阴阳五行入准

• 阴阳五行

  　　一楼的不懂就bie乱说、 　　这句话出zi《易经》你知道吧。这句话与wu行虽有关系却也不大！主要是阴阳八卦， 　　自盘古开天地清zhe上、浊者下即为天地，而易经zhong又以乾象征天的柔！坤象征地的刚。这句话对于xiu道之人就像一个信条！以阴阳互补为目biao、。

• 阴阳五行学说的阴阳五行

  　　阴阳五行学shuo是中国古代汉族哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不sui岁月的流逝，科学的突飞猛进淡出人men的视线、相反她de不曾被人们完全理解的深奥的哲理,随着认识的升hua越来越彰显在我们面前、让我们意识到。她非但不shi某些人无情扣上的的朴素认识论！反倒是现dai思维哲学的集大成？不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中guo！阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系suo组成！其与现代哲学de关系,简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识fang法的关系，换一句话来说，现代哲学的基本观点和yuan理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性，如果没有阴阳wu行理论的系统逻辑,那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一pan散沙？比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论ji础、对立统一规律。质量互变规律。否定之否定规律为其具体铺垫de思维方法,也是客观世界pu遍遵循的规律，有道是，任he理论都是抽象的、若未采取特定的思维艺术或与ju体事物结合之前！不但不能具备具体的含yi？而且也无法形成完整严密的思维体xi!所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很shen入也较全面？但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思wei艺术!所以。它的不tong认识层面就无法有机的衔接!形成一zhong反映事物在一定的存在形式中，能zai时空上一脉相承的动态变化的思维体系， 《周易》一书经过千百年的yan变流传至今！cheng为了中国的一种哲学思想，shen透到各行各业中？对人们有很大的ying响,所以要对zhou易有一定的了解才能参透其中的道理!在周易大全中。周易的ji础就是阴和阳、中国人认为。宇宙间有两大shi力、一为阳，一为阴。这样的思想，明显是从gan性直观中抽象而来的！就人生活的空间而yan。有天，有地。就一整天来说，有白天，有黑夜。就一个白天来说，有中午阳guang四射的时候，又you晨曦微露和黄昏日落的时分!就人的生命来说，有chao气十足的青年!又有迟钝的暮年。就人的事业而言。有顺利的时候。又有处于逆境的时hou!等等。中国ren将诸如光明的。正面的，chu于控制地位的力量！概括为阳，将阴暗的。负面的。处于从属地位的li量概括为阴、阴阳这两大势li相互对立,又相互依存。没有阴，就没有阳，没有阴气的作用，光ping阳气是无法化生万物的？反过来也一样。二zhe之间相互影响？阳对于阴you吸引力。又有排斥力。阴对于阳ye是如此!二者相互作用。宇zhou间因此有了活力!阳气上升。阴气下降。阳气是开，阴气是合。一升一降。一开一合，构成liao宇宙的动势。一切bian化的根源就来源于这二气的作用， 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基ben方法？如果我们把感xing认识层面？理性认识层面，理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概nian混淆在一起,如一时上为阳。下为阴。外为阳，内为阴，一时又热为阳，寒为阴，气为阳。血为阴，cong表面上看仿佛都是对的、实质上在自ji的意识中依然是一个模糊不清的概念,这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认shi论误区的根本原因所在。所以在这里我men首先要明确！阴阳五行学说中的yin阳概念属于理性认识范畴的概念！是阴阳五xing学说立论的基础？在这个确定的认识层面简dan地说？阴阳就是一种定性的矛盾分lei方法,如天为阳。地为阴，男为阳，女为阴，气为阳。血为阴等等就shu于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴de具体表达。且在具体运用中双方的属xing不能任意的颠倒或混淆,否则就jiang带来认识的失误）？所以。理性认识范畴的阴阳概nian与矛盾概念一样？自shen没有具体的含义,只有利用它分析和ren识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过cheng，阴yang可以互相转化、同时二者又是相互......余下全文>>？阴阳五行入准

• 怎么看人的阴阳五行啊?

  　　阴阳五行是中国古人认识世界的方fa、现代she会除了风水,占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础 　　阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 　　阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 　　阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 　　阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对li,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 　　[编辑本段]阴阳 　　任何事情都可以一分为二。这就是阴阳。 　　道生一，一生二。二生三。三生万物， 　　[编辑本段]五行 　　五行相生!相克 　　shui生木。木生火，火生土，土生金。金生水。 　　水克火，火克金，金克木。木克土。土克水。 　　天干地支与阴阳 　　天干：甲？乙，丙。丁，戊。己。庚。辛。壬。癸 　　阴天gan：乙？丁。己，辛。癸 　　阳天干：甲，丙。戊，庚。壬 　　di支：子？丑，寅。卯。辰。巳。午。未。申。酉，戌，亥 　　阳地支：子！寅，辰，午，申。xu 　　阴地支：丑!卯。巳。未。酉，亥 　　五行与干支 　　天干 地支 　　金：庚。辛， 金：申，酉 　　木：甲，乙。 木：寅，卯 　　水：壬。癸 水：子，亥 　　火丙，丁 火：巳，午 　　土戊。己 土：丑，辰，未，戌 　　二十四节气 　　正月寅yue：立春入节之时刻!经过中气雨水到惊zhe止, 　　二月卯月：惊蛰入节之时刻。经过中气春分到qing明止？ 　　三yue辰月：清明入节之时刻,经过中气谷雨dao立夏止， 　　四月si月：立夏入节之时刻！经过中气小满dao芒种止! 　　五月午月：mang种入节之时刻!经过zhong气夏至到小暑止？ 　　六月未月：小暑入节之时ke!经过中气大暑到li秋止！ 　　七月申月：立秋入洁之时刻!jing过中气处暑到白露止! 　　八月酉月：白露入节之时刻、经过中qi秋分到寒露止, 　　九yue戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜jiang到立冬止、 　　十月hai月：立冬入节之时刻、经过中气小雪到大雪zhi？ 　　十一月子月：大雪入节之时刻？经过中气冬至到xiao寒止、 　　十二月丑月：小寒入节之时刻！经过zhong气大寒到立春止？ 　　时间与地支对照表 　　23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 　　3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 　　7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 　　11 — 13点 午时 13 —15点 未时 　　1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 　　19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 　　[编辑本段]传统阴阳五行 　　另:战 国 时 ！ 以 邹 衍 为 代 表 de 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 。 被 秦 汉 道 家 ， 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 , 调 阴 阳 。 顺 四 时 ， 序 五 行 。 以 政 令 配 月 令 的 思 想 、 成 wei 汉 代 人 普 遍 的 看 法 , 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ！ 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 jia 」 ？ 以 奉 天 地 。 顺 五 行 为 本 ， 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 , 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 dao ! 主 张 「 和 五 行 , 令 各 an 其 位 」 ？ 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ？ 用 以 shuo 明 修 仙 炼 丹 ！ 《 黄 ting 经 》 以 五 脏 配 五 行 ？ 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ？ 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ！ 道 教 教 义 ye 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ， 　　[编辑本段]现代阴阳新观念 　　现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 ) 　　.阴阳的科学化新观念 　　1."阴阳"与"对立统一"的种属关系 　　在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾". 　　对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系; 　　矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳. 　　阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念. 　　阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 　　阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 　　阴阳是对立tong一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 　　阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现. 　　2.阴阳的科学(热力学)定义: 　　阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念. 　　定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0, 　　且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳"; 　　若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴". 　　U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体. 　　即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳; 　　如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度). 　　阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似. 　　3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆. 　　测度？测量阴阳 　　数理阴阳 　　1！阴阳：xiang传天地形成之前！宇宙一片浑沌。盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳。地为阴，由此有了阴阳的概nian？后来古ren根据生产!生huo实践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳，男性。力量，光亮，热等带有向上的，运动积极。肯定的，善意的。热情的属xing归为阳!把月亮。女性，软弱，黑暗。冷等带有下沉的，静止的。消极的，否定的，恶意的，冷淡的属xing归为阴，并由此总结出一套yin阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展？把它应用到自ran界,人类及生老病死就有了hou来的阴阳五行学说！阴阳ba卦学说和古老的中医理论！ 　　2。五行：指木，火。土，水。jin五种物质和它们的运动、五行的概念早zai战国时期就已出现、ta是阴阳相互作用的产物，木，火和金。水fen列于土地上下！前两者属阳，后两者属阴。火bi木更活跃属至阳、水比金位置更下。属至阴，土地处中间属于zhong性,因水为shu木生长所必需、故水又与木xiang互依存，这样就构成了木生huo，火生土，土生金。金生水。水生木的wu行循环！cheng为“五行相生”。顺着这种循huan物质就相生、违背了它就hui相克!木克土，土克水。水克火，火克金。金克木。称为“五行xiang克”、但是。事物的发展变化存在着fan常现象？这就有liao“相乘”和“相侮”!相乘就是guo度的相克，其次序yu相克是一致的!比如。木气偏亢，太过的木便去乘tu,使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自ji可以克胜的一方。却反而被它克胜。其次序正hao和相克相反！比如，正常的相克关系是mu克土，然而木气偏亢，土jiu会反过来侮木,我国古代哲学家把自然界yi切事物的性质，分别列入这五大类de范畴、并以此说ming世界万物的起源、 　　＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的zhong医五行理论!并以此指导医学shi践和疾病防治？古人认为五xing在天上对应金木水火土五星！在地上就shi金木水火土五种物质,在人就是ren义礼智信五种德性，这五类物质在天，地。人之间形成串联，如果天上的木星fa生了变化,地上的木类和人的仁心都随之产生bian异，古代mi信就是以这种天？地，人三界相互影响和五行相生相克的道li来推算人的命运的, 　　[编辑本段]阴阳五行分形集 　　阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似): 　　zhong医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构">1998,2:59-61). 　　[编辑本段]阴阳五行的由来 　　2008-06-21 19:36 　　从小说《五行神话》说阴阳五行的由来 　　阴阳五行。是阴阳学说和五行学说的合cheng,是上古认识自然和解释自ran的世界观和方法论、 　　阴阳xue说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着？发展zhuo和变化着的, 　　五行是yi种文化!五行学说认为金木水火土是构cheng物质世界所不可缺少的最基本物质!是由于这五种zui基本物质之间的相互资生,相互制约的运动变化而构cheng了物质世界,这个行。不是走路的意思，是代表运动。用现在de解释有动能的意思, 　　金，不是黄金，是坚固和凝固的yi思？ 　　木。dai表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中dui”木的解释。生是一个象形字。下面是一个“土”字，上mian代表破土生发出来的一个枝一片叶! 　　水，代表流动。具有循huan和周流的意思! 　　火，代表热能， 　　土，代表地球本身，所以土在五行的fang位上居中。 　　五行是说这五种物质是相互变hua的、相互影响的，zhe种变化和影响就是生和克! 　　生和ke是阴阳学说里面的说法, 　　严格的说，五行学和《易经》没you根本的联系？只有在运用《易经》的法则和占bo的时候！《易经》才和五行学chan生联系， 　　五行学说的确立!一般认为是zhan国时代!也有人倾向五行学说产生在商代或比商geng早？ 　　《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在shang古时代，也就是说作zhe倾向于后一种史学观。其实，从现有的考古zi料看！夏商周这san个时代中，商人尚鬼，喜欢占卜。而其后的春秋战国时dai、人们开始倾向于道家中de方士!也就shi喜欢修道炼丹，丹道派的思想应该源自于《易jing》的原理！ 　　五行学说的产生和五行guan念的形成、对古代zhe学和中国人的世界观。生huo方式影响及其深远。 　　五行学说de发源地没有考证，甲骨文中也没有有关五行的wen字、但现在的学者都倾向于产生在河bei！北京这一代de文化如黄帝和伏羲这一时代， 　　《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五di之一！也是wei了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代？you关三皇五帝都是哪些人？会在以后给大jia解释， 　　《五行神hua》小说里面认可的三皇应该是伏羲？神农，黄帝，也就是说作者认可《尚shu》里面的说法？ 　　我men现在的道家文化是齐文化的延续、《yi经》做为道家的代表!有可能是中原文化也jiu是河南、山西商wen化在上古时期的发展而来的!所以。阴阳五行文化要比中原文化的《易jing》更早一些! 　　《易经》的zhan卜或者叫做卜筮。很多人认为是ba卦，其实，五行和八卦是分开de!bo筮的重点是五行，不是八卦。yao用卦来断事情则又是另外一个体系？所以，wu行和八卦是分开的! 　　五行学说有自己的法ze！这个法则是比《易经》还要早的天干文hua？这个wen化在甲骨文中有记载。天干文化就是五行学的法ze、 　　以shang是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释, 　　需要说明的是小说中不仅把shan海经做为基础、而且是很忠实的zai山海经人物、山河，动物。草木中yy。小说中有关阴阳五行的gai念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来编造的、这些。大家可以从文字zhong体会。此外。小说中的武术和jian法。棍术术语ye很少杜撰,都 　　是从太ji拳,太极剑中移植过来de, 　　有关《易经》和卜筮！作者会在《五行神话》续集《卜筮官之shang鬼眷色》中、继续为大家yy。小说的背景年代肯定是尚鬼的商chao、 　　再说一点《易经》和题外话。 　　《礼记》中的“五行解”提到易经,说这本书是jie净精微？易之教也， 　　古人说“闲坐小chuang读周易。不知春去已多时。du书读到春天的景物都已经远离了！还不知道。可见。《易经》这本书对人的吸yin力有多大, 　　玄幻和yy小说!是作zhe通过激发自己的想象空间！为读者创造一个yyde世界! 　　通guo充分的想象？将生活变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松zi己身心的一种好方法! 　　我们的祖先写zuo的《山海经》就是yy和现实结合的典范，它培养了这个民族充fen的想象能力、这是我推chong《山海经》的原因？《五行神话》这本xiao说不一定会让大家都满意、但是我会尽我所能在xiao说中写进一些文化的东西，rang大家在阅读的时候得到想象空间的同时？还得到一些传统de文化。 　　[编辑本段]阴阳五行与历法 　　在中国人的传统思想中,“阴阳”与“五行”shi影响深远！根深蒂固的wen化观念、如中国古代de哲学和科学从微观到宏观者概括为“阴”。“阳”两性，“阴阳”成为人们认shi宇宙间一切事物的基本观点,金，木，水，火。土“wu行”在古人看来是构成世界万物的五种基本物质，它充盈天地，无所不在， 　　尽管人们对这些概念的qi源议论纷纷、但我们从彝族de原始宇宙观中发现、古老的彝族原始先民有发达的“yin阳”,“五行”思想。十月太阳历的发现为我们寻找“yin阳”,“五行”的起yuan开辟了新的途径？由于古人的认识常常带有自然朴素的性zhi，各种理论的产生da都与各种具体事物相联系？因此。“阴阳”，“五行”这些概念并不神秘,神秘de是与“阴阳”、“五xing”的有关具体事物， 　　在十yue太阳历中？大小两ge新年正好将一年分为两季、第一季从最冷到zui热、第二季从zui热到最冷!这zheng符合“阴”“阳”消长的思想!具体地说，十月太阳历用雌雄（阴阳）把五种yuan素（五行）各“一分为二”,以分别表da一年10个“时段”（即一个月）及五个季节、代表了太阳一nian在东，南。西，北，中的五个运动方wei？所以。“阴阳”。“五行”思想的产生与十月太yang历有密切关系？这种宇宙观，反映了我们祖先洞察天地的认识事物的水ping， 　　中医五行 　　“木曰曲直”，代表生长。升发，条达，舒畅的功能，在人体为肝， “金曰从革”。代表沉降。肃杀。收敛等性质。在人体为肺， “水曰润下”，代表了滋润，下行，寒凉。闭藏的性质。在人体为肾。 “土爰稼樯”。代表了生化。承载，受纳等性质。在人体为脾（约相当于jie剖学上之胰脏!而非脾脏）， “火曰炎上”，代表了温热。向上等性质。在人体为心。 　　分类实例 　　五行 木 火 土 金 水 　　五化 生 长 化 收 藏 　　五色 青 (绿) 赤 (红) 黄 白 玄 (黑) 　　五方 东 南 中 西 北 　　五季 春 夏 长夏 秋 冬 　　五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 　　五节 新年 上巳 端午 七夕 重阳 　　五星 木星 火星 土星 金星 水星 　　五声 呼 笑 歌 哭 呻 　　五音 角 徵 宫 商 羽 　　五恶 风 热 湿 燥 寒 　　五脏 肝 心 脾 肺 肾 　　五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 　　五志 怒 喜 思 悲 恐 　　五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 　　五官 目 舌 口 鼻 耳 　　五觉 色 触 味 香 声 　　五液 泣 汗 涎 涕 唾 　　五味 酸 苦 甘 辛 咸 　　五臭 膻 焦 香 腥 朽 　　五气 筋 血 肉 气 骨 　　五荣 爪 面 唇 毛 发 　　天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 　　地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 　　五兽 青龙 朱雀 黄麟 / 滕蛇 白虎 玄武 　　五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 　　五虫 鳞虫 羽虫 裸虫 毛虫 介虫 　　五谷 麦 黍 禾 米 豆 　　五果 李 杏 枣 桃 栗 　　五菜 韭 薤 葵 葱 藿 　　五祀 户 灶 溜 门 井 　　五材 木 火 土 金 水 　　五金 铁 铜 金 银 锡 　　五常 仁 礼 信 义 智 　　五政 宽 明 恭 力 静 　　[编辑本段]六十甲子表 　　六十甲子表 　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 　　甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 　　甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 　　甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 　　甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 　　甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 　　六十甲子纳音表详细说明 　　甲子乙丑 海中金 白 此年生人!是海中金命，属相是白鼠和白牛 　　丙寅丁mao 炉中火 红 此年生人？是炉中火命，属相是红虎和红兔 　　戊辰已巳 大林木 青 ci年生人？是大林木命。属相是青龙和青蛇 　　庚午xin未 路旁土 黄 此年生人。是路旁土命。属相是黄马和黄yang 　　壬申癸酉 剑锋金 白 此年生人？是剑锋金命。属相是白猴和白鸡 　　甲戌乙亥 shan头火 红 此年生人!是山头火命，属相是红狗和红猪 　　丙子丁丑 涧下水 黑 此年生人!是涧下水命，shu相是黑鼠和黑牛 　　戊寅已卯 城墙土 黄 此年生人，是城墙土命。属相是黄虎和黄兔 　　庚辰辛巳 白la金 白 此年生人，是白蜡金命。属相是白龙和白蛇 　　壬午癸未 杨柳木 青 ci年生人？是杨柳木命。属相是青马和青羊 　　jia申乙酉 泉中水 黑 此年生人，是泉中水命。属相是黑猴和黑鸡 　　丙戌丁亥 屋shang土 黄 此年生人？是屋上土命，属相是黄gou和黄猪 　　戊子已丑 霹雷火 红 此年生人！是霹雳火命。属相是红鼠和红牛 　　庚寅辛卯 松柏mu 青 此年生人，是松柏木命，属相是青虎和qing兔 　　壬辰癸巳 长流水 黑 此年生人、是长流水命。属相是黑long和黑蛇 　　甲午乙未 沙中金 白 此年生人!是沙中金命。属相是白马和白羊 　　丙申丁酉 山xia火 红 此年生人、是山下火命。属相是红猴和红鸡 　　戊戌已亥 平地mu 青 此年生人、是平地木命。属相是青狗和青猪 　　庚子辛丑 壁上土 黄 此年生人，是壁上土命。属相是黄鼠和黄niu 　　壬寅癸卯 金箔金 白 此年生人!是金箔金命，属xiang是白虎和白兔 　　甲辰乙巳 佛灯火 红 此年生人、是佛灯火命，属相是红龙和红蛇 　　丙午丁未 天河水 hei 此年生人!是天河水命，属相shi黑马和黑羊 　　戊申已酉 大驿木 青 此年生人。是大驿木命。属xiang是青猴和青鸡 　　庚戌辛亥 钗钏金 白 此年生人!是钗钏金命。属相是白狗he白猪 　　壬子癸丑 桑松木 青 此年生人，是桑松木命，属相是青鼠和青牛 　　甲寅乙卯 大溪水 黑 此年生ren、是大溪水命。属相是黑虎和黑兔 　　丙辰丁巳 沙中tu 黄 此年生人!是沙中土命，属相是黄龙和黄she 　　戊午已未 天上火 红 此年生人？是天上火命。属相是红马和红羊 　　庚申辛酉 石榴木 青 此年生ren，是石榴木命。属相是青猴和青鸡 　　壬戌癸亥 大海shui 黑 此年生人、是大海水命。属相是黑狗和黑猪 　　[编辑本段]太极拳与阴阳五行的关系 　　老子云“万物负阴而抱阳”、古人认为阴阳的变化是宇宙的基本gui律、中医讲“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，神明之府也，”太极拳家讲：阴阳分、天地判。始成太极。所谓阴阳分是zhi阴静阳动，阴息阳生。天地判是指qing浊二气分、阴阳相交化生wan物、由此可见中医与太极quan理论对于揭示宇宙的基本规律上看法是一致的， 　　在中yi理论中!讲阴阳对立。阴阳消长。阴阳互根，阴阳转换，并且用这些gui律来的说明人体的组织结构、生理功能，病理变化，以及用其指导临床诊断与zhi疗! 　　而太极拳理论是以太极图wei中心而推演的，图中黑白分别为阴阳的各自shu性。S线代表阴阳的消chang变化和运动中的平衡关系!其中黑中之白眼，白中之黑眼。代表着阴中有阳。阳中有阴，并隐喻着阴yang中具有无限可分性! 　　在中医治疗学中you寒热!虚实，表里等阴阳属xing不同的病症、有温。清。补。泻和解表。治里等相应治法， 　　在太极quan运动中则有动静？开合。刚柔。xu实等阴阳属性之不同!并有动静变化，开合鼓荡。虚实分明。刚柔相济等阴阳属性不同的人体nei外运动变化! 　　在中医xue中!五行学说是yong来取类比象进行推演？归类人ti的脏腑之间的生理功能病理影响的相互关系。以及用来指dao临床诊断。拟定治则的。其具体fang法是以木!火。土。金，水五行之间的生克乘侮关系进行tui演的。而在太极拳法中，讲掤。捋。挤。按，采，挒，肘。靠八门，进，退，顾，盼，定五步。也是按wu行区分和掌握生克变化规律的， 　　由此可知中医学与太极拳在阴阳五xing理论上是相通的！在养生治病的目的上也shi一致的,二者都强调要不断地调zheng阴阳关系、和五行生克乘侮关系(只是一是用药wu。一是用动作导引er已)!从而达到人体内环境de平衡！即所wei“阴平阳秘？精神乃治”。，阴阳五行入准

• 阴阳五行究竟是不是迷信

  　　阴阳五行，可分为“阴yang”与“五行”!然而两者hu为辅成,五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳wu行是中国古典哲学的核心,为古代朴素的wei物哲学！阴阳，指世界上一切事物中都具有de两种既互相对立又互相联系的力量？五行即由“木，火，土，金。水”五种基本物质的运行和变化所构cheng!它强调整体概念，阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框jia。。阴阳五行入准

• 怎么学习阴阳五行八卦

  　　怎样学。真正的学问，都是通过sheng命体验而获得的。要学习阴阳五xing八卦，也同样需要你把浮己作为自然生命的yi部分去体验， 　　比如，你先从天为阳di为阴？日为阳月为阴，nan人为阳女人为阴、把阴阳作为我们sheng命的一个元素来考察,然后。在阴阳之间来安置五xing,即在日月之jian来安排金木水火土？古人所谓“日月五xing！谓之七政。天地与人。谓之三才”。如此一来。在你的生命体验zhi中！ni自然会得到一个大体轮廓,即把代表阳的“乾”卦de三爻分别安置在天上地下与人中，zai由人中之那一点展开？得到人的头颅躯体与si肢，构成一个五xing形状的人体轮廓!然后继续把五脏si肢百骸相联系，再与一年四季与东南西bei四方相联系,形cheng“春季东方木!夏季南方火，长夏中央土，秋季西方金。冬季bei方水”的事物在时空中运行的整体图!让五行zai阴阳中运转起来？最后再按照五行分别对应de心理!生理。生命的性德。事物的属性，如此一一展开，这样一来，你学习的东西就成为学问充实了你的生ming、到最后，你再把有形世界与wu形世界的阴阳贯串与一切现象！如此，ni便会达到空前的高度。从而ling悟大自然的奥妙！ 　　在学习过程中,你一定要注意研究古sheng先贤的理论,如《易经》《黄帝内jing》《道德经》!甚至儒佛道以及其他宗jiao的经典,一一学习。你就会无所不通。 　　当然。生命有限。如果你有过人的天fu？或者你与佛jiao有缘,能gou从“心”上下手。直接cong佛教经典下手！去认识宇宙ren生真相。从而找到自己生命的yi义,并将这种智慧与爱心运用dao日常生活之中。这样的生命就会更加精彩liao,。

• 阴阳五行为什么应用于博物馆当中

  　　阴阳五行，到处都可以应用，。

• 阴阳五行护身符哪里请

  　　这是阴阳五行护身符!阴阳五行护身fu是正反面的？红色面是正面。黄色是反面，，

• 阴阳五行是什麼时代发明的？

  　　这要从中国五行li论说起!按照现在可kao的文献记载来看？早在原始社会末qi，我国先民虽然还多用shen话传说来解释一些弄不清楚的自然现象,但已经ju备了朴素的唯物主义观点？创li了五行之说这种对世界组成进行抽象的物质观？后来五xing之说由阴阳家们不断发展、成为中国思想史上影响十fen深远的的一种哲学思想， 根据阴阳家的说fa,世界是由具有金。木。水，火，土五种基本属性的物质的运行和变化所构cheng的，这五种物zhi相对应的颜色分别是白,青。黑。红。黄。中国历史各朝代都you自己的属性——当然、有的是那个朝代的人自己确ding的!有的是后来人给强加上去de,比如商朝属金德。崇尚白色，周朝是火德。崇尚红色，西汉是土德。崇尚黄色。东汉属火德。崇尚红色，产生《千字文》的南朝梁国属木de、崇尚青色等等， ...。

• 为什么说阴阳五行的理论是伪科学

  　　一ge人在一岁的时候知道1+1=2。这是天才。 　　但是这ge人到了20岁！还是只知道1+1=2。那就是蠢材了。 　　阴阳五行是中国先民对自然de一种简陋、粗糙的认识，在当时。这是文明发展到一定程度的体xian，过了三千年后，人类的认shi早就有了指数级的增长!还TM死抱着三千年前的认识不放。这就是愚蠢了。 　　现在搞阴阳五行这玩艺不过是三类人： 　　1？骗子 　　2，傻子 　　3，装B的。

• 告诉我太极阴阳五行的内容吧

  　　中国古代哲学的物质观，从五行的多元论到阴阳二qi的二元论!最终统一yu气的一元论!诚如《河洛原理》suo说？“太极一气产阴阳、阴阳化合生五行，五行既萌。遂含万物”。阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根ben最高的气范畴之内、即使在阴yang五行学说的极盛时代!ye没有成为宇宙观的主体。往往是气一元论宇宙观的构成部fen。所以天地万物“本是一气!分而yan之则曰阴阳,又就阴阳中细分之ze为五行、五气即二气，二气ji一气”（宋?吴澄《答人问性理》）！天地万物皆本于qi。人亦因气而生。气是构成天地万物以及人类生命de共同的本始物质，人的生死。物之盛毁。都是气聚散变化的结guo！故曰：“人之生。气之聚也，聚则为生。散则为死，……故万物yi也”（《庄子?知北游》）、人与天地zhi气通为一气？“人之生也，因阴阳五xing之气而有形!形zhi中便具得阴阳五行之理,以为健顺五常之性”（吴澄《答田副使第二书》），总之，中国古代zhe学用气一元论的单一物质概念!说明了世jie的物质本原？肯定了世界的物质xing!世界上一切事物都是物质（qi）的不同形态。世界上一切现象都是gen源于物质（气）的、这是中国gu代唯物主义哲学的基本理论！。阴阳五行入准

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