隐隐梦见红妆全文阅读
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- 第yi讲 乾卦 乾卦象征天？天de四种本质特征是：元，亨，利，贞。 1。天之阳气是始生wan物的本原？称为"元"， 2，天neng使万物流布成形？无不亨通，称为"亨"， 3。天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4，天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生zhi本？又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并shi之亨通。正固的"功德"，元。亨。利，贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行jian!君子以自强不息， 意译：天de运行刚劲强健！君子因ci不停息地发愤图强, 乾卦六爻的爻辞： 初九!潜龙勿用， 意译：龙潜在水中？暂时不能发挥zuo用。 《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征？六爻的爻辞以龙wei象征,龙是善变之物。能够潜水，行地。飞天。海陆空三栖。取龙为象。ke以达到假象喻意！以明变化的目的。 九二，见龙在田，利见大人， 意译：long出现在田间!有利于大德大才之人chu现！ 九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤fen不息？shen至夜间时时警惕!虽然面lin危险也无祸害, 九四。或跃在渊，无咎。 意yi：相机而动!跃起上进。无咎害， 九五。飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出xian？ 九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊",就是这么来的，乾卦九五。刚健中正，纯粹而精，最为可贵， 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点。必有过悔， 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙!都不以首领自居，吉祥， 常用占duan用语： 1？亨：通达，顺利， 2，利：有利，适宜。 3，吝：遗憾，麻烦，艰难， 4，厉：危险， 5，悔：忧虑，困厄， 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主，利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 意yi：元始,亨通。利于雌马以柔顺坚持正dao、君子有所往，如果争先qian行会迷入歧途,如果随从人后。就会有人出来作zhu，有利。向西南走hui得到朋友、向东北走会失去peng友!这时安于jian持正道是吉祥的。（攸：所，贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象zheng,坚chi柔顺便是正道,坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道。 初六。履霜，坚冰至。 译：踩着微霜！知道坚冰kuai要出现了! 六二。直方大。不习无不利。 译：正直，端方。胸襟阔大。方neng担负起辅佐之重任、不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"， 六三，含章可贞，或从王事。无成有终。 译：蕴含美德？不显露。吉，辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采，美德，） 六四。括囊。无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉， 六五。黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳，大吉， 上六，龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗,流出青黄混杂de血、龙是本qi阳的象征物,坤阴气极盛。zhuan化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六，利永贞。 译：永远坚持正道？以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯， 译：亨通。利于坚守正道。不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所，） 屯卦意为"初生"，象征万物始生zhuang态！ 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。 译：初生，阳刚阴柔开shi结合？艰难也随之产生。在艰险中变动。如neng坚持正道是极为亨通的!乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态。 初九。磐桓。利居贞。利建候。 yi：徘徊不前、利守正而居，利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻，在卑jian的两个阴爻之下。在危险。风险面前，徘huai思考是正确的！ 六二。屯如。邅如。乘马班如。匪寇。婚媾，女子贞不字。十年乃字。邅如，难行不进貌，班如：纷纷而来状。 yi：创始艰难、彷徨不前，乘马de人纷纷而来，他们不是强盗。而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得liu五之应的力量！一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍。往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导、只neng盲目跟着猎物跑？君子放弃不逐，继续追赶会带lai遗憾？ 六四。乘马班如，求婚媾。往吉。无不利， 译：乘马纷纷er来。是求婚者。前往应婚。吉， 九五：屯。其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译，） 译：艰难chuang业时、需要广施恩译。柔小者。守chi正道可获吉祥、刚大者。ji使守正道也有凶险？ 上六。乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞， 译：亨通。 bu是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的tong子来求我！chu次请问应该回答！对同一问题再san地滥问、那是对先生的亵渎,就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山下出泉!蒙，君子以果行育德。 译：shan下流出泉水，象征蒙昧的开启。君子yi果敢的行为来培育品德!人的智慧应该表现在品德修养shang、 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 yi：启发蒙昧！施加cheng罚手段是有利的！使人免犯罪过。听任其发展下去必然造cheng遗憾，刑人：罚人。桎梏音：木制刑具？说：脱， 九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。 译：bao容蒙昧。吉。容纳昏暗，吉。儿辈能治家， 六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利， 译：不要娶这样的nv子、见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利de,（取：娶，不有躬：失身，） 六四，困蒙，吝， 译：困在蒙昧之中。这是憾事， 六五，童蒙。吉， yi：童子蒙昧!吉， 九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"shi表"的象征，六五以"tong蒙"身处？是好学。"君子"的象征。 上九。击蒙，不利为寇，利御寇， 译：以猛击lai启发蒙昧！过于bao烈是不利的！yan防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是bian证的、处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主zhang宽容的,但在bi要时也不排斥严厉。 第wu讲 需卦 需：有孚？光亨贞吉，利涉大川。 译：需卦象zheng等待！信守正道，前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天？需。君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待,君子因此饮shi娱乐？ 初九，需于郊，利用恒，无咎， 译：在郊外deng待。利于保持恒心。这样不会有过错。 九二。需于沙，小有言。终吉， 译：在沙滩上等待。有些小xiao的言语中伤、最终是吉祥的。 九三。需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待。可能招致贼寇dao来！"寇"是危害的xiang征？九三靠近于水。濒临于险了，但是毕竟mei有直接陷入水中？灾祸危险仍然zai外面、如果自我去招致，那是咎由自取。 六四。需于血。出自穴， 译：zai血泊中等待？能从陷穴中脱出。血者。杀伤之地。穴者。险陷之所。 九五。需于酒食，贞吉， 译：在酒shi宴中等待,持正道吉祥， 上六，入于穴。有不速之客san人来，敬之终吉， 译：luo进陷穴？有不qing而至的三个客人来？恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外！不轻进。在险中，静守待援，处险的基本态度shi沉着、等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚!窒惕，中吉。终凶。利见大人，。不利涉大川。 译：诚实。克制，警惕。中途ting止是吉祥的？争讼到底有凶险。利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。 译：阳刚居上,坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼。 《象》yue：天与水违行。讼。君子以作事谋始。 译：天向西转，水向东流。违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔xi策划好的开始, 初六，不永所事。小有言。终吉。 译：不长jiu纠缠争执之事，略有言语磨擦。最终是吉祥的，（永：长） 九er。不能胜讼，赶快回家。像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农hu可以免灾,克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸， 六三。食旧德，贞厉。终吉，或从王事。无成。 译：安亨旧有的俸禄!守持正道。以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险， 九四，不克讼。复即命。渝安贞。吉， 译：不能sheng讼！回心转意而gui向正理。改变态du而安守正道，可获吉祥。复：回头，即：靠拢，命：正理，渝：改变。 九五。讼。元吉。 译：能够决断争song？大吉， 上九，或锡之以鞶带。终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在yi天之内三次被剥夺，锡：赐，鞶带：大chen的佩带！褫：剥夺。 整个song卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 shi：贞。丈人言。无咎， 译：师卦象征军队，守持正道，以贤ming长者为统帅。无灾祸。 《象》曰：地中有水,师，君子以客民畜众， 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中。君子因此zhu意蓄民众！ 初六。师出以律。否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束？军纪不良必you凶险？否臧：不善， 九二，在师。中吉无咎，王三锡命， 译：统率军队!守持中道。可获吉祥，无灾祸，君王多次赐命嘉jiang, 六三，师或舆尸。凶， 译：军队可能会载尸er归!凶险。 六四，师左次，无咎。 译：军队撤退zhu守,没有灾祸，左次：撤退。 六五，田有禽。利执言。无咎，长子帅师。弟子舆尸，贞凶， 译：田地有qin兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚zheng者可以率兵出征,平庸小子bi将载尸败归？守持正道可以fang凶！ 上六，大君有命。开国承家。小人勿用。 译：国君颁发ming令!封赏功臣。分封诸侯，大夫，小人不可以用，开国：册封新的zhu侯，承家：封为大夫使之cheng家继业、 《象》yue：大君有命？以正功也。小人勿用。必乱邦也， 译：国君颁发命令，是为了评定功勋，小人不可重用，因为重用小人必然使国家发sheng动乱， 师卦。可称为古代兵fa的总纲！兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉、原筮。元永咎。不宁方来，后夫凶。 译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾jue定，有尊长之德，可以长久不变。能坚守正道，无灾。不安顺de邦国也来亲附了！后来者危险， 《象》曰：地上有水？比，先王以建万国。亲诸侯， 译：地上有水,象征亲附。先代君王因此卦jian万国。亲近诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附？没有过错。充满诚信如同mei酒盈缸,终究会有意处de吉祥！缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比zhi初六。有它吉也， 译：you开始阶段的亲附！会有意外的吉祥。 六二。比之自内，贞吉。 译：从内部qin附,坚持正道bi获吉祥! 六三，比之匪人， 译：想亲附er不得其人？（匪：非） 六si,外比之。贞吉。 译：在外部亲附,坚持正道可huo吉祥, 九五。显心，王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉。 yi：光明正大的亲比是吉祥的!由于九五处正中，舍弃违逆者。容纳顺从者，听任前面的禽兽逃diao。对属下的邑人ye不特别告诫！吉祥， 上六，比之无首，凶， 译：比附于人而没有liang好的开端。凶险。 比卦zhi出：不论是亲附于人。还是为人所亲附。都要正而不邪，心怀诚信。充分有利条件。得到吉祥的结果，做任何事ye都需要合作？必须协调好人ji关系, 第jiu讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨。自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚？亨通。从西方吹来的浓云密bu，却不降雨。 《象》曰：风行天上？小畜，君子以懿文德， 译：风流行于tian上、象征微小的蓄聚，君子因此蓄yang文明之德？（懿： 蓄养美德） 初九!复自道。何其咎。吉， 译：返hui于本位。会有什么害处呢，吉祥， 九二。牵复。吉。 译：被牵连而返回本位，吉祥。 九三，舆说辐，夫妻反目，。 yi：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和。（说：脱） 六四，有孚，血去惕出。无咎。 yi：心怀诚信!就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如。富以其邻， 译：xin怀诚信？紧密合作。充满至诚之心。并且推广影响到它de近邻！（挛如：结合jin密,） 上九。既雨既处。尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。 译：密yun已经降雨！阳气已被畜止，高尚de功德已经圆满!妇人ying该坚守正道以防危险、要像月亮将yuan而不过盈，此时。君子如果ji续前进？将有灾祸。处：被畜止，载：积满，几望：将圆。征：前进。 小畜。就蓄聚的主体看。量"小"者。"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积zuo为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统yi， 第十讲 履卦 履：履虎尾？不咥人，亨， 译：履卦象征行走？跟在老虎wei巴后面行走！老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履。往无咎。 译：以质pu的态度行事！继续前进bi无过错， 九二，履道坦坦。幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道ke得吉祥！ 《xiang》曰：幽人贞吉!中不自乱也。 yi：恬淡人生!紧守正道。没有扰乱自己的内心世jie！ 六三。眇能视，跛能履。履虎尾咥人。凶。武人为于大君， 译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能xing，跟着老hu行走被虎咬？有凶险。这是一介武夫。只能jiao力于大人君主？眇：一只眼盲， 九四。履虎尾。愬愬终吉， 译：跟在老虎后mian行走、保持恐惧谨慎。吉， 九五，夬履。贞厉。 译：果断地办事！守正道以防危险。（夬：决） 上九！视履考祥。其旋元吉， 译：回顾行动的历程？考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调慎xing防危的行为哲学，。隐隐梦见红妆全文阅读
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- 《易经，系辞下传》第yi章 八卦成列、象在其中矣。因而重之，爻在其中矣，刚柔相推。变在其中矣，系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶者，贞胜者也。天地之道。贞观者也。日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣，夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者。像此者也，爻象动乎内。吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞。禁民为非曰义。 《易经。系辞下传》第二章 gu者包羲氏之王天下也？仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文。与地之宜，近取诸身。远取诸物。於是始作八卦，以通神明之德。以类万物之情，作结绳而为网罟。以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没。神农氏作。□④木为耜。揉木为耒，耒耨之利。以教天下。盖取诸益，日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所。盖取诸噬嗑，神农氏没。黄帝。尧，舜氏作。通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。易穷则变。变则通，通则久。是以自天佑之。吉无不利。黄帝，尧。舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，刳木为舟。剡木为楫。舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马。引重致远。以利天下，盖取诸随，重门击□⑤，以待暴客。盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利。万民以济。盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利。以威天下，盖取诸睽，上古穴居而野处。hou世圣人易之以宫室、上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮，古之葬者。厚衣之以薪，葬之中野。不封不树。丧期无数。后shi圣人易之以棺椁。盖取诸大过，上古结绳而治。hou世圣人易之以书契？百官以治，万民以察，盖取诸□⑥。《易经。系辞下传》第三章 是故，易者象也，象也者。像也。彖者材也。爻也者。效天下之动也。是故。吉凶生，而悔吝著也， 《易经。系辞下传》第四zhang 阳卦多阴,阴卦多阳。其故何也。阳卦奇，阴卦耦，其德行何也。阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也，《易经，系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往lai、朋从尔思。」zi曰：「天下何思何虑,天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑。」「日往则月来，月往则日来，日月xiang推而明生焉、寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推而岁cheng焉？往者屈也，来者信也。屈信相gan而利生焉!」「尺蠖之屈。以求信也，龙蛇之蛰。以存身也，精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往。未之或知也。穷神知化，德之盛也。」易曰：「困yu石!据于蒺藜。入于其宫。不见其妻，凶。」子yue：「非所困而困焉,名必辱。非所据而据焉，身必危，既辱且危。死期将至。妻其可得见邪。」易曰：「公用射隼，于高墉之上。获之无不利。」子曰：「隼者禽ye？弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身。待时而动，何不利之有，动而不括，是以出而不获，语成器而动者也，」子曰：「小人bu耻不仁！不畏不义，不见利而不劝。不威不惩，小惩而大诫。此小人之福也，易曰：「履校mie趾？无咎，」此之谓也。」「善不积。不足以成名。恶不积。不足以灭身，小人以小shan为无益,而弗为也。故恶积而不可掩。罪大而不可解。易曰：「lv校灭耳！凶，」」子曰：「危者。安其位者也，亡者。保其存者也。乱者，有其治者也，是故。君子安而不忘危，存而不忘亡。治而不忘乱。是以。身an而国家可保也,易曰：「其亡qi亡，系于包桑，」」「天地□⑦□③？万物化醇。男女构精，万物化生，易曰：「三人行，则损一人。一人行，则得其友。」言致一也，」子曰：「君子安其身而hou动！易其心而后语。定其交而后求，君子修此三者，故全也，危以动，则民不与也，惧以语。则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与。则伤之者至矣，易曰：「莫益之。或击之，立心勿恒，凶，」」 《易经、系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易zhi门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德。而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也。杂而不越，於稽其类，其衰世之意邪。」子曰：「夫易。彰往而察来。而微显阐幽。开而当名。辨物正言，断辞则备矣，其称名也小。其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报，」 《易经。系辞下传》第七章 易之兴也？其於中古乎。作易者，其有忧患乎，是故。履，德之基也，谦，德之柄也。复，德之本也，恒，德之固也，损，德之修也，益。德之裕也，困。德之辨也。井，德之地也，巽，德之制也。履，和而至，谦，尊而光，复。小而辨於物，恒，杂而不厌，损，先难而后易。益，长裕而不设。困，穷而通。井。居其所而迁。巽，称而隐，履。以和行。谦。以制礼。复。以自知，恒。以一德。损。以远害。益。以兴利，困。以寡怨，井。以辨义，巽。以行权， 《易经。系辞下传》第八章 yi之为书也,不可远。为道也。屡迁，变动不居，周流注虚。上下无常。刚柔相易，不可为曲要。唯变所适。其出入以度，外内使知惧。又明於忧患与故。无有帅保。如临父母，初率其辞，而揆其方，既有曲常，苟非其人。道不虚行， 《易经，系辞下传》第九章 易zhi为书也！原始要终，以为质也，六爻相杂，唯其时物也，其初难知。其上易知。本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德。辨是与非，则非其中爻不备。噫。亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞。则思过半矣。二与四位。同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧。近也。柔之为道，不利远者，其要无咎。其用柔中也，三与五，同功而异位，三多凶，五多功。贵贱之等也，其柔危，其刚胜邪， 《易经。系辞下传》第十章 易之为shu也,广大悉备，有天经，系道焉，人道焉，有地道焉，兼三才而有两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动。故曰爻，爻有等，故曰物，物相杂，故曰文，文不当，故吉凶生焉。 《易经。系辞下chuan》第十一章易之兴也!其当殷之末世，周之盛德邪。dang文王与纣之事邪、是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大。百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也， 《易经。系辞下传》第十二章 夫乾、天下之至健也，德行恒。易以知险，夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻，能说诸心。能研诸侯之虑。定天下之吉凶，成天下之□②□②zhe，是故，变化云为。吉事有祥。象事知器，占事未来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋。百姓与能，八卦以象告。爻彖以情言，刚柔杂居。而吉凶可见矣，变动以利言，吉凶以情迁，是故。爱恶相攻而ji凶生!远近xiang取而悔吝生，qing伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶，或害之。悔且吝，将叛者，其辞□8，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多，诬善之人其辞游。失其守者其辞屈。，隐隐梦见红妆全文阅读
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2026-10-23
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