六十四卦排法
- 易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（qian卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（de才的君子）!又xiang征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，qian卦是根据万物变通的道理？以“元，亨，利。贞”为卦辞。shi 吉祥如意。教导人遵守tian道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山gang！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 这个卦是tong卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相fan）,顺从天。承载万 物。伸展无穷无尽。坤卦以ci马为象征,表明地dao生育抚养万物!而又依天顺时。性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“qian”？依随“乾”。才能把握zheng确方向!遵 循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象yue：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， zhe个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷。喻动。坎为雨。喻险，雷雨交加，险象 丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大di,万物始生。充满艰难险阻。然er顺时应 运！必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险，卦 形为山下有险,仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜， 因此。具有启meng和通达的卦象, 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久shen。无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新。 这个卦是异卦（下qian上坎）相叠,下卦是乾，刚健之意，上卦是坎。险陷之意，以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（xia坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”，乾为刚健，坎为险 陷。刚与险，健与险。彼此反对，定生争讼，争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 这个卦shi异卦（下坎上坤）相叠!“师”指军队。坎为水。为险，坤为地，为顺。 喻寓兵于农？兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为zhi。但它可以顺利无阻ai地解决矛盾。 因为顺乎xing势？师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 xiang曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去。任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠？坤为地。坎为水。水附大地。地纳河海。相互依 赖，亲密无间，此卦yu师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相qin相辅？宽宏无私。精 cheng团结的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待jin 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气。是从款来莫心高， 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长。故卦 ming小畜（蓄）,力量有限，须待发展到一ding程度。才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽。以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>!
- 周易八卦在手上的排法
这就是手卦，电视经常kan到有高人掐指一算就是用的这个？。，具体的排法，按后天八卦来排。具体如图所示。。六十四卦排法
- 周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为。儒家是you孔子所传,dao家是由老子所传？这样说并没有错。儒道两家的学shuo正是由这两位大圣人所述？不过，两位圣人的shu说亦有所宗，这需要从shang古八卦诞生的时候说起! 在古代。八卦的排列一共有四zhong，分别是先天卦，连山，归藏。周易。其余与这si种不同的排列!尽是后人对这四种排列的篡gai，这四种八卦的排列。皆是圣ren所传授的修行之法。ke称之为“四圣道”，所谓修行。就是改bian修正自身的行为！使之与道相合， 在上古的时候。最先出现de是太极图和河图洛书？以后又过了很久hen久,有wei大圣人出世了,他叫伏羲，伏羲仰观天文，俯察地理。近取诸身，远取诸物，创立了八卦卦象。然后又根据河图luo书阴阳相生的法则!创立了先天卦de排列!这个先天卦。始于乾卦。终于坤卦。乾卦为阳，坤卦为阴。乾卦代表河图，坤卦代表洛书。六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生de过程、这个guo程是纯自然的。没有丝毫人为因su的,是纯粹“道法zi然”的体现!he图洛书的阴阳相生。就是太极图内的阴yang相生!所以，先天卦的pai列变化!就是太极图de另一个版本。也可以说，先天卦的最zhong来源。就是整个太ji图的运动！ 又过了许多nian、人们的心念jian渐的失去了纯朴！已经不neng接受先天卦了,也就是说，先天卦已经不能适应当时人men的悟道根基了！于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--lian山,所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周yi卦的排列？只须把乾宫移到最后mian？就是以艮卦为首de连山了，连山以艮卦为首，它的修行zong旨是止！由yu当时的人心已失去纯朴！渐渐的妄动起来。所以需要yong“止”来定其心？止。就是止在时上。时行则止于行，时止则止于止，时阳则止于阳，时阴则止于阴。时动则止于动。时静则止于静。为什么要止于时。因为时shi自然的主宰、与道相合，止于时上。随时而动。就是法于自然，关于连山的创shi本源!最zhong追朔到太极图、在连山卦的排列里mian!可以看到一条波形曲xian!这条曲线应该jiu是太极图中间的那条曲线！这条曲线象征zhuo时间的运行轨迹！sui着时间潮起潮落、 再以后的许duo年？人心开始逐渐杂luan、连山的修行之法已不neng定其心。于是。归藏bu失时机的出现了,所谓归藏卦。就shi我们现在能看到的元包卦。首坤而次乾，归藏。归而藏之，归。是乾卦之归，藏。是藏于坤卦。归藏，就是qian归而藏于坤？阳归而藏于阴，动归而藏于静，其修行宗旨就shi以阴养阳！以静养动。zhe个方法也正是道家所用的修行之法!所以我认为。道家的法脉就yuan于归憨的首坤次乾,源于归藏de以静养动、从归cang的每宫各爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道之动”，爻变从di一爻开始、一直变到第五爻。五爻代表心。五爻的改变就等yu点亮了心灯，而kai始各爻的变化,其最终目的。也就shi为了点亮这盏心灯？一旦心zhong明了以后、就要恢复修行以前的面mu，所以五爻yi下各爻。随着爻变。you都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程shi分相似!至于归藏的创作ben源，我认为应该是太极图外mian的圆圈、这个圆圈代表liao外静而内动!圣人由这个圆quan而产生灵感，而悟出了归藏的修行之fa! 这里。需要重点申明de是！连shan与归藏都是只有卦的排列!没有文字说明。也就是没有卦名。卦辞。爻辞。甚至连山归藏zhe两个名字。也是hou人叫出来的！ 随着时间的流逝,人心逐渐复杂。只有卦象的排列。人们已经无法从中悟dao了,这种状况。当时的贤人们都有cha觉？于是先贤们“八仙guo海！各显神通”，都开始偿试着yong文字把卦象中的道表达出来！也就是造“易”。诸贤虽精通卦象，深知其道，也明白“易”需要首qian次坤的排列，却又bei连山归藏所黏着。所造chu的“易”就......余下全文>>。
- 易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基chu之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”,“后天八卦说”。各有特点，dan它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两xiang偶!非fan即覆”的概念,可谓是一个大的jin步,它指出了64卦的yi些内在联系！但这一概念ye有缺陷。就在于它的提fa“只见树木!不见森林”。没能xi统地解决《易经》的卦序问题！yi松云先生站在前人的基础上,对64卦的卦序ti出了全新的认识、下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： ？
- 易经六十四卦要像卦书那样的内容
六十si卦金钱课,相传作者是zhou文王、据说很准很准的。 当然了、现代科学没有为算卦ti供任何科学依据、所以也就是无liao时候来玩玩！ 不可轻信, 玩法就是用6枚铜钱（或硬币）。（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上!字为O,面为X。对照nei容自己看就可以了， 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 推duan：词讼和吉。病人痊愈。功名有成，求名大吉。 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜qi欢！须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。 推断：功名有成，家宅平安，失物得见。占病无妨。 三。 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明,劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉。须防口舌到门庭。 推断：占病不安。讼事见官。功名不成。事不遂心， 四， 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连， 推断：占财可cheng？贵人远行，出行不宜，事事晚成。 五。 风地guan卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻， 推断：先难hou易,谋事不易。交过节令，忧愁变喜， 六， 山di剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助。出门永不受折磨， 推断：占song得利、占病即愈。占信见得，谋事得意。 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意。这个运气也算好。 推断：进tui两难、不敢强辩，拨云见日。该你出现。 八， 火tian大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消。婚姻合伙不费力。若问走失未脱逃。 推duan：恍惚不做。拿稳下手。若求名利。到处自有， 九。 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这ge卦象真有趣!觉着做事不费力，休要错过这机会，事事就觉遂心意， 推断：口舌xiao散！疾病痊愈。求财到手。谋事遂心。 十， 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺！千方百计费商议。明明与你说好话。撮上杆去抽了梯。 tui断：当交君子！莫听小人，凡事谨慎。永不受穷。 十一，泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散。祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙。喜气重重。求财到手，做事有功， 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠！时运不来莫强求，幸喜今日时运转，自有好事在后头， tui断：谋望有成，出门可行。走失来信，疾病安宁， 十三，水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪man天、路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：xing人未至,投向无门，好事难成。求名不准， 十四。地山谦卦：×××o×× 卦ci：天赐贫人一封金,不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意、出外得地，交易合伙，无不吉利。 十五。雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥!心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去。慢行一步不安牢。 tui断：求财到手!官事平常，目下不吉，交节自强。 十六。雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中!树上求之不顺情，受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成。 推断：月令不hao,做事颠倒。打算到手。遂心的少， 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然降人间。一切谋望皆吉庆。愁闲消散主平安。 推断：月ling皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑gao巢、小人使计用火烧，如占ci......余下全文>>、
- 八卦怎么到了六十四卦啊？
两个卦组合在一起就成为了一个新的卦 称为重卦 八个卦gong有八八六十四种排列方式 就排出了六十四个新的卦！
- 六十四卦的词义辨析
liu十四卦：周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而cheng， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览ji周易下经三十四卦一览!《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦！卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济!，六十四卦排法
- 八卦是怎么生成六十四卦的？
ba卦是中国古代的基本哲学概念？来源有二：一是中guo古代的阴阳学说？所谓“无极生有极。有极是太极，tai极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（即shao阳、太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。一是周文王的乾坤学shuo!他认为先有天地。tian地相交而生成万物,天即乾，地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：zhen为长男!坎为中男，艮为少男。巽为长女。离为中女。兑为少女。是为文王八卦。又称后天八卦， 所wei卦变即是以爻的变化而得到新卦,如三画经卦，变三阳乾之shang爻为阴!则得兑。此是一卦变得二卦。再变乾中爻为阴。得离，变兑中爻为阴，得震，此是二卦变得si卦,再变乾初爻为阴。得巽。变兑初爻为阴。得坎。变离初爻为阴。得艮。变震初爻为阴。得坤。此是四卦变得八卦？邵雍曰：“一变er二!二变而四。三变而八卦成矣，”（《观物外篇》）即是zai说这样的卦变方法，同样，以八经卦中的任意一卦为卦变zhi“祖”!用如此的方法都可以得道其ta的七卦、 如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列、则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾!一变上爻得兑，是为“一变而二”、再变乾，兑之中爻，得离，震。是为“二变而四”!再变乾。兑。离。震初爻，得巽，坎。艮。坤，是为“三变而八卦成yi”、我们从中清chu地看到、巽是由乾bian而得到的，坤shi由震变而得到的、 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ ba坤 三变而八 以卦数言？一变得二，一，二变得三，四，一，二。三。四变得五，六。七。八，一乾变得五巽。四震变得八坤。可见。巽与乾及坤与zhen之间有变化的主从关系。如果把两列之图首尾连接并展开作圆tu？就得shao雍所谓“乾坤纵而六子横”图,亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图! 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图！上乾下坤，艮与兑相对。震与巽相对。坎与离相对。恰hao与《说卦》所言“天地定位、山泽通气，雷风相薄，水火不相she”相符！邵雍曰：“天地定位一节,明伏羲八卦也，”就是把这样的“乾坤纵而六子heng，易之本”之图当作了伏羲八卦图？《先天图》六十si卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞？外卦为悔），以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方wei？这就shi当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据？在《伏羲八卦图》圆图中寓有yin阳消息!可用来比附古ren“阳生于子,阴生于午”之说，坤位于子，阴极，震一阳生。离。兑二阳。至午位乾阳极，巽一阴生。坎。艮二阴，邵雍曰：“圆者数之、起一而积六。”you曰：“逆数之！震一。离兑二，乾三，巽四，坎艮五。坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长zhi数”中的圆图之数,圆图有两套数。一是卦变de序数：乾一!兑二。离三，震四。巽五，坎六，艮七。坤八，一shi阴阳消息之数：震一!离兑二。乾三。巽四。坎艮五。坤六。 邵雍曰：“一变而二，二变而四。三变而八卦成矣。四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十si卦备矣？”（《观物外篇》）这又是在说变得六shi四卦的方法!以六画chun卦乾为“祖”？经过六变即可“六十si卦备”。一变乾上爻。得夬，shi为“一变而二”。二变乾，夬五爻。得大有，大壮，是为“二变而si”！三变乾。夬。大有，大壮之四爻，得小畜。需。大畜，泰。shi为“三变而八卦成”，四变乾至泰八卦三爻！又得履至临八卦，是为“si变而十有六”。五变qian至临十六卦之二爻。得同人至fu十六卦!shi为“五变而三十有二”,六变乾至复三shi二卦之初爻。得姤至坤三十er卦？是为“六变而六shi四卦备”？我们列出标有卦变次序数的两列tu， 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七tong人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图！即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）。 此圆图八个“一zhen八悔”，“贞”卦是以yi乾,二兑，三离。四震。五巽，六坎，七艮，八坤为次序。一贞为内卦。八悔为外卦，在一贞之上错以八jing卦!亦是以一乾。二兑。三离，四震。五巽，六坎，七艮，八坤为次序。图内之方图。ze是把圆图分作八段!自下向上叠成。亦是以一乾。二兑，三离，四震。五巽，六坎，七艮。八坤为次序。圆图六十四卦象tian之运行。有“逆数之”之xiao息数,（天左行。日右行。自震始数zhi为“逆”、）方图xiang地之生化、有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之！起一而积八，”又yue：“顺数之。乾一，兑二。离三。震四，巽五，坎六。艮七，坤八，”地之sheng物是自下向上生长,故以自下向上wei“顺”，） 邵雍曰：“八卦相错zhe，明交错而成六shi四也!”又曰：“八卦xiang错!然后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征？我们要特别注意。邵雍是ben《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的!zhe一点之所以重要！是因为它是li解所谓“加一倍法”的关键！。六十四卦排法
- 易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来？
- 风水罗盘中的六十四卦起什么作用
六十四卦就有六十四个卦象。可yi起到确认元运！吉凶什么的。。六十四卦排法
六十四卦排法、易经六十四卦 、周易六十四卦
