相成，不仅如此，64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤。终于坎离。“乾。坤者。阴阳之本始。万物之祖宗，故wei上篇之始而尊之也。离为日。坎为月。日月之道。阴阳之经，所以始终万物，故以《坎》《离》为上篇zhi终也、”《序卦传》给我们描述了万物生yu天地,jing过蒙昧时期的成长、最后huo生生地展现出来！下经34卦从咸恒开始？咸为交感。喻zhi男女婚配交感!恒为恒久。喻男女白头到老。“有天地然后有万wu，有万物然后有男女”（《序卦传》），从人到家庭。社会渐次展开，充满矛盾。纷繁复杂。既济与未济表示事wu相对完成又没有终止，无穷无尽。思维的和谐性，系统性在这里得以清晰ti现！，六十四卦都有哪些
- 学风水和六十四卦有关系吗
不单纯风水离不kai易学 , 所有的术数都是易学延伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦、
- 八卦和六十四卦有什么关系
学术界有一zhong说法，认wei伏羲发明了八卦,周文王将八卦推演为六十四卦、这种shuo法是不可靠的,cong发明和创造卦象模式的目的看,ba卦和六十四卦都是伏羲发明的!出土文物证明，伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学shui平! 伏羲六十四卦序是you伏羲八卦序重卦而来！fu羲六十四卦可排为圆图。方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序lie,其生成次序来yuan于《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶成大业。”ji太极一分为二。二分为四，四分为八，伏羲先天八卦fang点阵图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气。雷风相薄。水火不相射，八卦相错。”。 ，。
- 易经六十四中坤卦的运用
可下载。百度文库之：liu十四卦详解！六十四卦都有哪些
- 易经六十四卦的卦爻有几爻
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传），或易经。相传为周文王(姬昌)被商纣wang囚禁于羑里时所作、最初是用于推算ming运！yin商纣王暴戾无道。当时任西伯候。后来追封wei文王的囚犯！为自己算命。躲过了劫难，其yuan理是阴阳理论？太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西北）！四相成八卦。共有六十四卦。就是今人见dao的周易！其数学基础yuan理是一分为二!ye就是今天所说的二进制，这到了西方世界成为现代高等数学的ji础？也是当代电脑网络运作背hou的原理！当代科学大发展，同时周yi热又兴起！再hao的翻译机器也比不过人的脑袋! 耽对联bo文!周易。六十四卦都有哪些六十四卦都有哪些
六十四卦都有哪些、《易》六十四卦是如何出来的？？、周易六十四卦
