周易卦数拼音

• 周易求卦数除以8或者6之后如果有余数是如何取的？为什么图中下卦13\8之

  　　刚刚除了。就是巽卦。。

• 八卦具体怎么念？要拼音。

  　　乾qian(一声) 代表天 　　　　坎kan（三声）代表水 　　　　艮gen（四声）代表山 　　　　震zhen（四声）代表雷 　　　　巽xun(四声)代表风 　　　　离li（二声）代表火 　　　　坤kun(一声)代表地 　　　　兑dui（四声）代表泽！

• 八卦的拼音

  　　乾qián。坎kǎn。艮ɡèn，震zhèn。巽xùn，离lí。坤kūn，兑duì，

• 周易 如何解卦

  　　解卦看流派，多数人按zhu熹的解法。即kan变爻数确定如何解，详细的网上有hen多说明！可以查一下。水平高些的。按邵康节的梅花易数jie!后天成卦，要结合成卦de时辰!位置。方位等多方信息。再结合互卦，变卦，按五行生克及所解shi情分体用？ 总之。解卦是复杂的事。不是看了易经，按卦爻辞就可以解了的！。。周易卦数拼音

• 周易乾卦有几艾?

  　　《彖》曰：大哉qian元。万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁， 　　白话：伟大he,乾元，万物因此才you开始？乾yuan由此主导整个自然界,云气流行，雨水布施。众物周流er各自成形!太阳的光明终而复始地出xian？六个爻的wei置按时序形成！然后按时乘着这六tiao龙驾御天道、乾道的变化。（使万物）各自正定qi本性与命运、万wu留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和zhen固？乾卦为首。创生出万物。普世皆得安宁。 　　解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十yi）之一，是孔子及其门tu解释卦辞的文字！彖（tuàn），断也，裁断之义，该段文字是jie释乾卦卦辞“元亨利贞”的!第一ju说的是“元”，第二句说de是“亨”。第三句说的是“利贞”，最后一句是总结。 　　• 第yi句说“元”,乾为圆。为元，为万物的开始，统领整个自然界， 　　• 第二句说“亨”！从tian上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物!六爻时位是古时侯ren对万物运行节律的数学归纳!六龙则是xiang数归纳、易的诞生表明古圣先xian对自然界规律有了象数数学科学的把握、 　　• 第san句说“利贞”,利。由禾与刀组成。象征秋收。和。从禾。庄稼按照自然法则正其xing命，ren类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”，即天人合一， 　　• 最后一句zong结乾卦创生自然界万物!同时也给人类社会dai来普世安宁的局面。 　　1.10 　　《象》曰：天xing健,君子以自强不息。 　　白hua：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子yin而要求自己不中断奋发上进、 　　解读：《象》即《象传》！分为《大象》，《小象》。《大象》解释卦xiang！附在《彖传》之hou！《小xiang》解释爻象？附在爻辞之后，大象，小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦，《大象》与《小xiang》没有分列，从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之hou， 　　《大象》的内容!一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾。乾为天，为健，所以说“天行健”、后边即人shi“君子以发奋图强”！ 　　1.11 　　潜龙勿用,阳在下也，见龙在田，德施普也。终日乾乾。反复道也，或跃在渊，进无咎也，飞龙在天。大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九。天德不可为首也， 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，由于初九阳爻zai全卦底下、 　　2. 九二爻辞“龙chu现在地上,适宜面见大人”，you于德行可普及社会？ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而fu始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或yue或潜于渊”。前进没有灾难， 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”？由yu德行造就已经完备、 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。由于满盈不neng长久。 　　7. 用九。全卦整体。天ti运行无始无终，循环无故。因此不可居yu首位？ 　　解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用jiu的？用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也是xun环往复。未ji卦固然排在最后、说实话在乾卦qian边!这就象冬天是zui后一个季节,却在春tian前边一样。 　　1.12 　　《文言》曰：yuan者,善之长也。亨者，嘉之会也，利者，义之和也。贞者，事之干也，君子体仁。足以长人，盛会。足以合礼。利物。足以和义。贞固。足以干事。君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞。 　　bai话：“元”？创始，是众善之首。“亨”，亨通。是嘉美的会合，“利”。适宜。是事物得体而中he,“贞”。正固。是事物的主干。君子实践仁德，足以领导人，jia美会合足以合乎礼,裁成shi物足以合乎义。能贞正固守足以cheng就事业！君子能行此四德，所以说：“乾，元亨利贞，” 　　解读：《文言传》是《十翼》之yi。是kong子及其后学解说乾坤二卦的文字？只you乾坤二卦有《文言传》!本段是《文言传》第一jie,解说卦辞，以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节de意义!列表如下： 　　元 善之长 体ren！足以长人 春。少阳。木，仁 　　亨 嘉之会 盛会？足以合礼 夏。太阳，火。礼 　　利 义之和 利wu,足以和义 秋，少阴，金，义 　　贞 事之干 贞固。足以干事 冬。太阴，水，智 　　元亨利贞四德即四象之de。 　　元象少阳chun天，果仁发芽，万物生长。推展到社会人事。体仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天,万物蕃庑，欣欣向荣，推展到社会人事，盛会足以合礼。 　　利象少阴秋天？秋。利。和从禾。代表收获庄稼。利物足以和义。 　　贞xiang太阴冬天？贞，正定。为智，可以把握事物zhu干!贞固足以干事。 　　初九曰：“潜龙勿用”。何谓也。 　　zi曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也。” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙之德xing而隐居、其志不为世su所改变、不急于成就功名，隐退世wai而不烦闷,其言行不被众人赞同亦无烦men！别人乐于jie受他就推行，别人you所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔zi师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示？这一duan与《论语》“人不知而不愠!不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼。这岂非不shi君子吗， 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也， 　　子曰：“龙德而zheng中者也，庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化。《易》曰：‘见龙在田？利见大人’，君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人。”这是什么意思。 　　孔子说：“人有long德而居正得中！日常说话要取信。日常行为当谨慎，防zhi邪恶而保持真诚!造福社会但不自诩？德xing广博而化育人？《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’，这是君主之德，” 　　解读：从这段可看到hou来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中！庸。诚”du在本段出现了,“善世而不伐，de博而化”与老子《道德经》“上德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行dang德行。才是上德有德，是真正的de博而化？ 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉。无咎，”何谓也， 　　子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也，知至至之。可与几也。知终终之，可与存义也。是gu居上位而不骄!在下位而不忧，故qian乾因其时而惕！虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞shuo：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧，虽有危险。但不会有灾难，”这是什么意思。 　　孔子说：“君子增进德行yu树立功业！做到忠诚xin实以此增进德性、修正言辞。树立诚意。以此累积功业。晓得时势达到之机就顺ying其到达,能对事物了知其ji微,晓得时局何时终止就顺应其终zhi，能与事物bao持适宜状态。所以居上位而不骄ao、在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒ju！虽有危厉而无咎。” 　　解读：“知至至之,知zhong终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达!晓得时ju何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所chu的地位,来做他应gai做的事）,“君子居易以俟命”（君子an心的处在平易的地位!等hou天命的到来）意思很接近!也是老子《道德经》“道法自然”的fen解, 　　至于wei什么孔子解易？儒家与道家思想jian而有之。原因有二：yi经是儒道之源？易经本lai就是儒道兼备!孔子学易是在晚年50岁zuo右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些？曾是老子学sheng的孔子在经历了大半生推广儒家思想,恢复zhou礼失败以后、需要在思想境界shang继续进步自己、以求悟道，儒道合参乃是bi然, 　　九四曰：“或跃在渊？无咎，”何谓也。 　　子曰：“上下无常。非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业。欲及时也。故无咎。” 　　白话：九四爻辞shuo：“龙或跃或潜于渊,无咎，”这是什么意思， 　　孔子说：“上下无常。不是为了邪欲，进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与shu立功业？想及时完成，故无咎，” 　　解读：九四处于不安稳的位zhi,其上下进tui是在做试飞练习。这是为了尽快增jin德行以建功立业，这说明了任何成gong的背后都是首先要经历磨练的道理， 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也， 　　子曰：“同声相应、同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人，”这是什么意思， 　　孔子说：“相tong的声音相互感应？相同的qi息相互追求？水往湿处流。火往干处烧，云从龙生，风由虎出。圣人兴起而wan物瞩目，受qi于天的亲附上,受气于di的亲附下、ze各归从（自己的）种别!” 　　解读：这一章节是《yi经》最有名的段落、文王演周易，以乾卦为核心。乾卦九wu爻又为全卦之主爻？本章节对zhong国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙!把sheng贤称作“龙象”!都源自于此。 　　“同声相ying,同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会de最基本公理，“天人相应”，“天人合yi”即源于此、天上出现龙。必然dui应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于long，《说文》：“麒，仁兽也，”传说孔子的母qin颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子,“西狩获麟”发生在周敬王geng申三十九年（鲁哀公十四年）,而孔子的《春秋》yi书、也恰恰zai这一年脱稿。这时孔子已七十yi岁!从此已不再着书。孔子感麟死而忧，于两nian后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后。huo麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》zhong就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗ju？ 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也。 　　子曰：“贵而无位？高而无民，贤人在下位而无fu,是以动而有悔也，” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思， 　　孔子说：“尊贵而不当位,gao高在上失去庶民!贤明zhi士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就chan生悔恨。” 　　解读：以上是《文言传》第二节。完全以人shi的进德修业阐述爻辞的含义、 　　“潜龙勿yong”、下也。“见龙在田”，时舍也，“终日乾乾”，行事也，“或跃中渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”。穷之灾也，乾元“用九”，天下治也， 　　白话：“龙潜伏zhuo。不能发挥作用”，（因）地位卑下，“龙出现在地shang”。因时机未成熟，“整天勤奋nu力”、开始有所行动。“龙或跃huo潜于渊”！自己试验，“龙飞上天”。居上而治理天下。“龙飞过高而you悔”！shi由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用jiu。天下必然大治。 　　解读：这是《文言传》第三jie、以时与位为重dian解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏。“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”，与时偕行，“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”。乃位乎天德。“亢龙有悔”。与时偕极。乾元“用九”，乃现天则， 　　白话：“龙潜伏着,不能发挥作用”。阳气潜藏于地下。“龙出现zai地上”！天下wan物呈现光明？“整天勤奋努li”。随从天时的变化er行动！“long或跃或潜于渊”，qian之道即将出现变革。“龙飞上天”。已位居于天德，“龙飞过高而you悔”！随天时变化而达dao终极。《乾》卦全ti用九！是实现天道的fa则？ 　　解读：这shi《文言传》第四节,以天道wei重点解说爻辞, 　　1.21 　　乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者，性情也，qian始能以美利利天下？不言所利。大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也， 　　白话：乾“元”!创始而亨通。“利贞”，是物之性情，乾卦的创始作用neng以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功。伟大啊，伟大啊乾卦，刚劲强健而中正。可谓纯粹精微，六爻按时位发挥zuo用!普遍通达于天之性qing、就像乘着六条龙，驾御天道，云气流行，雨水布施。天下和平。 　　解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大， 　　1.22 　　1.君子以成德为行!日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也， 　　2. 君子学yi聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田。利见大人。”君德也。 　　3. 九san重刚而不中？上不在天。下不在田，故乾乾。因其时而惕。虽危“无咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中？上不在天，下不在田，中不在人。故“或”之。或之者。疑之也。故“无咎” ， 　　5. 夫“da人”者,与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎， 　　6.“亢”之为言也!知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧， 　　7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正zhe！其唯圣人乎， 　　白话： 　　1. 君子的行为,shi以完成道德修养为目的!表xian在日常的行动中,（初九）所说的“潜”!是隐藏而未显现。行动尚未成功。所以君子不能you所作为、 　　2. 君zi学习以积累知识、互相问nan以是非分明！宽宏大量与人xiang处？以仁爱之心指导xing动！《周易》（九二）说“龙chu现在地上、适宜面见大人”，此谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中wei,上不及天位，下不在地位，所以“终日勤fen”！因其时而戒惕。虽有危nan而“无咎”、 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居zhong位、上不及天位，下不在地位。中jian又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的，“或”，迷惑。所以“无咎”。 　　5. （九五爻辞）的“大人”!其德性与天地相he。其圣明与ri月相合,其施政与四时shun序相合、其ji凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违fan。后于天道行动而顺奉tian时，既然天都不wei反他？何况人呢。更何况鬼神呢。 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”!是说只知qian进而不知后退、只知生cun而不知灭亡。只知获得er不知丧失, 　　7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失zheng道。zhi有圣人能做到啊。 　　，周易卦数拼音

• 周易解读什么叫做三三之数

  　　三三之数就是一次3个的数（shou)、

• 1-9在周易八卦看来都是什么意思呢？听说7是变数，9是王者之数，等等，怎么个说法捏

  　　在周易八卦的理lun体系里,有一种认识，9是这个宇宙中最大的数字!zhe个与我们的数学常识是不一样的认识!1代表道，代表最原始的物质（物质与精神是tong一的，时间与空间也是tong一的！都可以用阴阳和五xing来解析）。2代表基ben的阴阳对立？3在道家有xie论述,dai表着事物的庞杂!也指：天地人三才!4：四象，是对阴阳的进一bu细分,5：五行。是一个五行体系。他们的相互关系与本身构成了宇宙时空中的万事wan物,万道万理。6：六合，六冲等，六道轮回，7：一星期七天，8：八卦。，周易卦数拼音

• 请问周易、梅花易数、周公解梦 有什么不同？

  　　周yi是易经的一种！易经分为连山。归藏，周易三种。前两种已经失传，梅花易数是易学流派中象数派da师宋代邵雍所做。是占卜预测算ming的典范之作，周公是周文王的er子。文王父子二人共同把8卦推演到64卦!周gong解梦也属于易学范畴。有一定的处理但迷信色彩稍显nong厚！要研究周易。还是着重易之义li一派较好，重视思考。子曰：善易不卜。。

• 易经卦序 卦数 卦向的意思

  　　卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦数的意思也是天垂象数的意思也shi先天八卦的象数 卦序是古代圣人对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示,周易卦数拼音

• 梅花易数如何起卦？

  　　卦以八除，爻以六除。可以时间起卦，年地支数。农历月，日数。相加除八取上卦，年地支数。农历月。日数。时辰数，相加除八取下卦，除六取动爻，物数起卦。见到可yi计数的事物，以所数得的数字起zuo上卦。以当时的时辰数作下卦!上卦数字加shi辰数除六取动爻!，

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