六十四卦之卦运数
- 六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏,没有绝对的吉或xiong!只有一卦“谦”全是好的， 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时。龙马伏图河出龟。文王重为六十四。卜筮唯凭龟与蓍。试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无fu母!若卜父母非所宜。更有观剥恒升井。大过六卦弟兄亏，若占兄弟切须忌，纵无大患主灾厄。遁履中孚渐蹇涣。屯睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏。无子唯有十六卦。二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井。遁升归妹晋损儿。小畜未济家人卦。更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲!五位各须兼备者，二十之卦报君知，乾坤节丰谦大有。艮震比临无妄师，大壮兑困噬嗑萃。同人坎与八纯离。父母妻财兄与弟。子孙官鬼为五位。之几有吉无则凶。更须筮者心多智，此篇不过为总断。后有象爻宜熟玩，诸君紬绎此篇诗，他时视此皆筌蹄。 说明~此歌诀对六亲不全的卦!描述是不完整且有suo遗漏，没有全部列出。特用注的方式全部找chu列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个！既：泰，复。夬，需。旅，鼎，解，豫。贲。大畜， （2）无妻财爻的卦一共有shi六个!既：姤，遁。履。中孚，渐。蹇，涣，屯，睽，既济，革，明夷。小过，咸，蒙。涣， （3）无官鬼爻的卦一共有八ge，既：小畜。未济，家人卦。旅，讼。益。颐，涣。 （4）无兄弟爻的卦yi共有六个!既：观，剥。恒。升，井。大过， （5）无子孙爻de卦一共有十六个。既：小过。大过。否，蛊，颐。随。大畜，贲，观，中孚。井。遁，升。归妹。晋，损，。
- 六十四卦第2卦是什么
第二卦shi坤卦、坤为地，坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺，占问雌马有利，君子有所往。起先迷路。hou来得到房主人(的接待)、有利yu到西南方去！得赚钱。到东北去，会失财。占问安居。吉。 倒数第一阴爻：cai著霜！坚冰将要到来。 倒数第二阴爻：(顺著天道是)zhi!(地道是)方。大。不熟习它。没有不利。 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩。占问是好的，有人从事王事，没有成法，但有结果。 倒数第四yin爻：扎好口袋、没有害处。也没有好处。 倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳、大吉， 上面的阴爻：两龙在野地相斗？它的血玄黄色。 (含有不吉利意)！ 用阴爻：占问永远吉利？，
- 六十四卦
你好。 【梅花易shu】起卦也是有六十四卦？只是在wan物类象分八卦、体。用，互，变an八纯卦进行变化，比如最著名的“邵雍西林寺遗shi”、起的shi“山地剥”卦，就不是ba纯卦之内， 梅花易数。讲究“心易”。随机。万wu类象也是要背的。六十四卦。也是要背的。卦辞。爻辞也是要背的。六亲，六神的安置。世，应de安置也是要背的？ 学易，关键熟能生巧，孰能生悟性， 我国解放以hou！象尚秉和da师那样的大家！没有几人。 要学易学。努力吧。不要急于求成。。
- 伏羲六十四卦中咸卦什么意思？
《周易》也叫《易经》!至少从战国shi代起？jiu被看作中国古代儒家学派的经典著作之一。后来被列wei儒家经典之首？《周易》de“周”指周代？“易”是变hua的意思!按照古书记载，易有“三易”《连山》，《归藏》，《周易》，春秋时代，《周易》作为占筮书流xing,不断有ren对它进行解释和研究，其中包括孔子。到战国时。便出现了《yi传》七种十篇。称为“十翼”，hou来《易传》被编入《易经》!就成了我们今天所见到的《周易》？ 《周易》包括“经”和“传”两个部fen! “jing” 经文分为“上经”！“下经”两部分。 一共有liu十四卦!每一卦由卦画。标题。卦辞。爻辞四部分组成，六十四卦由乾。坎，艮，震。巽，离。坤，兑重叠济变而来，每个卦hua都有六行！爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”，从下向上排列成liu行、依次叫做初。二。三，四。五。上，六十四个卦画共you三百八十四爻,标题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前，一般起说明题义de作用!爻辞是nei容的主要部分、gen据有关内容按六爻的先后层次安排。 “chuan”一共七种十篇、分别shi：《彖》上下篇,《象》上下篇，《文言》，《系辞》上下篇，《说卦》。《杂卦》和《序卦》？古人把这十篇“传”叫zuo“十翼”、意思是说“传”是fu属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的nei容、《彖》是zhuan门对易经卦名和卦辞的注释！《象》是对易经卦名及爻辞的注shi！《文言》对《乾》,《坤》二卦作了进一步的解释、《系ci》是《易经》的哲学纲领!其内容博大精深，是学易必读之篇，系辞shi易传十篇中最重要、最有代表性de文字？它是我国古中第一部dui易的产生!原理，意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许duo从易经本文中看不到的思想、系辞与彖，象不同。它不是对易经de卦辞？爻辞的逐项注释，而是对易经de整体评说，《说卦》shi对八卦卦象的具体说明，shi研究术数的理论基础之一,《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦!从卦形中看卦与卦之间的联xi！yu序卦研究的角度不同!《序卦传》讲述六十四卦的排lie次序！实际上，“传”的zuo者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。 [编辑本段]原文 咸：亨!利贞，取女吉， 《彖》曰：咸！感也。柔上而刚下。二气感应以相与。止而说。男下女。是以“亨利贞。取女吉”也。天地感而万物化sheng。圣人感人心而天xia和平。观其所感，而天地万物之情可jian矣， 《象》曰：山上有泽？咸。君子以虚受人。 初六。咸其拇。《象》曰“咸qi拇”。志在外也。 六二。咸其腓。凶。居吉。《象》曰虽“xiong居吉”,顺不害也， 九三，咸其股。执其随，往吝，《象》曰：“咸其股”、亦不处也。志在随人，所执下也， 九四。贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。《象》曰：“zhen吉悔亡”！未感害也，“憧憧往来”。未光大也， 九五，咸其脢，无悔，《象》曰：“咸其脢”、志末也。 上六。咸其辅颊舌，《象》曰：“咸qi辅颊舌”？滕口说也。 [编辑本段]解析 《彖》 下之而后得!必贞者也。取而得贞，取者之利也，tian地感而万物化生,圣人感人心而天xia和平。观其所感，而天地万物之qing可见矣，情者。其诚然也。“云从龙。风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉， 初六 “外”？四也。“咸其拇”者，以是为“咸”也。“咸”者以神交。夫神者将遗其心，而况于身乎。身忘而后神存。心不遗则身不忘。身不忘则神忘，故神与身。非两存也。必有一忘，足不忘屦，ze屦之为累也甚于桎梏,要不忘带，ze带之为虐也甚于缧绁！人之suo以终日蹑屦束带而不知厌者。以其忘之也。道之可名言者。皆非其至，er“咸”之可分别者,皆其粗......余下全文>>。
- 这是易经六十四卦中的哪一卦呢？？
我看不懂，
- 伏羲六十四卦分别是什么？
约一天下。亦以此卦图而分bu之,约一省一府一县，亦各以此卦图而分布zhi、近约一宅，亦以此卦tu而分布之!即单约一房一坐具di，亦以ci卦图而分布之！大不碍小。小不碍大。大亦只是六十si卦,小亦quan具六十四卦。一时一刻亦有此六十si卦,亘古亘今yi只此六十四卦，若向此处悟得，便入华yan事事无碍法界！故李长者jie此以明华藏世界，不然。岂令福建在南。则有干无坤，燕都在北，则有坤无干。天竺在西。但为坎地，支那在东，惟是离方也耶， zai展开本部分内容之前!先介绍几个jian单定义： 一个卦的简要名称称为卦名。 一个卦的完整名称称为全名！ 一个卦的符号表shi形式称为卦符？ 一个卦的数字表示形式称为卦shu！ 一个卦的se彩表示形式称为卦色。 一个卦在自然界中对应的自然现xiang就称为自然卦象。 一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象。 zhe里需要说明的是、卦是以时空统一的cun在进行研究的立足点,卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会zhong的一些表现！并未涉及人类she会中的道德标准！卦自身并wu好坏之分,研究卦的特征是为了寻找人的生存智hui、qing读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考、 在下mian的内容中、六十四卦排lie顺序不同于传统的顺序,是按照一宫八卦分为八节表述的、 第一节 乾宫八卦卦象 第1卦 卦名：乾 全名：乾为天 卦符：上乾下乾 卦数： 卦色：灰色 自然卦象：天上有天，天外有天，乾卦de具体自然卦象是指天空？指视野中无云，太阳与月亮中，一个已归，一个未升时de天空！ 乾卦，自ran生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中!找寻龙的特征来认识qian卦,自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达、此时也bei解为天上有天。天外有天。ren们常说的两重天。九重天，du者可以思考一下？有云之时。大家可以看jian云层上下会有几层天!可见古人研究易学的天文qi象观测基础,云层观测其实也jiu是古人智慧涉猎的一小小+-部分!古人智慧的出发点是穷尽宇宙de、 社会卦象：乾卦取龙象！可理解为人的面部骨骼较wei凸显！棱角分明。目光炯炯huo眼光清澈，部分人脸长， 此卦人士duo适合进入政界，步入仕途，往往又多适yu中层级衔的职务!在此类岗位ru鱼得水,掌管实权，也会有相对高ceng关照提携,但一般bu会成就封疆之位,太平岁月。大抵如此。但逢群雄并起zhi乱世。于群雄无首之时。倒有多一fen作为的可能性，于短zan之中为一时之先。暂居魁首。 乾卦之人为官之dao宜有清廉之德、否则无道之cai易生灾祸、在经济上不贪是其立身zhi本！这些特征乃缘于“乾”“钱”相通zhi故!此卦人士。百折不挠，颇具坚韧精神，虽遭波折重创，大多都能再作yun筹!力图再举。身体力行。再次获得成功，其体mao无论粗陋还是文质彬彬、都多有行伍性格，“乾卦”亦通“牵挂”。于家庭qin友上总有牵挂惦念, 此卦人士，对人sheng运行轨迹认识上多有灵性。对自己人生经li的发展规律有所认识、能感知到控制，指导自身发zhan的“命运”存在!即所谓知天命。因而多有主见。基本不顾ji他人的言语态度？独为其事，独行其道，身边人文环境中。人际guan系中定有“小人”潜伏,宜于动中。乱中举事，行事。是四象中的青龙。四象就是指青龙。白虎，朱雀。玄武，浅层次来说。就是四种图腾，这bu分内容将来再作介绍,其含义的feng富程度不亚于六十四卦卦象! 第2卦 卦名：夬 全名：泽天夬 卦符：下乾上兑 卦数： 卦色：下灰上蓝 ......余下全文>>、
- 《周易》六十四卦看懂了，有什么好处？
《周易》六十四卦看懂了！对宇宙。人生应有xin的认识! 一般来说。我们认识宇宙，人生。社会，历史。是基于我们ren类社会的经验开始的、在认识之前。往往存在社会人sheng经验的局限。而产生偏颇，看懂六十四卦。在舍去社会人生经验de前提下，从各个不同的角度来ren识宇宙人生!起码能做到：事理明白xin气平和,也就是得大自在，。六十四卦之卦运数
- 请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾shang乾下。 达于上者谓之乾,凡上达者莫若qi,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤shang坤下! 《说文解字》：“坤、地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申。”坤为di（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯。难也。《说文解zi》：“屯！难也。象cao木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下？艮王则坎休。 马王堆han墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《li·九四》）。弃知，故曰“蒙”， xu 坎上乾下!坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周yi》作“襦”、均应读作“濡”，濡，湿也，乾为天（《qian·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天。故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下,乾王则坎相。 《周易音义》：“song!才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《shuo卦》《鼎·六五》）,盗金，必致讼。故曰“讼”。 师 kun上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也。”《周易本yi》：“师!兵众也，”《吕shi春秋·论威》：“凡兵,天下之凶器也，”kun为众（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”，师，兵众也。 比 坎上坤下,坎王则坤囚， 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“bi,亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也。” xiao畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小。马王堆汉mu帛书《周易》作“少”！当yi“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄。同，敕六反。积也。聚也。”“小xu”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《zhong孚·九二》），金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷ben纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王，”兑为武（《lv·六三》《巽·初六》）？乾为君（《说卦》《履·六三》）？lv卦有“武王”之象？而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商tang之名! 泰 坤上乾下!坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下，yi民为上则“泰”!人君骄居民上。以民为下，则“否”。 否 乾shang坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否,不也，从口从不，方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无yi》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危。君居民下。民载之，泰。不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来，小往大来。 同人 乾上离xia，乾王则离囚， 《说文解字》：“同？合会也，”同人：会tong众人,《尔雅·释地》：“邑外wei之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野，”野。此chu当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野，此之谓“同ren于野”！“同ren”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“tong人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“tong人”当为简称, 大you 离上乾下？离王则乾没， 《周易本义》：“大有,所有之大也，”《zhou易音义》：“大有!包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木果（《说卦》）。离为大车（《da有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）？艮为山（《说卦》《随·上liu》）！高shan屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤xia！震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随。故受之以随，以xi随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫,豫，喜也。乐也。 随 兑上zhen下！兑王则震死。 《zhou易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇ren、从人者也，幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者，夫也，夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·jiu二》）,兑为忧（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”。临者。懔也，懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说wen解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·xian有一德》：“七世之庙,可以观德。万夫之长，可以观政。”《书经ji传》：“天子七庙！三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深fu乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤wei众（《说卦》）,巽为信（《zhong孚》）。众信。能获众信，其政教bi大有可观？故曰“观”。 噬嗑 离上震xia，离王则震废， 《彖》曰：“yi中有物,曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑，合也，物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳er中虚!颐口之象。九si一阳间于其中？必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九三》）？离为大腹（《说卦》）,鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲。文饰也，《周易音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死。 剥。阜阳han简《周易》作“仆”,传ben《归藏》亦作“仆”，dang以“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返，归，震wei林（《屯·六三》），zhen为莽（《同人·九三》）!坤为地（《说卦》）！木。生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下。入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄，阜yang汉简《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解zi》：“亡！逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《da畜·六四》）!足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合,故当yi“亡”为正字。“无”“毋”tong义通用， 大畜 shang艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为jia（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”，畜，蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也？”《释名·释xing体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下嚼物以养人ye!”郑xuan说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓zhi颐,颐,养也， 大过 兑上巽下？兑王则巽囚。 子yue：“人而无信。不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《shuo卦》）、毁信，大错。故曰“大过”。过。错也， 坎 坎shang坎下！ 习：重，坎上坎下，重坎。故曰“习坎”。《彖》yue：“习坎,重险也，” li 离上离下, 离。马王堆汉墓帛书《zhou易》作“罗”!王家台秦墓竹jian《归藏》作“丽”，均应读作“俪”，俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至ci相俪成偶!繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）？为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑shang艮下。兑王则艮没。 咸。通“禁”。临卦初九之辞和jiu二之辞“咸临”,马wang堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”tong假！dui为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）!依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也。”震为dong（《说卦》）,巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□，又作遁。同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之wei也，郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退ye。”《周易本义》：“遯,退避也。” 大壮 震上乾xia，震王则乾囚， 《象》曰：“lei在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）!雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷zhi声， 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋。进也。离为日。坤为地，日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下？坤王则离休。 夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》）!日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离xia，巽王则离相， 家人一卦。王家tai秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”,家人。当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故yue“家（嫁）人”,故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字cong目从瞿、即“瞿”。《shuo文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集shuo》：“瞿瞿？惊遽之貌，”《说文jie字》：“睽,目不相听也，”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼发dai之貌。睽。dang为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮xia,坎王则艮相。 《彖》yue：“蹇!难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初jiu》《随·初九》）？祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱。坎为xian（《坎·九二》）、zhen为足（《剥·初六》），震为出（《随·chu九》）？足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下!艮王则兑囚。 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道sheng焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损dao生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·shang六》）！成而败，故曰“损”， 益 巽上震xia，巽王则震休。 益，增也，马王堆汉墓帛shu《要》：益之为卦也？春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也。产之室也。故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道sheng焉!《易纬·通卦yan》：震主春分!巽主立夏，自春分至立夏，万物生长zeng益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下,兑王则乾相。 夬。快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之xing。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下!乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》zuo“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹shu《周易》作“敂”,当以“敂”为正。《说文解字》：“敂？击也，从攴。句声，读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）。金克木，故曰“敂”，敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川，坤为he（《泰·九二》）。兑为yuan（《乾·九四》），兑为ze（《说卦》）,川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《jin·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”， sheng 坤上巽下!坤王则巽废。 《周易ben义》：“升!进而上也。”升。马王堆汉墓bo书《周易》作“登”，《shuo文解字》：“登？上车也。”升与登同义。 困 dui上坎下!兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗kou（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下!坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”，古代以木gou架支护井壁!故“坎中有木”为井之象、 革 兑上li下！兑王则离废。 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下!离王则巽休， 《shuo文解字》：“鼎，三足两耳和五味zhi宝器也、”离为缶（《坎·六si》），离为瓮（《井·九二》）？离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《ming夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）？器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震下, 震。动也。震主春分（《易纬·tong卦验》）！春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义wei动、 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆han墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也，”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始。根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也，wan物之所成终而所成始也!”“终万物shi万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万wu始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐，序也，艮为鸟（《xiao过》）！巽为信（《zhong孚》），鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“hong”!鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐yue“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下？震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《zhen·上六》）？故曰“归妹”，归妹：意思shi把媳妇娶回家、兑与震为夫fu（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上离下？震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟bo辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们cai会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》,载《古文字论ji》，中华shu局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本shi一种大鼓! 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋。失其居，无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛shu《周易》作“筭”？《说文解zi》：“巽。具也。”“筭。长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算。数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭wei算之器!算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也。’《san苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书《周易》zuo“夺”!《篇海类编·通用类·大bu》：“夺!强取也，”《广韵》：“敚！强取也，古夺字。”兑当为敚字之sheng， 涣 巽上坎xia？巽王则坎囚。 涣，散也，《说文解zi》：“涣!流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 kan上兑下？坎王则兑废。 《说文解字》：“节!竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节，”朱熹《集zhu》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分zhi！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信ye？” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚。信也，《说文解字》：“孚！卵孚也，从爪从子。一曰信也，xu锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之,故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚？信也，” 兑为节（《节》）!巽为信。节而信之。故曰“中孚”， 小guo 震上艮下,震王则艮休。 小过，马王堆汉mu帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文!艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”。过：出访，探望， 既济 坎上li下,坎王则离死。 既。已也。尽也。济。止也，《庄子·齐物论》：“li风济则万窍虚。”注：“济，止也，”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济？渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公yu楚成王战于泓,楚人未济，mu夷曰：‘彼众我寡？及其未济击之。’公不听，已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈？’陈成。宋人击之。宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公yue：‘君子不困人于厄、不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·jiu二》）。舟在水上。未成其渡，故曰“未济”。。六十四卦之卦运数
- 易经六十四卦是按什么规律排列的？
易经六十四卦shi透过六十四卦的组合？去反应六十si种不同的事务,情境，现象，特定环境下的人生哲li、以及大自然的运作fa则!每一卦都会you六爻和爻辞,以及三百八十四zhong对应的状态！透过这些变化可以知道世间wan物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 第5卦水天需（需卦）守正待机 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 第7卦地水师（师卦）行险而顺 第8卦水地比（比卦）诚信团结 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通 第13卦天火同人（同人卦）上下和同 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 第15卦地山谦（谦卦）内高外低 第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势 第17卦泽雷随（随卦）随时变通 第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 第19卦地泽临（临卦）教民保民 第20卦风地观（观卦）观下瞻上 第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质 第23卦山地剥（剥卦）顺势而止 第24卦地雷复（复卦）寓动于顺 第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止 第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养 第28卦泽风大过（大过卦）非常行动 第29卦坎为水（坎卦）行险用险 第30卦离为火（离卦）附和依托 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应 第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 第35卦火地晋（晋卦）求进发展 第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 第37卦风火家人（家人卦）诚威治业 第38卦火泽睽（睽卦）异中求同 第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 第40卦雷水解（解卦）柔道致治 第41卦山泽损（损卦）损益制衡 第42卦风雷益（益卦）损上益下 第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚 第47卦泽水困（困卦）困境求通 第48卦水风井（井卦）求贤若渴 第49卦泽火革（革卦）顺天应人 第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 第51卦震为雷（震卦）临危不乱 第52卦，六十四卦之卦运数
- 六十四卦每卦含义是什么
问不如看，去看看周易，多看，定会懂得。，六十四卦之卦运数
六十四卦之卦运数、六十四哪些卦是吉卦、周易六十四卦
