周易主要的哲学思想
- 论述<<周易>>的哲学思想
1。周易哲xue思想的核心就是阴阳。也就是事物的两面xing!包括阴阳互依。阴阳互立。阴阳互变。阴阳根，阴阳统一， 2。周易中的阴阳。就是说世上任何一种事物都有yin阳两面性。有阴的一面。相对来shuo就有阳的一面。jiu象有反面就有正面。有天就有地与之对ying。其实就是现代哲学中de矛盾两面性是一样的, 3。阴阳互依。就是说阴阳是相hu依存的!li开了阴就没有阳,离开了阳也就mei有阴了、就象没有了上。也就不存在的谓的xia了？ 4。阴阳互立。也就是说阴阳又是相hu对立而存在的、如正反面。内外。上下等等。 5，阴阳互变。也就是说阴可yi转变成阳？阳可能转变为阴。就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化yi样的, 6。阴阳互根，就是说阴阳相互是对方存在的gen本和依据，离开任何一方。另一方就bu成在了,比如没有敌人，也jiu不存在敌我之分了？ 7，阴阳统一。就是说阴yang统一于一个事物之中？也就是说任何一种事物或物体中du有阴阳两个方面。是由zhe两方面组成的、 希望能对你有所帮助!。
- 用周易的哲学思想如何看待财富和婚恋
易经作为古代最重要的yi部哲学经典,被称为万经之首。是zhong华文化的根源及精华！据wo研读易经了解到,易经主yao讲万物自然的规律，各行各业中都可yi看见它的影子，比如说，易经zhong所说的五行，其实也是万物发展相生相ke的规律,是有一定道理的。同时易经中很多名言警ju!对我们现在也you警示作用。比如：天行健君子以自强bu息!地势坤。君子以厚德载物。易穷则变，变则通，通则久。时止则止，shi行则行等等... 很多方面的道理对于我们不管是经商还是说为人处事都可以借鉴？以上是我的一点心得ti会,，周易主要的哲学思想
- 周易的主要思想
古代中国学者的哲学思考、通过对yi经的研究得到启发,哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同yi见的争鸣中得到训练和提高、老子将易经的si想精华融入《道德经》中,创造了一个以辩证思wei为核心的哲学体系？他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式de基础上。构造了yi个“道生一,一生二，二生三，三生万物”的万物起源图式、揭示了事wu内部所包含的种种势力的对立统一。“wan物负阴而抱阳,冲气以为和”，阴阳相抱这一si想在易经还是一目了然的符号图？到了老子便有了种种具体de事物形象的分析、其间流传后世对zhong国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮！福之所倚，福兮，祸之所伏”。矛盾对立的双方。必有一方为主。另一方为次，物极则反，对li面相互转化的思想？在易经是通过爻ci？对爻象在卦体中de不同位置使用吉凶等结语加以反映的,而在老子这里。已经到了社会。政治，伦理等一切方面，曲则全，枉则直。洼则盈。蔽则新，少则得，多则惑。ren为委曲总是由保全转化！qu枉总是向伸直转化？bei下总是向充盈转化、蔽旧总是向新奇转hua？这种辫zheng思维方式！是lao子观察世界的方法!圣人bao一为天下式！他yun用这条物极则反原理！对世jian万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折。坚强处下。柔弱处上，他又yong这一条法则。提出了yi系列处理问题的具体办法、老zi这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章, 孔子深de易经之道了，最显著者有二：一是guan于正名这一政治主张！二是关于举一反san类推思想！在易jing的推论规则中？有一条是关于阴阳爻与阴阳位是否一致的“dang位律”。这一条思wei规律要求在自然递进推演时、每一爻的阴。阳性质必须与所zai位置的阴阳属性进行对照、一般而言。凡阳爻居阳位。或阴爻居阴位即“当位”表示ci爻所象符合（顺）事物发展规律！倘若阳爻居阴位，或阴爻居阳位。则不当位。即此爻不符合（逆）事wu发展规律。孔子把这一条推演规律扩大到liao社会政治领域!提出了“zheng名”学说!在他看来she会政治领域中人与人之间的位置关系！也应当如同阳爻ju阳位,阴爻居阴位那样当位才能使一个国jia秩序井然局面稳定。否则名不正，言不顺，言不顺则事不成。事不成则li乐不兴!礼乐不兴ze刑罚不中,刑罚bu中则民无所措手足!不仅不能越位。而且不在其位。不谋其政，不能产生bu当位思想！孔子这一思想又被hou人推广! 被考定成于战国中期de“周易大传”。是当时学者在总结前人ren知易经的成果基础上、对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解。其中既有老子，孔子这些哲学大家的思辩成guo，也有更多古代优xiu哲学家的思辩结晶！正是他们使易经这部古典在哲学方面产生了ju大影响。cheng为中国古代哲学的发源处， 先秦时qi百家争鸣、所有学派或多或少都受dao易经影响。之后的古dai哲学发展每个重要时期。yi经思想都充当着轴心角色！到了唐代，易经不仅受dao学者重视，也得到了统zhi阶级如唐太宗的青睐，钦命孔子后裔孔颖达博采众长zhu编《周易正义》，推dong了以易经研究为中心的哲学研究的开展、因此之hou不少学者纷纷自注易经？ 宋代哲学jia如邵雍,周敦颐。张载。程颢。朱熹等人对易经都有很深的造yi、邵yong根据《易传》关于八卦形成的解译,构造了一个宇宙gou造图式。创立了被称为“先天学”的理学xiang数学派。周敦颐根据“易传”和道家思想指出了一ge简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》！朱熹在《周易ben义》中深入探讨,认为易经的核心是讲事物内部矛盾de对立统一！易只xiao阴阳二字括尽!对li统一是事物发展的普遍规律、明清zhi际的王夫之。zai《周易外传》中将哲学研究和易经研究更进一步、提出“shi道而器虚”的命题、明确指出“dao者器之道!qi者不可谓之道之器”、也就是说。一般原理存于具体事物zhong!而不是具体事物依存yu一般原理、mao盾双方相反相成！相互转化，杂因纯起，即杂以成纯，变合常全，奉常以处变。则相反而固会其通杂和纯变和常相反xiang成对立统一,在推理时即要tui出情之所必至！也要tui出势之所必反,即要存其通，即掌握一ban的相通之理。又要存其bian即因时？因地deng不同条件而灵活推论!只有把握了这种相通之li？才能行于此而不碍于彼这yi经所特有的思维方法!用以指导行为。必无往而不胜。 易经之于中国传统zhe学的深远影响！以及它在中国传统哲学中de地位、作用。是其他任何一部古典著作所不ke及的,这可能就是其列为群经之首的根本yuan因， 《周易》中有多处关于法律问题的论述。还有讼与噬嗑两卦专门讨论法lv问题, 第一，君权神授思想， 法shi统治阶级意志的最集中体现、而这种体现，首先表现在li法权上,“君权神授”bi然要求君主为立法的主体。人民没有立法权，也没有司法权。法律面前不平等，与之相ying的是专制，“雷电噬嗑。先王以明罚敕法”正是这种意思的集中表达,《易传》的根ben思想是专制，“法自君chu”就成为题中应有之意、所以《易传》zhong反而没有对此加以论述。 第二，“刑fa清”与“刑罚中”， yu卦的下体是坤。上体是震，坤的性质为顺，震的性质为动。上下结合xing成顺与动的特点？而顺shi动的前提条件？自然界的日月xing辰,昼夜交替。四时更替，都shi按照一定的顺序先后出现的!这才保证了自然界de正常运转。人类社会是zi然界的必然产物,法律的实施也要依此而xing,这应该是自然法si想的最早表述！不过。近代自然法思想的出发点是强调一切权利来zi于自然!《周yi》强调“法权君出”，与人men所讲的自然法完全不同！而shi从司法的角度！要求各级官员应仿效自然界的yun行特点来执法！ 第三。明罚敕法与ming慎用刑, 噬嗑“da象”：“先王以明罚敕法!”这是从立fa的角度讲的，因为要实现“明罚清”与“明罚中”，前ti是“明罚敕法”,也就是成文法或法律的公开化问ti!把ding罪与量刑以成文的形式固定下来！并公之于众。shi天下民众清楚明白。知道qi可为与不可为之事？jin可能不触犯法律，即使触犯法律。也因为有ming文规定而定罪量刑适中，民心折服。以尽量避免执法者的主guan随意性。显示fa律的公正性、所以。“明罚敕法”的重点不在于罚，在敕不在法。在于育民教民，不在于制民刑民。yu法家的思想根本不同！这是“为政以德”的延续，主张德教为先。先教后刑。德主刑辅， 第四。息讼思想。 《周易》中专门有yi卦———“讼”讲诉讼问题的。但卦义却不鼓励ren们争讼,更不教人们如何qu得诉讼的胜利、作为一个忠实诚信de人？即使遇到不公正的待遇和wei屈，也应保持内xin平静？戒骄戒躁。能不诉讼就不诉song!如果迫不de已非要诉诸法律时？也要保持冷静。不可采qu过激行为，只有这样，才能最终获吉，“终凶”，卦中指上九。shang九有终极其讼之象。也就是说，把官司彻底da到底的意思。这种行为无论胜诉还是败su，皆凶。在《周易》看来，无讼为最理想jing界、虽有争讼出现。但经guo调解而平息争讼也不错。不听劝解ba诉讼进行到底最不好，“利见大人”，需由有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断an,才能息讼，“不利涉大川”。大川是大险大难。这是说。当某人陷入zheng讼的旋涡时？不可涉险其它危险之shi？因为此时的人心浮气zao、运时不佳。涉险其它。很容yi出其它问题!“jun子以做事谋始”!与“终凶”对应，从ling一个角度告戒人们，与其争讼不止。不如一kai始就谨慎从事,理顺各种关系，cong根本上杜绝诉讼， （一）liang仪与经济！ 周易在经济上的重大启示,是阴阳两yi的动静观念!依ju阴阳两仪的动静观念、人类经济活动总源头太极de第一个创化,是从消费者的主观价值中找出稳定合理的zhu观价值、其后分别有私有及公共消费cai的后续创化、经济学认为，yi切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效yong、ge体的消费理论及资产选择理论，即建基于此，经由交换交易，再加shang交易市场竞争性的提高。可衍生出合理稳定的客观价值之创hua？客观jia值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析。也能适用于一个国家宏观经ji的测量分析。宏观经济的客guan价值。通常只是wei观经济的直接叠加！ 由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的chan业关联价量模型合理的两仪解析、还可印证周镰溪《太极图shuo护无极而太极!太极动而生阳”的“太极动而生阳”、此外。根据厂商的活动，jing济环境对厂商无言的弱约定。及厂商对员工you言的强约定，经由就业与tou资市场致中和之力的解析！也能指出中和是zhong华文化的分析观念、不只可以包rong均衡？亦可以包容“为dao也屡迁”之各种动因, 中华文化中虚实亦是阴阳两仪互动对待gai念、可用来说明shang品与货币之关系!桑弘羊《盐铁论·力耕》ji说：“以末易其本，以xu（货币）荡其实（商品）。”北宋zhou行己《浮址集》亦说！物为实。钱为虚。元初赵孟颊也说：“古者！以米。绢民生所需。谓之二实。银。钱与二物相权，谓之二虚。” （二）三才与jing济！ 《周易·系辞上》：“六交之dong。三ji（即天地人三才）之道也！”世界受天地ren三才之主宰,yin而三才是有意志，有意识。有感情的，要主宰就bi须有精神作为!yin此三才亦有为精神性万事之本的涵义， 经济学假设人类的欲望是无穷的。所以每一位xiao费者追求主观直接效用的极大、就是精神性的天。但shou到消费支出预算的客观限制、是精神性的地，同理。社会集ti消费追求社会福利的极大是精神性的天，但受到政府消费zhi出预算的客观限制是精神性的地!每一wei生产者追求客观利润的极大是精神性的天。但受到生产技术限制是精shen性的地？ 若jiang消费活动的正而问题再视作天位阳交!政经领导下社会集体消费的正面问题视zuo人位阳交？生产活动的正面问ti视作地位阳爻！然后联立起来。已十足展现出qian卦的卦象，若再将消费活动的对偶问题视zuo天位阴爻!政jing领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻,生产活动的对偶问题视作地位阴fa。然后联立起来。则十足zhan现出坤卦的卦象？八卦以乾坤xiang征天地、而定上下之位。这就是易经说卦的天地定wei! （三）五行与经济， 《春秋繁露·五行对》论述!五行xiang生循环是一种生！长。养。收。藏的生产性循环。而由藏再到生。其实jiu是反者道之动。所以sheng产活动不与消费，投资活动合理lian结。无法形成一个完整的经济活动yin果循环, 对于yin果循环的五行逻辑推演？一个成功的应用是企业xiao循环上！任何企业的劳动与资本（或资金）tou入是生产活动最基本的投入，yin为劳动投入是动因。故主“动”，为阳仪，资本投入是条件，故主“静”，为阴仪，而附加价值计suan概念令其有专业经营以提高生产力的能动！故主动与冲刺，为经营li念之阳仪!生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以li求稳健之另一能动、故主静并求稳定，为对应之阴仪，ruo将劳动投入之阳仪与专业经营之阳仪结合,其所取之象符合事物shi际发展状况。是为实象。劳动投入之阳yi与综合理财之阴仪结合！其所取之象shi虚假之象，是为假象。资本投ru之阴仪与综合理财之阴仪相结合,是为用象，资本投入之阴仪与专业经营之yang仪相结合,是为义象， 。
- 周易筮法的周易筮法的所指
1，狭义上指《系辞chuan》所谈的大衍筮法，2，广义上指周易系统shi用过的筮法。区别：周易是上古三yi之一？区别于连山。归藏。又区别于hou来的京房纳甲体系，邵yong的梅花易体系,当dai人霍斐然的小成图体系等!筮法简说筮字有狭义与广义之分、 筮。从竹从巫。“竹”为竹条。代表草木，“巫”表占卜者。因此。筮是用cao木预测 ？有草筮，枚（木）筮，竹筮，蓍筮。mei（木）筮是方便形式的？如，王家tai秦简《易占》归妹卦辞说“昔者恒娥盗窃不死之药以奔月，将往而枚筮之yu有黄”、筮具比较高级的是zhu条、zui高的是蓍(shī)草！周代贵族阶层有neng力用蓍草。《说文》曰“筮。易卦用蓍也”，反映了他dang时所知周代蓍筮文化的流行？其释只反映狭义筮字的yi种方面？ 广义的筮即起卦手段、也包括非草木类xing的起卦手段,如数字，方位等，因为数zi起卦或方位起卦也属于筮法类型, 筮法亦然，狭义筮法指yong草木做预测的方法、广yi筮法指用某种手段起卦的方法！ 筮法是占法系统里的进入fang法。主要是得到某个预测图shi之分点的方法!不是占测系统的构成法则如纳jia法则!体用法则。筮,易卦用蓍也，——《说文》筮于庙门、——《仪礼·士冠礼》geng为筮。——《礼记·曲礼》尔卜尔筮。——《诗·卫风·氓》卜之,不吉;筮之,吉,——《左传·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初ci出仕做官。古人将出仕必先占吉凶,后因称chu来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)、周易主要的哲学思想
- 周易好学吗？
64卦的规律你ji天就懂了,什么程度能suan得上懂呢! 凡是被称为经典的书都是可以看一辈子的、可以说yao多深有多深！ 建议不要往预ce方面使劲！古人都说“善易者不占”！学易的主要目的应gai是明理！道理都通达liao还需要占卜么！ 如果真的想学到易经的精髓一ding要从基础做起（不要闲我啰嗦）。从《弟子规》的具体nei容做起？都能做到了在xue《小学》！然后四书。然后五经。然后是老庄de书了。古人学xi都是这个过程！如果没有基础，不在生活中修心，修行。直jie学易经这么高深经典、那只能学dao些文字上的东西，就是所wei的“记问之学”,多说能作为闲liao的谈资而已, 但shi说实在的，的确不是每个人都能从根本一步yi步学上来，有兴趣的话。空闲shi侯看看也不错！ 如guo只是想算命混点钱花,那基本就是在亵渎这门xue问了，，周易主要的哲学思想
- 《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》shi因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》！也是《史记》的zuo者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞!使得ren们可以较容易的看懂！理解， 另外。周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从shi间上说,伏羲是上古人士。zhou文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后，guan于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的，所以这一题chu题人只问“从谁开始”,而不问作者shi哪位，，。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅liu下来的）、是经过上古fu羲画八卦。中古文王演算再geng新!后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”？。周易主要的哲学思想
- 一个人的命运主要还是风水主要？
命yun主要看命!命好的话运cha也不会有大影响？命不好的话只能增强运势liao？yun势再差的话就会很受挫折。 风水zhi能帮助调节运势!并不能影响一个人的ming，，
- 怎么用周易来算卦？
怎么用周易来算卦，sdzze，
- 周易是怎么卜卦的？
首xian需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之shu存在的！更确切地说，《周易》是上古时期三本zhan筮之书中的一本、据《周礼》记载。‚tai卜掌三易之法！一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》，但在上古时期，卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在yi起!国家决策往wang要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的zhe学内涵，换言之。《周yi》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体。占筮为用， 确切而bu精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著zuo,也是我们儒。道思想ji很多传统文化？观念的滥觞。所谓‚仁者见之wei之仁!智者见之谓之智，百姓日用而不知， 易学并没有太ming显的义理与象数之争、而秦火之后。《周易》以卜筮xing存、 至于汉代，置五经博士。《易》xue发展到达了一个高峰!西汉的《易》学pai别？大抵分为xun故举大谊,阴阳候灾变。zhang句守师说和《十翼》解经意四派,东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《meng氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书。四为lu绩专治《京氏易》!由此可见，以孟喜，jing房为首的汉儒主要阐述象数之理？自魏王弼作《周易zhu》盛行后？汉《易》衰微。王氏尽黜象数，为《易》学史上的第yi大转折、唐朝时孔ying达为王弼及韩康伯作疏？使王shi易学广为流传，惟li鼎祚撰《周易集解》!保存了汉朝术数de余绪，宋代陈抟。邵雍出，后有《天地自ran之图》？《先天图》。《后天图》。《河图》，《洛书》deng易图出现！兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法liu传？术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学you为之一变？程子。胡瑗等则专阐义理。李光。杨万里等参以zheng事？《易》学流派日益繁多！元朝多取程朱zhi学，明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》wei其圭臬!清朝编纂四库quan书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为xiang数、汉儒言之，一变京。焦，二变陈。邵，二为义理。王弼兴之，一变胡，程，二变李。杨，到了近代，主要的《易》学da家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生!jin年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学的发展历程,其年代zhi远旁支之多无出其右者,所谓‚易道广大。无所不包。因而要了解《周易》更不ke偏信一家之言， 《周易》的jia值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维fang式，若能从中汲取。
- 什么叫周易开光
不开光就不yao问！问了bu去开光佛怪罪下来有你好受的,佛祖奉行不zhi者不为罪,民间da众信奉好人生平安，事世风流传信则you！不信则无，道现摆这些。想开光随时提供。
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