六十四卦无法抽爻
- 易经六十四卦的卦爻有几爻
每卦六爻 一共六十四卦 2x2x2x2x2x2=64 周易．古称易（传）,或易经，相传为周文王(姬chang)被商纣王囚禁于羑里时所作！最初shi用于推算命运！因商纣王暴戾无dao！当时任西伯候，后来追封为wen王的囚犯！为自己算命。躲过了劫难。其原理shi阴阳理论!太极分两仪（阴阳）, 两仪生四象（东南西bei），四相成八卦。共有六十四卦。就是今ren见到的周易？其数学基础原理是yi分为二,也就是今tian所说的二进制!这到了xi方世界成为现代高等数学的基础。也是当代电脑网络运作bei后的原理。当代科学大发展，同时周易热又兴qi!再hao的翻译机器也比不过人的脑袋。 dan对联博文！周易。
- 周易六十四卦金钱爻的疑问！
1. 铜qian以平的一面为阳!有字的一面为阴， 2. 因清朝铜钱正反两面都有字！而乾隆通宝正好you个乾字,因此。以有乾字面为阳。另一面为阴。 3. 现在的硬bi！建议用一面国徽。一面花朵的，以国徽面为阳，因代表国运，为昌隆盛旺之像，花朵为阴木。可以代表阴，个人意见，仅供参考。，六十四卦无法抽爻
- 易盘六十四卦六爻顺逆是怎样
前景de渺茫暗淡!。
- 坐山向首分金吉凶断法之例和坐山，向首分金爻度六十四卦断法有何区别
三合风水以分jin（穿山透地龙）来断，三元以爻断，。六十四卦无法抽爻
- 易经六十四卦的卦象
乾为天，天风姤。天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋。火天大有。坎为水，水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革。雷火丰。地火明夷。地水师，艮为山，山火贲。山天大畜，山泽损。火泽睽，天泽履。风泽中孚，风山渐，震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒。地风升，水风井，泽风大过。泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎。火水未济。山水蒙，风水涣，天水讼。天火同人，坤为地，地雷复，地泽临。地天泰，雷天大壮。泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃。泽山咸。水山蹇。地山谦，雷山小过，雷泽归妹。，
- 请问六十四卦中最后一卦是什么卦。
选：A.未济 B.家人是第三十七卦 C.明夷是第三十六卦 D.归妹是第五十四卦，
- 易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源!是古代汉民族思xiang！智慧的结晶。被yu为“大道之源”。是古代帝王之学。政治家，军事家，商家的必修之术。 《易经》含盖万有！纲纪群伦。是汉族传统文化的杰出代biao？广大精微。包罗万象，据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑li？盖益易之ba卦为六十四卦"、 也就是说，当shi文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研jiu易学八卦!通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地。水雷屯，山shui蒙等六十四卦,。
- 《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组he而成! 各卦的含意可参jian：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦？两两重复排列为六shi四卦、 卦名是:乾。坤，屯。蒙。需，讼。师。比。小畜。履，泰。否， 同人。大有。谦。豫。随。蛊。临，观，噬嗑，贲，剥，复， 无妄，大畜。颐。大过。坎，离，咸。恒。遁。大壮。晋，明夷， 家人，睽，蹇。解，损。益。夬，姤，萃，升。困，井。革。鼎， 震，艮，渐，归妹。丰，旅。巽，兑，涣，节。中孚，小过， 既济。未济， 乾为天，坤为地，水雷屯，山水蒙。水天需。天水讼，地水师。水地比，风天小畜。天泽履。地天泰，天地否，天火同人。火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随。山风蛊。地泽临，风地观，火雷噬嗑，山火贲。山地剥。地雷复。天雷旡妄。山天大畜。山雷颐。泽风大过，坎为水，离为火，泽山咸，雷风恒，天山遯，雷天大壮，火地晋，地火明夷。。风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解。山泽损，风雷益。泽天夬，天风姤。泽地萃。地风升。泽水困，水风井。泽火革。火风鼎，震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰，火山旅，巽为风，兑为泽，风水涣，水泽节。风泽中孚，雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾shang乾下, 达于上者wei之乾！凡上达者莫若气,天为积qi,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤wei地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”。 屯 坎上震下,坎王则震胎， 屯。难也。《说文jie字》：“屯,难也。象草木之初生屯ran而难。”震为足（《shuo卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉mu帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六wu》）!艮为qi（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾xia？坎王则乾休。 需，马王堆汉mu帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·jiu三》）？下雨天，故曰“濡”，需。传ben《归藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易yin义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金。必致讼。故曰“讼”。 师 坤上kan下！坤王则坎没， 《彖》曰：“shi!众也。”《周yi本义》：“师？兵众也，”《吕氏春秋·论wei》：“凡兵,天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·liu三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”。师。兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚。 《彖》曰：“比!辅也。下顺从也，”朱熹《周易本yi》：“比、亲辅也，”《周易shang氏学》：“比。亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死。 小，马王dui汉墓帛书《周易》作“少”,dang以“少”为正文!《周易音义》：“畜!本又作蓄。同，敕六反，积也。聚也。”“小xu”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《ding·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九er》）？金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾shang兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之xiang!而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下，坤王则乾胎， 泰。否二卦说的zheng是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）？民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”！人君骄居民上。以民为下。则“否”， 否 qian上坤下,乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对du：君居民上。民否之。危。君居民下，民载之，泰，不仁。不利君子贞。爱人。利君子贞。大往小来。小往大来。 同人 qian上离下，乾王则离囚， 《shuo文解字》：“同！合会也。”tong人：会同众人，《er雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野。”野。此处当专指商郊mu野。会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”lian读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其bing伐其君之意、“tong人”当为简称, 大有 离上乾xia,离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周yi音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金。 为玉。为mu果（《说卦》）,离wei大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下!坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也， 坤为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑di之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤xia。震王则坤没， 《zhou易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人者必you事,故受之以蛊，”《序卦》以“xi”说豫，豫，喜也。乐也， 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特sheng》：“妇人、从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子，夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。” gu 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为qi（《离·九四》）,弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下,坤王则兑相， 马王堆汉mu帛书《易之义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（ju）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·jiu二》）、兑为忧（《lin·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”。临者。懔也，懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说wen解字》：“观！谛视也。”《尚书·商shu·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天zi七庙。三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深fu乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’，”坤wei众（《说卦》）？巽wei信（《中孚》）？众信。能获众信。其政教必大有可guan、故曰“观”， 噬嗑 离上震下!离王则震废， 《彖》曰：“颐中有wu!曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬,啮也。嗑。合也。物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中xu,颐口之象，九四一阳间于qi中！必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）、li为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮shang离下！艮王则离没， 贲，文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色。” bao 艮上坤下、艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“pu”!传本《gui藏》亦作“仆”。当以“仆”为zheng文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家（《家人·初九》《蒙·jiu二》）。家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚， 复：返。归。震为林（《屯·六san》）？震为莽（《同人·九三》）!坤为地（《说卦》），木。生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下。入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上zhen下！乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并you“安处”“安藏”之辞！《说文jie字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）!qian为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动zhi义合，故当以“亡”为正字,“无”“毋”同义通yong! 大畜 上艮下乾？艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮wei家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。 yi 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“yi,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，dong于下,止于上,上下嚼物以养人也，”zheng玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而wu信！不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错，故曰“大过”，过。错也。 坎 坎上坎下、 习：重，坎上坎下。重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习kan！重险也，” 离 离上离xia! 离。马王堆汉墓帛书《周yi》作“罗”!王家台秦墓竹jian《归藏》作“丽”？均应读作“俪”。俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离！”万物至此xiang俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为da腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮xia！兑王则艮没， 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓bo书《周易》均作“禁林”、由ci可见“咸”与“禁”通假。兑为fa（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”，缄：封，闭。 恒 震上巽下！震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也。”震为动（《说卦》）!巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下,乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁，同，隐退也，匿迹bi时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯zhe退也。”《周易本义》：“遯!退避也。” da壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上!大壮。”震为雷（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰long”一语!显ran取意于震雷之声， 晋 li上坤下,离王则坤相， 晋。进也。离为日，坤为地，日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷。伤也，坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归cang》名“散家人”,家人，当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人。故曰“家（嫁）人”？故曰“散”。故曰“散jia（嫁）人”？ 睽 离上兑下,离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”，《说文jie字》：“瞿,鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌，”《说wen解字》：“睽！目不相听也。”听。从也，目不相听。dang为受惊时两眼发呆之貌、睽。dang为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下？坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《tong人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱，坎wei险（《坎·九二》）,震为足（《bao·初六》）？震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”。 sun 艮上兑下。艮王则兑囚。 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道qiong焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分!艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生yan！故曰“损”，兑为成（《yu·六五》校），艮为败（《复·shang六》）？成而败，故曰“损”。 益 巽上震xia。巽王则震休， 益，增也。马王堆汉墓帛shu《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损dao生焉，《易纬·通卦验》：震主春fen,巽主立夏，自春分至立夏。万物生长增yi之时!故曰“益”。 夬 兑上乾下!兑王则乾相， 夬。快也。快，锐也。夬字gu文象以刀劈削木棍之形？gu夬字有锐利之义, 姤 乾上巽xia、乾王则巽死， 姤。马王堆han墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正。《说wen解字》：“敂！击也。从攴，句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为mu（《说卦》《大过》）？金克木。故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下？兑王则坤休， 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）？川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）？兑为归（《归mei》）!众归，故曰“萃”， sheng 坤上巽下,坤王则巽废。 《周易本义》：“升!进而上也。”升，马王堆han墓帛书《周易》作“登”。《说文jie字》：“登、上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下？兑王则坎胎。 兑为法（《meng·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽下？坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支hu井壁,故“坎zhong有木”为井之象？ 革 兑上离下！兑王则离废。 革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足liang耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 震 震上震下， 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时。万物萌动。故震卦的基本han义为动！ 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉mu帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“根？始也。”《lao子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之suo成终而所成始也,”“终万物始wan物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万wu的特性! 渐 巽上艮下,巽王则艮废。 渐，序也，艮为niao（《小过》）！巽为信（《中孚》）!鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行，止成列。排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“you序”!亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）？故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回jia！兑与震为fu妇（《随》）？兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离xia！震王则离胎， 丰：大鼓，殷xu卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘feng’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会shi常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中de几种乐器名称》，载《古文字论ji》！zhong华书局1992年版！）震为鼓（《离·jiu三》《中孚·上九》）、离为大腹（《shuo卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种da鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·jiu四》）。火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓bo书《周易》作“筭”，《说文解zi》：“巽。具也。”“筭，长六寸。计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算，数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器,算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也。”桂馥曰：“从ju者？本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽。本书‘巽。具也。’” 兑 dui上兑下， 兑。马王堆汉mu帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·da部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚？强取也，古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎xia？巽王则坎囚， 涣。散也。《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下？坎王则兑废， 《说文解字》：“节,竹约也，”《meng子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集zhu》云：“符节？以玉为之，篆ke文字而中分之，彼此各藏其半。有故ze左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没。 孚，信也。《说文jie字》：“孚！卵孚也。从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟zhi孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之!故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之，故曰“中孚”。 小过 震上艮下!震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,dang以“少过”为正文！艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”，过：出访。探望。 既ji 坎上离下。坎王则离死， 既。已也，尽也。济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍xu,”注：“济，止也。”离为火。坎为水。火遇水，故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上kan下!离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济,渡也，”《史记·宋wei子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公yue：‘待其已陈？’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘jun子不困人于厄,不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水。离wei舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡，故曰“未济”， 参考zi料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11yue版。六十四卦无法抽爻六十四卦无法抽爻
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六十四卦无法抽爻、易经六十四卦的卦爻有几爻 、周易六十四卦
