为什么要读周易
- 怎样读《周易》
古人在利用易经zhan卜解卦!主要从以下几ge方面进行综合分析。推衍卦的吉xiong祸福 1。名 2。义 3，象 4。方位 5。次第顺逆 6，大小礼 7。互体 8。时日气 9。数目 10，乘承敌应 总之。各种解卦方法的zong合运用？无形中把每一卦变成一ge动态平衡的整体，er不再是一成不变的卦象、借此以达到解卦的目de,。
- 女人读周易有什么好处
女人读这个可以知书达理 从易经中学到做人 做事de原则和方法！为什么要读周易
- 读周易有什么好处啊
读《周易》可以更好地了解中华文hua、拓宽思维方式。 通过学习《周易》。我们可以geng好地了解中华文化!加强对传统文化ding认识？例如：万国。自强。嘉会，万生，顺天，承天，德合，厚德。利川，元吉。建国，懿文，懿德，光明这些人的名字就shi取自《周易》。 自强不息。九五之尊。群龙无首，虎视眈眈，反目成仇。谦谦君子。物极必反。否极泰来，革故鼎新，防微杜渐。天地玄黄，不速之客。枯yang生华这些成语的出处就是《周易》，通过xue习《周易》？可以更加深刻理解成语的nei涵。 学习《周易》可以拓宽我们的思wei方式、十八世纪初德国哲学jia布莱尼茨受到《周易》的阴阳启发!认为阴爻“--”就是0。阳爻“——”就是1.！
- 蔺读什么
蔺，古代姓氏。出自姬姓。以地名命姓。春秋时。晋献公的少子成师被feng于韩（现在陕西省韩城县）,他建立了韩国。因为他的爵位shi子爵。所以又称韩子。他的后代子sun遂以韩为姓,称韩姓，传到han厥（即韩献子）时!他的玄孙叫韩康。在赵国为官，de到蔺（今山西柳林县孟门，yi说在陕西渭南县西北）作为封邑!他的后dai子孙遂以封邑名为姓!称蔺姓， “蔺”字 旧体字 蔺 笔画数：14 拼音： lìn（四声） 部首： 艹 ying文：Chinese small iris,rush 详细解释 ① 一种多年生草本植wu,也称马蔺， 蔺，莞属，从草。躏声 ——《说文》 蔺席──《急就pian》 田字格中的“蔺”字 ② 假借为"稜" 具蔺石!《汉shu·晁错传》,如淳注："城shang雷石也。" ③ 通"躏" 车轮nian压; 徒车之所蔺轹!《汉书·司马相如传》 ④ 多年生草,茎可编席,也叫"灯心草" ⑤ 姓氏，古人有蔺相如等 历史名人 蔺相如：战国时赵国名相、初以wan璧归赵驰名？后以将相和，廉颇负荆请罪zhuo称于世？他ji是韩康的后裔？ 蔺从善：ming代学士！洪武时中举人。永乐时授翰林院编xiu。 蔺 芳：明代工部主事!事母至孝，永乐时wei志安知府、治绩卓着，先后迁工部主事，工部右侍郎。 蔺 亮：隋代名jiang、名帝甚爱其骁勇。他曾屯兵于pu口山上？所以当shi的人把山上的岩石叫做蔺将军巖？ 宋代时有朝奉lang蔺敏修。明代有ying天府尹蔺以权， 蔺完璧：min国中央委员! 蔺姓出自姬姓，以邑名为氏， 据《通志.氏zu略》记载、战国时。 韩xian子之玄孙名康,在赵国做官， 食采yu蔺邑（今山西柳林县孟门镇，一说在陕西渭nan县西北）， 其后遂为蔺氏， 有关资料 山西省柳林县的孟门镇战国时期为赵国蔺邑！汉yuan朔三年(前126)，汉武帝封qi代共王子刘熹为蔺侯， 当北京，上海。广州等现代化大都市还处于蛮荒无ming之地的时候，地处jin西三川河沿线的离石、蔺(今柳林县孟门)就成为战国时代全国鼎鼎有名的繁华城市和zhu币中心了！《赵国钱币》(中国经济出版社1998年版)中写道：“在今shan西离石县境方圆几十公里的地方!shi籍中记载的地名有六处之多？qi中有四个铸有货币地名的城市。可知dang时此地必为富庶、经济自然繁荣。”在赵国的70duo处铸币城邑中。离石，蔺所造地名钱币市chang广阔。非常出名。如“离石币”有圆足布大中小san型。平首布和环钱。 山西吕梁出土的gu蔺币 特别是“蔺币”品类完整、有八种币型。即圆足币大中xiao三型！刀币，方足币。平首币和环钱，此外还有蔺半钱币,在战国时期的货币文化中 zhu有独特的地位、 陕xi洛川有林台（蔺台）村、蔺家川，崾睍等村，大都为蔺姓封地。人口约为800（其中林台人口约400）！ 陕xi省渭南市华县华州镇蔺家村,全村人皆姓蔺， 甘肃武威有蔺jia寨子!村中人皆姓蔺。所生之zi皆称蔺子。会宁县有蔺家湾。村中人皆姓蔺， 陕西省渭南市临渭区蔺店镇和丰原乡阿干村蔺家巷？全村皆为蔺姓。此二村为隋朝蔺gang！蔺久二xiong弟的后人、 山东省菏泽牡丹区有蔺庄村几百口人皆姓蔺，族谱显示为蔺xiang如之后！ 尖足布 山东省莱芜市多有姓蔺者、有多处村庄名曰蔺家zhuang。蔺家楼等。其中高zhuang街道办事处有一个蔺家庄！于明朝天启nian间建村？有族谱说是山西洪洞蔺姓后ren,后因重名改称wei东蔺家庄（另有一村称为西蔺家庄）、该村大部fen人姓蔺。据了jie也是莱芜市内最大的蔺姓村庄，达千馀口， 河南省镇平县贾宋镇育茂张cun有蔺姓、几百口人。 河南省商丘市柘城xian樑庄乡蔺庄村 全村500馀口人。全是蔺姓。 山东省临沂市郯城县高峰头镇 南蔺cun？北蔺村，两村约1200馀人口全村......馀下全文>> ,为什么要读周易
- 周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“chuan”构成！“经”由六十四个用象征符号（ji卦画）的卦组成。每卦的nei容包括卦画!卦名。卦辞。爻题，爻辞组成，一：爻，卦画的ji本单位为“爻”，爻分奇画与偶画。奇画由一条长的横线er成“—”？俗称“阳爻”。偶画是以两条断开的横线而成“--”？俗称“阴爻”，每一卦从最底ceng数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭。形成八八六十四种不同de组合，按易天地人三cai观!初。二爻代表地。奇画为刚偶画wei柔！三，四爻代表人。奇画为义偶画wei仁，五。上爻代表天，奇画为yang偶画为阴，所以用“阳爻”“阴爻”cheng谓奇画与偶画,是fan阴阳论的表现， 二：卦hua（卦的符号）,即由六条“—”“--”奇偶画爻组成、三：卦名，gu名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等，四：卦辞，在卦名后。对六爻的综合总jie。如“元亨利贞”。“同人于野。亨，利涉大川，利君子贞”等。五：爻题。即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置ji奇偶画性质、六爻卦位自xia而上数起！分别为初（即yi）!二。三，四。五。上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九san”“六五”“上九”等！六：爻辞，指单条爻的说明，描述文辞，一卦有六爻。故共有六条爻辞。如“九二。见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相dui独立!相对静止dan又相互关联!相互作用，表示不同时间，阶段事物的fa展状态、以构成完整的发zhan，发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞！七：上卦与下卦和内卦与wai卦!因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成lie、像在其中矣。因而重之。爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半bu分和下半部分。四，五，上为（shang卦）或“外卦”,初。二。三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下“震”!内“震”外“地”、“谦”卦为“坤”上“艮”xia，内“艮”wai“坤”！ 一：古经分篇《zhou易》古经分为上下两篇！上篇三十卦。下篇三十四卦，共六十四卦。每一卦六爻，共三百八十四爻， 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦you六爻,即六个符号组成。六个符号由两bu分组成？即上卦和下卦。上卦和下卦分别取八卦中的某yi卦!何为八卦。八卦指乾，坤。震，巽，坎，离，艮，兑， 为了记zhu这八卦的符号。古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重、构成liao《周易》六十四卦卦画!8×8=64。为了区分八。为什么要读周易
- 古书——《周易》
在百度上搜suo周易两个字的时候、搜索出来的前几页几乎都是关于算命de、真是太悲哀了。 周yi是一本以观察天道来指导人道的书。如果有兴趣可以看一看刘大jun先生的《周易概论》，。
- 周易的传承？
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中？自经孔子删《shi》。《书》，订《礼》，《乐》之后。由他编著了六经，zan述《周易》以来。关于《周易》易学的传cheng。在司ma迁的《史记》、班固的《汉书》，以及范晔的《后han书》中？都记载有孔子以下的yi学传承的系统？但自诏，宋以后，wo们所读的《周易》!关yu《十翼》的排列程序！事实上。大多都是gen据汉末王弼的排列的,他把乾，坤两卦的文言，拿来放在本卦下面！同时把《系列》的中间次xu！有些地方也照他自己的意思lai颠倒安排。等于我们现在读de《大学》一书,那是经过宋儒de安排？并非原本的《大学》的ci序？现在对于研究《周易》lai计。这点应当注意及zhi。自孔子至战国末期的易学：孔子shou商瞿！商瞿授鲁桥庇zi庸！zi庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子弓授燕子家。子家授东武孙虞子cheng，zi乘授齐田何子庄？此其一，又。孔子殁。子夏也讲易学于he西！但受到孔门tong学们的驳斥,认为他对于易学的修养不gou。suo以子夏以后的传承！并夫太准确的资liao,wei所世留传有《子夏易传》一书!真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的jia值，此其二，西汉的yi学：田何授(东武)王同子中!(洛阳)周王孙。(梁)丁宽，(齐)服生，四人皆著《易传》数pian，但后世已散佚，其次。自（东武）王同子中一系。再传杨何。字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临，临传王骏，丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣，以上都是著名专长易学学者de传承。至于阴阳，纳甲。卦气等易学，自田何到ding宽之后,又另有一系，主阴阳。卦气之说的。由王孙孟喜，喜再传焦赣。字延寿，著有《易lin》一书,迥然打破《周易》的蹊径？又另一京房。承chuan焦延寿的易学,著有《京房易传》一书!开启象数易学的阴阳“纳jia”之门,东汉与后han的易学：西汉的易学。到了东汉时期。其间的传承似乎已jing散失不备！因此xiang数之学与易理的分途，也便you此而形成了、后汉的易学，传cheng的系统更不分明！此时的著名易xue大家!便有马融。郑玄。荀爽。刘表。虞翻，陆绩以及魏末的王弼等ren、其中yi荀爽的易学，曾jing有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在hou世研究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。郑玄的易学，开始是学jing房的象数,后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。汉末的易学，大概都跟着荀爽。虞翻的脚跟而转。愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起lai别走一途。专从老，庄玄学的思想而说《易》了!最为遗憾的。后世的易学。大体上又一直跟着王辅嗣的jiao跟在转。不能上穷碧落。下极黄泉，直迭羲皇之室。 “东方古文化”是以中guo为发源地。流传及盛行于dong南亚国家，至jin被世界各国所接受!它shi经久不衰的一种古文化,已经历3—5千年，具有广泛影响力de文化体系！bu但是哲学思想体系,也包含科学体系。 “东方古文化”体系you四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化， （2）kong子为主体的儒家文化! （3）以《老子》，《庄zi》为代表的道教文化！ （4）以印度为发源地的佛jiao文化。 这四种古wen化称为“东方文化”核心！从它创造形成至jin？是中国文化遗产，但至今，大部fen在东南亚国家弘扬和应用更为广泛!源远流chang博大精深,促进了历代社会进步和经济的发zhan？ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲guo：孔子是中国古代伟大的思想家，教育家，他所创建的儒家学shuo博大精深,包括了政治。经济。哲学。伦理。教育，艺术等方面de思想和主张!构cheng了中华民族传统文化的基础!对于中华民族的形cheng、繁衍，统一。稳定和自立于世界民zu之林都起到不可替代的作用,对于人lei文明的进步和发展、做了ji其重要贡献！有着超越时代。超越国界de深远影响、儒学的许多重要论zhu。特别是做人，处事。立国的至理名言。至今还被ren们广泛引用, 道教源于中国，佛教源于印度，在东南亚一代liu传不息。它们教义宗旨。都是以劝善为主，解除人生私欲心，且能超脱凡人，解脱人生痛苦，面对世jian复杂矛盾，bing提出“百花齐放？百家争鸣”de文明理论,它更有科学一面，特别道jiao中科学含量之高，可以用哲学和伦li道义去解决它？把人类引向文ming豁然的前景，是ren生文明的标志!它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光huan、如《老子》学说：“道生一！一生二，二生三。三生万物，万物负阴而抱阳冲气以wei和”的理论!wei世界破译生物遗传密码起了作用!DNA的碱基由三联体组成cai64个排列顺序。形cheng八卦三联体规律性, 《易经》是四书五经中的首经？素称“群经之首。百科之源”我们伟大领袖—毛主席、一生好学，对zhong华传统文化的《资治通鉴》！《二十五史》。《si书五经》特别有造诣!借古鉴今，为中国革命作出了ju大贡献!《易经》zhe门古文化？不但是一种哲学文hua!ye是一门科学知识！mao主席经常借鉴它,为决策国事起到了丰功伟绩的zuo用？《易经》的阴阳对li统一!它包罗万象。把宇宙间yi切事物尽在其中。中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端de科学发明—计算机。应用中国《易经》阴阳对主统一原理、ba数理变成二进制,用0代表阴。1代表阳。把计算机信息数字化才诞生了ji算机，不但中guo传统重视八卦风水!xian今韩国人更重视八卦风水,连国旗都采用ba卦图!中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势、符合人类生存优选优方shi。不管是地理位置，建筑物凡采用ba卦风水气势优选组合。能使气，气流，光。水，微粒zi势与人体相吻合！使人类的生活和gong作都能得到最佳效应、我国古代和xian代大型建筑物无不离开八卦风水法？如首都的国际fan店？复兴门的中国人民银xing等等？孟凯韬教shou创立了“阴阳五行数学”、它是当代数学中提chu的一种新型数学理论、建立了反映以《易经》的规律xing推演出数学模型、英国科学史学家—李约瑟认为《yi经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用、美国高能物li学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”、“分形分进li论”！“模糊群子论”，地球经络穴位shuo等!为人类科技发展做出了伟da的贡献， 《周易》包含着象数和义理两方面，但实际上象与数，义与理还可细分，《周易》易卦反映事物运行规律的分类！爻反映各类的不同发zhan阶段,这相对应宇宙信息发生shi天！地。人，事的yan变和发展规律。20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提chu“太极图是元气本原！阴阳变易。卦序组织和道，器观念的综合”，认wei是中国文化特有的一种同型！同构数学模型的tu式逻辑体系。涉及到宇宙的本原lun。演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型hua逻辑思维方法体系。 《zhou易》的发展方向应该从预测学,ren识学和行为学三个方面进行研究运用： 1。预测学 “义”反映了伦的意yi，64卦六亲关系，体现人与ren之间的关系和差别！“理”是对事物规律和道理的tan讨，是易理，易道的分析。应用《周易》提出的道理对事物如he形成和发展进行解释! 2，认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是li性认识思维，也就是逻辑思维。一类是gan性认识思维,也jiu是形象思维和直觉思维？从认识学角度研究《周yi》？我们ying该从感性思维上认识她。《周易》以最jian单的阴爻！阳爻两上符号来概括和演绎万事wan物,充分体现了万事万物辨正统一和矛dun统一的现代哲学思想？“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展离不开对易学哲xue体系研究!真正结合“学”与“术”两fang面一起进行研究!取其精华，弃其糟粕。 3，xing为学 《周易》历代是人们修身，齐家。平天下的哲学zhi书？这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习!工作。处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：“易有tai极!是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上shi一个一气呵成的！具you连续性和完整性。应用和发展《周yi》的占筮性质和哲学性质，发展《周易》成为一部行为xue经典，《周易》64卦。384爻解说其实就是一部xing为学经典？如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻!六为阴爻）。潜龙勿用，讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时qi？如龙在潜伏之中。不能动也不宜动。人们处在zhe一时期的时候！需要晦养。需要等待时机。不宜轻举妄动，以免招惹不必yao的麻烦,。为什么要读周易
- 周易的简介
《周易》是一部中guo古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的shu籍、其dui于天地万物进行性状归类！天干地支五行论，甚至精确到可以dui事物的未来发展做出较为准确的预测, 在商末。西伯hou姬昌被商纣王软禁期间!剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐!创作《易占》六十si卦之卦辞与爻辞。原文仅有448句话。很简略，不包含‘五行。干支’等推演。八卦相传是伏羲氏hua的！ 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》。现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所wei。尚待考证， 东zhou孔子及其弟子将‘君尊臣卑,男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文yan》,《系词》。编入《周易》，汉末儒生将“周易”改称《易经》并guan以《孔夫子作品》,包含《文言》，《系辞》，《说卦chuan》等杂货的“易经”,并非正宗《周易》,应当称为《儒学yi》,其详情，请看以下诠释。 名称‘周’的解释：dong汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思、既无所不备。周而复始，而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳di名。是周朝的代称，有人认为《易经》liu行于周朝故称《周易》,已有人依据《史记》记载“文王拘而yan周易”认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文xian？例如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《yi经》为‘易’、“周易”zhi名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代学者还有争yi，所以，jiu文献而言“周”应刻是后来加上去、若以《周礼》的系统来kan!《三yi》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它liang种占筮书、比较能够相应。然er夏代是否有《连山》,商代shi否有《归藏》也都是问题？两书很可能也是”古史积累说“所言现象、所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》。易的解释：1，易由蜥蜴而得名，为一象形字。此shuo出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”。所以“易”de变易义！为蜥蜴的引申义，2，必须指出，理解xi周之‘易’,理当以西周礼le制度的变革为条件？礼指从容之节。易即雅乐，都是统治阶级驾权黎民bai姓！维护宗fa制度的手段和工具。《周yi》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制、钟ming鼎食在西周的底层社会是难以想象的。3，日月为易。象征阴阳。4，日出为易。陈鼓应认为这个yi思！也是‘干’的本意!5。易是占卜之名。6。变易，变化的意思，zhi天下万物时长变的,故此《周易》是教dao面对变易的书、7，交易，亦即阴消阳长。阳chang阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的yi样？8。易即是“道”，恒常的真理。即shi事物随着时空变幻恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继qi之生命”。体会生命之美，日新又新。 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法、《三yi》是指《连山》、《归藏》和《周易》san个不同的占筮书！据说《连山》是夏朝的占筮书。《归藏》是殷商的占筮shu？《周易》是周朝的zhan筮书!而现在说的《周易》本身不shi道教的书籍!道教是出自于农min起义军的组织五斗米道！为了秘密传播假托春秋战guo时期的老子为鼻祖，以《周易》等古shu为经典、而《周yi》和老子相差一千多年!东汉邓玄的著作《易论》ren为‘易’一名含三义：简易一也、变易二也。不易三也，这句话总括了易de三种意思!“简易”。“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙de事情存在状能是：1？顺乎自然的表现出易和简的liang种性质,2，时时在变易之中，3，又保持一种恒常，如《诗jing》所说“日就月将”或“如月之恒!如日东升”，日月de运行表现出一种非人为的自然？这是‘简易’，其位置。xing状却又时时变化？这是‘变易’。然而总是东方出。西方落这是‘不易’! 而《易经》的‘经’是zhi经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》。《诗经》。《礼记》，《春秋》wei《五经》！如同前文所说，‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼,原来《五经》只称为《yi》,《诗》。《书》，《礼》。《春秋》。有人认为《易经》liu行于周朝故称《周易》，已有人依据《史记》的记载“文wang拘而演周易”？认同《yi经》乃周文王所著、然而在几种较早qi的文献!例如《论语》，《庄子》，《左传》却只称《易jing》为《易》。《周易》zhi名最早见于《周礼》？然而《周礼》的年代学者还有zheng议,所yi就文献而言“周”应该是后来加上去！若以《周li》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的解shi为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏dai是否有《连山》,商代是否you《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”suo言的现象，所以比较肯定的是《易经》或《周易》原lai只称为《易》! 这就是周易的jian介、希wang能通过你的认可，写完后累死我了，麻烦你采纳吧，谢谢了。，
- 周易系辞的系字是什么意思?读xi还是ji？
《周易》系（xì）ci系,系也,——《易·系ci》释文、
- 周易看日子
晕~真是胡闹 ~怎么还有拿这个开玩笑的 1楼2楼的先生 你们听好 婚姻大事 不是儿戏 你们这么做可是会折寿的 10月1 为大庆 9月9 为重阳 皆不是好日子 正确的日子应该在 农历五月十四日 liu月六日 七月六日 礼炮时间 在中午十一点二十五分到三十分之间 老夫祝二位新人白头到老 ___云游野鹤、
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