周易卜卦

• 怎么用周易卜卦？

  　　周易预测是大jia比较熟悉而又通用的一种方法、它的特点是起卦方法比较灵活随意！断卦或依据卦象。或依据地支zhuang上六亲用生克之法操作!比较简单方便，加之其测之人断事准确性又jiao高？故er倍受大家喜爱！但有不少人说自己学习周易duo年了，至今仍不得要领，断起卦来不知cong何处下手？从反映的问题看。归纳有以xia几个原因, 　　一shi卦理不明，知其法而不知qi理,二是诸书所讲的方法和理论比较混luan！前后不能保持其wan整性和一致性!三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相lie互混淆不清！为了帮助大家理清眉mu。尽快学会断卦 。本讲义针对yi上问题对予以讲解？并着重重对六爻的理论和方法cong概念和运用上进行详细论述？ 　　第一章 　　关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 　　　　yong《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别!同一件事用两种方fa分别而断。其结果是否相同，这shi不少读者所询问半感迷惑的问题，其原因yi是看有关的书多了。杂了。二是现代有些书上举li，把两zhong方法混淆应用？三是出于《大衍卦》预测方法之因、在此有必要yu于澄清和说明、否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应yong, 　　yong梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样,因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的，而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断de。 　　用梅花易shu预测是看上卦和下卦？体卦与用卦。上互yu下互(包括变卦之互间。上卦与变卦。下卦与变卦。上互与下互。下互与下互之间的生克guan系!同时返要看各卦之间的形态guan系和生克关系，对这些要凭看，想，象，然后ba看想象串联在一起构成连锁反映？同时还要把时空。反应。第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结lun，ruo这些环节中有一处出现误差。jiu会得出相反的结果!，

• 周易是怎么卜卦的?

  1.硬币法。带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成。故准备六ge铜钱或硬币!把其中的一个ying币用笔做个标记。用shou或器皿把硬币摇一摇,然后把硬币从上到下䙓好!看是啥卦，看标记在哪个硬币上就shi第几爻,然后结合现实理解爻yi!有时候你可能不知道自己这样理解对bu对、这是就需要断吉xiong，分对错。我有384爻mei爻的吉平凶,佔完一卦后。我都会再佔一卦。问自己的理解是否zheng确。吉是对。凶是错。平是对一半cuo一半？占卦是再与天师沟tong。不是你想要知道shi么他都会如实回答、就suan欺骗你是为你好!但这种佔法有sheng音不隐蔽。下面是字数法。 2.字数法.原理是先天八卦：干1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别wei8。14。8。前liang个数若大于8分别÷8的倍数!取馀数，若小于或等于8就取这个shu，“学”取8为坤，“算”取6为坎。合起来就是地水shi卦。最后一ge数÷6得馀数定是哪一爻,故“卦”zi8÷6馀2!故取第二爻。地shui师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗？为吉爻， 注意：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德di线、卦象如果让人作恶！就不要跟着他走。 如果需要384爻每一爻的吉平凶!可以和我要。 。周易卜卦

• 周易卜卦入门该看哪些书

  　　梅花易数，

• 周易有多少卦

  　　“周”。东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周pu”的意思,即无所不备，周而复始。而tang代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所zhu,然而在几种较早期de文献！例如《论语》，《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之ming最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代，学者还有争议，所以，就文献而言。“zhou”应该是后来加上去？若以《周礼》的系统来看？《三易》的名称皆无chao代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否you《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题,两书很可能也是“古史积累shuo”所言的现象？所以比较ken定的是？《易经》或《zhou易》原来只称为《易》、 　　据传，《周易》的诞生地就是现在de世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10gong里处？易卦系统最基本的要素wei阴阳概念！而阴阳概nian包括阴阳的性质和状态两层意义,如果不理会阴阳的状tai,只论及其性质。则ke以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、jiang上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎。离。艮，兑”八个基本卦。称为八经卦。zai将八经卦两两重叠、就可yi得到六个位次的易卦！共有六十四卦。这六十si卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名cheng。如果再考虑阴阳de状态？则阴阳概念又进一步划fen为“老阴!老阳，少阴。少阳”四种情形。可以用“Ｘ。Ｏ。--，－。”四种符号fen别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统jiu共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦fang在一起、就形成了主卦卦名相同的六shi四种分系统？可以称为某某卦xi,《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称wei占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断？其后的六条（乾坤卦系有七条）nei容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存zai错误或者说模糊的认识！ 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的shi践。或许dao了殷商末年!周文王写下了六十四卦系的卦辞!后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔zi对周易的发现？著了《易传》。秦始皇焚书keng儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免yu难？ 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实xie照!他们在实践和好地ren识社会？改造社会。推动社会不断de向前发展！所以。易卦及《周易》。是个储存量很大de信息库， 　　《周易》历经数千年之沧桑!已成为中华wen化之根？易道讲究阴阳hu应,刚柔相济。提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史shang、zhong华民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易dao精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像，而是运yong通过八卦今昔信息预测的科学方法!预测自然和人事吉凶方面的有guan信息,对一切做dao心中有数！有备无患，从而更， 　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝!gu人用它来预测未来。决策国家大事。反映当前现象。上测天。下测地。中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托de一种手段！bing不是真正的科学？虽然有些理解与科学相fu，那是因为zhe个理解正好有科学合理性!但就不能因为说ta是科学的，只能当它是一种wen化! 　　目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进zhan，li论研究停步不前!思想混乱。实际应用容易趋xiang神秘主义、上述状......余下全文>>？

• 关于周易

  　　楼主的lian山写错了吧。应该是连山易 　　找到yi篇文章,希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来bei受重视!bei尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾dao了多少痴迷的文人!虽然他们大多数没jian过《连山》，《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后de《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》!伏羲。《归藏》，黄帝”，另一zhong说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则zong合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之yue《连山》！黄帝shi得《河图》。商人因之yue《归藏》’、”但是今本《山海jing》中无此文!此文句与qi经文不类,疑系误记或伪托，这些说法都是ping空猜测。良不足据。因为《连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是fou存在,尚是一大疑问， 　　《连山》。《归藏》二书名。最zao见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无ti及!《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代liu歆造的伪书。guo沫若云：“原来《归藏》之名,仅jian于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’!但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著lu,我疑是he《周礼》一样、乃刘歆suo伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为liao乌有。”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资liao拿来经过重新编辑！删改增损，作成了《周礼》，sui然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中ken定有他伪托虚造的成分、笔者认为。《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其ming目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无gen据、其根据就是当时还流传着的一些gu《易》书残篇和《山海经》？ 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好ji部、比ru梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造过《连山》!宋代出现de《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》,这些du是后出之书！可以不论。但是，在zhe些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连shan》？因wei晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1，《连山易》曰：“禹取涂山zhi子、名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2!《连shan易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的shu在流传！er且这部书所载的故事和夏代有很大的关系,关于这部《连山》de征引。我们能知道的最早者就是晋代huang甫谧的《帝王世纪》。zai此以前的书里我们就找不到了,汉代人的著作里当然更找bu到、 　　北魏的郦道yuan在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 　　1！《连山易》曰“有崇bo鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 　　2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误de！孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占gao陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于da陵之上’!盖《连山》。《归藏》两《易》皆有ci文,抑或本chu《归藏》，郦氏wu忆为《连山》？皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹。构虚成实。遂若此，”[2] 　　其说甚是？马国han把这条文字辑入《连山》是对的。但shi没有注明出处。其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神yu大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文!郦道元的时hou《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土de《归藏》相同!那么shuo明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存liu的《归藏》残篇。 　　所以，这本《连shan》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”？或者是刘歆以后的东汉ren伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》ba万言？《归藏》四千三bai言”,又说“《连山》藏yu兰台”!应当是que有其事的,说ming东汉的时候的确有部《连山》？dan并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把ta写进了《新论》,皇甫谧看到了，在《帝王世纪》zhong引用了,北魏的郦道元也看到liao？在《水经注》里也引用liao，后来就逐渐式微，终于，

• 如何用周易卜卦（周易上的大衍之数，看不懂，求解！）

  　　一，出处： 　　“大衍之数”一ci出自周易系辞上传："大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以si以象四时！归奇于撝以象闰，五岁再闰，故再撝（扐 [lè]）而后挂", 　　二，总论： 　　这是论述zhan筮的方法： 　　三！名词： 　　1，“大衍之数”。大：大数。衍：演。大衍：指运用大数lai演卦，大衍之数指五十， 　　2，揲[shé]：专指古代zhan卦时。 数蓍草的数目。 分成几份儿， 　　3，� zheng（扐）：音 [lè],古代数蓍草占卜，将零数夹zai手指中间称“扐”。 　　四，详解： 　　1，大衍之数五十。其用四十有九：先拿wu十根蓍草,先拿chu一根始终不用，只用其中四十九根（留下的一根象征天地未开之前的太极）, 　　2。fen而为二以象两：将余下的四十九根随意分开。握于左右手中，左手象征天，右手象征地。 　　3，挂一以象三：从右手中chou出一根？夹在左手xiao指与无名指之间，象征人（三：天地人zhi人也）。 　　4，揲之以四以象四时：放下you手中的蓍草？用右手数zuo手中的蓍草,每四根一数，象征四季。 　　5，归奇于撝以象run：最后,余下四gen或四根以下！夹在无名zhi与中指之间。象征闰月。 　　6。五岁zai闰：字面意思是五年有两闰月（以农历类似！倒不如说是农历的gen据）这里是指数完左手，再用左手数右手放下的蓍草! 　　7，故再撝而后挂：所以接xia来的过程。jiu象右手数左手中的蓍草一样、 　　五。补chong：再用左手数右手放下的蓍草，余下四根或四gen以下、夹在中指与食指zhi间、再把那象征人的一要与左右手余数加起来必ding是九或五？这为第一变。将余数九huo五除去？再来一次数蓍，过程如前，是为第二变，如此再次。是为第三变。第二变yu第三变的余数必定为八或四？九和八为大数，四与五为小数，三变de数字的组合来确定少阴？少阳，老阴及老阳，经历这一过程。才算占出了初爻。。

• 卜卦看周易 打一个阿拉伯数字

  　　8 　　两个jiu是 69,周易卜卦

• 卜卦的卦象，有懂的帮忙解答一下！

  　　简dan的说就是因为某些小事大吵大闹。可能是为了钱财争执古人说钱cai事小、如果不太在意钱cai。na么大事都可化小、周易卜卦

• 求一个道教卜卦的方法

  　　道教文化博大精深？源远流长，璀璨多彩。四域生辉，在这海洋般辉煌can烂的文化宝藏中心,绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩，它就是占卜文化。世界上没有任何一种文化像ta这么古老!这么影响深远。zhi所以以道教占卜文化为题，是问了区别于qi余诸教派系的占卜！道jiao占卜以下简称为道占!遂以（yi）道占的历史渊源!（二）道占的ke学原理，（三）道占的应有原则!（四）道占的具体fang法、（五）道占应用举例为ti目，整理余所zhi所悟写出如下。汇bao给道教弟子及十方道教信众， 　　一，道占的历史渊源 　　道占lai源于上古方术！方术在上古时代就已jing出现了！zai神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载!zhu由术是当时很流行的一种方术,在《黄帝内经》中有明确的ji载,此不赘述。fang术起源于原始社会生殖崇拜。早期的方术qi中一种是原始神灵形式。它是yi涉及到神灵观念为特征的？yin为古代人们认为万物都是有神灵的,原始神灵神hua客体，并向其求告yu敬拜！试图借助神灵lai控制或影响客体！《史记》曾记载华胥因踩过天shen的脚印而生下伏羲!反映的就是这种方术之yi的原始神,还有原始灵怪，在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中suo说、有一种名叫dan鱼的灵鱼？如果把它的血涂在脚上de话？人们就可以在水mian上行走!这也称wei原始神灵方术！占卜术就是它其zhong的一种，后来天文历法的突飞猛进使道占走shang了朴素的唯物主义道路!与古老的东方ke学结合在一起, 　　道占起源于伏羲，神农和黄帝。成熟于姜尚。老子和鬼谷子。发扬光大于张良。董仲舒。东方朔，孔安国，司马迁，在几千年以前。我们的祖xian通过劳动和在劳动中不断实践,经过总结归纳。创造出了以dao占为中心的各种古代术数,使我men的祖先在当时避过了一次有一次诸如大洪灾!大地震，大旱灾，大饥饿等等不ke想象的自然大灾害，在西方人还不知道在那颗书上做“猴子”时,我们中华民族就到了高度wen明的炎黄时代？既然道占对推动中华民族的文明有如此重要de作用。那么它的科学原li又是什么呢、 　　二。道占的科学原理 　　道占是道xue的重要技术之一！就是用道学理论来了解或预测事物发zhan规律的学问！道占的ke学理论基础即阴阳？天干，地支。甲子。八卦，五行等理论。现在我们yi经知道阴阳表示力或气的方向，五行表示de是力的大小！天干和地支合在一起所代表的就是使天体产生作用力的yin阳五行性能！甲子是天体运动引qi的天体力的变化规律。八卦是物体产生作用力的阴阳五行性能（包括方向和大小 N=F.M）!道占就是利用阴yang五行之气的规律进行占断的技术！即了解事物de规律!由yu阴阳五行之气存在于空间之中？因而道占li论其实就是关于空间里气的运动作用规律的学问？而气来源于天体和天体上的各种物ti，所以气的规律qi实就是天体等物体的运动作用规律！道占就是仰观天wen,俯察地理。远取诸物。jin取诸身的实践结果！道占就是通过研jiu天体的运动规律。进而lai预测某一时刻即将发生的事情,接下来就到了tao论道占应有原则的时候了？ 　　三，道占应you原则 　　在介绍道占的具体方法之前。有必要了解一下它的ying有原则、因为占卜原则直接影响到卜卦de结果是否灵验？而无论用什么样的方法jin行占卜。领不灵验cai是重要的一点？这里有自古流chuan下来的11条要遵循的道占原则：1.占卜前一晚早睡!不做任何事情。2.晚上23:00以hou不卜!yin为两日交接之时，天地混沌未明，3.如厕后要洗手。即净身。净口，净手，4.以玩笑试之。或在嬉戏嘈杂。厕所卧室等环境下不bo。5.心未定心不诚不bo？奸秽盗淫zhi事不卜！6.一事只一占。今日占明日又占。如此即不灵。一事占过要到六十日之后方可zai占同一事。7.唯挚cheng可以感动神灵！故无事切勿试卦。8心意已决。可以智慧判断bu卜？9.最好在神案或无杂的书......yu下全文>>,

• 周易卜卦履卦变家人卦怎么看？

  　　还需要yue份和求卦时间？周易卜卦

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