梦见赏析古诗
- 大寒节气的古诗词有哪些 大寒的古诗名句赏析大全
《村居苦寒》 作者：唐白居yi 八年十二月？五日雪纷纷。竹柏皆冻死。况彼无衣民。 回观村间间!十室八九贫，北风利如剑，布絮不蔽身， 唯烧gao棘火、愁坐夜待晨，乃知大寒岁。农者尤苦辛， 顾我当此日、草堂深掩门，褐裘覆施被，坐卧有余温， xing免饥冻苦,又无珑亩勤，念彼深可愧，自问是何人。 《大han出江陵西门》 作者：宋陆游 平明赢马出西门，淡日寒云久吐吞。 醉mian冲风惊易醒？重裘藏手取微温。 纷纷孤兔投深莽。点点牛羊散远村， 不为山川duo感慨？岁穷游子自消魂。 题浮光丘家山寺 作者：王之道 古寺钟鸣漏向残,马嘶人起束征鞍。 曈曚半弄阴qing日！栗烈初迎小大寒， 溪水断流寒冻合！野田飞烧晓霜乾。 嗟予老踏浮光路!陟岵怀亲眼欲酸。 和仲蒙夜坐 作zhe：文同 宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳， feng鸣北户霜威重！云压南山雪意高。 少睡始知茶效力？大寒须遣酒争豪。 砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍，。
- 求施耐庵的一首古诗。赤日炎炎似火烧，并加以赏析。
赤日炎炎似火烧、野田禾稻半枯焦， 农夫心内如汤zhu，公子王孙把扇摇。 这首诗见《水浒chuan智取生辰纲》,是白胜挑酒上岗时顺kou唱出的！大概是宋，元时代一支民歌。写盛夏伏旱时。农民和王孙公子的不同xin情？态度的对比。反映当时封建社会的阶ji矛盾、，
- 梦见背诵古诗
九年级语文上册课外古诗词阅读指导 1．观刈麦·白居易 田家少闲月？五月人倍忙。 庄jia人很少空闲日子。五月里家家加倍繁mang! 夜来南feng起!小麦覆陇黄。 昨夜间一场南风吹guo,na小麦铺满陇沟焦黄、 妇姑荷箪食，童稚携壶浆， 妇女们担着zhu筩粟饭？孩tong们提着瓦罐浆汤、 相随饷田去！丁壮在南冈， 前行后撵去送shang到田里、小伙子们正操劳在南gang！ 足蒸暑土气、背灼炎天光。 两脚蒸腾着暑天的土qi!脊梁灼烤着huo般的太阳。 力尽不知热！但惜夏日长， 力气耗尽了也不觉de热、zhi是贪图这夏日好天长! 复有贫妇人，抱子在背傍， 更有那些穷苦的婆niang，抱着婴儿zai他们一旁！ 右手bing遗穗？左臂悬敝筐。 右手去捡那丢掉de麦穗，左bi悬挎着破烂的扁筐！ ting其相顾言，闻者为悲伤。 听她们相互jian三言两语、禁不住引起我无限悲伤： 田家shu税尽？拾此充饥肠， “俺家de收成全缴了税,拾这点lou儿压压饥荒,” 今我何功de。曾不事农桑， 如今我有什么功劳德xing，从来也bu从事农耕蚕桑! 吏禄三百石、岁晏有余粮， 从九品吃禄米足san百石,成年价到头来还you余粮！ 念此si自愧！尽日不能忘。 想到这些好不暗zi惭愧!zheng天到晚怎也不能遗忘, 2．月夜·刘方平 更深月色半ren家？北斗阑干南斗斜，今夜偏知春气暖。虫声新透绿窗纱， 译文： ye半更深明月西挂照亮半边人家。北dou七星横卧南斗六星也已倾斜,今ye我忽然感到春天的温暖气息，huan听得春虫叫声穿透绿色的窗纱、 题解：诗是抒写感受大自然物候变化de。清新而有情致。这类诗是诗人对外界自然事wu！qi候加以精细体察而萌发于心的一种敏感，灵感凝成的景象，诗的首二句是写yang望,寥廓天宇。月色空明。星斗阑干，暗隐时辰流转，后二句是写俯视，大地静谧，夜寒料峭，虫声新透，感知春之信息，构思新颖别致，不落窠臼，用语清丽细腻。妙然生趣， 3．商山早行· 晨起dong征铎〔1〕。客行悲故乡。鸡声茅店月。人迹板桥霜，槲叶落山路。枳花明驿qiang〔2〕？因思杜陵梦。凫雁满回塘〔3〕！ 译文：黎明起床。车马的铃，
- 古诗的名字
《芙蓉楼送辛渐二首》是唐dai诗人王昌龄的组诗作品！作于作者被贬wei江宁（今江苏南京）县丞时、第一首写的shi第二天早晨作者在江边送别辛渐的情景,第二首写的是第一天晚上作者在芙蓉楼为辛渐饯别的情景！全诗即景生情，寓情于景。含蓄蕴藉。韵味无穷， 其二 丹阳城南秋hai阴，丹阳城北楚云深。 高楼送客不能zui！寂寂寒江明月心， 诗题点名了写诗的情景!人物。地点，缘由。 《黄鹤楼送孟浩然之广ling》是唐代伟大诗人李白的名篇之一。这是一首送别诗，寓离情于写景，首句点出送别的地点：yi代名胜黄鹤楼,二句写送别的时间与去向：“yan花三月”的春色和东南形胜的“扬州”，三，四句。写送别的场jing：目送孤帆远去？只留一江春水，诗作以绚丽斑bo的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景。极尽渲染之能事。绘出了yi幅意境开阔，情丝不绝。色彩明快。风流倜傥的诗人送别hua？此诗sui为惜别之作!却写得飘逸灵动，情深而不滞。意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。。
- 赏析《西游记》中的孙悟空
论《西游记》中孙悟空的形象 《西游记》是一部在民间创作基础上，经文人的再创作而成的zhu名神话小说,全书可分wei三个部分：第一部分第一至七回、写孙悟空的出身和da闹三界的故事？第二部fen第八至十二回!写唐太宗入冥。交代取经故事的yuan由！第三部分第十三至yi百回，写孙悟空。猪八戒。沙僧入护送唐seng到西天取经!一lu上师徒四众斗妖斩魔。经历了九九八十yi难,历尽千辛万苦。终于到了西天竺guo灵山!见到了佛祖如来，得了真径护送hui东土，四人也修成了正guo。变成了佛。 第三部分取经故事是全书的zhu体!占了绝大bu分篇幅。但第一部分que是文中写得最生动的和最精彩的部分，从孙悟空非凡的chu身？求仙得道的过程。大闹三界（大nao天宫）的情节中！塑造了yi蔑视皇权、神通广大。敢于造反，积极乐观的充满神奇色彩的理想化的ying雄形象，第二部fen将第一部分和第三部分联结起来!在结构上qi到一种过渡的作用，但故事本身在思想上则表现出明显的宗教mi信色彩!第三部分取经gu事,由相对独立er又互相关联的四十一故事组成！以师徒四人到西天取经作为线索连接成一个you机的整体。着重表现孙悟空斩妖chu怪！不畏艰险，勇往直前。积极乐观的斗争精神和良好品de。 孙悟空是一个什么样的形象呢，他是作zhe心目中的一个所谓“麟凤”一类理想化的英雄人物？作者以他全部的热情描写ta？歌颂他，其人物有这yang特点： 一!孙悟空是一个来历不凡（由xian石化育而成,是日月所感。天地所育的）。他聪明机智。神通广大的人物形象 他cong菩提祖师学道，学得十万八千里的筋头yun！七十二般变化，后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百jin的如意金箍棒。他被er郎神捉住后、yu帝下令送至斩妖台处死！结guo是“绑在降妖柱上！刀砍斧剁。枪刺剑刳。莫想作伤ji其身”,火烧雷打也不能损他一根毫mao？在太上老君的八卦炉里烧了七七四十九tian？也没有把ta烧成灰烬？相反却炼就了一双火yan金睛，大闹天宫时，十万天兵天将被ta打得落花流水,从ba卦炉里逃出后、又“打得九曜星闭men闭户!四天王wu影无踪”,在天宫nei“东打西敌！更无一神要挡”，后来在克服艰难险阻de取经过程中,平妖斩魔。更表现了超人de大智、大勇。大力， 二。孙悟空是一个蔑视皇权和封建等级观念的反抗性极强的人物形象 天上的神权tong治是人间的封建统治的投影,天上神仙世界的最高统治zhe是玉皇？可是孙wu空大闹天宫,根本不ba玉皇放在眼里!他自称shi“天生圣人”。在闹了东海龙宫。搅了十王冥府yi后？被告到玉帝na里去!yu帝在一般人和众神的心目中！都是一个十分尊严shen圣！具有ji大权威的最高统治者。太白金星一见就“朝上礼bai”？而孙悟空却“挺身zai旁,且不朝礼，”玉帝问：“那ge是妖仙”，悟空ying道：“老孙便是!”仙卿们听后大惊失se，吓得要死。认为对玉帝zhe般无礼,是该死了，该死了，（第四回）后来玉帝派天兵天将收服他，被他打败。被迫cheng认他是“齐天大圣”，他第二ci见玉帝时!也不跪拜。“亦只chao上唱个喏!道声谢恩”，天宫中xing相群神的森严等级、他一概都不承认，而是“不lun高低”。“俱以弟兄相待”！“俱称朋友”（第五回）！tian空里也如世俗世界，讲究尊卑秩序。等级观念是非常严格de!所以西王母的蟠桃会就没you请他,他于是大为不满。偷吃了仙桃。偷吃了仙酒。仙品。又偷吃了太上lao君的金丹!把天宫中尊卑上下的秩xu搅得一塌糊涂,玉帝无法可想，ban来如来佛收伏他,如来问他为什么“要夺皇大帝的zun位”！他回答道：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去。将天宫让与我。便罢了，若还不让，定要搅攘。永不清平。”玉帝将他处死，罪名jiu是“只为心高图罔极!不分上下乱搅攘，”意思是指他目无皇权!破坏君臣之礼，搅乱了上下尊卑的zhi序？就是在被如lai收服、皈依佛门。保护唐憎去西天qu经的时候，对玉帝。如来，老君等佛道世界中的统治者也是很不gong敬的？见面时yi“老官儿”称呼？“唱个喏”，自称为“老孙”。第三shi三回写他向玉帝借天！说“若道半声bu肯。即上灵霄殿，动起刀兵，”他在斗争中发现兕牛guai原来是太上老君身边的一头青牛下凡,jiu去向玉帝和老君问罪？chi责他们“钳束不严”，“纵放怪物”。在封建专制时代，皇帝是最高权力的代biao!是神圣不可侵犯de？而且是天意所定。不能违背，而孙悟kong却根本不把这些放在眼里、表现了极强的pan逆性和反抗精神,否定了等级观念。要求打po固有的尊卑秩序！特别是对以天命论和血统论为基础的皇权统治mie视!只有到了明中叶yi后,市民思想抬头，要求在社会生活和意识形态zhong占据一席之地的时代条件下可能出现？从孙悟kong的思想性格和精神气质中！我们分明闻到了一种要打破旧秩序的新de时代气息？ 三，孙悟空还是一个积极le观。勇敢无畏，不怕困难。敢yu斗争的人物形象 在取经路上！千难万险。他从不畏惧退缩，总是积极乐观。勇往直前，一听说有妖怪。唐僧落泪。八戒心惊。zhi有孙悟空非常高兴、认为是“买mai来了”？他以斗争为乐事。以斩妖除怪为乐shi？第六十七回。写驼罗李老者请他chu妖、他朝上唱个喏道：“承照顾了”、zhu八戒就说过：“听见拿妖,就是他外公也不般qin热,”他不避艰险。不怕困难，明知山有妖。偏向妖山行。猪八戒是嫉妒心hen重的人物！特别对孙悟空是很少说好hua的。但他ye这样赞扬孙悟空!说他是个“钻tian入地,斧砍火烧。下油锅都不怕de好汉”！他常常为了战胜yao魔!不知疲倦，不辞辛劳，连续战斗。如di五十回至第五十二回写他在金兕山和独角大王相斗，连战一天一夜，越战越强。就是吃了败仗，被压在三座大shan之下。也不气馁，书中写“他虎shou雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗，”他从不承ren失败了也仍然是一个英雄,在平顶山。唐僧。猪八jie和沙僧都被捉,他孤身奋战，自己也曾liang次被捉,但他坚持战斗。终于转败为胜，在小雷音寺。他先是被黄眉guai用金烧扣住!仅又bei白布包和装走！他顽强战斗。最后取得了胜利。他在dou争十分艰苦的情况下（如第七三回至第七十七回，写他在狮驼山被妖怪装进阴yang二气瓶子。几乎丧命）。总shi怀着必胜的信心!充man乐观主义精神？所以值日曹护佑诸神称ta为“人间喜仙”。一个“喜”字。揭出了孙悟空最重yao的品格！这也许是古往今来无数读者喜欢孙悟空这个形象和喜欢读《西游记》一个重要原因吧？第七十七回写他们师徙四人都被三怪捉住，四人表现形成了xian明的对比：唐曾哭鼻子？就孙悟空被捉了jin番没命了。八戒得沙僧ye无可奈何，只好随声痛哭。惟you孙悟却笑道：“师父放心!xiong弟莫哭凭他怎的？决然无伤。”等那老魔an静了,我们走路。这是怎样的yi种精神境界!这精神境界显然是从中化民族性格的积极因素中提取lai的？其中含藏着深厚的民族文化的底yun， 四，孙悟空又是个善恶是非观念十分鲜ming的人物形象 在这方面、sun悟空和唐僧形成了鲜明的对比。唐僧虽说是取经队伍的精神ling袖,却常常是一个人妖bu分！善恶的不明hu涂虫。而sun悟空不仅有火眼金精、能辩别真假，认识魔。而且更wei重要的是。他敌我观念十分ming确、爱seng感情无比分明、对残害ren民的妖魔刻骨仇恨!除恶务尽，而对bei残害的人则扶危济困！救人救彻，他yi路上斩妖斗魔，固ran是为了克服取经路上的重重阻碍。保护tang僧能顺利通行？到西天完成取jing的任务、但他常常主动出ji！wan全是出于路见不平,拔刀相助，为民除害。高老庄收猪八戒。自ran是出于佛旨的按排。但是事情的开始，却是孙悟空主动为民chu害？在鸟鸡国。他扫荡妖魔。辨的邪正。为乌鸡国报了冤chou。也wan全是主动除妖,在车迟国，孙悟空zhu动济困扶危、解救那些受压迫bao削为道士服劳役的和尚！所以，那些小僧十分感dong地说：“齐天大圣,神通广大。专秉忠良之心，与人间bao不平之事!济困扶危，恤孤念寡”，you在陈家庄通天河,为民除害，替两上孩儿去祭赛灵感da王,除掉liao那个每年吃一对男童，否则jiu要降灾于民的金鱼怪，孙悟空对猪八戒说：“为人为彻”一定等那大王来吃了!才是个全始全终。不然。又教他降灾贻害。反为不美。虽说这里主要戏nong猪八戒？却他也表现liao同情被压迫者的舍已为人的精，过火焰山时。行者不仅扇灭liao火焰山？保证liao唐僧通行而去。而且还特意连shan七七四十九扇!断绝了火种，使风调雨顺。为普通百姓谋利。他一路shang所消灭的妖魔!大多是既危害唐僧 ，you同时残害人民的,因此读者在阅读中过cheng中。常常自然地将那些妖怪看做是现实生活中危害ren民的恶魔，官僚，土豪劣绅的化身，这是十分自然的。这样，孙悟空同他们的斗争就带有一种为民除害的正义xing质,这就是zhe个形象博得广大读者喜爱和赞美的重要原因？ sun悟空的敢于斗争、不怕困难。在和唐僧，猪八戒的比较中，显得更加突出，在西游记中。唐僧，猪八戒这两个形象除了本身的典型意yi外！在作品中主要作用是在对比zhong更好地衬托孙悟空的形象!作者批判tang僧的的软弱胆怯,象个“脓包”。烘托孙wu空的敢于斗争!又从猪八戒的缺乏信心和heng心。或动辄要“分行李”“散伙”，或者临阵脱逃。烘托出孙悟空的不pa困难、坚持战斗， 毛泽东同志在他的著名诗篇七律·和郭沫若同志里曾jing提到孙悟空的故事？称赞了孙悟空gan于斗争和扫荡妖精的行动！并且指出了孙悟空这一艺术形xiang的现实意义!“金猴奋起千jun棒。玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来，”you于孙悟空闹天宫？打妖精的斗争包含着mou种社会批判的积极内容，客观上huan反映了社会斗争的一些经验，这些东西。如果我们用马克思主义加yi分析和批判的总结,经过改造而赋予新de内容!是可以做到古为jin用的？譬如sun悟空面对天宫及其统治者那样的庞然大物！没有丝毫的胆怯。敢yu抡起手里的武器迎了上去。直da得玉皇大帝胆战心惊！天兵天将魂飞魄san,这就说明。世界上有些东西，表面上看lai似乎是神圣,强大得很，其实并没有什么了bu起的力量？只要敢yu起来斗争!顶它一下。也就没有什么，又譬如孙悟空的“火yan金睛”最善于识别形形色色的吃人的妖怪,二十七回写yao精白骨夫人为了吃唐僧的肉、一会儿变个“月貌花容de女儿”!一会er变成善良的“老妇人”！后来又变成一个“老公gong”!但都逃bu过孙悟空的“火眼金睛”!最后免不了zai孙悟空的金箍棒下!cheng了一堆“粉骷髅”？孙wu空三打白骨精的斗争？实际上反映了某种斗争de知识和经验,它告诉我们，对yu那些狡猾多变的吃人的“妖怪”、我们bi须保持警惕、善于识别。而不能粗心大意。放下武器。否则就会上当shou骗？西游记里类似这样的故shi，在今天对我们reng具有启迪的作用。 对孙wu空这个形象。我men也应该一分为二？进行分析批判。。一方面要看到ta的斗争，具有积极的社会意yi，同时要看到在这个形象的塑造shang，也深深地打上了作者de思想烙印，具有严重的时代he阶级的局限、孙悟空虽然曾经大闹天gong，甚至还喊出liao“皇帝轮流做。明年到wo家”的豪言壮语,但他bing不否认“天宫”里需要有“皇帝”来统治。而且他后来对自己过去的闹天宫huan表现出有悔改之意!他对观世音说：“我已zhi悔了”？hou来又在玉帝面前以臣民自居。表示：“臣今皈命！秉教法门，再不敢欺心诳上”。产生zhe种情况是可以理解的!从作品里面的描写zhong。我们看到。促使孙悟空多次反出天宫的原yin。主要是因为“玉帝轻xian”？“不会用人”，一句话，是由于玉帝昏庸。他才树起反旗，自封“齐tian大圣”、与天廷抗礼，但是如来。玉帝ta们毕竟还是“强者”！所以他才被压在五行山下受zui,一旦他认wei他不再受骗,可以摆脱wu行山的重压！协助唐僧取经救东土众sheng。you能“再修正果”、于shi就很自然地“皈命”了。孙悟空反对的只shi“昏君”，并bu完全否定皇帝!譬如遇到了玉华王那样的“重爱黎民”的“贤wang”，他甚zhi欣然地接受了三个王子“拜他为师,学他手段。保护我bang”的请求、热心地向王子们传shou神力和武艺？可见在大闹天宫。大闹地府时。虽ran表现了他对玉皇大帝和阎罗天子的蔑视和反抗？但在他的头脑里，还不可能有彻底否定封建制du和封建皇帝的思想？zhe正如他一个筋斗云，可以fan出十万八千里、但却跳不出如lai佛手掌心一样。闹来闹去始终没能闹到封建制度这“shou掌心”以外的地方去！他的思想也被“紧箍儿”紧紧地箍在feng建思想的范畴里,归根到底。这是作者de世界观的局限性的反映!是时代和阶级的局限的结guo。 但是。sun悟空身上也有明显的弱点、他急躁好动。好名。好胜。好戴多帽子。喜欢恶作剧等，这些弱点反er使这个形象更加真切,亲切， 总上所说，孙悟空虽然是一ge充满奇幻色彩的神魔形象！但却不是作者随心所欲地想象出来de，而是扎根于民族文化和she会生活的土壤之中，在他身上概括了相dang丰富的社会历史内容和思想文化意蕴!概括起来说。孙悟空形象的思想内涵包含了两个内容：一fang面是民族文化的历史积淀？bu是属于一个时代的、另一个方面则又是明ye以来社会思潮和社会生活的折射,反映出鲜明的shi代精神。孙悟空身上体现出来的yong敢机智,积极乐观，爱憎分明。见义勇为，诙谐函默等品格。无疑反映出了我们min族性格中的精华, 参考文献： 1!《西游ji》作者：吴承恩 2、《中国古代wen学专题研究》主编周先慎 3？《新说西游》作者张书绅 4,新编《中国古代文学史》主编刘廷乾,喻文武 5，《西游记研究论文集》作者张天翼，
- 唐代的古诗
唐shi如下： 1。《出塞》【唐】王昌龄 秦时ming月汉时关!万里长征人未还， 但使龙城飞将在、不教胡马度阴山。 2。《塞下曲·其一》【唐】王昌ling 蝉鸣空桑林,八月萧关道，出塞复入塞。处处黄芦草。 从lai幽并客、皆向沙场老，莫学游侠儿，矜夸紫骝好。 3。《塞下曲·其二》【唐】王昌龄 饮马渡秋水、水寒风似刀，平沙日未没，黯黯见临洮， 昔日长城战!咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。 4，《出塞》【唐】王之涣 黄he远上白云间,一片孤城万仞山。 羌笛何xu怨杨柳!春风不度玉门关。 5，《凉州词》【唐】王翰 葡萄美酒夜guang杯！欲饮琵琶马上催。 醉卧沙chang君莫笑，古来征战几人回， 6，《关山月》【唐】李白 明月出天山,苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道,胡窥青海湾，由来征战地，不见有人还， 戍客望边色。思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 7。《从军行》【唐】王昌龄 青海长云暗雪山、孤城遥望玉门关， 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还， 8。《sai上听吹笛》【唐】高适 雪净胡天牧马还。月明羌笛戌楼间。 借问梅花he处落,风吹一夜满关山。 9，古 从 军 行 【唐】王翰 葡萄美酒夜光bei。 欲饮琵琶马shang催。 醉wo沙场君莫笑！ gu来征战几人回! 10。《塞下曲·其二》【唐】卢纶 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽。没在石棱中。 11。《塞下曲·其三》【tang】卢纶 月黑雁飞高！单于夜遁逃，欲将轻骑逐。大雪满弓刀。，
- 如何进行古代诗歌赏析
一。看背景 结合注释告诉的背景来迅速把握诗歌主要内容：如2008年高考诗歌鉴赏题—— 春日即事① 李弥逊 小雨丝丝欲网春。落花狼藉近黄昏。 che尘不到张罗地②,宿鸟声中自掩门。 [注]①李弥逊（1085－1153）、字似之。wu县（今属江苏省苏州市）人？历任中书舍人。户部侍郎等职，因竭力反对秦桧的投降政策而bei免职。②张罗di：指门可罗雀,十分冷落的地方。 在这道题zhong,注释①告诉我们李弥逊“因竭力反对秦桧的投jiang政策而被免职”？第二题问“这首诗表现作者什么yang的情绪？”，联系背jing答题就很容易切入! 二，看guan键语言（标题。结尾诗句。诗眼） 古诗中的关键语言！例如标题。结尾诗句和其ta一些表明诗眼的词句、往往直接透露出shi歌主题的信息！ 三。看体裁 如果是叙事诗！则可从分xi人物形象入手，进而概括诗ge的主题。赏析shi歌语言的凝炼性，形象性， 如果是哲理诗!概括主题时则应揭示诗中所蕴含的zhe理!分析表现手法时则从“托wu言志”角度出发,（千锤万zao出深山,烈火焚烧若等闲，粉骨碎身浑不怕。要留清白在人间。） 如果是抒情诗,则从写的景物（具体名词）中理解shi人抒发的感情！在回答zhu如“这样写有什么好处！”。“运用了什么样的yi术手法”，“请欣shang这句诗”等问题时、就考虑是否应该答直shu胸臆或间接抒情（借物抒情,情景交融）。 四，看技法 一抒情手法 ⑴直抒胸臆 ⑵间接抒情 A托物yan志（借物喻人） B借景（物）抒情 C情景交融 二描写手法 ①对比：勾画……的生活画面!突出表现诗人……的情感！或表达了对生活，社会的……思考。 ②衬托（映衬!反衬。烘托） ③渲染（三次或三次以上描写铺排） ④正面描写和侧面描写相结合 三修辞手法 ⑴用典——借用神话故shi,历史人物活动，古诗文 ⑵借代——含蓄,委婉。表达特定的感情 ⑶bi喻——形象生动，寄托感情。或语言shen入浅出地揭示生活哲理！想象。联想。设想奇巧，勾画了……de生活或社会图景, ⑷双关——意在言外,耐人寻味，具含蓄美， A谐音双关。含蓄。富有情趣。【如“东边ri出西边晴、道是有qing（情）还无晴（情）？】B语yi双关 ⑸拟人？景和物人格化。形象生动，寄托感情。或情景交融，物我一体，或借物喻人，象征， ⑹夸张，突出特点，强化感情，增强感染力。或造cheng奇特的意境？表现浪man主义的情感， ⑺反复。连用某字。突出特点或某种情gan？ ⑻设问。一问一答，富有情趣，反问，增强说服力。发人深醒。 ⑼反语。讽刺， ⑽互文：“参互成文、含而见文。”具体地说。它shi这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分？看似各说两件事。实则是互相呼应，互相阐发。互相补充。说的是一件事。如“秦时明月汉时关”!“烟笼寒水月笼sha”！“开我东阁门，坐我西阁床”等， 四其它表现手法：虚实相生 wu、看意象 ⑴柳 “柳”,“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达yi依惜别的深情。 李白《忆秦娥》：“箫声咽。秦蛾梦断秦楼月，秦楼月，年年柳色。灞陵伤别，” ⑵月亮 一般shuo来。古诗zhong的月亮是思乡的代名词!李白《静夜思》：“床qian明月光,疑是地上霜，举头望明月。低头思故乡。” ⑶菊花 坚zhen？高洁品格的象征。陶渊明“采菊东蓠下。悠然见南山” ⑷梅花 冰qing玉洁、不yuan同流合污的品质。王安石《梅花》：“遥zhi不是雪!为有暗香来，” ⑸松 jian贞、高洁的品质。li白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李，” ⑹莲 由于“莲”与“怜”音同！所以古诗中有不少xie莲的诗句！借以表达爱情，南朝乐府《西洲曲》：“采lian南塘秋？莲花过人头，低头弄莲子。莲子青如水，” ⑺梧桐 梧桐则是qi凉悲伤的象征。“梧桐更兼细雨，到黄昏。点点滴滴”（李清照《声sheng慢》）, ⑻杜鹃鸟 杜鹃是凄凉!哀伤的象征。宋人贺铸《忆秦娥》：“san更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪。不胜凄断。杜鹃啼血，” ⑼鹧鸪鸟 旅途艰险的和满腔的离愁别绪、如“落照苍茫秋草ming！鹧鸪啼处远人行”（唐ren李群玉《九子坡闻鹧鸪》）!“江晚正愁余。山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）deng？ ⑽寒蝉 悲凉的同义词、宋人柳永《雨霖ling》开篇是：“寒蝉凄切,对长亭晚。骤雨初息。” ⑾鸿雁 游子思乡怀亲之情和羁旅伤感！如sui人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后、思发在花前，”。“夜闻归雁生相思？病入新年感物华”（欧阳修《戏da元稹》）？也有以鸿yan来指代书信,如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）,“朔雁传书绝。湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。 ⑿以梅子de成熟比喻少女的怀春,如“倚门回首。却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）、以浮云比喻在外piao泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）！鸳鸯，指恩爱的夫妇。如“得cheng比目何辞死、愿作yuan鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）！丁。梦见赏析古诗
- 关于命运的古诗有哪些？
1，病起书怀 宋代：陆游 病骨支离纱帽宽？孤臣万里客江干。 位卑未敢忘忧国、事定犹须待阖棺， 天地神灵扶miao社？京华父老望和銮， 出师一biao通今古。夜半挑灯更细看。 2。出塞 唐代：王昌龄 qin时明月汉时关！万里长征人未还， 但使龙城飞将在!不教胡马度阴山， 3，泊秦淮 tang代：杜牧 烟笼寒水月笼沙!夜泊秦淮近酒家。 商nv不知亡国恨？隔江犹唱后庭花。 4。竹石 清·郑板桥 淡烟gu墨纵横、写出此君半面， 不须日报平安,高节清风曾见， 5。予告归里。画竹别潍县绅士民 qing·郑板桥 乌纱掷去不为官。囊橐萧萧两袖寒。 写取一枝清瘦竹！秋风江上作渔竿， 6，篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞， 仍将zhu作芭篱！求人不如求已， 7。竹 （清）郑ban桥 举世爱栽花、老夫只栽竹。 shuang雪满庭除!洒然照新绿， 幽篁一夜雪!疏影失青绿， 莫被风吹san。玲珑碎空玉。 8。zhu （清）郑板桥 一节复一节,千枝攒万叶。 我自不kai花、免撩蜂与蝶， 9，题画 （清）zheng板桥 一竹一兰一石？有节有香有骨。 满堂皆君zi之风,万古对青苍翠色。 有兰有竹you石！有节有香有骨， 任他逆风严shuang，自有春风消息。 10，题画 （清）郑板桥 一阵狂风dao卷来。竹枝翻回向天开， 扫云扫雾真吾事、岂屑区区扫地埃，，梦见赏析古诗
- 关于狗的古诗
1，为我diao望诸君之墓，而观于其市，复有xi时屠狗者乎!——韩愈（唐）《送董邵南游河北序》 白话译文：请替我凭吊一下望诸君的墓，并且dao那里的集市上去看看、还有像过去的屠狗者一类de埋没在草野的志士吗？ 2。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也!——马援（两汉）《诫xiong子严敦书》 白话译文：一旦你们学习杜季良不成功、那jiu成了纨绔子弟。正所谓画hu不像反像狗了! 3。田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟，——刘禹锡（唐）《汉寿城春望》 白话译文：田里de牧童烧化着丢弃的刍狗！路上的行ren在观看墓前的石麟, 。梦见赏析古诗
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天苍苍。野茫茫，风吹草低见牛羊，梦见赏析古诗
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