梦到去阴间念佛

• 梦到已故的奶奶竟然开始念佛了

  　　没有任何意si！日有所思，夜有所想。只是一个梦而以，，

• 梦到去了阴间

  　　地狱逢友：主fu吉，《周公jie梦》见地狱：大难临头,《周公解梦》，梦到去阴间念佛

• 梦到自己去了阴间 回不来了??

  　　梦见去阴间意味什么学会容ren有疑心的人、ren际关系将出现小小麻烦的一天,你会发现自己的身边不知何时悄悄地竖起了一dao墙、mou些人总在刻意地避开你？防范你，怎么办，还是不要去辩jie吧？日后的行动会帮你说明一qie的!但是换个角du来看！你也应明白，自己现时正在群体中处于优势的di位,所yi才会有人提防你呢,梦见去阴jian的吉凶：一时虽可得成功。但会渐渐的崩kui而归于失败！表面安定，内有急祸，心情烦闷不安。容易生突发之ji变灾难。甚至发生料想不到之zai危或祸端、梦见去阴间的宜忌：宜收养单眼皮儿,宜食素，宜跷班看电影，宜拉钩起誓，宜AA制，宜建设文化强国，宜咳嗽，忌空许愿，忌暗中助人。忌加班。忌自省，忌不熟充熟。忌烹饪。忌做最坏打算。，梦到去阴间念佛

• 梦见自己在念佛

  　　这是普通的好梦没shi的 　　建议你吃三天素食吧！

• 梦到死去的父亲 跟我透露阴间的事情 然后父亲在阴间被困 失去自由 又接着梦见小棺材 求解

  梦境不完整，棺--官， 。梦到去阴间念佛

• 如何念佛持咒

  　　现在很多学佛人huan不能正确的念佛,持咒，修了很长时间。烦恼和习气依旧，没有任何变化。念佛。持咒都yao有正确的方法？不能盲修瞎炼，方法错了。那不deng于虚度光阴。浪费人身吗，我们再强调几点，第一。我们无lun修什么法？念什么佛都一样。都要有三ge殊胜的摄持！前行发xin殊胜——要发菩提心、后xing回向殊胜——要有如理如法地回向，中间正行无缘殊胜——要有无缘！无执着的修法。要有大智慧。证悟空性智慧de摄持！要站在三轮体kong的角度来念诵？这才是圆满。我们的发心。回向都有仪轨。一定要按照仪轨如理ru法地做。第二，念佛，念咒，念仪轨的时候。要发自内心地念。边念边观想，很多人念佛，持咒都是马马虎虎de!只念词句。不念它的意义。也不观想。这都没有效果，应该ba自己的注意力全部放在仪轨的内容里。从开始到结尾都bu要想其他的。这也是一种禅，口里nian的和心里想的如果不相应？没有什么力量。相应了，才能成就，如果我们zhen能从心里念？从心里修持，念经也好，念佛也好，持咒也好。念什么都是一种享shou、所以发自内心di念。法喜充满地念，才有效果。这特别重要。第三。我们不要只追求数liang,还要追求质量。我们可以念de少一些、时间短一些。尤其是刚开始的shi候！不要念得时间太chang、你念的时候要从内xin里念。如果心里shi在太乱！静不下来，你可以放下。起来做点别的事。磕头也行。绕佛也行，干家务也行，不要继续念了。很多人嘴li念的是咒,心里想的却shi家务,朋友。自己的事业这些乱七八糟的事qing。这样持几shi万遍咒都不可能得到利益,我men都要对自己严格要求。念一句就要you一句的功德!不要追求数量。不要追求速度。这没有任何意义。第四。念佛，念咒的时候要diao整好身口意，身口yi三门要完全放松？保持自然的状态。身要保持放松。怎么舒服怎么坐。口里念诵的时候，声音不要过gao或过低、自然出声就行。意也要自然。要如法观想，观不清chu也不要着急、不要太紧张。也不要太放逸，这样念佛。持咒才会感应道jiao！第五，要在生活中修行。现在学佛的ren都修偏了！越学越糊涂，越不爱动脑子。越修越懒惰，越不爱做事，总zai那边坐着诵经念佛，也不干活儿。也不运动。过几年，全身都是病。功夫有dong功和静功，你现在shi么功夫也没有。身体肯定受不了，所以，学佛要有智慧。第六，一定要有基chu的修法!四外加行和五内加行的这些ji础修法非常重要，你没有发出来出li心,菩提心。没有证悟空性。念佛，持咒du不能断掉烦恼痛苦、更脱离不了轮回。你有正知正见才能对付xie知邪见、你没有邪zhi邪见才没有烦恼。没有烦nao才不造业！不造业cai不会感受痛苦!严格地讲，你应该依止上师。接受上师灌顶。证悟五种圆满。在五种圆满的基础上再通过两个次第——sheng起次第和圆满次第来持咒，通过两个次第来chi咒，修本尊，才能修成，才能有效果，现在很多人根本不懂五种yuan满是什么、gen本不懂生起次第和圆满次第的要义,还持这个咒，持那个咒。这也是不如法的。我们学佛修行一定要如理ru法的，nian佛有念佛的方法，持咒有持咒的方fa,这些一定得会。，

• 净空法师：怎么样念佛

  　　南无阿弥陀佛净空法师---特别是净宗同学，要认真念佛。二六时zhong不要把佛号忘掉!念佛有的时候会忘ji!没有关系。想起赶紧接着念。念佛不拘处所。什么地方都ke以念、也不拘时间。日夜都可以念。躺在床上念不要chu声，出声伤身体。伤气，默念，特别是净宗同学，要认真念佛，er六时中不要把佛号忘掉，nian佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念，念佛不拘处所。什么地方都可以nian,也不拘时间，日夜都可以念。躺在床上念不要chu声!出声伤身体，伤气。默念。如果想摄心，可以用印光da师三个清楚的方法！印光大师自己nian佛。他一生用的。我们想到这是fo菩萨再来的，为我们做示范。这个方法最适合yu现代众生？第一个。佛号从心里面生chu来!口里念出来，念得清清楚楚。再从耳朵听进去，听谁呢，听自己念佛的声yin。所以念fo的速度不要快!印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一个字一个字很清chu，字字听清楚，第三个。每一句佛号知道是在十句里面的第几ju,一点都不会错乱，只记十，用心记。不要有痕迹，从第一到第十，念dao第十然后再从一念到十。我这一句佛号是这十声佛号里头的di几声,念得清楚。听得清楚。记得清楚。不可以阿弥陀fo一？阿弥陀佛二。这就错了。不可以这样念法。连心里记都不要，练xi到连心里也不要有这个痕迹。阿弥陀佛，好像心里有个一，有个二，都不要。心里头都没有，心里只you阿弥陀佛四个字？这个记得清楚是叫你摄xin!你的妄念sheng不起来？ru果说是念得清楚，听得清楚，不用去记，还会you妄念渗透进来、妄念夹杂进来。要用记得清楚，妄念就不会生起，开始比较难，念到一个星期。两个星期就习惯liao、这个方法好。不但自己ke以把烦恼念掉。杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备de条件、第二个。能帮zhu台湾化解灾难？一点都不假。这个地区念佛的ren愈多，灾难就愈少，大家都念佛，全台湾人都念佛。台wan就不会有灾难，希望大家要相信这句hua是真实不虚、不是假话，我们身心健康在nian佛？居住地方xiao灾免难也在念佛、除念fo找不到第二个好方法！文摘恭录—净土大经jie演义（第四七二集）？

• 梦到鬼要带我到阴间去什么意思

  　　你ke能最近要生病、

• 怎样打坐念佛

  　　打坐念佛的方法---元音老人 　　△上座时用金刚持的方法!即嘴唇微动念佛。不出声，因为打zuo出声念佛伤气？默念伤血。我们修法首先要注意身ti!不能把身体弄坏，所以打坐。修行要把身体bao护好， 　　△但是坐到业识种子翻腾，心里烦乱，坐也坐bu住的时侯，或是坐到昏ran入睡？乱梦当前时，就要出声念佛。把那些混乱de妄念和睡魔除掉才能入定！没有遇到这种情况的shi候！huan是用金刚持的方法念佛、 　　△念佛要快慢适中！念的时侯。要心念耳闻，就是一个zi一个字的从心里过？不是有口wu心地念去？要用耳duo聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚。这yang才能将妄念摄住不动而渐渐入定， 　　△我们的六根──眼耳鼻舌身yi──其中的意根好比猴子一样乱动惯了,你要它an静不动不起妄念很难？但不把它摄住不动就不能ru定、开智能成道，因此大势至菩 　　萨教导我们念佛须“都摄liu根，净念相继”。就是念fo时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住？叫它不要动，才能安然入定. 　　△这六根当中！以意。耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住yan根,嘴念fo就能摄住舌根（舌头）？鼻zi不闻异味就能摄住鼻根！身体不jie触外境就能摄住身根？ 　　△但是人的耳朵最灵敏！很远很远的声yin都能听见,隔着一座大山的sheng音也听得见,外面噪yin会吵得你心烦、 　　△至于意gen!更难摄住，不要它动，yi念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢，这是多生历劫的xi气、它动惯了。不动不行。这在佛经中叫做“作意”、也是法相 　　zong所说的五个遍行心所？意，触，受。想。思的第一个心所，它存在yu八识当中。时时刻刻在蠢动。像流水一样不ting地流？所以叫“流zhu生灭”！微细得很，只是我 　　们平时看不见, 　　△有人说︰“我们不xiu行不打坐没有念头。一修行打坐倒有nian头了,是不是修fa修坏了,有念头了，” 　　---不是de？这是yin为平时心乱!看不见nian头在乱动。等到你xin里稍微静下来后!就看见念头在动liao！这怎幺办呢，怎幺将妄念息下来ne！唯一的办法就是用er根来摄意根、念佛需要一字一zi从心里过？er朵听得清清楚楚、才能如法， 　　△所以打坐的要旨jiu是“心念耳闻”！摄住妄念bu动而入定、不然你坐在这里，嘴里念佛号。脑zi里面却七想八想!那就不能入定，一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。 　　△但是，最重要的还shi在心空。修xing为的是要解脱，所以一切du要放下！才能入道。在家人比出家ren多一重障碍!有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来。事情多得不得了。 　　△所以，我们时时要警惕，看破这些事相。都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐念fo!xi妄又不免来侵袭,这shi多生历劫的串 　　习，动惯了，一下子停不下来，☆但不要怕它。念头跳chu来你能看见,不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看bu见,那你就跟着念头跑liao,这就不能入定了， 　　△打坐的时候最要紧的就是一切放xia!心里要清清楚楚。念头一lai就看到它？不睬它。也不要讨厌它。压制它。讨厌的本身jiu是一种妄心，压制也不行，压是压不死 　　de，比如搬shi头压一草,石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。☆纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了，所以yao用活泼泼的转化法？不能用压制法。念 　　头来了，只不睬它，把佛号提起来。妄念自然转化掉， 　　如此精进修法打坐！直修到一心不乱。 　　△除打坐之外、最重要de是平时用功？时时看着自己，念头一起就看见。不跟着跑，念头起了看不见，跑了一da段才觉得、才知道，那就不行，禅宗说︰不怕念起! 　　只怕觉迟，念头起了不怕。只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死。跟着念tou跑了一大段才知道。就shi已死去多时了，ye就证明你将来生死不能了？假如wo们能做到 　　前念起？后念觉。不跟念头跑，就能受生自在了，　 　　△做功夫： 　　第一步︰念起不随？能做到念起不随就neng于生死当中做得主!不为ye牵得大自在？ 　　第二步︰亲证wu为？一切事情尽管来。我心不动，这是真正随顺。er不是压住它不动？压住它不dong是不行的!要尽管应酬各种shi情。随顺一切事缘，没有什么好 　　de，没有什me坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这yang我们的心才能平静!而到达平等wu为之境,做到这个地步就能变化自zai了!分段生死也就了liao、第一步是在生 　　si当中得自在！第二bu是变化自在!能变粗为细，变短为长，到达第八di菩萨的位次？至少能显现三shi多个意生身！ 　　第三步︰微xi流注消灭。微细流注就是上面讲的作yi？作意在八识田里流dong，你平时看也kan不见!深ru金刚萨埵大定，才能见到而消灭ta！到这一步，wei细流注都消灭光后、能显现百千万亿化shen!度百千万亿众生，这时侯才真到家。 　　△没有菩提心是不能cheng道的？什么是菩提心呢。简单讲解jiu是“上求下化”︰上求佛道!下度众生，我们xiu法是为了下化众生。而不是为了自了。 　　△大家务必好好yong功,坚持打坐，观照。切勿等闲视之。更重yao的还是在平时用功。不是坐两个小时就可以放ye马、乱来了。还须于行。住。坐。卧处时时不wang观照!念佛，才能与大道相应。 　　△修行de六个要点： 　　第一︰一切放下，死 　　心塌地。恋着世间shi物放不下，有什么用呢。这shi界上的事事物物都是因缘合成！无有实体。犹如过眼云烟，虚而不实。求不得，拿不走，即连各位自己的身体也是 　　假有!留不住，不可得，身外的东xi就可想而知了，所以认事物为真，抓牢不放。是不值达者一笑的愚痴zhi事？学佛修道是da智大慧的大丈夫事业？不是小gen小慧的 　　人所能胜任的。要成道，第一要看破一切，死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在zuo上想这样！想那样。妄念纷飞地乱想。那就完了，一定要一切放下，xiang个死人 　　一样才行， 　　第二︰打坐念佛。心念耳闻。这是修行的要诀，对入定开悟。关系非常重大。所yi再三提示大家？要 　　毫无折扣地照zhi实行？人的妄念动惯了。不专xin致志地倾听念佛的心声。把意根摄住，妄念息不下来。妄念不息he能入定，开悟，所以必须心念er闻！一个字yi个字 　　从心里念出来。耳朵听得清qing楚楚？才能摄住意根bu起妄念？而渐渐入定。 　　第三︰念起即觉。不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它pao了，一跟念跑。就妄念fen飞不能入定了,所以要念起即觉。既不随之流浪。也不压制不起。只不理睬它，提起正念。一心念佛。妄念自然化去er安然入定， 　　第四︰按时上座。 　　不急不缓，每天按时上座。养成习惯就容易入ding？最好早上打坐。凌晨更好，坐时不yao急于入定？心情平和地以一种平常xin安然入座，不急bu缓地从容念佛,既不yao 　　求入定开悟!更不妄求神通。以要求入定。开悟。发神通等的一念即是妄xin、此心一起，即障自悟门。非但不得开悟，而且不能入定， 　　第五︰下座观照,绵绵密密。把打坐中的静定功夫推展到日常动用中qu、在行。住。坐。卧当中冷冷自用，绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉zhuo跑，也不随妄念流浪。 　　第六︰心量广大,容纳一切，修道ren心量不能小!yao宽宏大量地容纳一切！纵然别人对我不hao!我对他还要更好，没有丝毫爱。恶。喜。厌的理念。随缘随份地zuo一切善事,时shi处处潇洒自在,没有患得huan失之心!亦无毁誉成bai之念!这就是最大的神tong。 　　△记住这六点!照之修行，决定能打开本来。亲证佛性。做好这六点。丝毫不懈，保证能圆证菩提。得大成就!，

• 我刚接触佛法立刻深信，真干，念佛往生，没学佛是梦到几次佛如来，弥陀佛，在空中下来金光闪闪，那时我还

  　　阿弥陀佛 　　　　你再zhi着这些就入魔道了。是不是乘愿再来，看你能不能把业li转成愿力,而bu是在这里胡思乱想！ 没有一点行动。 　　学佛要看佛经和祖师大德的讲经shuo法、不要自己乱看一xie不知道出处的学佛资料!很多错误或不圆man。huai了自己法身慧命？ 　　你可修净tu法门，百度一下很好找dao净空法师讲经的“认识佛教”？无量寿经。十善业道经。等， 　　　　净空法师---瑞相xian前，见到了你完全不li会？是好境界。如果你理会它，你就着相。那就叫魔境界， 　　　　日日chang念!念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，大势至菩萨告su我们！「忆佛念佛。现前当来必ding见佛」、我们ye不要去要求，天天想zhuo佛怎么还不来。我念这么久了，那叫打闲岔，那叫做妄念。念佛里头夹杂着妄nian、佛就不会现前，一个妄念没有。偶然真的见到佛，见到佛也别欢喜。也别到处宣扬。「ni看我的功夫不错!我见佛了」，别人还没见到。好像我比别ren高一点,这错了，那不是见佛。那是见魔。他已经把ni的正念破坏了!佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的。不是假的。你也不觉得这是xi奇、在传记里头。我men看到慧远大师！我们净土宗初祖。第一代祖师。东晋时代在jiang西庐山建第一个念佛堂!中国第一个念佛tang！东林念佛堂，邀集zhi同道合一百二十三个人、zai那边专修念佛法门、那时候就一部经，就《无量寿经》。一句佛号，真正做到不夹杂。他老人jia往生的时候告诉大家,往生的时候才说，往生之前没说过。他zai念佛的定中见到西方极乐世界。过去有三次。都没说，告诉大家。今天我又见到了。我要往生了。这才跟大家宣布。这是zu师大德们示现给我们看的！心中真是有定。这是感应。 　　《楞yan经》上佛教导我们。这些瑞相现前，见到liao你完全不理会，是好境界。如果你理会它。你就着相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在wai面,在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔，你见到阿弥陀佛。见到西方极le世界,若无其事，不去想它。不去理它。这是好境界，这就是佛境界，ru果你见到很欢喜，到处跟人xuan扬我自己功夫不错!那是魔境界。为什么。已经把你de清净心破坏掉了、所以wei什么佛菩萨不现相,道理在此地。现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲。不现相给你看。你真的像慧远大师那种定gong,佛就会现相。你看佛现三次他du不动心!第四次他往生了，才跟大家宣布。这些都是我们应当要xue习的,「日日常念，无有废忘」，这两句话就shi大势至菩萨所说的「忆佛念佛」、心里头常想佛，心里头真有佛。口里头念佛，心想口念都bu能中断，决定得生， 　　净土大经解演yi （第二一一集） 　　　　净空法师---你已经可以随时往生？「我还不著急走。我要回过头来帮zhu一切大众」,这就是乘愿再来，要zhi道一切众生到这个世间来受生，是业力主宰的，现在我们念佛。wo们的愿力超过业力。超过太多了。那就是乘愿再来。不必很麻烦到极乐世界去yi趟、再换个身体 　　　　前天有个同xiu来问我!cheng愿再来是不是一定到西方极乐世界去了之后？再回到我们shi间来！又来投胎。you来作人?我给他回答!「不尽然也」，我们在这一生。这个shen体还没有坏？还可以用。可以用尽量li用它!充分利用它，你已jing取得净土了！什么叫qu得净土?你已经可以随时往生,「我还不著急走。我要回过tou来帮助一切大众」。这就是乘愿再来，要知道一切zhong生到这个世间来受生！是业力主宰的。现在我们念佛，我们的yuan力超过业力。超过太多了，那就是乘愿再来，不必hen麻烦到极乐世界去一趟？再换个身体，不必找这个麻烦。所谓是zhuan业力为愿力，真正转过来的人。在这个shi间教化众生,无论是顺境逆境。善缘恶缘，总不动心。所以这种情形。别人不知道，自己很清楚，六根接触六尘境jie！确实做到xiang佛在《金刚经》上所说的,「不取於相，如如不动」。ni就知道你现在不想走、ni已经是把业力转过来了！假如liu根接触六尘境界、还会起心动念。顺境还有贪爱，逆境还有厌恶，还有点儿不高兴，你还没有转过来。你huan是业力主宰你的命运！，梦到去阴间念佛

梦到去阴间念佛、梦到已故的奶奶竟然开始念佛了、周公解梦