周易五十三
- 周易到底怎么来的？
《zhou易》被称为“万经之首”、可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影xiang了! 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏chuan下来的？后来由周文王演绎为八ba六十四卦,并由孔zi补写了“十翼”，形成今天wo们看到的样子!但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具ti的卦辞！爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位de卦象。使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增chang！ 那么他是否借鉴liao前人的经验和提示了呢,其实有不少古书记载：在《周易》chu现之前,在文字产生之前的时hou!夏，商二代就已经有各自的《易经》了。汉代以后的人men在整理古代典籍的时候。把夏代de易经称为《连山易》？把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》zhi是流行于周代的易经！ 与《周易》明显bu同。“连山易爻卦da象”歌是以社会为系统的：“君。臣，民。物，阴，阳，兵。象”八象组成，艮卦为首，云气皆出于山。以山为主。崇山为君。伏山为臣，列山为民，兼山为物。潜山为阴，连山为阳，藏山为兵。叠山为象，据记载：《连shan易》有八万言。多佚失。目前保留的仅有一xie卦名,几ge爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家lun文! 了解了这些并不足以shuo明我们题目中的问题，gu代的瑰宝之多超出我们的想象!周易中的玄妙之处也需要我们bu懈的去了解。下次wo们在继续来讲述关于周易的些许知识!。
- 五十三岁属什么
五十三sui属什么 如果是虚岁五十三岁。是1962年出生的，是属虎的。 壬寅年生（1962,2022）五行属金泊金,过林之虎， 为人口kuai心直？有时不藏，男女早婚不宜，夫妻刑克。儿女见迟，初年做事颠倒，中年晚年财bo足用、女人持家，牲畜兴旺，具晚年发福之命，。
- 《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演zhou易”——（出自司马迁《报任安书》。也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞！使得人们可以较容易的看dong，理解。 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时jian上说!伏羲是上古人士，周文王生活在中古shi代 所以 从谁开始 选C 最后,关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以zhe一题出题人只问“从谁开始”，而不wen作者是哪位!。。 因wei这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）？是经过上古伏羲画ba卦。中古wen王演算再更新。后来近古shi代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”、，
- <易经>为什么叫周易
那只是其中的一种说法! 你说的那个chu自《周易正义》，“周”shi周朝的代称、 另一种说法，出自《yi论》： 周易，“周”的意思是：周而复shi、而“易”de意思是：变易,变化。 周易正是yi本教人面对易变的书!。周易五十三
- 周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞zhi作年代的考证结论,认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定jing文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”!“为学者所遵信，可以说基本que定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”， 成于战国大多学者ren为《易传》成书于战国。易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与su轼之后、数百年来已经罕有人再xin是孔子所做了、钱穆，顾颉刚，冯友兰。郭沫若。李镜池deng等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信!其称易传为kong子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪cuan,根据《易传》的内容来kan、应是在孟子。荀子的性命天道之学chu现以后的作品，有明显的黄老dao家与阴阳家色彩! 成于西汉顾颉刚根据ji子和康侯两条卦爻辞、zhi出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ,顾颉刚继《周易卦爻辞中的故shi》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论？yi在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法， 关于《系辞传》与《世本》的关xi？胡适指出，“《世ben》所据传说？必you一部分是很古的,但《世本》是很晚de书，《系辞》bu会在其后” !“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制zuo器物太略了、不够过瘾。《系辞》那一章所说!只重在制器尚象。并不重在假造古帝王zhi名!若其时已有苍颉沮诵作书契之传说。又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’ne、 ”郭店战国简本《老子》的面世。证明胡适对顾颉刚的pi评是正确的。 《汉书·艺wen志》在描述《周易》的成书过程时,称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲。文王和孔子。否定孔子zuo《易经》的大学问家很多、如欧阳修，龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘liu经’之事、”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者shu难确指。归gong一圣亦凭臆之说”。清ru家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为ze认为：“凡‘六经’皆孔子所作”!根据xian代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文wang之手，卦爻ci为周公所作、 《周yi》又称《易经》？分为经部和传部，经部之原名就wei《周易》！是对四百五shi卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而chuan部含《文言》！《彖传》上下。《象传》上下。《系辞传》上下。《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》。共七种十篇。称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解he,
- 时辰的周易
在论断八zi命理时，往往有时不tai准确，多半shi因时辰有误所致，在我们生活中，全国都shi统一使用北京标准时间,我国南北区域时cha不算太大？而dong西区域相差较大!而论命时jiu要严格按照出生地时间为太极点论断。时间差求法：北京时间,准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间？由于北京大约在东经117度左you!故此北京时间12:12才是标准的北京当地时间的12点正？而或东或西的不同地区就要根据当地所在区域内的东经du数推算？地球自西向东自转一周（360度）？需24小时，每4分钟1度（1度距离相差4分zhong？“东加西减”原则）？其他地区。依此推算即可。例如：当北京时间12:00时!黑龙江东半部（东经130度）就是12:40，{12:00+(130-120)×4分=12:40}？西藏西半部和新疆中部（东经90度）jiu是10:00,{12:00-（120-90)×4分=10:00}？东经120度北京时间12点yu其他地区所在东经度数时间对照表：东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00东经│ 110 │ 115 │ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20再如古代“占星术”起命宫时，先kan太阳在什么宫,再以生时加在太阳suo在宫里起顺数至卯位上,由此可以看出。古代星命学家tui断一个人的命运时，都是以太阳zuo为命之所在、即日出于卯而mei于酉。由于不同经度的地区见到太阳的时间是不同de，故而以chu生时间论命时必须以当地时间为准！，
- 《周易》的作者是谁？
商末。西伯侯姬昌被shang纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间,[1]剔除《彖辞yi》与〈象辞易〉之繁琐。创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞？原文仅有448句话，很简略，不包含“五行，干支”等推演，八卦相传是伏羲氏画de!伏羲一画开天，汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》。，
- 怎么用周易占卜
笔hua算命（天干，地支，人格）。周易五十三
- 周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善！是wo国先人的集体创作,中华民族智慧de结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活de方方面面!即使人们并没有意识dao这一点!事实也是如此。kong子就说过人们“日用而不知”？今天，我们谁bu曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了。或者扭转乾坤。否极泰来之lei的口语和成语，但不yi定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、《zhou易》在西汉时期就被列为六经（易！诗，书，礼。乐。春秋）之首，在我国文化史上享有最崇gao的地位？秦始皇fen书时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被称为《易经》或“易xue”，早就成为一门高深的学wen，《汉书·儒林传》记载：“孔子du易,纬编三绝。而为之传。”上下五千年。《易经》代代xiang传！释家林立。xu多学者皓首穷经,考证训诂，留下了三千多部zhu作。蔚为大观。《周易》研究流派纷cheng？他们互相争鸣。互相否定，也互相吸收。取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说。取象说。取义说。吉凶由人，天道无常说，战国时期chu现过阴阳变易说？汉dai有象数之学（卦气说！五行说。纳甲说），魏jin唐时期称玄学、宋明时期。you出现五大学派：理学派,数学派，气学派，心学派和gong利学派,又有人笼统地分为两派：一派是儒jia？一派是道家，儒家重乾卦。重阳刚，讲“天行健。君子自强不息，”强diao修身以有用于社会,道家则重坤卦。重阴柔，讲“大道若水。弱能胜强。”强调精神自由。以无为顺应自然，追求天人合一jing界!ru道两家都从《易经》发展而来!犹如长江黄河zhi水皆发源于青藏高原！《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊jing？易学研究将成为二十一世纪世界范围内的xian学！尽管如此。《易经》里仍然有许多bu解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇。孔子云：「加我shu年!五。十以学易。可以无大过矣，」孔子学易至于韦bian三绝，积功力久，发此感慨。再给我五年huo十年！在易上更加深入。可以jian少犯大的过失，xue《周易》贵在能「知几」，ji者念头起动几微之间，心念一动即加以察jue！学《周易》可yi趋吉避凶!在nian头起处即是非分辨得明！使灾祸有一点端倪shi就及早调整心念行为!让mie祸消弭于无形。自然能趋吉避凶。远离大灾大祸。上等智力的人学zhou易！可以进一步xue形而上之道？「无da过」的大过指的是什么,就普通人而言，不是有心犯罪，而是误犯，例如过失，损人等，若就修道的ren而言？凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合dao理的话？或无意中zuo出令人恼恨的事,就是大过。孔子曾说：「我非生而知之者、好古敏yi求之者也。」生而知之zhe是天生圣人!圣人方能无过。孔子自认是经guo好学而知道圣人之道。既是修养学习来de，偶而难免也会犯wu心之过,学周易穷理研几。在xin念几微处用功！一生不好的念头。便立即制止。不让这一个恶念迁连不duan。现于行为，故无大过，在易系辞下传，子曰「知几其shen乎？」「几者动之微。吉之先见者也。君子见ji而作不俟终日!」研易就zai精微处用心。最精微de地方莫过于念头,在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊jie近研几的功夫。系辞下传，子曰：「颜氏之子？其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也。」所yi孔子曾对鲁哀公，季康子ti起在所有学生中、就属颜渊最好学。他有知几的功夫，能cha觉到念头的起动！一有过即时制止，所以能「不迁怒，不二过。」学道之ren先学无大过，进一bu连小过也要除去，常人一举一dong多有犯过？若学着观察念头，恶念一生即予制zhi,久而久之，可以少犯大过。儒家的经典礼记首pian「曲礼」是记载委曲说礼之事，食。衣。住，行。各种生活xi节都订有规矩,若一举yi动不违背「曲礼」？也可以少犯一些guo失？《易经》是中国哲学的根源！是伏羲氏仰guan天文。俯察地理，近取诸身。远取诸物，长期观察的结果。他体悟得天地ren事现象背后的隐约轨则！他发现在无穷变化中有一不变的tai极！由此而生两仪，两仪再变生四象。四象演化为八卦。再经周文王，周公，孔子等圣人的发扬诠shi,使得蕴藏无限究竟智neng的易经，后人可以一deng堂奥！一窥天地之妙，我们只yao依经文玩占观象!从中温故知新，也能领略天地人shi间的道理？掌握心念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶。克念作圣。《周易。易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重da发明之一？文中说道：中国古代应该有wu大发明、过去da家只知道造纸术。指南针。火药，活字印刷术四da发明,却偏偏忽略了一个重要de智慧发明。就是《周易。yi经》智慧的重要发明。华夏文化精深。源远流长。璀璨多彩，四域生辉，在这大海般hui煌灿烂的文化宝藏中心,绽放着一朵奇葩。散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文明之yuan。它就是《周易。易经》，，周易五十三
- 周易的传承？
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中？自经kong子删《诗》、《书》，订《礼》，《乐》之后。由他编著了六经，赞述《周易》以来、关于《周易》yi学的传承，在司ma迁的《史记》。班固的《汉书》，yi及范晔的《后汉书》中、都记载有孔子以下de易学传承的系统？但自诏，宋以后。我们所读的《周yi》！关于《十翼》de排列程序、事实上。大多都是根据han末王弼的排列的？他把乾。坤两卦的文言，na来放在本卦下面。tong时把《系列》的中间次序、有些地方也照他自己de意思来颠倒安排。等于我们现在du的《大学》一书。那是经过宋儒de安排,并非原本的《大xue》的次序。现在对于研究《周易》来计,这点应当zhu意及之，自孔子至战国末期的易学：孔子授shang瞿!商瞿授鲁qiao庇子庸！zi庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)、子弓授燕子家，子家授东武sun虞子乘!子乘授齐田he子庄、此其一，又，孔子殁，子夏也讲易学于河xi、但受到孔men同学们的驳斥!认为他对于易学de修养不够!所以zi夏以后的传承，并fu太准确的资料!唯所世留传有《子夏易传》一书,真伪难辩，但确具有古代“易学”si想上的价值？此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙。(梁)丁宽，(齐)服生。四人皆著《易传》数篇？但后世已散佚，其次，自（东武）王tong子中一系，再传杨何。字元敬，无敬传京房，房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏。丁宽一系，又再传田王孙。王孙传施，传张禹，禹传彭宣，以上都是著ming专长易学学者的传承、至于阴阳，纳甲，卦气等易学，自田何dao丁宽之后!又另有一系。主阴阳，卦气之说的。由王孙孟喜，喜再传焦赣。字延寿。著you《易林》一书！迥然打破《周yi》的蹊径！又另一京房。承chuan焦延寿的易学！著有《京fang易传》一书。开启象数易学的阴阳“纳甲”zhi门。东汉与hou汉的易学：西汉的易学！到了东汉时期，其间的chuan承似乎已经散失不备!因此象数之学与yi理的分途！也便you此而形成了!后汉的易学。传承的系tong更不分明，ci时的著名易学大家、便有马融。郑玄，荀爽。刘表，虞翻，陆绩以及魏末的王弼deng人。其中以荀shuang的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一bian的论友谊赛、故在后世研究yi学中、经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词!就是对此而言，郑玄的易学，开始shi学京房的象数,后来才舍离京学。专学费直之说，以孔子《易传》lai解说易学。汉末的易学。大概都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落。因此才有青年才jun的王弼的起来别走一途。专从老。庄玄学的思想而说《yi》了!最为遗憾的。后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在zhuan，不能上穷碧落。下极黄泉，直迭羲皇之室。 “东方古文化”是以中国为发源地!流传及盛行于东南亚国jia,至今被shi界各国所接受,它是经久不衰的一zhong古文化！已经历3—5千年。具有广泛影响力的文化体xi、不但是哲xue思想体系！也包含科学体系。 “东方古文化”体系有四种： （1）以阴yang统一对立的《易经》文化！ （2）孔子为主体的儒家wen化, （3）以《老子》。《庄子》为代表的道教文hua! （4）以印度为发源地的佛教文化! 这四种古文化称为“东方文化”he心,从它创造形成至jin!是中国文化遗产，但至今，大部份在东南亚国家弘yang和应用更为广泛！源yuan流长博大精深！促进了历dai社会进步和经济的发展！ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家，教育家，他所创jian的儒家学说博大精深，包括了政治，经济。哲学，伦理，教育，艺术等方面的思想和主zhang。构成liao中华民族传统文化的基础，对于中hua民族的形成。繁衍。统一，稳ding和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用!对于ren类文明的进步和发展，做了极其重要gong献？有着超越时代，超越国jie的深远影响。儒学de许多重要论著!特别是做人，处事。立国的至理名言，至今还被人men广泛引用, 道教源于中国。佛教源于印度。在dong南亚一代流传不息。它们教义宗旨。都是以劝善为主，解除人生私欲心。且能超脱凡人。解脱人生痛苦。面对世间复杂mao盾，并提出“百花齐fang!百家争鸣”的文明理lun、它更有科学一面，特别道教中科学含量zhi高？可yi用哲学和伦理道义去解决它？把人类yin向文明豁然的前景。是人生文明的标zhi！它发放出世界人民信仰de不可磨灭的光环!如《老子》学说：“道生yi、一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳冲气以wei和”的理论!为世界po译生物遗传密码起了作用!DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺xu？形成八卦三联ti规律性! 《yi经》是四书五经中的首经！素称“群经之首。百ke之源”我们伟大领袖—毛主席、一生好学。对中华传统文化de《资治通鉴》！《二十五史》。《si书五经》特别有造诣！借古鉴今，为中国革命zuo出了巨大贡献,《易经》这门古文化!不但是yi种哲学文化、也是一门科学知shi？毛主席jing常借鉴它、为决策国事起到了丰功伟绩de作用，《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象，把宇宙jian一切事物尽在其中？中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现dai最尖端的科学发明—计算机。应用中国《易经》阴阳对主统yi原理，把shu理变成二进制!用0代表阴。1代表阳，把计算机信息数字hua才诞生了计算机，不但中国传统重视八卦feng水？现今韩国人更zhong视八卦风水。连guo旗都采用八卦图、中国人运用《易经》中八卦yuan理来优选气势，符合人类生存优xuan优方式!不管是地理位置，建筑物凡采用ba卦风水气势优选组合、能使气，气流，光。水。微粒zi势与人体相吻合？shi人类的生活和工作都能得到最佳效应!我国古代和xian代大型建筑物无不离开八卦风水法。如首都的国际fan店、复兴门的zhong国人民银行等等!孟凯韬教授创立了“阴阳五行shu学”！它是当代数学中ti出的一种新型数学理论!建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型，英国科学史学家—李约瑟认为《yi经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用？美国高能物理学家F.卡普拉ren为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”,“fen形分进理论”、“模糊群子论”，地qiu经络穴位说等、为人类科技发展做出了伟大的gong献？ 《周易》包含着象数和义li两方面，但实际上象与数，义与理还可细分，《周易》易卦反ying事物运行规律的分类？爻反映各类de不同发展阶段、这相对应宇宙信息发生使tian,地，人，shi的演变和发展规律，20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原？阴阳变易。卦序组织和道，器观念的综合”。认为是中国文化特you的一种同型！同构数学模型de图式逻辑体系!涉ji到宇宙的本原论,演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系？ 《周易》的发展方向应该从预ce学？认识学和行为学三个方面jin行研究运用： 1！预测学 “义”反映了伦的意义,64卦六亲关系。体现人与人之间的关系和cha别。“理”是dui事物规律和道理的探讨、是易理。易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释, 2。认识学 现代思wei科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维!也就是逻辑思维。一类是感性认识si维！也就是形象思维和zhi觉思维？从ren识学角度研究《周易》，我们ying该从感性思维上认识她，《周易》以最简单的阴爻!阳爻两上符hao来概括和演绎万事万物，充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现dai哲学思想，“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不kai对易学哲学体系研究、真正结合“学”与“shu”两方面一起进行研究、取其精华。弃其糟粕， 3。行为学 《周易》历代是人们修身,齐家，平天下的zhe学之书!这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导xue习，工作，处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极!是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业。”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上shi一个一气呵成的？具有连续性和完整xing？应用和发展《周易》的占筮性质和哲学xing质，发展《周易》cheng为一部行为学经典!《周易》64卦。384爻解说其实就是一部xing为学经典、如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻？六为阴爻）。潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时qi？如龙在潜伏之中。不能动也不宜动。人们处在这yi时期的时候？需要晦养。需要等待时机。不宜轻举妄动。以免招re不必要的麻烦！，周易五十三
周易五十三、周易到底怎么来的？、周易风水
