中国周易研究协会会长
- 吉林周易协会会长是谁
吉林省周易学会前身为吉林省zhou易研究会。成li于1990年6月16日、1995年4月26日经省民政ting审核批准!在原来基chu上成立吉林省周易学会？现有会员121人， 吉lin省周易学会 1992年召开第一次全省周易学术研讨会,研讨的主要内容是《周易》经chuan,易学史，收到论文近30篇。1996年举办高级研讨ban？1997。1999，2001年和2003年皆召开了全省xing周易学术研讨会？在继续深入研究《周易》经chuan!易学史的同时，加强《周易》与中guo哲学？《zhou易》与自然科学？《周yi》与中医学，《周易》与guan理科学，《周易》与生态环境等问题的研讨,每次研讨会收到de论文皆在30篇左右! 从1992年以来？多次举办学习班。培训班。听讲人数最多时达300余人、应主办单位邀请huo特别邀请？1990年组团参加zai庐山召开的全国周易学术研讨会！1991。1994，1998年派人或组tuan参加在安阳召开的“周易与现代化”国际学术研讨会。1994年组团参加在马来西亚召开的guo际易经研讨会!1997，2002年组团can加在北京、青岛召开的海峡两岸《周易》学术yan讨会。易学与中国哲xue研讨会！2000。2001年派人参jia在济南，烟台召开的国际周yi学术研讨会!易文化研讨会。2002年组团参加在重庆召开的世界易经大会!学会成员出版zhu作30余部,有的著作zai台湾重版。发表论文yi百余篇!科研成果获国家出版署光明杯jiang1项。教育部人文社hui科学优秀成果二等奖2项、吉林省社会科学优秀成果一等奖1项、二等奖3项。三等奖3项，吉lin省社科联社会科学优秀成果奖1项？学会成员ling获全国医药科技新产品优秀奖2项,wei生部汉族医学杯奖1项，吉林省长白山文艺作品奖1xiang？世纪艺术jin奖1项！吉林省ke技进步三等奖1 项？，
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闵健 1992年12月4日 上午10.45分 阴历 11月12 号 阳历 1月5号 我想纹 龙 可以纹嘛！中国周易研究协会会长
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山dong大鼎易学与中国古代哲学研究中心，该中xin的前身是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”!1988年3月。在“周yi研究室”的基础上！正式成立了直属。中国周易研究协会会长中国周易研究协会会长
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不必纠结这问题,可以当这些什么研究会不cun在！
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对。男女生殖器shi最直观的阳与阴？你看乾三连。坤就是六段，。
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首先 刘大钧!李涵臣。其他的张志春，冯化成。港台的钟义明，林国雄，王莉平等等。。
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“周”，东汉郑玄《易lun》。认为“周”是“周普”的意思！即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》ren为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《yi经》流行于周朝故称《周易》，亦有ren依据《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《yi经》乃周文王所著、然而在几种jiao早期的文献！例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》!“周易”之名最早见于《周礼》,然而《周li》的年代!学者还有争议。所以。就文献而言，“周”应该shi后来加上去？若以《周li》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代ming，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它liang种占筮书？比较能够相应。然而夏dai是否有《连山》、商代是否有《归cang》也都还是问题？两书很可能也是“古史积累说”所言的现象？所以比较ken定的是？《易经》或《周易》原来只称为《易》， 据传，《周易》的诞生地jiu是现在的世界遗产城市安阳市？羑里cheng位于安阳市区南10公里处。易卦系统最ji本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状tai两层意义。如果不理会yin阳的状态？只论及其性质。则ke以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三ci、就形成了八卦，即“乾，坤，震。巽。坎。离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两zhong叠,就可以de到六个位次的易卦,共有六十四卦。这六十四卦称wei六十四别卦。每一卦du有特定的名称？如果再考lv阴阳的状态？则阴阳概念又进一bu划分为“老阴。老阳。少阴，少阳”（亦称“tai阴！太阳，少阴，少阳”）si种情形？可以用“X，O。--。－，”四zhong符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个wei次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳xing质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦ming相同的六十四种分系统，可以cheng为某某卦系!《周易》经部文字说明de内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容shi相应的全静卦的占断？其后的六条（乾坤卦系you七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模hu的认识。 占筮及《zhou易》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商mo年！周文王写下了六十四卦系de卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟zi继承了孔子对周易的发现,著了《易传》，秦始皇焚书keng儒的时候，李斯将其列为医术zhan卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦yu测信息的方法的发明。正是wo国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和好地ren识社会！改造社会。推动社会不断的向前发zhan！所以，易卦及《周易》。是个储存量很大的信息ku？ 《周易》历经数千年之cang桑，已成为中华wen化之根，易道讲jiu阴阳互应。刚柔相济。提倡自强不息。厚德载物，在wu千年文明史上，中华民族之suo以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难zhi事？不是求助于偶像。而shi运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉xiong方面的有关信息？对一qie做到心中有数！有备无患，从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未lai!决策国家大事，反映当前现象。上测天。下测地。中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的yi种手段！并不是真正的科xue!虽然有些理jie与科学相符。那是因为这个理解正好有科学合理xing？但jiu不能因为说它是科学的，只neng当它是一种文化， 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进zhan。li论研究停步不前！思想混乱。实际ying用容易趋向神秘主义!上述状况严重歪曲了易学的xue术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步fa,蒙蔽了易学de真正价值, 《周易》是最能体现中国文化的jing典，它认为世界万物是发展bian化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）？《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓dao,”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化du是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是tian？地，人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立地zhi道曰柔与刚？li人之道曰仁与义！兼三才而两之。故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔。故《易》六wei而成章、”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦。乾kun是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易zhi门邪”，“乾kun其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》zhong说：“乾坤者。阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周yi》本经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾。坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“天尊地卑!乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣。”《文yan》是专门论述乾坤之卦德的传文!bing将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴？说明乾。坤是《周易》中最zhong要的两卦!也是《周易》阴阳哲学的基础、 “yi”的解释 1.易由蜥蜴而得名。为一象形字。此说出自许慎《说文解字》、而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易yi。为蜥蜴的引申义， 2.必须指出，理解西周zhi“易”。理当以西zhou礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民bai姓！维护宗法制度的手段和gong具,《周易》保存了西周钟gu“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会shi难以想象的！ 3.日月为易。象征阴阳， 4.日出为易，陈鼓应认为这ge意思、也是“gan”的本义, 5.易是占卜之名。 6.变易，变化的意思。zhi天下万物是常变的。故ci《周易》是教导人面对变易的书! 7.交易，亦即阴消阳长。阳长阴xiao的相互变化，如一般的太极图所显shi的一样？ 8，易’即是“道”。恒常的真理。即使事物随着时空bian幻！恒常的道不变。《系辞传》：“生生zhi谓易”!（生生不息。义似“生命的意yi在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美。日新又新。） 在《周礼》“太bo”的记载中、yi有《三易》的说法，《san易》是指《连山》,《归cang》和《周易》!三个不同朝代的占筮书？ju说“连山”是夏朝的占筮书,“归藏”是殷商的占筮书？“zhou易”是周朝的占筮书， 东汉郑玄的著zuo《易论》认为“易一名而含三义：易简一也!变易二也，不易三也，”这句话总括了易的三种意思：“jian易”!“变易”和“恒chang不变”,即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的？表现出易和简liang种性质，2）时时在变易之中。3）又保持一zhong恒常,如《诗经》所说“日就月jiang”或“如月之恒,如日之升”。日月的运行表现出一种非人wei的自然？这是简易，其位置。形状却you时时变化,这是变易。然而总是东方出，西方落这是“不易”、 而《易经》de“经”是指经典的著作!儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》，《礼记》。《chun秋》为《五经》，如同前文所说。“经”是后来为了尊称这xie书？而加上的称呼，原来《五经》zhi称为《易》,《诗》，《书》。《礼》。《春秋》， [编辑本段]原li出处 在《简易道德经》里！周是周到圆满，易shi运动变化无不果的意思，太昊伏羲chuang作简易图时,把简易符（即现在八卦图的阴阳fu）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简de主要组成部分？周易de周字并非周朝的沿用!而shi周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字，替代liao简易的简字。大自ran万物的变化！是易的根本现象，恒之无休而无bu果、说明了易。jiu是物的变化而成事,物每一点变化都有一ding的结果、这就是易象。“简之周”he“周之易”说明了周是简的？易是周的。以父子的排lie方式,就shi成了：“简周易”,“求qian太万后之果，明千si万绪之象”？说明了“简易图”是判断tui理的一种测探工具! [编辑本段]由来 对于《周yi》的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣!人更三圣。世历三古”，ci说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂huang策者羲。益卦德者文，成名者孔也”，“三圣”，“san古”之说简而言之!即：上古时代。通天之黄河现shen兽“龙马”！背shang布满神奇的图案。圣人伏羲将qi临摹下来,并仰观天文，俯查地理。而做“八卦”。中古时代，姬昌被纣囚禁yu羑里!遂体察天道人伦阴阳消息zhi理、重八卦为六十si卦？并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”？下古时代。孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏。gu撰写《易传》十篇!而在宋朝之前。对yu重卦者多有疑义，一zhe王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、er者郑玄认为神农氏重卦!三者孙盛认为夏yu重卦？ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》!认为《易传》七种之间有互相抵牾之处!并非孔子一人所作：“其说虽duo!要其旨归。止於jun辞明吉凶尔？可一言而足也，凡此数说者，其略也。其馀辞sui小异而大旨则同者!不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人za取以释经！故择之不精，则不足怪也，谓其说出於一人。则是fan衍丛脞之言也。其遂以为圣人zhi作、则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三》）！至于后世，疑古之风渐起。清代yao际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十nian代。钱玄同先生，冯友兰先生。顾颉刚先生，高亨先生。郭沫ruo先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作？顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早qi、唯有金景芳先生坚持认为《yi传》乃孔子所作。 时至今日，长沙马王堆mu穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相guan作者大致是孔子!有待进一步考证。不过也当为盲目疑古者jie！ 另一个方面，《zhou易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义、历来有两种说法，一为“周代”。二为“周普”。前者的寓意在yu认为《周易》为西周时代的书!理由便是《周礼》有云：“太卜zhang三易之法。一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时代的筮书、shen农也称“连山氏”!《归藏》wei黄帝时代的筮书、黄帝也称“gui藏氏”？后夏用《连山》。商用《归藏》。西周所用之书则冠以“周”zi。名为《周易》。后者则取郑玄《易赞》。“‘连山’者，象山之出云。连连不绝，‘归藏’者。万wu莫不归藏于其中？‘周易’者，言易道周普，无所不备，”故而《zhou易》的“周”字，义为“周普”。 “易”字的含义主要的说fa有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片一） xiao篆:易”！《说文》xun为“易。蜥易。蝘蜓。守宫也。象形。”ji“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二，《shuo文》又引秘书说“日月为易”,象征阴阳。 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易ye。变易也。不易也”，即简易。变化。不变三层含义， 四，“易”字的殷墟甲骨文为“（见tu片二）”。取日出之时yin阳交变之义!也主于“变易”， jia骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》。zhi西汉初年被列为“经”书之一？世人遂尊称为《yi经》。可见《zhou易》当以“易”为大义、而诸说纷繁。也mo过变易消息之理！。
- 运城市周易文化研究会具体在什么地方？
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