听周易哲学
- 谁知道周易包含的哲学原理？
周易的哲学原理!它是用一种抽象的辩证逻辑模型来描述宇宙de规律。其中两种最基本的逻辑要素jiu是阴和阳、八卦和64卦都是由这阴阳两仪yan生和重叠起来的, 阴。阳所代biao的性质或状态？如天与地。上与下，动与静。寒与热，虚与实。散与聚等等。不仅互相排斥，而且互为存zai的条件。阳根于阴，阴根于阳。无阳则阴无以生。无阴则阳无以化。阳蕴含于阴之中，阴蕴含于阳之中。阴阳一分为二。又合二为一，对立又统一。 阴阳哲学所揭示的zhe学原理包括阴阳互根互存！互生互变。互引互斥，物极必反等，这种观念显然与西方哲学追求一个所谓的“gu有的。永恒的定理”的思维方式shi完全不同的！在周易的阴阳哲学看lai？西方哲学所谓的“永恒的真理”根本就不cun在？ 周易的yin阳哲学所揭示的是宇宙的永恒变化。事物并不cun在固有的！永恒的属性。用佛教的话说，一切都是yin缘假合？是暂时的，从佛教的角度看，阴阳两仪de衍生和不同方式的重叠!就是某种暂时de因缘假合！ 阴阳两仪的衍生和不同fang式的重叠、象征了不同事物之间的cha别和变化、以及事物内部不同的发展阶段的差别和bian化。由此而对人产生吉凶悔吝的价值差bie、 由于人性天然的具有对shi物趋吉避凶的价值追求!所以依据上述阴yang辩证的哲学世界观。要想得到ji祥的结果！就要尽量做到“中正”、戒“过与不及”，由此得出“中庸之道”的哲学方法论！显然。这与ma哲的“伪辩证法”所得出的结lun是格格不入的！现在你知道ma哲为什么对中国传统哲学恨之ru骨了吧、因wei不打到中国传统哲学。就没有ma哲的立足之地、，
- 《周易》的那些哲学思想在现代有什么意义
这个太多了。不看别的了。看看男人。天行jian君子以自强不息！男人吗，地势坤，君子以厚德载物。女儿吗，等等等等等等。，听周易哲学
- 中国哲学的起源是不是可以从周易开始？？？？？？？
严格lai说《周易》不能说算是中国哲学的起源头，中国的哲学起源是春秋战国时期的诸子百家 儒家的中庸 法家的刑赏二柄 道家的法自然等观点都是中国哲学体系起源的代表 但说到中国自己的哲学体系 还是以儒家为主 比如春秋时期的孔子 宋朝的朱熹等都是在世界范围内很有影xiang力的学者 也是中国哲学体系的先驱和有力推动者 建议你去看看《中国哲学史》 里面有完整而系统的论述 而《周易》最多只能说对中国哲学的诞生有着极深的影响或者说是指导作用？你看完我给你的网站上对《周易》的具ti的介绍你就会明白我这最后几句话的意思了！，听周易哲学
- 哲学三大定律是什么啊？
三大哲学定律： 一,对立统一规律; 二,质量互变规律; 三,否定否定之逆定理. 其shi,人生有很多东西都是辨证的,对立统一的. 高二的哲学 , 我记得学的应该主要是学习 唯物论包括物质、意识的问题。 辩证法包括普遍联系。永恒发展。三大规律，几对范畴， 认识论 包括实践？认识。真理问题， 历史唯物zhu义和唯物史观是一样的！包括社会cun在和社会意识!生产力与生产guan系？经济基础和shang层建筑，个ren和英雄人物在历史中的作用!社会发展形态，社hui发展道路等等这些问题！ 认识论基本观点：实践是认识的基chu？认识指导实践。认识是一个从实践到认识再从认识到实践的多次反复的过cheng。真理是检验认识的wei一标准！ 历史唯物主义（唯物史观）ji本观点：社会存在决定社会意识。社会意识反作用yu社会存在？sheng产力和生产关系!经济ji础和上层建筑的矛盾运动推动人类社会不断发展。人民是创造she会历史的动力？等等 学习哲学wo觉得根本不需要去死记硬背的!把握yi上主干就差不多了,答题也基本就zhe些，毕竟我们学习的suo谓的马克思哲学是狭隘的！但并bu能因此而否认马克思的伟大！因为哲理就shi生活规律的高度统一的概括！只需要静下心来。运用抽象思维的去理解和分xi就可以了！哲学shi与实际紧密相联的？凡是没事de是否多想一想！总会从生huo中找到哲学的影子，不愧为先人的智慧所感wu？。
- 常听金刚经有什么好处
想长寿。可读金刚经。读金刚经回向必chang寿 想平安,可读金刚经。读金刚经必平安。 想开悟，可读金刚经，六祖慧能听金刚经kai悟？ 想往生，可读金刚经。回向极乐可得wang生！ 想避邪，可读金刚经。读经者邪不能害， 想超度，可读金刚经，听经至遍可de超生。 金刚经可得无量妙hui!不能宣说。金刚经可得成佛，无量“cai宝”不能宣说。金刚经所de妙用说不能尽、问行者为何有此shi力，唯读金刚经而已，但读经要jie杀茹素？否则功德大打折kou也、。听周易哲学
- 听金刚经有什么好处
金刚经的好处 金刚jing的作用 读金刚经的好处： 明朝正德年间有位皮匠叫严江,平日喜欢持song《金刚经》!中年时。常qu寺庙担柴做饭,更加精进xiu持《金刚经》、声声不绝地念阿弥tuo佛圣号！到了六十多岁。忽ran有一个月不吃饭。每天只喝一点水，没有饥饿的感觉，身体亦无有痛苦，他向别人说：“现在我的身心没有一点tong苦？非常快乐，”并qing楚地讲出圆寂的时间!圆寂那天。quan告别人此经不可思议功德，要经常念诵。之后沐浴更衣。金刚跏趺坐。安祥圆寂了。遗体进行荼毗时，出现liao许多舍利子!舌头犹如金刚石般shao不坏,成为坚固舍利。用手敲时发出锵锵的声音! 获得人身 《楗椎经》云：“为示讲法时，击鼓敲楗椎，闻声获解脱，何况去听闻，”甚zhi旁生听闻佛法亦获得极大利益？如世亲论师的di子安慧。前世作鸽子时经常听世亲论师背song般若经,死后获得人身，转生王族，依止世qin论师终成为班智达、《极乐愿文》中jiang：乃至旁生以上人类以下，凡是聪明伶俐具有智慧者都shi因往昔听闻过一句以上的佛法而得来！历史上记载了极多旁生听闻佛jing，获得人身的公案， 唐朝zhen观年，并州石壁si有位明度法师？平日参禅。喜huan持诵《金刚经》！《妙法莲华经》，有yi对鸽子生活在殿堂的梁柱上。还孵出liang只小鸽子！法师常用剩饭wei养它们!每天念《金刚经》发愿祝祷：“以我诵经的功德力、希望小鸽子脱离tong苦的恶趣,获得人身，”小鸽zi逐渐长大!有一天，它们学起飞时。一同diao在地上死了!明度十分感叹。一边念《金刚经》为他men超度、一边将尸体埋葬。十天后明度梦见两个小孩对他说：“我们以宿世的罪业zhuan为鸽子时、每天听师父song《金刚经》!依此功德力。现在获得人身，在南方距离此地十li某家投生!非常感谢。”做了这样希有之梦， 十个月以hou！明度按所说de地址寻找！果然在某家生liao一对孪生兄弟。咕咕噜噜的哭声就象鸽子zai叫，ta喊一声：“鸽儿”两个婴儿应声回头!一年以后。ge子的习气没有了！开始学习人语， 降伏湖神 降fu是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法、如今时代，有xu多人误解降伏法的含义？妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏xie魔!这zhong南辕北辙的修法显然不合理、若深明教义。依法如理而行。生起慈悲心，至心念诵《金刚经》ji可降伏一切鬼神, 在晋朝时，扬州江畔有一zuo亭湖神庙!传说湖神嗔心很da。非常凶恶，若有众生接jin此地立即葬命？若是空中飞禽飞到此地shang空便坠落于地、附近的众生无bu畏惧？当时有一wei修持多年密咒的僧人。能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙。摆设降伏yong的法器食子!准bei诵咒诛伏湖神！不料忽然暴死，他的上师得知弟子死亡de消息、非常忿怒，立即赶到亭湖庙zuo法？湖神的嗔心入于他的心jian,使他的头裂碎，脑浆四溢。也暴尸于此地。 与两位密咒师同住一寺的小沙弥，平日专chi《金刚经》，听说师tu二人先后被湖神害死!便决定降fu此非人!师兄弟们都很dan心他会死于非命!劝阻再三。ran而沙弥意愿已定。他来到亭湖神庙开shi诵经？bu久见到一个身如山一样的怪物。眼光如电。青面獠牙，狰狞恐怖。还不时现出种zhong神变!zhong多虾头龟面的兵卒!手持利刃口出guai声？张牙舞爪。声势浩荡地来dao小沙弥面前,但是小sha弥却神色泰然，诵经的声音越来越da！张牙舞爪的兵卒听dao后无不抱头鼠窜，此时怪物变得guai乖的、右膝着地。双手合掌恭恭敬jing聆听法音!沙弥念完经，问道：“你是何怪物!长得如此凶相?”湖神回答说：“我是湖神，因前世业力而感zhao今生恶报,”沙弥疑惑di问：“为何两位法师都被你杀害。而你在我面前却如此恭敬呢?”湖神说：“想以嗔恨心降fu我!因而杀害他们，而您诵经威德力超胜我的mo威!所以恭敬听经。愿忏悔恶业早日获de人身？”说完向沙弥顶li而去、 第二天清chen小沙弥就回到寺院，大家惊奇地wen他是否降伏湖神、他将全部经guo告诉他们!大家无不欢喜赞叹《jin刚经》的威德力不可思议、此事传遍了远近，fan听到的人都合掌赞叹生起信心，发心nian诵的人越来越多！ 往sheng净土 本经是诸佛的心髓。三乘sheng者的如意源泉、《般若摄颂》云：“谁求声wen独觉果，乃至法王如来果。皆依般若法忍得，离此恒时不可得。”不论修持哪一种法men皆应闻思般若教理，才能遣除相续中的e见！树立正见奠定坚固的基chu？上师法王如意宝说：“yin为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切佛法的基础……”由此可知依此经修持极为殊胜？尤为忏罪。往生之最胜法。 唐朝鄜州宝林寺bi丘法藏。慈悲济人，精进修持佛法，于隋开皇十三年，买卖衣钵。佛像等物挣了yi批钱？在洛交县苇城建zao了一座寺院？有僧房二十余间。青zhuan硫璃瓦修建的宏伟大雄宝殿!yi丈六尺高的观音像栩栩如生、倍及庄严，并且书写了八百卷de佛经、 唐武德er年,他身患重病，昏迷了一个月，见一身穿紫色衣服的金刚神手持yi卷经。对他说：“你一生中建造寺院的功德hen大,但买卖衣钵等造下严重de罪业。由于善恶掺杂，死后将堕入恶趣。若能发愿书写我手上这部《金gang经》。罪业就能消灭。病也会痊愈。”于是法藏fa愿抄写此经。因为病情严重。便交dai弟子说：“将衣钵卖掉,书xie一百遍《金刚经》!施送一切僧su读诵。”说完去世了。来到冥府。阎罗法王在高高的宝座上面严su地问道：“师父。你一生作过哪些功德?”fa藏比丘坦然地说：“建造塔寺，shu写一百遍《金刚经》、送给一qie僧俗读诵！”阎luo法王合掌说：“法师所作功德很大？”便命鬼卒na取功德薄亲自查找!记录的功德yu法藏比丘所说一致！阎罗法王欢喜赞叹地说：“希望法师返阳后精进修持《金刚经》，并劝大众读诵，”法藏比丘fu活之后!昼夜六时精进，guang泛弘扬此甚深经典，引导善男信女读诵shou持、 法藏比丘九十九岁那年正月十wu日，邀请很多jing戒僧人书写《妙法莲华经》！《金刚经》，一sheng中所作的功德圆满。离开人间之际身体端坐而作偈：“今年九shi九、看看无所有。更莫问如何。凭空打筋斗，”此时空中彩虹萦rao、花雨纷纭香气mi满，阿弥陀佛灿燃而现接引法藏比丘往生西方极乐世jie。 金刚经(译文) 第一品 法会因由分 我听佛是这样说的、当时。佛祖释迦牟尼zai舍卫国的祗树给孤独园、和大bi丘众一千二百五十人居住在那里!那时，世尊到吃饭shi身着法衣，捧着食钵，进入舍wei国都城化缘、在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭。收好法衣和食钵。洗完脚。铺好座垫就开始打zuo？ 第二品 善现启请分 这时名叫须菩提的长老？从众比丘中离zuo站起来！右肩袒露。右膝着地，合上手掌十分gong敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊？(佛)您要求各位菩萨好好守护住自己的心nian！要求各位菩萨常chang警示自己、世尊啊，na些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛？那您说怎样cai能守住心念!才能排除邪念的干扰呢?” 佛回答道：“好a好啊!问得好!须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩sa好好守护自己的心念！常常警示自己。现在你认真听着。我来告诉你，善男善女想修成zhi高无上的平等觉悟之心而成佛！应该像这样守护xin念、像zhe样排除邪念干扰!”须菩提说：“我正在认真听zhuo,世尊，我很愿意听nin再讲下去,” 第三品 大乘上宗分 佛告诉须菩ti：“诸位菩萨。大菩萨。应该像zhe样排除邪念的干扰,yi切有生命的东西？如卵生的。胎生的。潮shi之处腐烂而生的,其他物质幻hua而成的，有形的。无形的。有思想的。无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭du而入无余涅盘的境界,虽然我灭度了无liang。无数，无边的众生，而实zhi上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“pu提？如果菩萨心中还有zi我相状,他人相状，众生相状。长生不老者相状。那就不是真正的pu萨？” 第四品 妙行无住fen “再说、须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著。无所布施，也就是说布施而离开布施xiang？不要执著于声音，香气。味道，触摸。意识的布施，须菩提。菩萨应该这样布shi。不要执zhu于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施！他所得到的fu德就大得不可思量！须菩提，你意下jue得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量。世尊，”“须菩提。南方，西方。北方，上方。下方虚空广阔，你能思量出有多大吗?”“bu可思量。世尊。” “须菩提，菩萨不执著yu表相作布施？他的福德也像这样大得不可思liang？须菩提。初发pu提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。” 第五品 如理实见分 “须pu提？你ren为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可，世尊，不可yi身相来见如来！”“为什么呢?”“因为佛所说的身相？也就是非身相，”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的shen相,都是虚妄不真的，如guo能把各种身相都看成非身相、你就见到ru来的法身了,” 第六品 正信希有分 须菩提dui佛说：“世尊。如众sheng听到佛刚才所讲的道理！那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说：“不要这样说!我寂灭后。过五百年将有修持佛法成zheng果的？对我刚才说的道理能li解！他们hui认为此理真实可信!应当知道。这xie人不是从一个佛？两个佛。三四五个fo那儿来培植自己的善性的？er是从无数个佛那儿来修行种善根,他们wen说我刚才所讲的道理？将在一念之间产生空灵洁净的信nian来，须菩提，我全都能知能见，这些众sheng能修得不可估量的福德,”“为什么呢?”“这些ren不再有我相，人相。众生相。寿者xiang这四种错误想法，他men心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表xiang!没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心zhong存有相状！那就会执著于自我的相zhuang,他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;如心中有佛法的相状!也就hui执著于自我，他人。众生，寿者的相状，”“这又是为什么呢?”“如guo心中有没有佛法的表相，就会执著于自我，他人，众生，寿者。因此。我们既不应该执迷于佛法的表xiang？也不执迷于mei有佛法的表相,不要有任何惦念。因为这个原因。我常说你们这些比qiu，应知道我suo说的法!就如同渡河的mu筏、过河上岸后jiu不用惦记它了？对fo法尚且都该这样不要执著？何况对于非佛法呢!” 第七品 无得无说fen “须菩提！我再问你，我已xiu得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说：“如按我对佛所说意思的理解？本来就mei有至高无上。大彻大悟大智慧之fa!您也没you给我们讲过什么固定的法、”“为何这样说呢?”“您所说的fa！都不能固持。不能用语言来表da！既不是法。又不是非法，”“为什么会这yang呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定的法！只有各人理解不同而存在差别的fa。” 第八品 依法出sheng分 “须菩提！你再想想!倘若有人将三个大千世界的七宝用来布施、此人所获的福德是否很多?”须菩提回答道：“xiang当多？世尊，”“原因何在?”“因为这种福德是有相布施。并不是自性的智慧fu德！”“因此我说那人能获de的福德多!但只是一个相，而非福德性，如huan有人能理解我说的《金刚经》，用心修持。甚至反fu念诵四句偈语等、给他人说法。那么他所获得的福德就会超过布施qi宝的人、”“这是什么原因呢?”“xu菩提。一切的佛。以ji所有佛的至高无上！大彻大悟de智慧佛法。都是从我所讲的经中产生chu来的，须菩提。所谓佛法，也就是没有佛法，” 第九品 一相无相fen “须菩提？我再问你。初果须陀洹的圣人能认为自己已修得须陀洹果了ma?”须菩提说：“不能的!世尊，”“为shi么?”“因为须陀洹这个果位叫入流！然而却无所入，他不被色，声。香，味，触。法所惑。这是一个须陀洹de名字！而没有须tuo洹的实体，”“须菩提，你再想想。二果si陀含可作这样的念头：我已得到斯陀含的果位吗?”须菩提说：“不可以！世尊，”“为什么?”“斯陀含ju名为‘一往来’？然而实无往来，因此这只是斯陀han的名字、”“须菩提，你再想想，a那含能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?”须菩提答道：“不能,世尊。”“为什么?”“阿那含sui然名为不来？说是不需轮回，而实际上佛法无来无bu来。因此阿那含只shi有个无来的空名。”“须菩提。我再问你。阿罗汉能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界ma?”须菩提说：“不能这样认为、世尊。”“为什么呢?”“shi际上根本没有什么法是永恒不变的,因此阿罗汉也只是个名cheng！世尊，阿罗汉认为自己已修成liao阿罗汉道？那他就有了我相。人相，众生相，寿者相，世尊，您曾说我已达到没有胜fu心！斗争心的境界，这shi人的最高境界？shi超出欲界最高境界的阿罗汉!世尊，我倘若有这种心念：“我已修到liao无争的阿罗汉境界，”nin就不会说我已是达到一切无争境界的人了,因为我实际上shi么也没修、只是得了个xu菩提、是无争之人的名义而yi!” 第十品 庄严净土分 佛对须菩提说：“你想想、我当初在然灯fo那里!佛法上有所修得了没有?”“没有,您在然灯佛处并未xiu得什么佛法、”“须菩提，我再问你。菩萨用其功德来庄严佛tu吗?”“没有！世尊。”“为什么呢?”“说是庄严佛土，就是不庄严。是叫做庄严。”“因此。须菩提。各位菩萨摩诃萨。应该像这样修得清jing心？不应当固持声。色。香，味，触，法而生成心念，应该无所执著而生成kong灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，身体像须弥shan那样高大,你想想，这身体高大不高da?” 须菩提答道：“很大？世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非shen就是法身!没有边际。那才是大身，” 第十一品 wu为福胜分 “须菩提。就如恒河中有无数沙li！每一li沙再做一条恒河！你想想，恒河中所有de沙粒加起来多不多?”须菩提说：“很多，世尊，”“只算恒河。尚且多得无fa计算，更何况河zhong的沙粒呢!须菩提!我现在实话告诉你：如果有善男善女yong可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施！他们所得到的福德多不多ne?”须菩提回答说：“很多？世尊。”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚jing》里。不要说jiang全部经文。甚至只领受执chi四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德要duo？” 第十二品 尊重正教分 接着！佛又说：“须菩ti？如人们随时随地解说这部《金刚经》。甚而zhi于仅只念诵四句偈语等。应当知dao这个地方、所有yi切的人和阿修罗。du应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地方、何况有人能诵读并领受修chi这部经!须菩提!应当知道。ci人成就了最高的、第一的，最罕见的佛法。如果有zhe部经典所在的地方！就是有佛的地方，就是有佛最尊gui的弟子的地方，” 第十三品 如法受持分 此时？须菩提问fo道：“世尊，应当叫这部jing一个什么名字呢?我们这些人该如何供奉。修持此经呢?”佛告诉须菩提：“这部经名叫《金刚般若波罗蜜》，就凭这个名字。你们都应供奉，修持，”“zhe样做的原因是什么?”“须菩提？佛说的般若bo罗蜜、要按真谛来讲。就不是般若波罗mi、只是个假名而已，须菩提。我再问你，wo讲过法没有?”须菩提对佛说：“世尊？如来没有说。”“须菩提，你想想，三千大千世界所有的微chen!是多还是不多?”须菩提道：“很多、世尊。”“须菩提。各种微尘，我说不是微尘，只是假借个名称;我shuo世界就是非世界。只是取个名jiao世界，须菩提，你再想想。你能凭借佛的三十二相来认识fo的本性吗?” “不能？世尊。我不能ping佛的三十二相来认识佛的本性、”“为什么呢?”“因为您说三十二相就是非法身相。是叫做三十二相，”“须菩提，倘若有善男善女用如heng河沙粒那样多的身体,生命来布施。又另有一人坚持xiu这部《金刚经》！甚至只念si句偈语之类!给别人讲解经文。那么他的福报功德jiu比前面的善男善女的功德还要多,” 第shi四品 离相寂灭分 这时,须菩提听佛解说《jin刚经》,深深解悟了佛法的义理he境界。泪流满面十分悲伤di对佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解说像这样深刻de经文、我自从修de慧眼以来、从来没有听说过如此经wen，世尊。如zai有人能听到这经文！xin仰此经并带着洁净的心念、就能认识本相。(因此)当zhi道这个人,成就了第一的。罕见的功德，世尊，这本相，就是非相。因此佛shuo它只是取名为本相,世尊，wo现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法。到解悟义理。再修行。最后印证得果也就不kun难了!如有来世，五百年后。有众生听说此经。也会信仰。解悟，修持，得果? 读金刚经的作用： 金刚经教人修福修慧消业、shi一部各方面都顾到的完善佛典,无怪乎佛在经中说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐san菩提法，皆从此经出，”又说：“有chi戒修福者！於此章句。能生信心，以此为实。当知是人不於yi佛二佛叁四五佛而种善根，已於无量千万佛suo种诸善根？” 金刚经在中国是一部很普及的佛教jing典,是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩ti问答对话的一部经，读诵这部经的人hen多！可是我们往往念过就算liao？正和念佛一样，念a弥陀佛的时候！又有几个人心里cun着阿弥陀佛普度众生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候,如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度众生的不ke思议无边功德。一定更能he阿弥陀佛相应。也更容yi往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如guo我们念金刚经时？能心中念念不忘金刚经的gong德。一定更能和佛在金刚经里jiang的道理相应,更能得到好处。 “金刚经的功德”zhe个题目、说得完整一点，应该是“受持金刚jing的功德”。所谓“受持”。“受”就是接受;“受”比了jie要更进一步，换句话说，了解了一个道理。生起了信心。所以诚心接受。这是“受”的yi义，“持”是“持久”的意si？就是懂得道理zhi后。在心中念念不忘，qie能应用在日常生活土！所以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经de道理！有了信心。诚心接受。而且忆念不忘。能用在ri常生活上！这样cai可以叫“受持”。这样的受持读诵。或为他人解说，并不一定要全部的jing文，经中一再di说“乃至四句偈等”！就是指，既使是一小段。几句经文，就已是功德大得难以xiang像了！ 佛是一位非常细xin,非常慈悲的老师。他担心我们的xin量大小？容纳不了大法。不肯相信受持金刚经you这麼大的功德,所以他特bie在经中说：若善男子善女人,於后末世。有受持，读诵此经，所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信，”“wo若具说者”就是说，wo如果将这种功德统统讲出来？或者有人听了。心里会起狂乱，hu疑不信甚至生起毁谤！造意业，口业。这样反而害liao这个人，所以佛说，我实在还没有将受持jin刚经的功德,在金刚经里统统讲出来哩! 那麼。佛在金刚经里已jing讲出来的功德！福德。究竟有多shao?佛用了好几种譬喻说明,首先拿布施七宝de福德来比较，“七宝”简单de说,就是金银珍宝。“布施”就shi帮助他人,“七宝布施”是拿金yin珍宝来帮助他人？在金刚经中。佛问须菩提。如果有人拿了装满叁千大千世界de七宝来布施？这个福德大不大呀?叁千da千世界是很多很多的世界,好比现在的天文学家说的“银河系里you很多很多的星球”!你xiang若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人、这样的福德大不大呀?须菩提说：“很大，世尊。”fo又说：倘若另外有一个人!他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经文，解释给别人听。这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人de福德更大？这已是大得不可xiang像了!可是这还只是yi个叁千大千世界而已？ 再看经文，佛用恒河的沙做比yu、heng河是印度的一条大河？河中的沙很细，是出名的多sha的河、佛说如果我们有像恒河沙那麼多的heng河，再把zhe许多恒河的沙加起来！这麼大的数目，如果装满liao这麼多的叁千大千世界的七宝!用来布施。你说大不大呀?xu菩提说：那真是大得无可比喻了？可是佛又说倘若“shan男子、善女人。於此经中，乃至受持四句偈等,为他人说，而此福德。胜前福德，”希望各位听到这里！不要怀疑不信。心即狂乱。因为佛是不说谎话de,各位请想一想，。佛如果jiang福德说得小一点、又有什麼关系呢?他又何必骗我men?所以受持金刚经的功德？实在是非常大的， 不仅如shang所说!在金刚经的最后yi段,佛用wu量阿僧祇世界来比较,“阿僧祇”是印度梵文“无数”之意！换句话说，shi拿无量无数的世界的金银珍宝来助人,这样的福德，还bu及受持金刚经？乃zhi四句偈等为人演说的福德、 佛在金刚经里又说！他从前还未成佛，在做大菩萨de时候、有一wei佛名叫“燃灯佛”！ta在燃灯佛的时代。八万四千亿na由他的佛、他一一供养。没有漏失过一位，照理来说，他供养了这麼多de佛,其功德应该是大得无法想xiang？可是佛说，他gong养了这麼多佛的功德、还不及在末法shi代？能够受持金刚经所得de功德大, 各wei听到这里，千万不要心即狂luan，狐疑不信，佛就是担xin我们的心量太小、不肯相信。而错失一良机。所以在金刚经里。非常恳切地说：“须菩提!如来是真语zhe，实语者。如语者，不诳语者，不异语者，”佛以他zi己亲证的经验!知dao金刚经的功德是这麼大！他殷切地希望我们这些hou世凡夫!能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪fei宝贵难得的人身！不要走修行的冤wang路。所以一zai的强调金刚经的福报功德？其实金刚经的福de？还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和shou持金刚经的福德做一比较! 佛说：“若有善nan子,善女人，以heng河沙等身命布施！若复有人，於此经中，乃至受chi四句偈等、为他人说。其福甚多，” 佛又说：ruo有善男子？善女人。早上以恒河沙数一yang的身命行布施,中午又以像heng河沙数一样的身命行布施、晚上也以像恒河沙数一yang的身命行布施,如此不断地布施了八qian万忆劫!而他suo得到的功德！还bu及另外一个人！他一听到金刚经，就生起信心，并且相xin金刚经的道理所得的功德多,更何况他相信了，之后又能书写，能念。能受持，能为他人解释，suo以佛做了一个结论？他说：“xu菩提!以要言之？是经有不可思议，不可称量。无bian功德!如来为发大乘者说？为发最上乘者说。若有人能受持。读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人。皆得成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德，” 金gang经是佛在般若法会上讲的,般若shi佛亲证的空性体验,是不着行相的jiao理、可是佛在金刚经zhong？这样一再强调shou持解说金刚经的福德功德，我希望ge位能细心体会其中的含义,，
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周易分易理he象数 。易理是被很多大学者所推chong的,象数也就shi通常说的算命风水八字这些，历来地位不及易理备shou推崇？只为特殊圈子的人群suo学用!周易根源于宇宙只neng解释现象 无法透彻解宇宙？如果你想要解法，我推荐ni读《大藏经》、只有佛法能解宇宙能解释当今科学无fa解释的很多东西、 鬼神这些概念也只有ru佛法一途才能了知透彻！ 关于算命。存住就是合理。很多虽然被斥为“封建迷信”但它确实有它有价值的一mian。只是流传下来的误导学说太多后人学de是似而非！而高层次的预测历来为di王专用,民间流传的多是miu误百出!真才实学者又往往奉为至宝视为绝密不肯qing易示人为人演说， 关于你说命中注定的事做个回答：命zhong注定只是你有这样的条件!还需自己的后天努力方能达到mu标、如果命zhong没有这个将军的命!那这ge人可以当其他的将军!不是当人的将军。而是当动物的，小范wei圈子里的“将军”！比如养蜜蜂的人，那么多蜜蜂kan这个人,这ge人就是蜜蜂的将军，道理都一样，自己推演。如果你命中注定能发500W的财富，你不努力。这500w 到你手上留不住 又不积德做善事这500万就变成50万huo者5万! ru果注定你只有10万财富？你后天很努力善于帮zhu人舍得奉献,那么10万也变100万了、这个思想就是易经里de思想。自己体会， 道法自然。所有 的“术数”只是工具帮你探寻自然规lv做符合自然法则的事情？用的好就是宝剑用的不hao就是杀人的刀,，， 《了凡四训》里面改命的问题讲的比我清楚我不罗嗦 ,佛法里面关于宇宙真相的道理讲de很透彻！需要大jia多多学习！。，
- 喜欢哲学的人是不是都是摩羯座的
可以肯定的是她喜欢你.至于开始对你疏远那绝对不是因为闲言,大家都是成年人了知道自己在做什么,代表着什么.关键是你可能让她感觉到了你们只是单纯的哥们一样的情感,而不是她想要的爱情,再加上同事的闲话,所以她才和你保持距离,现在问题在你.看你现在对她的感觉是什么样的,是爱还是单纯的喜欢,或不确定.你也不要否认说对她一点感觉都没有,我是过来人.......如果爱就大胆de表白,如果不是那种就要和她单独谈谈,一定要把你们的关系定位清楚,你们就不会尴尬了!。
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