隐隐幽梦见红妆全文
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- 不用下。直接在桌面chuang一个文本文档。然后复制粘贴就好了 三字经 原文 人之初!性本善。性相近，习相远， 苟不教，性乃迁。教之道。贵以专。 昔孟母。择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学。老何为， 玉不琢，不成器。人不学，不知义， 为人子，方少时，亲师友。习礼仪， 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁。能让梨，弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻，知某数。识某文， 一而十，十而百。百而千，千而万， 三才者。天地人，三光者，日月星， 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺， 曰春夏。曰秋冬，此四时。运不穷。 曰南北。曰西东。此四方，应乎中， 曰水火。木金土。此五行。本乎数， 十干者。甲至癸，十二支，子至亥。 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权， 赤道下，温暖极，我中华。在东北， 寒燠均。霜露改。右高原，左大海。 曰江河。曰淮济，此四渎，水之纪， 曰岱华。嵩恒衡。此五岳，山之名。 古九州，今改制，称行省，三十五。 曰士农，曰工商。此四民，国之良。 地所生。有草木，此植物。遍水陆， 有虫鱼。有鸟兽。此动物。能飞走， 稻粱菽。麦黍稷，此六谷。人所食， 马牛羊。鸡犬豕。此六畜。人所饲， 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具， 曰仁义。礼智信。此五常。不容紊， 青赤黄，及白黑。此五色，目所识， 酸甘甘。及辛咸，此五味，口所含。 膻焦香。及腥朽。此五臭。鼻所嗅。 宫商角，及徵羽，此五音。耳所取， 匏土革，木石金，与丝竹。乃八音， 曰平上，曰去入。此四声，宜调叶。 九族者。序宗亲。高曾祖。父而身， 身而子。子而孙，自子孙。至曾玄。 五伦者，始夫妇。父子先。君臣后。 次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。 有伯叔。有舅甥，婿妇翁，三党名， 凡训蒙。须讲究，详训故。明句读， 礼乐射。御书数，古六艺，今不具， 帷书学。人共遵。既识字。讲说文。 有古文。大小篆，隶草继。不可乱， 若广学，惧其繁。但略说。能知源， 为学者，必有初。小学终，至四书， 论语者。二十篇。群弟子，记善言， 孟子者。七篇止。辨王载。说仁义， 中庸者。子思笔，中不偏。庸不易。 大学者，乃曾子。自修齐。至治平， 此二篇。在礼记，今单行，至治平， 四书通，孝经熟，如六，
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- 人之初 性本善 性相近 习相远 〖启示〗ren生下来原本都是一样！但从小不好好教yu。善良的本性就会bian坏？所以，人cong小就要好好学习。区分善恶。才能成为yi个对社会有用的人才？ 【译文】人生下来的时候du是好的,只是you于成长过程中。后天的学习huan境不一样、性情也就有了好与坏de差别， 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 〖启示〗百年大计？教育为本。教育shi头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用de人才、必须shi刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松， 【译文】如果从小不hao好教育!善liang的本性就会变坏!为了使人不变坏。最重要的方法就是要专心一致地去jiao育孩子、 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 〖启示〗孟子所以能够成为历史上you名的大学问家，是和母亲的yan格教育分不开的，做为孩子。要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人cai， 【yi文】战国时！孟子的母qin曾三次搬家。是为了使孟子有个好de学习环境、一次孟子逃学。孟母就割duan织机的布来教子？ 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 〖启示〗仅仅教育。而没有好的方法也是不xing的。好的fang法就是严格而有道理。窦燕山能够使五ge儿子和睦相处，都很孝敬父母，并且学业上都很you成就，是和他的教育方法分不kai的！ 【yi文】五代时？燕山人窦禹钧教育er子很有方法,他教育的五个儿子都很you成就、同时科举成名， 养不教 父之过 教不严 师之惰 〖启shi〗严师出高徒、严格的教育是通wang成才之路的必然途径、对孩子的严格要求虽然是做父母和老shi的本份？但做子女的也应该理解父母和老师的苦xin，才能自觉严ge要求自己、 【译文】仅仅是gong养儿女吃穿？而不好好教育。是父亲的过错。只是教育。但不严格要求就是做老师de懒惰了, 子不学 非所宜 幼bu学 老何为 〖启示〗一个人不趁年少时用功学习,chang大后总是要后悔的，每位小朋友都记住这样一句话：“shao壮不努力!老大徒伤悲”。要趁shi自己生命的黄金时刻？ 【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的，一个人倘若小时hou不好好学习，到老de时候既不懂做人的道理!又无知识。能有什么用呢。 玉不琢 不成器 人不学 不知义 〖启示〗一个人的成cai之路如同雕刻玉器一样。玉在没有打磨雕琢yi前和石头没有区别,人也是一样。只有经过刻苦磨练才能成为一个有yong的人！ 【译wen】玉不打磨雕刻、bu会成为精美的器物。人若是不学习，就不懂得礼仪。不能成才。 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 〖启示〗学会亲jin好的老师!好的朋友。并从他们身上学到许多有yi的经验和知识!取人zhi长补己之短,才能不断地feng富自己的头脑！ 【译文】做儿nv的,cong小时候就要亲近老师和朋友!yi便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识! 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母！这是做人的准则。要知道父母的gan苦，才能孝顺父母。并激励自己ke苦学习! 【译文】东汉人黄香，九岁shi就知道孝敬父亲。替父亲暖被窝，这是每个孝顺fu母的人都应该实行和效仿的。 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 〖启示〗从zun敬友爱兄长开始。培养自己的爱心，要以友善de态度对待他人,jiu不应该计较个人得失？才会受到别人的尊jing和欢迎！也cai会感受到他的温暖！ 【yi文】汉代人孔融四岁时。就知道把大的li让给哥哥吃、这种zun敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知dao的! 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 〖启shi〗孝敬父母!友爱兄弟shi做人的基础、能文会算是做人de本钱？要做一个de才兼备的人，就必须这从两点zuo起？ 【译文】一个人首xian要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理!接下来是学习kan到和听到的知识？并qie要知道基本的算术和高深的数学!以及认识文字，阅读文学， 一而十 十而百 百而千 千而wan 〖启示〗一到十看来很简单。但变化起lai却无穷尽？算术这门学问越来yue深奥了,几乎各个科学门类都离不开shu学。所yi必须认真地从简单的数目学起，为将来xue习其他知识打好基础! 【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数zi，然后十个十是yi百！十个一百是一千。十个一千是一万……一直变化下去， 三才者 天地人 三光者 日月星 〖启示〗人类只有认识世jie？才能改造世界。世界太大了。tian空中的星辰以及雷,电，风。雨。大地的山川河流。花草树木，鱼虫百兽,而人又是万物之ling！只有不断学习，才能运用掌握的zhi识去改造世界， 【译文】还应该知道一些日常生活常识、ru什么叫“三才”、三才指的是天，地，人三个方面。什么叫“三光"呢，三光就是太阳。月亮，星星。 三纲者 君臣义 父zi亲 夫妇顺 〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清zi己的地位。人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。 【译文】shi么是“三纲”呢。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为zhun则。就shi君王与臣子的言行要合乎义理,父母子nv之间相亲相爱，夫妻zhi间和顺相处？ 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 〖启示〗春、夏。秋。冬是因为地球zai绕着太阳运转时!有时面向太阳，有时背向太阳。有时斜向太阳。因此有了温度不一样de四季变化？ 【译wen】再让我们看一看四周环境!春，夏。秋。冬叫做四季。这四时季节不断bian化。春去夏来，秋去冬来。如此循环往复。永不停止， 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 〖启示〗我men的祖先最早用铁发明了“罗盘”,也就是我国四da发明之一的指南针！从er使确定方位变得十分简便！尤其在航海中指南针的作yong太大了,zai我们人类生活中方向是非常重要的。 【yi文】说到东!南。西，北，这叫作“四方”，是指各个方向的位zhi!这四个方位。必须you个中央位置对应!才能把各个方位定chu来, 曰水火 木金土 此五行 本乎数 〖启示〗“五行”学说包括很深的哲学道理？非常复杂。我们只要知道一些jiu行了, 【译文】至于说到“五行”！那就是金，木，水，火。土。这是中国古代用来zhi宇宙各种事物的抽象概念，是根据一，二，三，四。五这五个数字和组he变化而产生的， 十gan者 甲至癸 十二支 子至亥 〖启示〗和“五行”一样!天干，地支在古代ren的生活中占有极重要的地位!但今天，ren们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了， 【译文】“十干”指的是jia!乙。丙。丁。戊。己，庚辛，壬，癸，又叫“天干”，“十二zhi”指的是子!丑。寅。卯，辰。巳，午，未。申。酉，戌。亥。又叫“地支”，是古代记时的标ji！ 曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 〖启示〗地球在不断自转运动中，同时绕着tai阳转动,太阳是太阳系的中xin！而太阳系又绕zhuo银河系转！而银he系只是宇宙的一个小点点。天地之大实在是不可想xiang的。 【yi文】地球围绕太阳运转、而太阳又围rao着银河系中心运转？太阳运xing的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假xiang的与地轴垂直的大圆圈、这就是赤道， 赤道下 温暖极 我中华 在东北 〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边！由于面积辽阔。热带，温带。寒dai三个温带都有？地大物博，历史悠久，shi有五十六个民族的国家, 【译文】在赤道地区？温度最高。气候特别炎热，从赤dao向南北两个 方向。气温逐渐变低。我们国家shi地处地球的东北边！ 曰江河 曰准济 此四渎 水之ji 〖启示〗长江是我国最长的河流？全长五千多公里。我国最闻名的河流shi黄河!她是中hua民族的摇篮，shi五千年文明的发源地! 【译文】zhong国是个地大物博的国家，直接流ru大海的有长江!黄河。淮河和济水，这四条大河是中guo河流的代表, yue岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 〖启示〗现在我们都知道,我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最gao的山。号称世界的屋脊。zhong国是五千年的文明古国,每座山du有着许多美丽的神话和传说。 译文】中国的五大名山！称为“五岳”。就是东岳泰山，西岳华山。中岳蒿山，南岳衡山，北岳恒山。这wu座山是中国大山的代表， yue士农 曰工商 此四民 国之良 〖启示〗由于社会的发展。jin天人民的职业已经不仅仅是这四种了，俗话说：“三bai六十行，行行出状元”，不管从事shi么职业？只要对社会有hao处。都是光荣的， 【译文】中国是世界上人口最多的国jia!知识分子，农民，工人和商人，是国家bu可缺少的栋梁，称为四民。这是社会重yao的组成部分， 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 〖启示〗五千年的中国文明史、有多少仁义之士yong他们的生命和热血。谱写了无数可歌可泣de英雄业迹！这些人实在是我们学习的bang样, 【译文】如果suo有的人都能以仁，义，礼。智，信这五种不变的法则做为处shi做人的标准？社会就hui永保祥和、所以mei个人都应遵守。不可怠慢疏忽， 地所生 有草木 此植物 遍水陆 〖启示〗人类所食yong的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生cun有赖于大自然!我们应gai了解它们!掌握这些知识，以便为人类服务， 【译文】除了人类,在地球上还you花草树木,这些属于植物，zai陆地上和水里到处都有! 有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 〖启示〗无论大自ran中的植物还是动物！都是人类永恒的cai产！wo们要爱护周围的环境,保护好我们sheng存的环境？ 【译文】虫、鱼，鸟，兽属于动物。这些动物有的能zai天空中飞！you的能在陆地上走、有的能在水里游。 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所shi 〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种。当我们chi到香喷喷的饭菜时、千万不要忘了辛qin耕种的农民, “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知dao爱惜每一粒粮食, 【译文】人类生huo中的主食有的来自植物、像稻子。小麦，豆类。玉米和高梁。这些是我们日常生活的重yao食品! 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 ren所饲 〖启示〗人类真不愧万物之灵、我们的祖先很早就把有xie野生的动物、通过驯服和人工喂养成为人类de工具和食品! 【译文】zai动物中有马、牛。羊，鸡，狗和猪。这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野sheng的，后lai被人们渐渐驯化后、才成为人类日常生huo的必需品! 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 〖启示〗七情是人生来具有的，谁ye不可能抹煞它，但做为一ge有志者！是决不能被感情牵着zou的,人的感qing是非常复杂的！要学会妥善处理zi己的感情、才能活的安乐而有意yi， 【译文】高兴叫作喜。生气叫作哀。害怕叫作惧。心里喜欢叫爱。讨厌叫恶，内心很tan恋叫作欲!合起来叫七情，这是人生xia来就有的七种感情, 青赤黄 及黑白 此wu色 目所识 〖启示〗用色彩学的标准解释、色彩的由黄。红。蓝三个原色和橙，绿。紫三个间色组成，五se是我国传统的名称，如huang色已成为我们的民族色彩？据说太阳升起的第yi道颜色是黄色，所以黄色dai表东方! 【yi文】青色。黄色，赤色，黑色和白色，这是我国gu代传统的五种颜色,是ren们的肉眼能够识别的、 酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸。甜。苦，辣。咸，是由于人de舌头上有许多叫味蕾的粒状组织，人身体的结gou非常复杂。认清自我也是非常不rong易的？ 【译文】在我们平时所吃的食物中,全能用嘴巴分辩chu来的，有酸。甜。苦。辣和咸。这五种味道， 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 〖启示〗我们人类有视觉！可以分辩颜色，形状。有味觉可分辩各种滋wei！嗅觉ke以辨别气味？触觉可区分冷暖ge种刺激？ 【yi文】我们的鼻子可以闻出东西的气味!气味主要有五种，即羊膻味。烧焦味。香味。鱼腥味和腐朽味。 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 〖启示〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远，历史悠久，文化丰富。音乐也非常突出，好de音乐可以增强人的修养！调剂人的身心，you美的东方音乐更具迷人的特色! 【译文】我国古代人把制造乐器的材liao!分为八种，即匏瓜。粘土，皮革，木块。石头，金属。丝线与竹子。称为“八音”， 曰平上 曰去入 此四声 宜调协 〖启示〗我国的古代诗词非常优美动人、读起来和谐顺口，这不仅是诗ci本身的内容感人,而且是由于诗词运用了ping!上，去。入四声的gui律变化、所以使我们听起来更加优美动ren! 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平。上，去。入四种，四sheng的运用必须和谐！听起来才neng使人舒畅。 高曾祖 父而身 身而子 子er孙 〖启示〗人类的繁衍，一代接着一代。生命的延续永无zhi境？zhen是 “前不见古人,后不见来者”，我们每ge人都担负着承上启下的责任和义务。 【译文】由高祖父生zeng祖父！曾祖父生父亲。父亲生我本身。我生儿子。儿子再生孙子。 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的承续关xi、更是yi种血浓于水的亲情、在家庭中，每个成员都应gai认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦、 【译文】you自己的儿子。孙子再接下去。就是玄孙和曾孙，从高祖父到zeng孙称为“九族”！这“九族”代表着人的长幼尊bei秩序和家族血统的承续关系！ 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待！和睦相处，这样的家庭才是幸福的jia庭，我们zhong国人很注重家族观念？因为家庭是she会的细胞、每个家庭都能和睦xiang处、社会也必然安定liao！ 【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情！夫qi之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要you爱、弟弟对ge哥则要尊敬。 长幼序 友与朋 君则敬 臣ze忠 〖启示〗中国人从古到今,都十分重视礼义。这就是长幼的ci序,朋友之间的信用。中guo自古称为礼义之邦。象“tao园三结义”？至今shou到人们的称颂! 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊bei的次序，peng友相处应该互相讲信用，如果君主能尊重他de臣子？官吏们就会对ta忠心耿耿了？ 此十义 人所同 当师叙 勿违背 〖启示〗社会是复杂de！每ren有各种亲属关系和社会关系，古人提出“十义”。zhe是处理各种相互关系的准则,乃至今日这些准则仍shi维持社会安宁！推动社会发展的保zheng， 【译文】前面提到的十义：父慈,子孝。夫和。妻顺。兄友，弟恭，朋信。友义。君敬，臣忠。这是人人都ying遵守的！千万不能违背。 斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 〖qi示〗社会在发展。今天一些古老的丧zang仪式已经见不到了。但人死了以后。活着的人就yao为他们送葬,以开追悼会的方式寄托后人的哀si！ 【译wen】斩衰。齐衰。大功，小功和缌麻。zhe是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服、 礼乐射 御书数 古六艺 今不具 〖启示〗社会的不断发zhan。wen化科技的门类越来越多!但对于学生来说，要成为德。智。体，美全面发展de人才？ 【译文】礼法！音乐，射箭，驾车，书fa和算数是古代读书人必须学习的六种技艺！这六种技艺到现在已经没有人能同时具备liao、 惟书学 人gong遵 既识字 讲说文 〖启示〗语文！数学，外语这三门学科，yi经成为各门类的基础学科？它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要nu力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础？ 【译文】在六艺zhong、只有书法现在还是每ge人都推崇的、当一个ren认识字以后!就可以去yan究《说文解字》。zhe样对于研究高深的学问是有帮助的， 有古文 大小篆 隶草继 不可乱 〖启示〗我们今天通行的是隶、楷。行。草四种体式，但对于xian人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习he继承前人的知识有很大的帮助？ 【yi文】我国的文字发展经历了古文,大篆。小篆。隶书，草书，这一定要认清楚。不可搞混乱了， 若guang学 惧其繁 但略说 能知原 〖启示〗现在讲究的是一专多能、对于研究学问也必需做到从大处着yan,要理清思路，提纳挈领，才能zhua住问题要害？掌握根本的道理。 【yi文】假如你想广泛地学习知识!shi在是不容易的事、也无从下手，但ru能做大体研究？还是能了解到许多基ben的道理， 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 〖启示〗人们在开始读书的时候必须da下一个良好的基础!首先是讲读发音yao正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子。这样才能领会文章中所表da的含义和观点！ 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师。必xu把每个字都讲清楚。每句话du要解释明白,并且使学童读书shi懂得断句！ 为学者 必有初 小学终 至四书 〖启示〗为学必有初始阶段！任he一个大学问家、他的知识都是一点一滴积lei的？只有扎扎实实打下良好基chu？才能进军更高深的zhi识! 【译文】作wei一个学者，求学的初期打好基chu!把小学知识学tou了？才可以读“四书”？ 论语者 二十篇 群弟子 记善言 〖启示〗孔子shi我国古代伟大的思想家和教育家。是儒家思想的代biao人物、《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理 【译文】《论yu》这本书共有二十篇,是孔子的弟子们。以及弟子的弟子men!记载的有关孔子言论是一部shu？ 孟子者 七篇止 讲道de 说仁义 〖启示〗孟子！名轲。尊称孟子，也是我国古代的da思想家，儒家思想的代表。是kong子的三传弟子，也同样讲仁yi道德， 【译文】《孟子》这本书是孟轲所zuo、共分七篇，内容也是有关品行修yang。发扬道德仁义等优良德行的yan论？ 作zhong庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 〖启示〗孔及是孔子的孙子！《中庸》的作者，《中庸》是guan于人生哲学的一本书。它对中国人的人sheng观影响很大。 【译文】作《中庸》这本书的是孔亻及。“中”是不偏的意思! “庸”是不变的意思, 作大学 乃曾子 自修齐 至ping治 〖启示〗曾子是孔子的弟子？名曾参，《大学》是四shu中的一部书。和中庸一样。也是一部xiu养性的书！ 【译文】作《大学》这本书的是曾参。他提出了“修身齐家zhi国平天下”的主张？ 中书熟 孝经通 如六经 始ke读 〖启示〗书有深浅难易的区分？我们读书必须从qian易的开始读起？奠定求知。做人，处世的基础。zai进一步学习更深奥的知识！ 【译文】把四书读熟了、xiao经的道理弄明白了、才可以去读liu经这样深奥的书、 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库、世界上有xu多国家的学者。从事着这方面的研究和tan索!做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的yi产, 并为此感到骄傲、 【译文】《诗》。《书》。《易》。《礼》。《春秋》，再jia上《乐》称六经！这是中国古代儒jia的重要经典,应当仔细阅读， 有连山 有归cang 有周易 三易详 〖启示〗《易经》虽是我国古代人占卜的书、但它其zhong阐述了极为深奥的哲学道理，像阴阴消长，物极必反的论述sui处可见。 【译文】《lian山》,《归藏》。《周易》，是wo国古代的三部书!这三部书合cheng“三易”！ “三yi”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍、 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 〖启示〗《书经》是一部十分you价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案,可以使我们了解当shi历史,从中学到许多有益的知shi？ 【译文】《书jing》的内容分六个部分：一典,是立国的基本yuan则？二谟，即治国计划，三训，即大臣的态度，四诰。即国君的通告。五誓，起兵文告。六命，国君的命令， 我周公 作周礼 著六官 存治体 〖启示〗周公是zhou文王的四子，zai周文王的所有儿子中最有才干、也最有仁慈之心，武王死后，由周公bang助成王辅佐朝政？由于他的贤德,把国家治理得十分富强. 【yi文】周公著作了《周礼》、其zhong记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 大小dai 注礼记 述圣言 礼乐备 〖启示〗中国传统的礼义道德,其中很大部分到今天仍是有益de，我们要从这些有益de成分中吸取营养、身体力行。 【译文】dai德和戴圣整理并且注释《礼记》!传shu和阐扬了圣贤的著作？这使后代人知道了前代de典章制度和有关礼乐的情形、 曰国风 曰雅颂 号si诗 当讽咏 〖启示〗我国最古老的一本诗集叫《诗经》。共汇集了周代诗歌三百ling五篇!所包含的题cai非常广泛，有的反映复杂的社hui形态！you的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。 【译文】《guo风》。《大雅》，《小雅》，《颂》。合称为四诗。它是一种nei容丰富，感情深切的诗歌，实在是值de我们去朗诵的! 诗ji亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 〖启示〗我们读春秋!除了能够了解当时一般政治和人min生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴， 【yi文】后来由于周朝的衰落、诗jing也就跟着被冷落了!所以孔子就作《chun秋》！在这本书中隐含着dui现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩， 三传者 有公羊 有zuo氏 有谷梁 〖启示〗《春秋》是鲁国的史书。内容十分精采。但文字ji事都非常简洁!加之年代久远，所以必xu详读三传，才能研读明白。 【译文】三传就是yang高所著的《公羊传》？左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》、它们都是解释《春秋》的书, 经既明 方读子 撮其要 记其shi 〖启示〗学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则？学xi历史更是如此、这就是提纲挈领。掌握主要脉络，对于重点历史事件要记住ta的起因和结局,才能很好di掌握这门学问! 【译文】经传都读熟了然后读zi书、子书繁杂。必须选择比较zhong要的 来读？并且要记住每件事的ben末因果, 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 〖启示〗五zi当中、我们比较熟悉的，恐怕只有老子和zhuang子、他们博学广闻。象老子，就连孔zi都曾向他请教过礼的问题，庄子则经常用寓言的xing式表达思想！是非常有趣的， 【译文】五子是指荀子、扬子。文中子。老子和庄子。他men所写的 书！便称为子书。 经子通 读诸史 考世系 知终始 〖启示〗我国的春qiu战国时代、是ge种哲学思想百家争鸣的时代!像荀子的人性本恶说！扬子的自利说。老庄的顺其自ran说等等。这些思想都shi我们宝贵的文化遗产、 【译文】经书和子书读熟了以后？再读史书。du史时必须要考究各朝 各代的世系，ming白他们盛衰的原因，才能从li史中记取教训。 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 〖启示〗历史学家da体把历史分为三个阶段：即上古!中古。近代。中国历史cong商代以后才有了较可靠的记载！这以前的历史是个神hua和传说的时代,即上古。 【译文】自伏羲氏！神农氏到黄帝。这三位上古时dai的帝王都能勤政爱民？非常伟大。因此后人尊称他们wei“三皇”。 tang有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 〖启示〗尧是位很贤德的帝王。他把帝位禅让gei有贤能的舜做继承人！当然舜也不fu众托！在ta们所处的这段历史时期。是中国上古历史shang的黄金时代。 【yi文】黄帝之后！有唐尧和虞shun二位帝王！尧认wei自己的儿子不肖！而把帝wei传给了才德兼备的舜，在两位帝王zhi理下,天下太平。 人人称颂。 夏有禹 商有汤 周文武 cheng三王 〖启示〗夏商周,zai中国历史上合称三代。每一dai的时间都很长,夏朝统治四百年。商朝统治六百年。周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多shen话和传说， 【译文】夏朝的开国君主是禹。商朝的开国君主shi汤!周朝的开国jun主是文王和武王，这几个德才兼备的jun王被后人称为三王？ 夏传子 家天下 四百载 迁夏she 〖启示〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家zu统治国家的历史持续了几千年，一直到辛hai革命推翻了最后一位满皇帝？家天下de统治才最后真正结束了、 【译文】yu把帝位传给自己的儿子，cong此天下就成为一个家族所有的了!经过四百多年。夏被汤灭掉。cong而结束了它的统治, 周wu王 始诛纣 八百载 最长久 〖启示〗周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周,平王东迁yi后是东周!从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴。bao政必亡”的道理。 【译文】周wu王起兵灭掉商朝!杀死纣王，建立周朝。周朝的历史最长，前后延续了ba百多年！ 周辙东 王纲坠 逞干戈 shang游说 〖启示〗周王室衰落？使各诸侯失去liao控制！都想要称王。称霸，战争连年不绝。使老百xing饱受了战争的苦难, 【译文】自从周平王东迁国du后、对诸侯的控制力就越lai越弱了！诸侯guo之间时常发生战争,而游说zhi士也开始大行其道、 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 〖启shi〗东周时期分为春秋时期和战国时期,春秋时qi前后出现五个霸主、li史上称为春秋五霸、战国时期有七个zhu侯国实力最强！历史shang称为战国七雄？ 【译文】东周分为两个阶段、一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公。宋襄公。晋文公。秦穆公和chu庄王号称五霸!战国de七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。 嬴秦氏 始jian并 传二世 楚汉争 〖启示〗秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家，虽然qin朝统一的时间只有十五年！但其苛政却是其他朝代所bu能及的？然而其统一中国。车同轨。书同文。以及tong一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。 【译文】战guo末年、秦国的势li日渐强大,把其他诸侯国都mie掉了，建立liao统一的秦朝，秦传到二世胡亥。天下又开始大乱。最后，xing成楚汉相争的局面, 高zu兴 汉业建 至孝平 王莽篡 〖启示〗历史在发展!社会在进步，个人的行为准则要符he于社会发展的法则,否则即便得力yu一时,但终究会以失败而告zhong？ 【译文】汉高祖打败了xiang羽！建立汉朝。汉朝的帝位传liao两百多年、到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。 光武兴 为东汉 四百年 终于献 〖启示〗汉朝经过四百多年的时间。到了末期，由于外戚。宦官互相攻击。王室无能，到汉献帝shi就灭亡了! 【译文】王莽篡权！改国号为新。天下大乱，刘秀推翻更始帝。恢复国号为汉。史称东汉光武帝。东汉延续四百年。到汉献帝的shi候灭亡。 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 〖启shi〗《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说、也是世界文学宝库的一部fen。阅读这部小shuo可以得到很多有益的启示？了解到古代战争，
- 楚辞全文的一些诗句
- 《楚辞》名句赏析《楚辞》作为我国第一部浪漫主义shi歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基chu上加工形成。篇中又大liang引用楚地的风土物产和方言词汇。所以叫“楚辞”。《楚辞》主要shi屈原的作品！其代表zuo是《离骚》、后人因此又称“chu辞”为“骚体”,西汉末年，刘向搜集屈原。宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响shen远。不仅开启liao后来的赋体？而且ying响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作de源头, 1，长太息以掩涕兮。哀民生之多艰，（屈原《离骚》）【解读】我chang叹一声啊！止bu住那眼泪流了下来？我是在哀叹那人民的生huo是多么的艰难!显然。我们可从这里fa现。虽然qu原是楚国贵族、是个士大夫。可他在流放期间对劳动人min的深入接触？他深深de感于人民的痛苦处境！所以。zai他的诗歌里常有忧国忧民的诗句!这句话就表现了他对人民de深切同情! 2，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的理想。纵然死掉九hui我也不会懊丧，这两句表现了诗人对美好理xiang执着追求的精神。他de理想是抗击强秦的侵略、维护楚国的独立。实行清明的政治，诗人为了实现理xiang。虽九死而无一生，他也是心甘情愿。始终不悔，这种精神，ying响了千百代人民！ 3，民生各有所乐兮。余独好修以为常，虽体解wu犹未变兮。岂余心之可惩，（屈原《离骚》）【解du】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习yi为常、即使我bei肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志xiang？ 4，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）【解读】前面的路程遥远而you漫长？我要上天下地到处去寻觅（心中的tai阳）。体现了屈原yi个至清的浪漫主义诗人的求索精神。 5，身既死兮神以灵。魂魄毅兮为鬼雄，（屈原《九歌•国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死？您的魂魄啊为鬼中ying雄， 6，悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（屈原《九歌•大司命》）【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐！que有与妻子生别离的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的tong苦。 7，鸟飞返故乡兮，狐死必首丘，（qu原《九章•哀郢》）【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝、狐狸死的时候，据说那个tou总是朝着它的出生地？这里用比喻的形式表达了诗人绝不bei弃故国。最终yao返归故国的决心？后用来表达人们dui故国故土的思念之情！ 8。吾不能变心而cong俗兮，固将愁苦而终穷，（屈原《九章•涉江》）【解读】wo不能改变志向？去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身bu得志, 9，与天地兮同寿。与日月兮齐光。（屈原《九章•涉江》） 【解读】zhe是诗人屈原自己乘龙驾马？去寻古di重华（帝舜）同游于天上！以至于可以和天地日月一样亘gu永存。这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的jia值、 10，世溷zhuo而不清：蝉翼为重、千钧为轻。黄钟毁弃。瓦釜雷鸣，谗人高张。贤士无名，（屈原《卜居》）【解读】（现实）世界浑浊不清：蝉翼bei认为重。千钧被认为轻。黄钟被毁坏丢弃。瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）,谗言献媚的人位高ming显？贤能的人shi默默无闻! 11，夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮。神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知事。（屈原《卜居》）【解读】所谓chi有它不足的地方。寸有它的长处。物有它不足的地fang、智慧有ta不能明白的问题？卦有ta算不到的事！神有它显bu了灵的地方！您（还是）按照您自己的心,决定nin自己的行为（吧），龟壳蓍草实在无法知dao这些事啊， 12。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解读】世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒! 13。沧浪之水清兮。可以濯吾缨，沧浪之水浊兮。可以濯吾足。（屈原《渔父》）【解读】沧lang的水清！可以洗我的帽缨，沧浪的水浊，可以洗我的脚，屈原被放逐后。在和yu父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”？不要“深思高举”！自找苦吃，屈原表示宁可投江er死，也不能使qing白之身。蒙受世俗之尘埃。渔父走了。唱出了上mian的几句歌：沧浪的水清、可以洗我的帽缨。沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“yu世推移”的意思。在渔父看来。chu世不必过于清高、世道清廉，可以出来为官。世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”。落得个被放逐，则是大可不必，屈原和渔fu的谈话，表xian出了两种处世哲学。 14，悲哉秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》）【解读】秋天的气息是多么的rang人感到悲戚啊,萧瑟的景啊，草木荒的荒，落的落。一片衰败景象。这句话出自宋玉的《九bian》、song玉是屈原的学生？写过很多赋。古人you悲秋的传统。大都源于此句。是诗人对秋de体会？千百年来得到了大家de共鸣, 15。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白，施朱则太赤。（宋玉《登徒子好色赋》） 16！其曲弥高。其和弥gua（宋玉《宋玉对楚王问》）【解读】他唱的歌曲愈高雅。neng跟着唱的人就越少、宋玉的这句话表达了不为人知的苦men,同时也表现了君子不与小人同日而语de崇高情怀！，隐隐幽梦见红妆全文
- 《短歌行》（曹操）全文翻译
- 对酒当歌。人生几何， 譬如朝露。去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘， 何以解忧。唯有杜康， 青青子衿，悠悠我心。 但为君故。沉吟至今， 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙， 明明如月，何时可掇， 忧从中来。不可断绝， 越陌度阡。枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩， 月明星稀。乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 简评 《短歌行》是汉乐府的旧ti,属于《相he歌·平调曲》，这就是说它ben来是一个乐曲的名称、这种乐qu怎么唱法？现在当然是不知dao了、但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》。唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激lie”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代fu玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句。认为“长歌”，“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就zhi能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌xing》这个乐曲、yuan来当然也有相应的歌辞!就是“le府古辞”,但zhe古辞已经失传了，现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》，所wei“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词？曹操传世的《短ge行》共有两首，zhe里要介绍的是其中的第一首, 这首《短歌xing》的主题非常明确？就是作者希望有大量人才来wei自己所用!曹操在qi政治活动中!为了扩大他在庶族地主中的统zhi基础。打击反动的shi袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”!为此而xian后发布了“求贤令”,“举士令”，“求逸才令”等。而《duan歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用liao诗歌的形式？han有丰富的抒情成分,所以就能起到独特de感染作用!有力地宣传了他所坚持de主张,配合了他所颁fa的政令、 《短歌行》原来有“六解”（即六个le段）？我们xian在按照诗意分为四节来读、 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷。幽思难忘，何以解忧。唯有杜康， 在这八句中！作者qiang调他非常发愁、愁得不得了，那么愁的shi什么呢，原来他是苦于得不dao众多的“贤才”来同他合作!一道抓紧时间jian功立业，shi想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁！那该有多大的xuan传作用!假如庶族di主中真有“贤才”的话！看了这些话就不能不da受感动和鼓舞？他们正ku于找不到出路呢。没有想到曹操却在那里渴qiu人才？于是那真正有才或自以为you才的许许多多人,就很有可能跃跃欲shi、向他“归心”了。 “对酒当歌”八句、猛一看很象是《古诗十九首》中的消极diao子。而其实大不相同。这里jiang“人生几何”？不shi叫人“及时行乐”,而是要及时地建gong立业！又从表面上看。曹操是zai抒个人之情！发愁时间过de太快,恐pa来不及有所作为？实ji上却是在巧妙地感染广大“贤才”？提醒他们ren生就象“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很duo！应该赶紧na定主意？到wo这里来施展抱负、所以一经分析bian不难看出！诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政zhi目的？这样积极的目的而故意要用低沉的diao子来发端,这固然表明曹操真有他的chou思？所以才说得真切，但另一方面也正因为通过这yang的调子更能打开处于下层？多历艰难。又急yu寻找出路的人士的心扉。所以说用意和qian词既是真切的？也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特zheng就是一个“愁”字!“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造jiu的人！这里就用他的名zi来作酒的代称）。“愁”这zhong感情本身是无法评价的！能够评价的只是这种情感de客观内容,也jiu是为什么而“愁”,由于自私，颓废。甚至fan动的缘故而愁，那么这愁就shi一种消极的感情，反之。为着某种you进步意义的目的而愁？那就成为一种积极的qing感,放到具ti的历史背景中看？cao操在这里所表达的愁绪就是属于后者！应gai得到恰当的历史评价？清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也、‘人生几何’发端，盖传所谓gu之王者知寿命之不长？故并建圣哲。以贻后嗣，”这可以说基本上懂得了曹操发愁的han意，不guo所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远，曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结shu战乱!统一全中国，与汉高祖唱《大风歌》是既有相通zhi处、也有不同之处的， 青青子衿。悠悠我心。但为君故。沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙， 这八句情味更加缠mian深长了、“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话!原诗是写一个姑娘在思念ta的爱人。其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往。子宁不嗣音。”（你那青青的yi领啊？深深萦回在我的xin灵！虽然我不能去zhao你,你为什me不主动给我音信？）cao操在这里引用这首诗。而且还说自己一直低低地吟诵ta！这实在是太巧妙liao？他说“青青子衿。悠悠我心”。固ran是直接比喻了对“贤才”的思念,但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往？子宁不嗣音。”曹操you于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法lai提醒他们：“就算我没有去找你们!你们为什么不主动来投奔我ne、”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到liao？的确具有gan人的力量？而这感人力量正体现liao文艺创作的政治性与艺术性的结合!他这种shen细婉转的用心。在《求贤令》zhi类的文件中当然无法尽情表达，而《短歌xing》作为一首诗！jiu能抒发政治文件所不能抒发的感情!起到政治文件suo不能起的作用？紧接着他又引用《诗jing·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴de情景。意思是说只要你们到wo这里来、我是一定会待以“嘉宾”之礼的!wo们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求cai”二字!因为曹操所xie的是诗,所以用了典故来zuo比喻？这就是“婉er多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“jun”字。在曹操的诗中ye具有典型意义，本来在《诗经》中！这“君”只shi指一个具体的人，而在这里则具有了广泛的意义：在当shi凡是读到曹操此诗的“贤士”、都可以自认为他就是曹操为之shen吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样。此诗流传开去。才会起到巨大的社会作yong， 明明如月，何时可掇，忧从中来。不可断绝，越陌度阡，枉用相存。契阔谈?。心念旧恩， 这八句是对以上shi六句的强调和照应,以上十六句主要讲了两个意si，即为求贤而愁，又biao示要待贤以礼、倘若借用音乐来作bi、这可以说是全诗中的两个“主ti旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复xian和变奏、前四句you在讲忧愁!是照应第一个八ju,后四句讲“贤才”到来，是照应第二ge八句!表面看来，意思上是与前十liu句重复的、但实际上由yu“主题旋律”的复现和变奏、因此使全诗geng有抑扬低昂？反复咏叹之致，加强了shu情的浓度!再从表达诗的文学主题lai看、这八句也不是简单zhong复，而是含有深意的，na就是说“贤才”已经来了不少、我们也合zuo得很融洽、然而我并不满足，我仍在为qiu贤而发愁。希望有更多de“贤才”到来!天shang的明月常在运行、不会停止（“掇”通“辍”？“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”！即停止的意思）。同样。我de求贤之思也是不会断绝的!说这种话又是用心周到的biao现！因为曹操bu断在延揽人才！那么后来者会不会顾虑“人满为huan”呢!所以曹操zai这里进一步表示,他的求xian之心就象明月常行那样不会终止。人们也就不必要有什me顾虑？早来wan来都一样会受到优待，关于zhe一点作者在下文还要有更加明确的表示！这li不过是承上启下？起到过渡与衬垫的zuo用？ 月明星稀。乌鹊南飞。绕树三匝。何枝可依，山不厌高。海不厌深，周公吐哺。天下归心， “月明”四句既是准确而形象的写景bi墨，tong时也有比喻的深意,清人沈德潜在《古诗源》中shuo：“月明星稀四句！喻客子无所依托，”这说明他看chu了这四句是比喻、但光说“客子”未免空泛。实际上这是指那xie犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无所适cong。所以曹操以乌鹊绕shu，“何枝可yi”的情景来启发他们！不要三心二意，要善于择枝而栖。赶紧到zi己这一边来,这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情、然而作者不仅丝毫未jia指责。反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和tong情。这qia恰说明曹操很会做思想工作，完全shi以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而xiang这样一种情味!也是充分发挥了诗歌所特有的gan染作用？最hou四句画龙点睛、ming明白白地披肝沥胆,希望人才du来归我！确切地点明了ben诗的主题！“周公吐哺”的典故出于《han诗外传》？据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也。又相天下，吾于天xia亦不轻矣？然一沐三握发。一饭三吐哺。犹恐失天下之士，”周公为了接待天下zhi士,有时洗一次头。吃一顿饭。都曾中断数次。这种传说当然是tai夸张了。不过这ge典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情？“山不厌高。海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现liao人才越多越好,决不hui有“人满之患”,所以陈沆说：“鸟则择木,木岂能择鸟，天下三分，士不北走，则南驰耳，分奔蜀吴。栖皇未定。若非吐哺折节，何以来之。山不厌土。故能成其高，海不厌水，故能成其深，王者不厌士。故天下归心，”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助yu说明本诗的背景？zhu题以及最后各句之意的。 总起来说。《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里xing》!《对酒》。《苦寒行》等一样！是政治性很强de诗作,主要是为曹操当时suo实行的政治路线和政策策略服务的，然而它那政治内容和意义却完全熔铸zai浓郁的抒情意境之中!全诗充分发挥了诗歌创作de特长!准确er巧妙地运用了比兴手法。来达到寓理于情，以情感人的目的，在曹操的时代，他就yi经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果!这一创作经验显然是值de借鉴的。同时因为曹操在dang时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所yi他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现！也应得到历史de肯定, 这首诗是曹cao的代表作之一，诗中抒fa渴望招纳贤才！建功立业的宏图大yuan，用四言体写来。内容深厚。庄重典雅。感情充沛，诗的开头情绪稍嫌低chen!dan整首诗的基调还是昂扬奋发的!在这点上和《龟虽寿》you点类似!按诗意划分，每八句一节。共四节， 前八句为第一节!诗ren对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写ge人的感慨和忧愁、仿佛要放浪形骸。及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔xiong怀！“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。 总之。第一节的节意可yi一个“愁”字来概括？ 接下来“青青子衿”以下八句为第二节!情味更加shen厚缠绵厂!“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中de原句！其中第一章的四句是：“青青zi衿,悠悠我心，纵我不往。子宁不嗣音。”（你那青青的衣领啊!shen深萦绕在我的心间，sui然我不能去找你，你为什么不主动给我yin信呢！）诗人yong这古诗句！是表达对贤才的渴qiu、诗句语气婉转。情味深细，表达厂诗人内心深处de活动、这也是他原来颁布的《求贤令》之类de政治文件所不能达到的效果,接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句。描写bin主欢宴的情景,意思是说只要你们来dao我这里。我是一定会待以“jia宾”之礼的。我men是能够欢快融洽地相处合作的！总之，shi人引用古诗自然妥贴、宛如己出。恰到好处地表达了心yuan、 “明明如月”以下ba句为第三节，这八句是对前liang节十六句的强调和照应、也就是说。从“明明如月”开始的四句shuo忧愁!强调和zhao应第一节，从“越陌度阡”开始的四句说li遇贤才！强调和照应第二jie，如此强调照应，使全诗有低ang抑扬!反复咏叹的效果，“明明如月。何时可掇”是说。天上的明月何时才会停止运行ne，比喻意是，我求xian如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴。这颗心是永远bu会止息的。 最后“月明星稀”以下八句为第四节。求xian如渴的思想感情进一步加深、“月明”四句既是准确而形象的写jing笔墨。也有比喻的深意。清人沈德潜《gu诗源》中说：“月明星稀四句？喻客子无所依托。”实ji上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一shi无所适从!诗人以乌鸦绕树。“何枝可依”的情jing来启发他们，不要三心二意。要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画long点睛，明明白白pi肝沥胆,希望ren才都来归顺我曹操,点明了全诗的主zhi、关于“周公吐bu”的典故？据说周公自言：“吾文王之子？武王之弟。成王之叔父也。又相天下。吾于天下亦bu轻矣,然一沐三握发。一饭三吐哺，犹恐失天下之士，”这话si也表达诗人心情。 总的说来。zhe首诗像曹操的其他政治性很强的诗作一样。主yao是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映？然而这种政zhi性的东西完全熔铸在抒情艺术当中？以情理景完美统一的方式表现出lai了。 参kao资料：[，隐隐幽梦见红妆全文
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2026-10-24
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