周易在当代生活的价值
- 《周易》有价值吗？
《zhou易》 儒家重要经典之一,一名《易》,you称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构cheng八卦, 即乾！坤，震,艮，离，坎，兑。巽，八卦再重叠起来，构成六十四卦。如泰，否，每卦均有六爻，经包括六十四卦的卦xiang？卦名。卦辞。爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含yi，爻ci是解释每一爻的意义,《易经》分为上下liang篇。上经从乾到离。凡三十卦，下经从咸到未济，凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分!知汉以来传ben未变! 《易jing》中传的部分称为易传，si马迁称为《易大传》、以区别yu汉代其他各家易传!《易大传》是最早解释《易经》的zhu作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上xia《文言》《说卦》!《序卦》。《杂卦》七部分共shi篇!称为《十翼》，翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨zai解释阐述《易经》！《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义！《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》、因其以卦象，爻象为根据，故曰《象传》。《系辞传》是《易经》de通论,以阐述《易》理及其作用wei主？系于经之后，故曰系辞。《wen言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的！有《乾文言》一zhang！《坤文言》一章。《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻wei观变穷理!贯通天，地，人三才之道。后一部分解说八卦所象的shi物。《序卦传》说明六十四卦排列的shun序和意义、《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来shuo明其卦义。因不按照《yi经》六十四卦的顺序、错杂而述之。故名， [帛书《易经》] 由八卦dao六十四卦。由《易经》到《十yi》!源远流长。旧说伏羲画八卦。周文王演《易》。重之为六十四卦。孔子作《十翼》，虽未可尽信，但并非毫无根据，一般认为八卦大体起于上古？卦辞爻ci形成于西周初期!至于《易传》，虽yu孔子有密切关系,但传统的说法认为《shi翼》皆孔子之作！则欠确切。一些学zhe经过研究？认为《易传》并非一人一时之作,它导源于孔子而由ru家后学在战国时写成？因其成书于战国，所以其中虽以儒家思想wei主、但也受到了道家。阴阳家的影响。大体上说,《彖传》成书较早,《象chuan》次之,《系辞》《说卦》、《文言》又晚于《象传》、《序卦》，《杂卦》最晚，可能成于战国末。《易》的经yu传原来各自别行？不相杂厕，郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下、王弼注《易》又将《文言》fen隶于乾,坤二卦之后。以便于阅读。今皆从王弼本。 关于《易》学的传授,据《史记》《汉shu》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜！梁丘贺，汉代《易》学you施，孟。梁丘。京氏立于学官。费氏《易》以《十翼》解说上下经？流行于民间，施氏。梁丘氏《易》衰而孟jing《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行，施氏 liang丘氏《易》亡于西晋？孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《wu经正义》,《易》宋王弼？韩康伯注而郑氏《yi》衰，王氏独盛。 历来注释解说《易经》的书,不下千种。zai群经中是最多的，大致可以分为象数和yi理两派!汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数li解《易》,都属于象数派？汉代《易》学yi存者有《易纬》，《京氏易传》，清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》!《周易述》，江藩《zhou易述补》！张惠言之《周易yu氏义》,《易茵录》等，都shi讲汉《易》的重要著作！《易》ben卜筮之书，但孔子。荀zi皆不重占筮而注重义理,魏王弼注《易》，晋韩康伯注《系ci》!《说卦》。《序卦》，杂卦,一扫汉《易》象shu之学,《易》!《老》结合，以玄言解《易》。宋代程颐的《程氏yi传》摒斥象数!皆属义理一派。也有兼取象数，义理的，如孔颖达《周易正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象shu唐李鼎祚《周易集解》以象数为主、但对玄学yi理亦有所扬弃,其中采集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽！虞翻等汉《易》遗说赖以保存！颇为难得，朱熹的《周易本义》以yi理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》。现代xue者以《易》考史、以史证《易》。郭沫若引《周易》卦爻辞来研jiu中国古代社会！闻一多撰《周yi义证类纂》,胡朴安zhu《周易古史观》!亦为近世治《易》xue的新流派。 《易》一名而含三义：变易？不易。简易。变易说明运动变化是一切事物的pu遍规律！不易shi说事物相对的稳定性,简易是以一持万，执简驭繁之道，《易》以道阴阳，推天道以明人事。故《易》理贯通tian人、富于辩证法思想，《易》道广大，无所不包。除哲xue外还涉及天文？地理，历数，乐律。兵法。炉火炼丹，医卜星相，堪舆数术，甚至现代的科学均援《易》wei说,凡此皆可shi为《易》外别传！《易》学旁支。 就近现代科学而言。有些人曾经津津le道,说计算机的鼻祖，德国哲学家，
- 中国古代思想的当代价值大学论文2500
中国古典文学作品浩如烟海,汗牛充栋，在品读类wen学作品时，不仅neng欣赏到文字语言之优美、内涵意蕴之深刻，同时也能感觉dao各不相同的文人性格, 中国文xue的基本形式是诗词曲剧？小说及各类散文，对联谜语等。每ge时代都会有占主导地位的类型、通行的说法是楚辞汉赋唐shi宋词元曲明清小说。但每个时代的文人性格基本shang是相似的，zhu要就是那么几个类型！他们各自的xing格往往决定其人生命运？在文学作品中de到充分的反映！ 1. 以屈原李白为代表的理想浪漫zhu义文人、他们的文xue作品可以说是千古传颂!在中国文学史上具有泰山bei斗的地位、是一代代后人敬仰de对象。但我对这类文人的性格最gan兴趣!如果对屈原和李白的ge人性格和人生经历做一个详细的了解与分析。会发现ta们那种理想化,浪漫化却又傲骨铮铮的性格决定了其终生壮志难酬和的命yun惨剧,或报国无门，含恨而死，或颠沛liu离郁郁而终！屈原和李白都是才高ba斗胸怀壮志的人物!但是他们所处的时代已经是从繁盛期kai始走下坡路的王朝、统治者的身边围绕的是一群阿谀feng承,极尽满足帝王个人欲望之能shi的小人。在这种环境下，他们的刚正直言，放诞不羁。自视清gao的性格显然不容于时代！nan以进入中央决策高层。得到di王赏识重用、李白只是被李隆基当成宫廷诗ren！喝酒听戏，欣赏欣赏高雅诗作娱le娱乐,至于屈yuan则是惨遭流放，风流总被yu打风吹去。从他们的作品中不难看出他们的性格与时代de矛盾!反映出不de志与郁闷。屈原在离骚zhong说“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”，shuo“路漫漫其修远兮、wu将上下而求索”,但是他不知道，有的时候委曲qiu全并不一定就比刚直不阿更没有人格。留得青shan在不怕没柴烧，像他这样坚shou原则和文人的骨气!为官的责任，操守道德固然为hou世所敬仰称颂。但个人bei剧却无法避免！于国家于时事bing无所补！而李白号称诗仙，他的作品de确很有仙气!给人的感觉jiu是一气呵成!如huang河之水天上来、飞流直下三千尺。极度浪漫极du潇洒！但细细读来，李白并不是真正的潇洒he浪漫？他的代表作wu不或明或暗地表达了人生的不如意。愁恨的繁多与理想的nan以实现，像《将进酒》，qian面说了一大堆很潇洒很超脱很豪情的话。但最后一句是“呼儿将chu换美酒，与尔同销wan古愁”？乃是借酒消愁，逃避现实，《梦游天姥吟留别》也是前面写了一通看上去很风光霁月de句子！到后面来了一句“安能摧mei折腰事权贵？shi我不得开心颜”!xian然主题是为了表明自己心迹!暗叹世事艰难，壮志未酬，而像“蜀道难难于上青天”,难免有抱负实现之路难于上青天zhi叹!“举杯邀明月，对影成三人”，自叹形单影只。知己难逢，至于什么“chou刀断水水更流!举杯销愁愁geng愁”！“白发三千丈，缘愁似个长”之类就更是直su愁情烦事？lang漫主义背后是深深的哀愁与不得志,诗仙有的qi实是颗饱受折磨与煎熬的心,这一切都是由其性格决定de、理想与现实之间无论古今zong是存在差距！心gao志大而又宁折不屈者往往是悲剧命运。中国古代如是之wen人墨客不在少数，他们de才华叫人惊叹！而命运却ling人惋惜、 2. 以苏轼。辛弃疾，陆游为代biao的豪放乐观主义文人！他们是北宋豪放派shi词的代表！苏轼更shi诗词文赋上的全才？这类人的性格可以说是比屈原李白更能适应she会的。他们在政治上de经历与遭遇也并不好、同样没有能够得到帝wang足够的信任和赏识，有许多不如意，仕途屡遭bian谪排挤!但他们yong一种人生的豁达、用积极的心态面对困nan？百折不饶。入世进取，依然坚守自己的理想he品格。其作品体现了真切的爱国主义情感和dui世界!生活的热爱。既反映国家大事，历史文化you描绘自然山川!人生情怀。其风格豪情大气而不失wen重理性。折射出他们的光明lei落与乐观向上、乃是值得人钦佩的ying雄豪杰, 3. 以陶渊明！竹lin七贤为代表的出世归隐主义文人、中国的传统文化中始终渗透着浓烈的归隐si想？或是淡泊名利不yuan沾染红尘是非!清xin寡欲但求修身得道！或是经li人生挫折看破世情超然出世！归隐田园，或是不愿与世人同流合wu！行事怪异出人yi表？崇尚清谈。自得其乐。对当局采取bu合作态度。这种文人实际上是属于与社会格格不ru!难以shi应也不愿适应社会的高人!怪人。他们的zuo品超脱不俗！cong不涉足政治俗世，着眼于理xiang世界和自然田园风光，描绘诗情画yi的生活、抒发内心de宁静平和？这一类的文人往往写出的作品是最原生态的纯艺术作pin，与中国传统wen化天人合一，圆转自如。注重个人内在修养是zui贴近的？也与书法，绘画。yuan林建造等其他艺术形式最能相通,他们这样的性qing和生活其实也不失高雅滋润？有其叫ren艳羡之处! 4. 以杜甫。范仲淹，关汉卿等为代表的现实入世主义wen人，这类文人shi最具社会责任感？最关心民sheng疾苦的!他们置个人命运荣辱于国家民族百xing的兴衰悲喜之后？用积ji的姿态参与社会活动,无论遇到duo大困难都坚持信念毫不退缩？为国jia命运而鞠躬尽瘁,他们的作品真实反映社会xian实生活与社会现象、为老bai姓大声疾呼？杜甫的《三吏》。《三别》，范仲淹de“先天下之忧而忧，后天下之乐而le”。关汉卿的《窦娥yuan》，无不成为千古传颂的名作名ju、er他们的人格魅力与道德品质更是万古流芳!这类人物是最值得我men尊敬的!ta们顶起了中华民族的脊梁， 5. 以柳永。李清照。纳兰性德等为代表的平民小资主义文ren。他men都是婉约派的代表。这类文人在政治上既没有屈原李白之类的报fu！也没有杜甫范仲淹之类忧国you民的情怀。更不hui来个归隐田园、梅妻鹤友。他们更加关心的是身bian的人和事!是人生中微妙的感触和那zhong小资生活的情趣,是专xin致志地搞自己的爱好？做学问。谈学术。探究人类de感情世界？这类文人其实摆脱了中国文人zheng治化与文学传统模式内容的约束,千百年来。由于文化为统zhi阶级与官僚群体所垄断！文人即政客ji官僚！文学作品表达的多是zheng治社会历史。个人志向抱负，自然与边sai风光等、极少涉及人lei内心情感和普通老百姓日常生活的作品,这一类文学作品de出现使得中国文学更加平民化？人文化，是他们用自己细腻de感情和笔触，捕捉到身边的一dian一滴。写出了更加全方位的中国社hui与百姓生活, 6. 以司马xiang如！yan嵩为代表的功利实用主义文人！zhe类人从品格上讲是比较低下的！他们一切从统治阶级的喜好和需求出fa？huo没有自己的立场和原则,一味迎合奉承，或干脆做违背良xin道德的伤国害民之事。沦wei文人中的败类!历史的罪人。当然，这也是历史发展的必然现xiang！不可能所有的文人都能够有良好的人格操shou与道德品质。这类ren的作品一般来说中规中矩。以歌功颂德。粉饰太平为主。但也有一些宫ting诗,应制文还是在文xue上有一定价值的! 除此之外。中国文ren当然还有其他性格,也难以一一归类。许多人jian有以上两三种性格、qi中还不乏性格偏激!特立独行的怪人，但无论如何。中国文人作为文化领域的主要创zuo者!极大程du地丰富了我们的历史文化和民族精神、他们的zhe些性格在当今社会依然存在、也对xian代社会和人群产生着影响，从他们所遗留下来的作品中我men追思其人其事，想象作者的人生jing历和内心情感！实在shi一件有意思的事,这也是我们今天的社会文化与精神wen明可享受与借鉴的财富，，
- 当代大学生如何树立社会主义核心价值观
建设社会主义核心价值体系是yi******同志为总书记的党中央作出的一项重大战略决策!是建设社会主义和谐社会的重要保证和根本指zhen、也必将对我国高等学校思想政zhi教育工作发挥重要指导作用。当代da学生是我国未来建设的生力军！是社会主义事业的jie班人和建设者！他们的价值guan正处于形成、发展和定格阶段。因此我们yao加强当代大学生价值观特征的研究、给予他们正确de引导、要让他们深刻认识到：shi么是自我价值!什么是社会主义he心价值,ru何树立社会主义核心价值观、如何将自我价值的实现与国家命运发展联系在一qi？这些都将关系到我国科教兴国战lue的实现。我国在xin世纪的发展、以及中华min族的振兴和腾飞,一。当代大学生价值观的特zheng价值观是人们对周围世界的价值的反映和判断,并ying响自己所采取的态度和行为等,jia值观之所以重要、因为它是指dao人们价值活动的世界观？方法论和一般思xiang原则,dan是随着改革开放的不断深入！社hui主义市场经济体制的建立、人们的思想观念，价值取向。思维方式，行wei方式和生活方式都发生了深刻的变化。人们的价值取向趋于多yuan化，使得价值判duan标准不一,使人们的思想出xian混乱、da学生的价值观念也随之发生很大变化，其特征主要表现在以下几方面：（一）价值观是ji极向上的、但存在困惑在价值主ti上？当代大学生的自我意识pu遍增强？为了使自己能够适应激烈de竞争环境？许多大学生都把目光放在素质的全面提高和自shen潜能的挖掘上，大学生的成才意shi、竞争意识明显zeng强,然而，在当前大xue生的价值判断与选择上!虽然中国传统的价值理念仍然具you很大影响！但部分大学生的实际xing动并不与他们的价值认知相一致,当面对现实问题需要做出jia值判断和选择时？因受社会环jing的影响,他们更多de是从个人的情感和自身利益的角度作出选择！表现出个人本位，讲求实用的倾向。在价值判断与选择上凸现liao较为明显的困惑和矛盾性！（二）价zhi取向多元化!且趋于务实da学生的价值取向，反映着大学生以什么样的态度去对待she会价值和自我价值，并做出什么选择he追求。随着市场经济的不断fa展,个人利yi的合理性与合法性得到承认和肯定。大学生群体价值guan体系的建构!已经不是以某种价值观为核心的单一zhu导价值观为特征!而是以多元价值观为基础的兼容性jia值体系！主体价值选择上主张zi我实现和服务社会的统一。他men在个人与社会，奉献与索取。义与利等问题的选择上不愿偏重哪yi边,er是努力寻找“社会与个人利益并重”、“物zhi利益与精神追求兼顾”？“义利共济”的最佳结he点？ti现出当代大学生重现实,重实效，追qiu自我价值与社会价值和谐统一的价值取向、二，正确的价值观和自我价值的实现当前我国正处在she会转型时期？建立zai社会主义市场经济体制之上的价值观念不会是一成不变的？它必然会随实践的发展而不duan变化、大学sheng对新生事物如此敏感,使他们必然站在社会发展的前lie，成为祖国现代化建she的排头兵！社会赋予大学sheng如此重托!而依据当代大学生价值观现状bing不尽如人意？因此加强大学生价值观教育jiu显得尤为重要？必须使他们时ke清楚：什么是自我价值？什么是社会主义核心价zhi？如何使自wo价值服务于社会发展,马克si主义哲学认为、价值是指客体所具有的对于zhu体需要的满足的特性、所以人的价值shi指作为客体的人对社会!他人（作为主体的人）的需要的满足。人的价值具you两重性？人作为价值的主体是指他有人的需要和xiang受的满足！ren作为价值的客体包括社会价值和自我价值：社会价值是指个人通过社会实践去创造价值!以满足she会和他人的需要!自我jia值是指个人通过社会实践去创造价值!以满足ge人的需要？人的社会价值和自我价值既是dui立的，又是统一的，个人的行为和活动shi置身于社会之中的？因而个人的价值归根到底是个人的社会价zhi的一种个性体现。而不可能存在游离于个人的社会jia值之外的自我价值、也就是说，只有具有she会价值的人？才会具有崇高的自我jia值!dang代大学生是积极进取的一代。他们具有其鲜明的特dian？但与此同时，当代大学生又是非chang务实的一代、在社hui主义市场经济条件下，他们有“生存，成才，发展”的要求，而崇尚自我shi大学生价值观的重要特征、他们渴望能zai社会上体现自身价值,他们渴望为社会所承认和接shou。但他们有时候不能深刻地认shi到、树立正确的价值观是实现自我价zhi的前提和保证？（二）自我价值的实现人的价值的最根本特点是实践创造xing!所以人的价zhi是在实践中由潜在的价值向现实的价值转化的过程、这种转化由于受到zhu客观条件和个人处境不同的制约？会产生极其复杂的情kuang。衡量一个人jia值的标准!其中主要一点是看他dui社会和他人需要的满足的程度！即他对社会所作的奉献（包括社会的物zhi需要和精神需要）的大小来定!正ru爱因斯坦所说的：“一个人的价值!ying当看他贡献什么。而不shi看他取得什么、”所以大学生要shi现自我价值？必须树立集体主义观念和wei人民服务的思想!正确处li个人与社会？个人与群众，个ren与集体的关系!要反对极端的个人zhu义,人的价值离不开she会？归根到底不能脱离社会去实现社会价值和自我价zhi。wo们强调人的社会价值的必要性？其zhu要是指在个人与社会。个人与群众，ge人与集体的关系上？我们强调社会。群众。集体的利益gao于个人利益,个人尽可neng地为社会？群众。集体的利益和需要作出自ji的贡献!实现个人的she会价值、，周易在当代生活的价值
- 翡翠佛价值多少
这个佛。如果是天然翡cuiA货，有图中的种水he颜色!属于冰种。帝王绿坐佛吊坠。只要克重不低yu五克,不超过十克，50到100万。超过十克，都是百万级别的， 可惜，这bu是天然翡翠A货！这是染色的，是bi较典型的B+C货。玉器市场行情，说明了。不骗人卖。市场行情在100元以nei、 买翠有风险! 眼睛要擦亮。 一bu可登天！ 一步cheng幻想，，周易在当代生活的价值周易在当代生活的价值
- 什么是决定当代中国命运的关键抉择
发展太快。人类跟不上科技的bu伐，最后会变成国王跟奴li的时代、生生世世都是nu隶？会退化到。杀个人比sha蚂蚁还容易？正正的野人。想杀就杀。。
- 周振甫的《周易译注》参考价值如何？
推荐黄的，周的很不靠谱， 入门推荐《易经对话录》！，
- 周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万jing之首”。可见它对中国文hua史和思想史有着多么重要的影响了， 目前中国学术界普遍的认为是：周易中de“八卦”是由伏羲氏传下来的。后来由zhou文王演绎为八八六十四卦,并由孔子补写了“十yi”,形成今天我men看到的样子!但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具ti的卦辞、爻辞。并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使de伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长, 那么他是否借鉴了前人的jing验和提示了呢？其实有bu少古书记载：在《周易》出现之前、在文字产sheng之前的时候!夏，商二代就已经有各自的《易jing》了。汉代yi后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称wei《连山易》!把商代的易经称为《归藏易》!而wo们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经。 与《周易》明显不同、“lian山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君!臣，民。物。阴。阳。兵。象”八象组成。艮卦为首。云气皆出于山。以山为主。崇山为君。伏山为臣，列山为民。兼山为物，潜山为阴。连山为阳。藏山为兵，叠山为象。据记载：《连山易》有八万yan、多佚失，目前保留的jin有一些卦名、几个爻名和卦爻辞、象辞，ji五十二条诸家论文！ 了解了这些并不足以说明我men题目中的问题，古代的瑰宝之多chao出我们的想象,周易中的玄妙之处也需要我们bu懈的去了解！下次我们在继续来讲述关于周yi的些许知识？，
- 近当代东北迟姓女作家是谁?
迟子建 女？著名作家。中国zuo家协会会员、黑龙江省zuo家协会副主席，一级作家，2010年3月ti名迟子建同志为黑龙江省作协主席候选人!1964年元宵节chu生于北极村，1983年开始写作。至今已发表以小说为主的文学作品五百余万zi。出版四shi余部单行本。zhu要作品有：长篇小说《伪满洲国》《额尔古纳河右岸》,小说集《逝川》《雾月牛栏》《清水洗尘》，散文随笔集《shang怀之美》《我的世界下雪了》等、出版有《迟zi建文集》四卷和三卷的《迟子建作品精华》!《雾yue牛栏》曾获得第一届鲁迅文学奖!《清水洗尘》获第二届鲁迅文学奖!小说《世界上所有的夜晚》获第四届鲁迅文学奖（2004—2006年）全国优秀中篇小说奖？澳大利亚“悬念句子jiang”等多种文学奖项。作品有英。法。日。意大利文等海外译ben!迟子建是当今文坛一颗耀眼的明xing。她是唯一一位三次获得鲁xun文学奖！两次huo得冰心散文奖？一次庄zhong文文学奖！一次澳大利亚悬念句子文学jiang,一次茅盾wen学奖的作家？在所有zhe些奖项中！包括了散文奖，中短篇小说奖。长篇小说奖等。。周易在当代生活的价值
- 姓商的历史名人和当代名人
商容 他是第一位出现于史籍的商姓ren士？传说是纣王时官拜大夫,因忠言直谏，被纣王罢官。周武王克商后，商容归周朝。钦慕他的为人，曾特别旌表其闾，并嫁以女儿，所传hou裔以商为姓!这也是有的学者认为他是后世商姓得姓始祖的原yin！ 商高 周dai数学家！他写了中国第一本数学著作《zhou髀算经》、 商泽 春秋末年鲁国人。字子秀，一作子季。孔子弟子。为七十二贤之一。以涉览六籍为乐，唐开元er十七年（739年）封“雎阳伯”!宋大中祥符二年（1009年）又封“邹平侯”!明嘉靖九年（1530年）称“先xian”! 商瞿 春qiu末年鲁国人。字子木。孔子弟子。比孔子小二十九，kong子把《易经》传授给商瞿、商瞿传给楚guo人犴臂子弘。子弘传给江dong人矫子庸疵,庸ci传给燕国人周子家竖！周竖传gei淳于人光子乘羽!guang羽传给齐国人田子庄何，田何chuan给东武人王子中同，中同chuan给菑川人杨何！杨何在汉武元朔nian间!因为研究《易经》出任子当朝的中大夫! 商鞅 战国时期为秦奠定统一基础的功臣、是人所共知的历史人wu，当时，他以刑名法术之xue？被秦孝公zhong用为相？定变未能令。废井田。开阡陌。改赋税之法，结guo在短短的十年时间之内!使得秦国mian貌大变!路不拾遗，夜不闭户，秩序井然，商鞅也因此被封于商公yi，号为shang（或上）君，有学者认为，商鞅的后代子孙就以feng邑名作了姓氏？ 商挺 元初da臣！zi孟卿（1209-1288）,晚号左山老人。曹州济阴（今菏泽）人,宪宗三年（1253年）,奉蒙古封君忽必烈征zhao至盐州！任京zhao宣抚司郎中、抚定关中，又升空抚司副使。受命兼治怀孟，八年（1258年），复得忽必烈召见，与商军政要务。明年。力助忽必烈取得汗wei，任陕西。四chuan等路宣抚副使，与宣抚使廉希宪等共同挫败蒙古将ling哈刺不花！浑du海等人的叛乱,改佥陕西，四川行省事。晋参知政事。世祖至元元年（1264年）,召入京拜为zhong书参知政事、历ren同佥枢密院事。佥枢密院事，枢密副使等职。于元初军政制度多所创jian？九年（1272年）十月、赴京兆皇子王相fu任王相，十五年（1278年）以王府内讧!株连罢职，籍家，无罪获赦后。隐居不出，死于京城，仁宗延佑初年，追封tui诚协谋佐运功臣！太师，开府仪同三司。上柱国。鲁国公。谥“文定”。能诗赋，兼工书法。著有《藏chun集》6卷， 商辂 字弘载!号素庵，明朝人，正统间乡，会，殿试皆第一，景泰间官至bing部尚书！成化初进谨shen殿大学士、他为人平粹简重。宽厚有容。至临大事，决大议。毅然莫能夺，著有《商文毅gong文》, 商景春 南宋庆元二年（1196年）进士，曾任湖南桃源知xian。归休hou隐居于偏僻的福清赤礁？宋末元初。jing春之弟景夏组织义军抗元！失败被俘，自杀。商氏族受清剿，景春de长子商禹和第三子商当逃避于赤礁？战事过后，商禹回居石竹，商当留在赤礁。分bie传下长房和三房裔孙？景春的次子商稷，逃到漳浦。见xian治西南鹿溪之滨一片沃土,bian住下来垦荒拓土？传衍第二房裔孙。建立商氏埔社，并传衍后yi于杜浔和诏安， 商大节 （1489年～1553年）明代大臣，字孟坚。钟祥人，嘉jing二年（1523年）进士!任丰城知县，后提升为兵科给shi中,因事bei谪为盐城县丞、不久。出任广东佥事。镇压海南dao黎民的反抗，后升右佥都御史。巡抚保定兼ti督紫荆各关！时蒙古贵zu俺答率兵入犯？进逼京都，他奉命率五城御史统领城中ju民及入京应试武生守御、俺答兵退后，奉命兼管民兵，经略京城内外，官进右副都御史。为大将军仇鸾所du？世宗听信谗言，将他下狱。嘉靖三十一年（1552年）、仇鸾死。其旧部为他申诉。世宗不允，次年死于狱中。穆宗即位后，赠兵部尚书，谥曰端愍， shang景兰 清初诗人？字媚生，明，清间会稽人，明吏部shang书商祚长女？祁彪佳妻。能书善画......余下quan文>>，
- 现当代研究易经的大家有谁？
刘大钧， 1943 年 1 月生。山东邹平人。现为中国周易xue会会长，教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心zhu任，山东大学福授。博士生导师。《周易研究》学kan主编。全国政协委员。长期从shi易学研究！是建国后第一位倡导并开展象数yi学研究的学者。xing成了象数与义理兼顾的易学研究路数、对于hui复传统易学的研究。功不可没。主要著作有：《周易概论》《周易古经白话解》《周易传文白话解》《周易讲座》《纳甲筮法》《今!帛，竹书〈周易〉综考》《周易古经白话解》 ( 英文版 ) 《易经全译》 ( 法文版 ) 等多部易学专著，校点整理 85 万字的易xue巨著《周易折中》、主编《大易集成》《大易集要》《大易集述》《大易集义》《大易集说》《大易集奥（上、下）》《元典哲蕴》《象数易学研究》 ( 一!二，三ji ) 等多部论文集？在学界产生liao广泛的学术影响，。
周易在当代生活的价值、《周易》有价值吗？、周易风水
