儿子梦见妈妈出轨
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笔者认为。我们不能照搬柏林关于消极与积极自由的定yi。这种定义有he理性，但在说明中国传统资yuan上有局限性。对“xiu已”与“治人”，不能作平面化de理解、割断其中的联xi就没有了中国性，就制度建构而言。jin管传统官制(如君相，三省六部。监察御史等)有不shao缺陷!但不neng说完全没有制衡机制？邱永明的《中国监察制度史》(华东师大,1992年)对此作了很好的shuo明。设置道德自由(自lv)的边界是有意义的。dan是它不能不影响到社会!政治层面，根本上，消极自由与积极自由的核心是个人本wei，修己治人与内圣外王(er者不是一回事)的核心是群体本位？上hai大学朱学勤教授，中山大学任剑涛副教授最近提出“儒家自由主义”的概念、并以徐复观，张君劢为例。认为他们在对本土文化资源的发掘批判和对西方li念的开放吸纳上！在宪政建设和担当社会正义的道de勇气方面？比胡适等自由主yi者贡献更大!他们认为，文化shang的保守主义,政治上de自由主义!经济上的社会主yi并不是不相容的。相反。在罗素。贝尔。xu复观那里恰好是统一的？朱学勤强调文化传统zi源的转化。市场经济与政治自由主义de融通？关于gu代知识分子儒生与政治的关系。阎步克：《士大fu政治演生史稿》(北京大学出版社、1996年)he刘修明主编的《儒生与国运》(浙江人民出版社。1997年)论之甚详。颇有深意，2. 儒教及儒学之宗教性问题李泽厚xian生认为！儒家思想蕴含着某种宗教的pin格！ta不是西方意义上的哲学！儒家学说大ti上只是半哲学、所以不重视抽象的思辨lun证。严密的逻辑推理。系统的理论构建deng等？相反。它特别强调理论必须具有实践de和实用的品格、儒家试图对普通ren的日常生活,dui他们的行为和活动施加直接的影响。对西方人来说。这是宗教而非哲学的ren务!事实上，zai传统中国社会中。尤其是zai士大夫中间、儒学所发挥的作yong是一种准宗教的作用。但是。儒学bu是真正的宗教？(《再谈“实yong理性”》,《原道》第1辑。zhong国社会科学出版社。1994 年10月。)郑家栋的《儒学思想的宗教性问题》(《孔子研究》1996年di2！3期连载)详细说明了当代新儒家学者关yu这一问题的看法,以ji他自己的反思？肯定了儒xue的宗教性！，
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