生活与周易论文

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  　　[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 　　作者：冯易初 　　在《从汉帛shu第八章看孔子与》一文中，我fen析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》，并对《易》进xing解释的。只要有儒jia学说的知识根底？bu知道《易》的真含义，真思想。真精神，真价值，一yang可以“从文字到文字。望文生义”de学《易》解《易》，一点问题都没有， 　　孔子开创的这个jie《易》方法、一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯yi的，正确的方法”。在解《易》上纷纷xiao仿之。其中不少人。甚至不是直接去读解《易》,而是去读jie“孔子对《易》的说解”!但却yi注解《易》之名著书传世，《易》一书晦涩难dong。主yao就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的！其始作俑者，孔子也， 　　通guo对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解！篡改。使其符合自己的认知和jia值义理，这就是孔子解《易》的zhen相!孔子当时可neng没有意识到自己这样做的危害性。他的门徒，那些主导中华传统文化的知识分子们zi然也没有人知道个中真相!因为他们中的大duo数人都是觉得有道理拿来就用的！而这个“有道理”的标zhun，一般都是以圣人，大师的shuo法或是被多数人认同的观点为判断的依据,这些人，他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用de方法，甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方fa，因为yong这个方法做学问很容易：“儒学通!百家之学说通”，为什么中hua传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子！因为在已经过去的两千多年de时间里？无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体xi来构建整个中华文化的解释系统、用这样一个解shi系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现、 　　最近一百年来，有许多浸yin西学的中国知识分子？他们站zai西方文化立场上、不断地试图yong西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统。他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所cai取的方法如出一辙？儒家xue说主导的中华传统文化,两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政quan、可以把它归lei为失败的，腐朽的，没落的知识体系。用xi方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统、也未尝不可。但是。真要这样去做。成功地希望不大。因为孔子这个zu师爷的徒子徒孙太多了！加上有两千多nian的实战经验，多少学说。文化都成了它的shou下败将、那些jin淫西学的中国知识分子估计不是对手,建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来gou建中华文化解释系统了？不ru费点心思看看怎么样效法孔子，用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统shi界文化、让全世界跟中国一起lan好了！不能只让中国人shou害了不是？ 　　《易》这个由卦象符号系统he文字解释系统构成的知识体系!由yu孔子对其构成不清楚？用儒家学shuo的知识体系来构建其解释系统,从一开始就存在着结gou性的缺陷？因而导致所解释出来de“易理”晦涩难懂？卦象符hao系统（八卦！六十四卦）的来历一直搞不清chu,ke以说是孔子读《易》解《易》法的致命伤!同时也是我们找到中华传统wen化真相的突破口？只要知道卦xiang符号系统（八卦,六十四卦）的来历，发展和含义，就应该可以知道wo们的先祖。那些bian撰卦辞爻辞的人!ta们是怎么编撰卦辞爻辞的,他们想透过卦辞爻ci传达什么信息？也就是说，知道八卦。六十四卦怎么来。就可以知道《易》的真相liao, 　　今tian再次回味？觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错，我在易xue上不少的疑问得到了解答,初步证实了我一直以来的怀疑没有cuo：传统易学真的很有问题。前些日子我在想。如果能够早一dian看到就好了。那样ke以少走不少的弯路。不过今天zi细想想!就是早看到了。假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的wen题进行思考的积累、也不一定就会有现zai看问题的眼光和思考问题的深度!厚积薄发始终是比jiao牢靠的、 　　原来不知《易》是可以解《易》的！“知之为知之。不知为不知”。原来是用来教人去做而自己却可以不dang一回事的！所谓的圣人，不过如此。包括那些shi“圣人”牙慧的“大师”们在内,现在可yi完全不理会他们了？坚持自己的目标。继续向着黑an的幽深探索！相信前面huan会有光的？，生活与周易论文

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  　　一，当人类的智慧经过漫长的历史ji淀、而终于zai公元前500年左右！在中guo这片物华天宝，钟灵毓秀的神圣土地上,出现了春秋zhan国诸子百家大放异彩，各领风sao的壮丽奇观,从er为中国文化奠定了“仰之弥高!钻之弥坚”。博大精深。影响广远的jian实底蕴，作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟da历史时期、而《周yi》的另一组成部分？即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形cheng？作为中guo现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对yu在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用! 　　bao典”,在中国文化史shang长期被崇奉为“群经之首、大道之源”，中外无数往圣时贤都对ta怀有一种宗教崇拜般的特殊感情！并不惜皓首穷经。把自己整个生命和全部热情都xian给它？ 　　二，《周易》原wei卜筮之书？dan在 发展 过程中。开始具有liang重作用：一是占卜？一是zhi慧的积累与启示。成wei哲理与人生智慧的教科书？ 　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述de道理,是来源於对人们生存huo动的观察和归纳！是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境jie!其形而上说教的目的则在於指导gui范形而下人们的生存活动!本文把《易经》和《易传》中she及指导规范人们生活的道理归纳作一处？加以简要的解shi和刍议。jin而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论! 　　下面，我们从《易经》和《易传》zhong选取有关指导规范人们生活的道理！用来chan述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值。 　　张载说“为天地立心”。人居天地之中。人就是“天地之xin”、“为天地立心”就是立ren，li人就是树立人的良好道德品质。从而生动er活泼地把握自己的生活， 　　三。《周易》的现代意义 　　当前!人类正chu于新世纪之初,全球形势日益复杂的重大历shi关头、我国也正面临zhuo现代化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的zhong国来说!更是面临着多重历史难题：如何处li悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系!小农生产意识与现代社会化大生产观念的guan系、加快现代hua建设与保护生态环境的关系、推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向de关系等、 　　在这种历shi转折点!对于我国这样一个历史悠久并曾创zao了灿烂文明的国家！如何从古代文化成就中获取可资发zhan的原动力!便是一个紧迫er重要的现实课题!当今的易学热。国学热。传统文化热，bian是这种时代需要的反映！ 　　我们研jiu《周易》的目的!也是为了向我国的现代化建设提供精shen动力。即我们要着眼于《周易》的xian代意义。尽可能从中挖掘chu积极闪光的思想意蕴！ 　　在文化发展道路shang、中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超yue之路!取得了ju大的文化成就、中国则是以zhi觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路？也曾chuang造了辉煌的华夏文明？ 　　那么，中国shi靠什么创造出如此灿烂的文化呢。《周易》作为中国文化的“大dao之源”!它的思维方式，价值理念，生存智慧。人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要zuo用，中国文化的ge个层面几乎都有明显的《周易》烙印！ 　　具体来说。《zhou易》秩序谨严、生生不息的太ji宇宙观!阴阳对待。wu极必反的变易学说！仰观俯察。“穷理尽性”[37]的认识论！“圣人成能”。“裁成辅相”的主体xing思想,顺天应人。“保合太和”的管理思想!仁义诚敬，刚柔并济的道德zhu张。自强不息。乐天知命的ren生哲学，参赞天地化育。德侔日月光明的超越li想!……所有这些思想内容都对中国人思维fang式,生存格局，基ben性格的塑造产生了深远影响。从而使中guo人在科学、艺术。哲学，宗教等ling域都有非凡表现，创造出du具风采的伟大文明, 　　中国古老的《周易》曾经为中guo文化做出了重大贡献,且与现dai科学文化颇相契合。因此。我们相信，《周易》精湛的思想内han!有yi于中国的现代化建设、有益于人类的全面jin步。于是。及时而准确地发jue《周易》蕴含的渊博智慧、便成为一个具有现实意yi的重大课题。 　　《周易》ti出了一系列为人处世的原则？qi中不少思想就是在今天依然有着指导意义、 　　一。处理天ren关系的三大法则：识天!顺天，乐天 　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程du上依赖于自然规律。 　　《周yi》有一个基本观点,就是自然规律与社hui规律基本上是一致的。因此，它总shi用自然现象来类比社会现象！用自然现象的己然性来论证she会现象的应然性, 　　这里。《周易》首先强diao的是知天？即认识。掌握自然界变化的规lv！ 　　知天，这是人生的第一yao则! 　　知tian并不是目的！知tian的目的是顺天, 　　天有它的运行规律。不yi人的意志为转移,人要顺天，关键要抓住时机，时机抓住了。一帆风顺，时机失去了，后悔莫及， 　　那么。人怎么办?《周易》认为：“时止则止！时行则行，动静不失其时。其道光明。”人生的道路是漫长的？但关键性的地方也jiu那么几步？有些ren善于审时度势、迅捷地捕zhuo住时机,一步登天，有些人ze因一念之差,一步之迟而顿失shi机!惜哉悲哉。古往今来。duo少成败荣枯竟就在这一步之中，命乎?非也。乃时也。 　　全段话前mian是讲“知天”,“顺天”。后面讲到“le天”，何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态du？超越具体功利的审mei的态度、人生之苦，大多在过于执着于gong利诸如金钱、名誉，地位之类，you了这些东西缠身,人就超脱bu起来了、自由不起来了，快乐不起来子，” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地zhui求自己的理想!li求达到自己的目的？另一方面也不要把一次de成败!一shi的成败看得过重!如若自己的理想，愿望由于主客观的种种原因未能da到,也不应因ci而颓废,就算这种不成gong是“天意”吧。也应对“天”持一种宽容de态度！人生的意义是非常丰fu的！难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义shi谋生!但最gao境界却是“乐生”。 　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外！还往往表现wei与大自然建立一种和谐关系!徜徉山水。寄情自然。忘形骸yu天地之外、这实是人sheng一大乐趣。 　　《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大，陶渊明，李白就是liang位最着名的代表、 　　二，处理人际guan系的三大法宝。守正中孚尚和 　　天人关系虽然是《周易》zhe学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原ze、《周易》于这方面的讨论是宏观的,而于人际关系的讨论是wei观的， 　　《周易》认为,人之处世，第一要义是要找到zi己应处的位置， 　　“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝!按照《周易》的观点，天地万物各有其wei!人不例外，每个人都应zai世界上找准自己应处的位置！如若这样。世界就是有xu的了！就不会有祸乱产sheng了， 　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“zhong孚”!“孚”。诚信的意思，“中”。在这里表示出zi内心的意思， 　　前面我们谈到,《周易》的哲学是主体论zhe学!强调人的主观能动xing。《周易》谈主观能动性bao含有两个方面!一个方面是个体的主观neng动性？zhu如“自强不息”,“厚德载物”。一个shi群体的主观能动性,强调要“和同于人”富以其lin”？ 　　第一，如果缺乏诚信，就会出xian思想隔阂,就会产生纷争。比如讼卦，卦辞就说。“讼。有孚窒惕”，就是说：wei什么会去打官司呢!是因为彼此的诚信被窒塞liao!这话说得很对。人与人之间，难免不发生li害冲突!但如果能开诚布gong！相互谦让，至少不会闹到非gong堂上相见不可！ 　　第三，诚信比物资重要， 　　第四。诚信也要落实在帮助ren上，讲诚信不能只是口里shuo说？而要落实在行动shang！其中最重要的就是要：落实在帮助人de具体行动上。 　　第五，只要处处yi诚信待人。广施恩惠，其实是bu必去问吉凶祸福的!益卦九五爻辞说得很qing楚：“有孚惠心？勿问元吉。有孚惠我德。” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展,提出“立诚”这一学说。在中国传统文化心理结构的建构上qi了重要作用！ 　　《周易》推崇的处世第三fa宝是“和”! 　　“和”在《周易》中是个十分重要的思xiang。“和”与“中”常常联：在一qi，号称“中和”。“中”要求做事不走ji端，要适度。“和”则要求yu他人关系要谐调，要顺畅，“中’是讲个体所处的位置、“和”ze是讲个体与个体？个体与qun体的关系？“和”往往以“中”为前提、“中”往往以“和”为归宿？“和”的si想体现在《周易》的整个体系之中,而整个《周易》体系就是一个生 　　命通达，循环bu息的和顺的整体、 　　阴阳和顺是{周易》尚和si想的精髓,阴yang和顺指的是性质相对或相反的事物的交流？沟通与统一。 　　守正，中孚。尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人shi关系的三个基本法则。 　　三，处理一切事务的三大要义：guo决!审慎。适变 　　虽说《周易》谈自强bu息。谈果决很多，但给wo们印象更深的！还是警惧。审慎。它bu乏青壮年进取的气概!但geng多的我认为倒是老年人的忧患和智慧、 　　《周易》ming之为“易”、易的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”、恐怕要肯定下来，《zhou易》不论从它的内容还是从它的形式来看，ta都是讲变化的书，讲宇宙自然怎me变,人类社会怎么变，讲这些变，落脚点还是人应该怎样zai这种变化韵环境中求生存？求发展。 　　“适变”是《周易》zhun谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则！ 　　适变的前提是zhi变、也就是说要知道宇zhou自然，人类社会变。化韵原因，规律。关于zhe《周易》谈得最多、 　　《周易》ren为、事物发展是经过了一ge由渐变到突变、由量变到质变de过程的？当shi物发展到了它所能容许的最高限度!它就要发生突变。向另一个方向，相反的方向发展，即《系辞·下传》所说的“yi。穷则变。变则通。通则久。” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律。不以ren的意志为转移，但《周易》并不认为人zai规律面前是完全无能的,它强调人可以认shi,掌握这种变hua的规律!以变应变，唯变所适。这就非常了不起。 　　承认规lv可以认识，可以掌握。这就无异于说。人可以将命运掌握zai自己手中，实际上。整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运。 　　《周易》中zhan筮的形式其实并不重要。重要的shi其中的人生哲理！从本质上采看，《周易》是一bu哲学着作。是一把握人生的jin钥匙、{周易》最大的可贵jiu在于它不仅揭示客观世界变化的规律!而且告诉人们ru何去认识！掌握这些规律，从而尽可能地qu争取更好的结局、换句话说，jiu是如何将命运掌握在自己手中、 　　变与适变是《周yi》的全部宗旨,，

• 周易智慧论文起什么名字好

  　　周寒龙 周世恒 周浩信 周志南 周展轩 zhou新旷 周健乔 周博雪 周君凡 周鸿颜 周昌轩 周圣康 周玉龙 周晋业 周德恒 周俊晖 周涛雨 周泰龙 周尧畅 周桦瀚 周弘琪 周德烟 周宇霄 周晋哲 周智材 周翰阳 周桦白 周韵诚 周玮誉 周柏云!

• 韩语论文的摘要和结论

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• 如何将《周易》运用到生活和工作中

  　　如何把易经的智慧运用到生活中去？使自己的人生充满智慧 　　、

• 五行学说 2000字论文

  　　论文一般由题名!作者。摘要，关键词，正文，参考文献和附录deng部分组成!其中部分组成（例如附lu）可有可无，论文各组成的排序为：题名。作者。摘要，关键词。英文题名。英文摘要。英文关键词。正文，参kao文献和附录和致谢？ 　　下面按论文的jie构顺序依次叙述、 　　题目 　　(一)lun文——题目科学论文都有题目？不能“无题”，论文题目一般20字左you？题目大小应与内容符he,尽量不设副题，不用第1报，第2报之类。论文题目都用zhi叙口气！不用惊叹号或wen号，也不neng将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语？ 　　署名 　　(二)论文——署名科学论文应gai署真名和真实的工作单位。主要体现责任，成果归属并便于后人追踪研jiu？严格意义上的论文作者shi指对选题？论证。查阅文献，方案设计，建立方法。实验操作，整理资料，归纳总结，撰写成文等全过cheng负责的人！应gai是能解答论文的有关问题者，往往把参加工zuo的人全部列上,na就应该以贡献大小依次排列、论文署名应征得本ren同意，xue术指导人根据实际情况既可以列为论文作者！也可以一般致谢。行政领导人一般不shu名！ 　　引言 　　(三)论文——引yan是论文引人入胜之言！很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位zhi，要写出论wen立题依据？基础。背景，研究目的。要fu习必要的文献，写明问题的发展，文字要简练， 　　材料方法 　　(四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象!器材。动物和试剂ji其规格，写出实验方法，指标，判断标准等，写出实验设计。分组，统计方法等，这些按杂志对论文投稿gui定办即可？ 　　实验结果 　　(五)论wen——实验结果应高度归纳！精心分析，合乎逻辑地铺述，应该去粗取精，去伪存真，dan不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假，只有在技术不熟练或仪器bu稳定时期所得的数据,在技术故zhang或操作错误时所得的数据？不符合实验条件时所得的数据cai能废弃不用！而且必须在发现问题当时就在原shi记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而ren意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件xia？同一时期的实验数据yi并废弃!bu能只废弃不合己意者， 　　实验结果的整理应紧扣主ti,删繁就简，you些数据不一定适合于这一篇论文、可留作它用，不要硬行拼凑到yi篇论文中!论文行wen应尽量采用专业术语,neng用表的不要用图？可以不用图表的最好不要用tu表，以免多占篇幅，增加排版困难，文。表，图互不重复，实验中的偶然现象和意外变gu等特殊情况应作必要的交代!不要随意丢弃。 　　讨论 　　(六)论wen——讨论是论文中比较重要？也是比较难写的一bu分！应统观全局，抓住主要的有zheng议问题、从感性认识ti高到理性认识进行论说,要对实验jie果作出分析，推理，而不要重复xu述实验结果！应着重dui国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应hui避相对立的观点!论文的讨论zhong可以提出假设，提出本题的发展she想！但分寸应该恰当，不能写cheng“科幻”或“畅想”、 　　结论 　　(七)论文——结yu或结论论文的结语应写出明确可靠的结果、写出确凿的结论。论文de文字应简洁，可逐条写出，bu要用“小结”之类含糊其辞的词!。

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  　　我正在为自己的论文题目苦恼 　　简单的说普通的论文题目只要在主干前加个论字就行~！ 　　写读后感这种可以xie成：我读《**》 　　毕业论文之类的就要用中心的语言写两者对比的一定是要写他们的相同点或不同点 　　用这“一点”做论题就可以了,

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• 周易中孔子说阴阳之道，百姓日用而不知，但是从生活中看，周易之理其实已经嵌在人们的生活之中了

  　　周易是有文王演 孔子整理而成 儒家思想与易经里思想基本都是在交融 古代不说什么 高人的易经等是用来占卜 孔子等不说会不会卜术 易经里很多做人的思想 可以用来正三观 所以孔子自己很推崇 在几千年下来中国都奉行儒家思想 里面有易经的影子是hen正常的、生活与周易论文

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