周易有怎样的辩证思想

• 周易的核心思想?

  　　人世间的道li,可以告诉你事情de原委？事情的发zhan为什么会这样、你zen样做会有好的结果？，

• 论述<<周易>>的哲学思想

  　　1，周易哲学思想的核心就是yin阳？也就是事wu的两面性？包括阴阳互依，阴阳互立。阴阳互变。阴阳根。阴阳统一， 　　2，周易中的阴阳，就是说世上任何一种事wu都有阴阳两面性、有阴的一面，相对来说jiu有阳的一面,就象有反面就you正面。有tian就有地与之对应。其实就是现代哲学中的矛盾两mian性是一样的， 　　3。阴阳互依，就是说阴阳是相hu依存的、离开了阴就mei有阳,离开了阳也就没有阴liao，就象没有了上，也就不存在的谓的xia了, 　　4。阴阳互立，ye就是说阴阳又是相互对立而存在的！如正反面，内外。上下等等。 　　5，阴阳互变，也就是说阴ke以转变成阳？阳可能转变为阴，就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样de、 　　6，阴阳互根，就是说阴阳相互是对fang存在的根本和依据。离开任何一方。另一方就bu成在了。比如没有敌人，也就bu存在敌我之分了？ 　　7，阴阳统一，就是说阴阳统一于yi个事物之中。也就是说任何一zhong事物或物体中都有阴阳两个方面！是由这两方面组成de， 　　希望能对你有所帮zhu!。周易有怎样的辩证思想

• 周易的主要思想

  　　gu代中国学者的哲学思考！通过对易经的研jiu得到启发、哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不tong意见的争鸣中得到训练和提高，老子将易经的思想精华融入《道德经》zhong!创zao了一个以辩证思维为核心的哲学体系、他zai经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上、构造了一个“道sheng一、一生二，二生三，三生万物”的wan物起源图式！揭示了事物内部所包含的种种势li的对立统一。“万物负yin而抱阳,冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目liao然的符号图。到了老子bian有了种种具体的事物形象的分析？其间流传后世dui中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮。福之所倚。福兮。祸之所伏”，矛盾对立的双方，必有一方为主。另一方为次。物极则反。对立面相互转hua的思想？在易经是通guo爻辞,dui爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的,而在老子这里，已经到了社会。政治，伦理等一切方面，曲则全，枉则直。洼则盈。蔽则新，少则得。多则惑，认为委曲总是由保全zhuan化？qu枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈zhuan化？蔽旧zong是向新奇转化，这种bian证思维方式。是老子guan察世界的方法！圣人抱一为天xia式，他运yong这条物极则反原理、对世间万物进行着辩zheng概括!兵强则灭，木强则折。坚强处下。柔弱处上，他又用这一tiao法则!提出了一系列chu理问题的具体办法!老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中guo哲学史上颇有特色的一页华章。 　　孔子深得易经之道liao！最显著者有二：一是guan于正名这一政治主张,二shi关于举一反三类推思想！在易经的推论规ze中!有一条是关yu阴阳爻与阴阳位是否一致的“当位律”。zhe一条思维规律要求在自然递进推演时！每一爻的阴，阳性质必须与所zai位置的阴阳属性进行对照，一般而言，凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”表示此爻所象符合（顺）事物发展规律？倘若阳爻居阴位，或阴爻居阳位，则不当位。即此爻不符合（逆）事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领yu,提出了“正名”学shuo、在他看来社会政治领域中人与人之间de位置关系？也应当如同yang爻居阳位,阴爻ju阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定，否则名不正。言不顺，言不顺则事不成。事不成ze礼乐不兴。礼乐不兴则刑罚bu中？刑罚bu中则民无所措手足、不仅不能越位，而且不在其位。不谋其政，不neng产生不当位思想。孔子这一思想又bei后人推广, 　　被考定成于zhan国中期的“周易大传”!是当时学者在总结前人认zhi易经的成果基础上？对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和chan解！其中既有老子，孔子这些哲学大家的思辩cheng果!也有更duo古代优秀哲学家的思辩结晶！正是他们使易经这部古dian在哲学方面产生了巨大影响!成为中国古代哲xue的发源处！ 　　先秦时qi百家争鸣!suo有学派或多或少都受到易经影响，之后de古代哲学发展每个重要时期,易经思想都充当zhuo轴心角色、到了唐代，易经不仅受到xue者重视，也得到了统治阶级ru唐太宗的青睐!钦命孔子hou裔孔颖达博采众长主编《周易正义》。推动了以易经研究为中心的zhe学研究的开展？因ci之后不少学者纷纷自注易经。 　　song代哲学家如邵雍，周敦颐。张载。程颢。朱熹等人对易经都有hen深的造诣!邵雍根据《易传》guan于八卦形成的解译，构造了一个宇宙构造tu式，创立了被称为“先天学”de理学象数学派！zhou敦颐根据“易传”和道家思想指出了一个简单而又系统的宇宙构成论《太极图说》？朱熹在《周易ben义》中深入探讨。认为易经的核心是讲shi物内部矛盾的对立统一。易只消阴阳er字括尽？对立统一是事物发展的普bian规律？明清zhi际的王夫之？在《周易外传》中将哲学研究和易经研究geng进一步！提出“实dao而器虚”的命题！明确指出“道zhe器之道？器者不可谓之道之qi”,也就是说，一般原理存yu具体事物中？er不是具体事物依存于一般原理！矛dun双方相反相成。相互转化，杂因纯起，即杂以成纯。变合常全。奉常以处变，则相反而固会其通杂he纯变和常相反相成对立统一、在推理时即要tui出情之所必至!也要推chu势之所必反，即要存其通。即掌wo一般的相通之理？又要存其变即因shi!因地等不同条jian而灵活推论！只有把wo了这种相通之理，才能xing于此而不碍于彼这易经所特有的思维方法!用以指导行为。必无往而不胜。 　　易jing之于中国传统哲学的深远影响、以及它在中国传tong哲学中的地位。作用。是其他任何一部古典著作suo不可及的、这可能jiu是其列为群经之首的根本原因， 《周yi》中有多处关于法律问题的论述!还有讼与噬嗑两卦专门讨论法律问题？ 　　第一，君权神授思想。 　　法是统治阶ji意志的最集中体现？而这种体现。首xian表现在立法权上!“君权神授”必然要求jun主为立法的主体，人民没有立法权。也没有司法权，法律面前不平等，与zhi相应的是专制。“雷电噬嗑。先wang以明罚敕法”正是这种意思的集中表达。《易传》的gen本思想是专制、“法自君出”就成wei题中应有之意!所以《易传》中反而mei有对此加以论述！ 　　第二。“刑罚清”与“刑罚中”？ 　　豫卦的下ti是坤。上体是震。坤的性质为顺，震的性质为动。上下结合形成顺与动的te点!而顺shi动的前提条件！自然界的日月xing辰、昼夜交替。四时更替，都是按照一ding的顺序先后出现的、这才保证了自ran界的正常运转!人类社会是自然界de必然产物,法律的实施ye要依此而行,这应该是自然法思想的最早biao述!不过，近代自然法思想的出发点shi强调一切权利来自于自然!《周易》强调“fa权君出”!与人们所讲的自然fa完全不同？而是从司fa的角度、要求各级官员应仿效自然界的运行特dian来执法。 　　第三，明罚敕法与ming慎用刑， 　　噬嗑“大象”：“先王以明罚敕法,”这是从立法de角度讲的，因为yao实现“明罚清”与“明罚中”，前提是“明罚敕法”？也就是成文法或fa律的公开化问题!把定罪与量刑以成wen的形式固定下来。并公之于众。shi天下民众清楚明白!知道其可为与bu可为之事!尽可能不触犯法lv，即使触犯法律。也因为有明文规定而ding罪量刑适中，民心折服。以尽量避mian执法者的主观随意性？显示法律的公正xing，所以。“明罚敕法”的重点不在于罚？在敕不在法。在于育民教民。不在于制民刑民，与法家的si想根本不同,这是“为政以德”的延续？主张德教为先，先教后刑，德主刑辅， 　　第四，息讼思想。 　　《周易》中专门有一卦———“讼”讲诉讼问题的？但卦义却不鼓励人men争讼。更不教ren们如何取得诉讼的胜利,作wei一个忠实诚信的人、即使遇到不公正的待yu和委屈,也应保chi内心平静、戒骄戒躁，neng不诉讼就不诉讼。如果迫bu得已非要诉诸法律时!也要保持冷静。不可采取过激行wei,只有这样，才能最终获吉，“终凶”，卦中指上九，shang九有终极其讼之象!也就是说，把官司che底打到底的意思!这种行wei无论胜诉还是败诉，皆凶，在《周易》看来。无讼为最理想境jie！虽有争讼出现，但经过调解而平息争song也不错？不听劝解把诉讼进xing到底最不好、“利见大人”，需you有德有威望的大人物听讼———即由德才兼备的法官断案,才能息讼。“不利涉大川”，大川是大险大难，这是说。dang某人陷入争讼的旋涡时？不可涉险其它危xian之事!yin为此时的人心浮气躁。运时不佳，涉险其它，很容yi出其它问题，“君子yi做事谋始”？与“终凶”对应，从另一个角度gao戒人们,与其争讼不止，不如一开始jiu谨慎从事,理顺各种关系。从根本上杜绝su讼、 （yi）两仪与经济、 　　周易在经济上的重da启示,是阴阳两yi的动静观念？依据阴阳liang仪的动静观念？人类经济活动总源头tai极的第一个创化。是从消费者的主观价值中找出稳ding合理的主观价值。qi后分别有私有及公共消费财的后续创化！经济学认为，一切最终cai货都直接或间接充当生活欲望的手段,凡能满足人类生huo欲望的财货便是具有效用！个体的消费理论及资产选ze理论,即建基于此，经由交换交易。再加上交易shi场竞争性的提高!可衍sheng出合理稳定的客观价值之创化!客观价值不只可以适用于消费者与生产者deng微观经济的测量分析,也能适用于一个国家宏观经济的ce量分析，宏guan经济的客观价值。通常只是微观经济的直接叠jia! 　　由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业guan联价量模型合理的两仪解析！还可印证周lian溪《太极图说护无极而太极。太ji动而生阳”的“太极动而生阳”！此外。根据厂商的活动，经济环境对厂shang无言的弱约定！及厂商对员工有yan的强约定,经由就业yu投资市场致中和之力的解析，也能指chu中和是中华文化的分析观念，不只可以包容jun衡、亦可以包容“为道也屡迁”之各种dong因。 　　中华文化中xu实亦是阴阳两仪互动对待概念，可用lai说明商品与货币之关系，桑弘羊《盐铁论·力耕》即说：“以末易qi本!以xu（货币）荡其实（商品），”北song周行己《浮址集》亦说，物为实，钱为虚。元初赵孟颊也shuo：“古者、以米，绢民生所需。谓之二实。银，钱与二物相权，谓之二虚，” 　　（二）三才与经济？ 　　《周易·系辞上》：“六交之动,三极（即天地人三cai）之道也、”世界受天地人三才之zhu宰！因而三才是有yi志,有意识。有感情的，要主宰就必须有精神作wei,因此三才yi有为精神性万事之本的涵义, 　　经济学假设人类的欲望shi无穷的、所以每一位消费者追求主观直接效用的极da!就是精神性的天，dan受到消费支出预算的客观限制,是精神性的地，同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神xing的天,但受到政府消fei支出预算的客观限制是精神性的地!每一位生产者追求客观利润的极大是精shen性的天,但受到生产技术xian制是精神性的地！ 　　若将消费活动的正而问题再视作天wei阳交、政经领dao下社会集体消费的正面问题视作人位阳交、生产活dong的正面问题视作地位阳爻？然后联立起来，yi十足展现出乾卦的卦象。若再将消费活dong的对偶问题视作天位阴爻，政jing领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻？生产活动的对偶问题视作地wei阴乏,然后联立起来，则十足展现出坤卦de卦象,八卦以乾kun象征天地,而定上下之位。这就是易经说卦de天地定位。 　　（三）五行与经济、 　　《春秋繁lu·五行对》论述、五行xiang生循环是一种生。长。养。收，藏的生产性循环，而由藏再到生。其实就shi反者道之动、所以生产活dong不与消费！投资活动he理连结,无法形成一个完整的经济活动因果xun环！ 　　对于因果循环的五行逻ji推演！一个成功的ying用是企业小循环上？任何企业的劳动与资本（或资金）投ru是生产活动最基本的投入。因为劳动tou入是动因，故主“动”。为阳仪，资本投入是条件。故主“静”，为阴仪。而fu加价值计算概念令其有专业经营以提高生产力的能动？故主动与冲刺。为经ying理念之阳仪,生产毛额的计算概念可令其有企业分散风险综合理财以力求wen健之另一能动!故主静并求稳定。为对应之阴仪，若将劳动投入之阳仪与专业经营之阳yi结合、其所取之象符he事物实际发展状况、是为实象。劳动投入之阳仪与综合理财之阴仪结he。其所取之象是虚假zhi象！是为假象，资本投入之阴仪yu综合理财之阴仪相结合,是为用象。zi本投入之阴仪与专业经营之阳仪相结合!是为义象， 　　，

• 阴阳五行学说是阴阳学说与五行学说的总称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。阴阳五行学说对中

  　　C 　　　　试题分析：具体科学是哲学的基chu、具体科学的进步推动着哲xue的发展。哲学离不开具体ke学,离开具体科学。哲学就会干涸和ku萎，①说法错误。阴阳五行学说是中国古代朴素的唯wu论和自发的辩证法思想，是中国古代人民群zhong的智慧结晶？②正确。阴阳五行学说对我国古代的多个领域的学科发展产生了深远ying响，体现了我们伟大的zu国是世界上最具光彩的文明古国之一,③正确。材料强调的是具体科学de发展推动哲学的发展？④强调的是哲学dui具体科学的指导作用？选项与题意不符，该题选C，，

• 思想矛盾的时候，应该怎么办？

  　　矛盾无处不在。无处不有。这shi矛盾的普遍性。mao盾存在于一切事物中!存在于一切shi物发展过程的始终!旧的矛盾解决了。新的矛盾又产生，事物始终在矛dun中运动,所以要学会正视矛dun。 　　同时又要学会解决mao盾！运用矛盾的特殊性gui律!具体问ti具体分析!重点抓zhu要矛盾和矛盾的主要方面、如实地分析矛盾的特殊xing,ren清事物的本事和规律、采取正确的fang针和办法去解决矛盾。。

• 思想的四字成语

  　　朝思暮想。 　　沈思默想， 　　冥思苦想。 　　苦思冥想， 　　行思坐想， 　　奇思妙想， 　　遐思迩想， 　　眼想心思， 　　眠思梦想。 　　静思默想， 　　霞思云想， 　　昼思夜想。 　　穷思极想， 　　千思万想， 　　沉思默想。 　　左思右想， 　　痴思妄想。 　　暮想朝思， 　　朝思夕想， 　　瑶想琼思。 　　霞思天想。 　　胡思乱想， 　　思前想后， 　　瞑思苦想， 　　游思妄想， 　　前思后想。 　　思念存想， 　　玉想琼思，周易有怎样的辩证思想

• 易经，道德经，黄帝内经都成书于何时？哪部成书在前？阴阳五行八卦辩证这些思想是谁先首创提出的？

  　　yi经 什么时候成书有争议。周朝，春秋。西汉都有说法，现代比较倾向于不是哪朝哪代某个人独li完成、是长期的累积发zhan，黄帝内经也是ru此、先秦。战国，西汉都有说法。也是长qi发展而来的。 　　道德经bi较确定，应当是春秋时代，所以是这三部书里mian成书最早的、 　　所以阴阳五行八卦这些思想shui先提出也不可考！。周易有怎样的辩证思想

• 内经五行归元术辩证综合疗法用不用打针？

  　　不用的。开创者弘道堂bu打针不吃药!分型定位。拨筋正骨，出具方案，，。周易有怎样的辩证思想

• 无论是老庄的道家思想还是孔孟的儒家思想，抑或其他

  　　《yi经》是中国最为古老的一部经典哲学著作。历史的考察表明。无论是老庄的道家思想还shi孔孟的儒家思想，抑或其他有代表性的中国古典思xiang！都wu不受到《易经》思想的深刻影响,这样看来。《易经》就成为中华古典文化de主要源头之一， 　　认真研du《易经》原著，我们发现，《易经》从某zhong程度上说乃是中华民族千百万年生活经验和思想智慧的高度概括，从历史的另一个层面我们huan观察到,中国历史上很多帝王将xiang和杰出人物都精通《易经》文化、其中周文王，孔丘，孙武，诸葛亮。刘伯温，朱熹。王守仁deng都是著名的《易经》大师、易者，变也。变化。变通是《易经》思想的核心理念。《易经》思想跟其他chu自于它的一切思想的显著区别在于它是直接面向现实人生和与现实人生相关的天地万物的、它所揭示de乃是人性与宇宙万物的普遍规律,即“人之道”和“天之道”，但这种道不是形而上de抽象之道，er是人性的变通之道。自然的变化之道，社会的运行之道，历史的演变之道，闪烁着su朴的科学和理性精神，正因为这一点，很多《易经》大师们将其活xue活用于政治、军事。文化或现实人生，取得了显zhu的成效、，

• 结合既济卦、未济卦，谈谈周易的核心思想

  　　在六shi四卦中？既济卦是一个最为理想的时tai模型？也是从事决策guan理所追求的最高目标、《杂卦》曰：“ji济？定也。”定是安定，稳定的意思。所谓“既济，定也”。其实质性的含义就是指一种和谐的zhi序，以保持社会系统的wen定平衡!是整个《周yi》哲学的核心价值观.周易六十四卦!以未济卦为终，蕴含着对“易者。变ye”这一义理的归结。全卦大旨在于说明：当事未cheng时,若能审慎进取。促使其成，则“未济”之中必有“可济”zhi理。《序卦传》以为六十四卦终于wei济卦、是表明“物不ke穷”！即事物的对立，变化无时休止，这体现了《周易》另一思想——变易？，

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