易经是什么书籍
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- 从《五灯会元》到《醒世姻缘传》看“把”字及“把”字句的历史演变规律杨雅娟 江苏苏州大学文学院2011级汉语言文学专业现代汉语方向研究生 215123 高霞 内蒙古大学文学与新闻传播学院2011级汉语言文学专业本科生 010070 张丽波 内蒙古大学文学与新闻传播学院 2011级国际汉语教育专业ben科生 010070 摘要：“把”字句作为存在于汉语中的特殊句式，有zhuo深刻的历史渊源！“把”字zai古代汉语发展历程中发生了大的性质转变、由最初的动词用法过渡到后世作为介词的pu遍运用，《五灯会元》是两宋时qi口语性较强的作品？这个时期的“把”字句处于转折定型de关键期,表处置的意义虽然未完quan稳定，但已表现出逐渐走向稳定的趋shi、到了明末清初。小说作品《醒世姻yuan传》中涌现出大量的“把”字句。按照结构形式。意义类型的不同对qi进行分类统计!最终归纳出“把”字句历史演变中的一些规律：“把”字虚化程度提高、处zhi式占有绝对比重,“把”字句结gou更加复杂,意义更为完善。 关键词：“把”字句 《五灯会元》《醒世姻缘传》 “把”字句是汉语中极其常用而又复杂的句式、一直是汉语语法研究ke题中的重点和难点？王力先生最早发现了汉yu的这一特殊句式结构，此后多年来学者们对表处置义的把字句进行liao大量研究,并取得了许多重要成guo,但是，从汉语史de角度看？把字句de来源和“把”字历史演变等问题、仍有待于更深ru的研究，早在先秦时《战国策·燕策》中就有“臣左手把其袖”、“把”在zhe里是动词,表“执持”义，到了南北chao时期《世说新语》中也只出现了三处使用“把”字的迹象：“王先把其手曰”“若遇七贤,必自把臂入林。”“诸ren门外迎之!把臂便下。”“把”在此处当“牵着？持着”讲，只用作动词。可见“把”字在早期用法意义单yi,使用频率较低，到了唐代，“把”逐渐虚化为jie词!表示“用”“拿”义,引介动作所凭借的gong具？韦庄的《杂曲歌ci·古离别》有“更把马鞭云外指！断肠春色在江nan”？张祜《公子行》也有“轻将玉杖花片!旋把jin鞭钓柳丝”、几乎在同时，“ba”字用于处置式！考察源流。ke见最早的“把”字句只存在于韵文语境。tang宋之间《温泉庄卧房寄杨炯》有“惜无载酒人!徒把凉泉掬”。但是shi句的简约性严重制约了“把”字句中的动词形式？dao致了十分普遍的动词挂单的现象？后世的“把”字句显然延续liao其原始语境特征,因而像“一个个伸出拇指把你夸”之类的语句只有在诗词曲中才you合法性，所以“把”字句是在散文里zhu步走向成熟的!标志之一jiu是动词不再挂单！即其后的一半必须附以bu语或助词，这一过程大约完成yu宋代，[1]成书于宋代的《五灯会元》是记录宋末之前禅师佛语de重要语录！《五灯会元》的语言面mao大致能体现“把”由动词向介词转折以及“把”字句初步成型的重要过程,下面笔者就以《五灯会元》为例？对“把”的yan变转折以及其成型做计量考察， 一，从《五灯会元》看把字句的初步成型 《五灯会元》[2]的“五灯”指五部禅宗灯录：《景德传灯录》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《联灯会要》《嘉泰普灯录》，这五部灯录先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书!《五灯会元》汇集了佛教产生至唐宋时期禅宗各派名僧的公案。语录和轶事。是研究禅宗的zhong要文献。由于禅宗崇尚“不立文字。教外别传”，所以《五灯会元》de口语化程度较高、基本上能反映两宋时期de语言面貌、就“把”字来说。《wu灯会元》中共出现202个，“把”字在这个时期的用法已you所丰富!出现了“把”字的名词用法和量词用法？共13处，除去作为量词的11个和名词的2个！还有189处出现“把”字，笔者从文章材料的实例中寻求“把”字词义用法的历史演变以及“把”zi句句法结构的演变规律。现将其统计结果展现如下： 意义演变 语法形式 计数 例子 把（动） 把 64 把住！把定 把+V 把+V 7 把捉？把玩 把+V+O 3 把断yao讹 把+O 把+O 56 空手把锄头、步行骑水牛 把将+O+来 7 把将生死来 把将+来 1 把将来 把将+O+来+V 1 把将一片来看 把（动→介） 把+O+其他成分 把+O+其他成分 2 莫把瞌睡见解便当却去 把+O+来 4 侍者把灯来 把+O+V+O2 6 把火烧天徒自疲 把（介） 把（用）+O+V+O2 5 莫把是非来辨我、浮生穿凿不相关 把（致使义） 把+O+V+其他成分 把+O+光杆动词 13 师把西堂鼻孔拽 把+O+V+其他成分 20 机关不是韩guang作，mo把胸襟当等闲 从表中可以清楚地看到。这个时dai“把”字的词性演变以及“把”字句的使用初步成型！这个时期“把”字自身以及“把”字句的演变规律,主要有以下几个特点：这个时期“把”字仍以动词用法wei主、全书共出现202个“把”zi，用zuo动词的有139处!所占比例为69%，作为动词的“把”处于动态演变de过程中。从它被使用的语法结构bian可看出、由最开始dan纯的动词!zhu渐在其后增加宾语,增加第二动词，语用形式的变化推动了“把”字ci性词义的发展变革，在“把”字是动词的背jing下，它以介词出现在话语中是xu要一个循序渐进的过渡阶段的,“把”字从动词到介词的过du性体现在人们使用时的语法形式上！“把+宾语+其他成分”“把+宾语+来”以及初现的“把+宾语+动词+宾语”！这些句法形式使用频率zhan全书的6%，fen析对应的例句时。我们把“把”或当做dong词!或当做介词。无法给它的词性做一个明确de判断，可以明确判断为介词的例ju共有5处,典型的yi句是“莫把是非来辨我！fu生穿凿不相关”，“把”可以理解为“用！凭借”。“把”作为介引工具类宾语的介词在此期已chu现、经guo前几阶段的发展“把”字的处置义渐趋成形！全书出现的表示chu置意义的“把”字!已达33处。占全书“把”字的17%,其中“把+宾语+光杆动词”这一结构类型的数量已经少于“把+O+V+其他成分”类型数量、说明“把”字句在两宋时期除诗歌以外de文学作品中已有所成熟！chu置意义趋于稳定？ 二。从《醒世姻缘传》看ba字句的完善成熟 “把”字句真正成熟完善的阶段是明末清初时期？其中《醒世姻缘chuan》[3]颇具代表性,从时间上看，《醒世姻缘转》作于明末清初！清初是jin代汉语向现代汉语转变的时期,该书fan映的正是这段时期语言发展变化的状况。从空间上看。小说具有山东一带的方言背jing,口语性很强。真实地记录了当地的社会yu言，为我们研究当时的语言提供了丰富zhen实的资料！下文是以《醒世姻缘传》为文本对“把”字句形式意义类型的计量考察？统计过程中，从不同角度对“把”字的用fa及“把”字句的演变进行了分析！可见“ba”字的用法及“把”字句式的变化已呈现丰富多样的特点,首先，除却把字的jie词用法!它的名词。量词，动ci用法的频率有所减少、与介词“ba”相比!在书中所占比例大幅du降低，其中。名词占0.8%。量词6.4%。尤其是“把”字用作动词的比li下降至2.8%。这体现出把字在明末清初的用fa结构有了大的变革？首先将“把”字按词性列出一个整体gai况、见下表： 性质 结构类型 例子 计数 名词 火把，把xi 18 量词 数词+把+名词 千把银子!一把绿豆 87 （名量词）+把+名词 件把嫁妆,you了把月 18 动词+一把 摸一把，扭了一把 13 一把+动词+补充成分 一把揪翻。一把搂在怀中 18 动词 持、掌握。拿。守 把舵，把门 45 把+与 两个把与晁大舍看了 12 介词 把+O+V+O2 把他一箭射死 1735 “把”字用法的大变革表明了“把”字句在明末清初yi步入成熟阶段,本文着重对处zhi式“把”字句进行探讨！结合《醒世姻缘传》中de实例。对此期“把”字句的语法结构ji其他特点进行分析、首先要说明的是，在《醒shi姻缘传》中!绝大多数“把”字句都有附加成分，主要动词为光杆动词的“ba”字句仅占1%。唐宋shi期的把字句，有许多du是主要动词前后没有附加成分、就zhi有一个双音节光杆动词,而且这xie双音节动词也非动补型双音节动词。这表明了随着“把”字句不duan发展！主要动ci部分日趋复杂？动词很少单du使用，动词前后zong要有其他成分,zhi少要带上动态助词或者重叠动词等。这ge时期的“把”字句？主yao动词部分已经被普遍认作一个复杂的动词结构、这类cheng熟的“把”字句共计1569个、占全书的95%，由于它们与现代汉语中的“ba”字句用法差别不大、在此就不一一lie出？本文最关心的是《醒世姻缘传》中与现代汉语语法结构规范相异的“把”zi句!或者可以说现代汉语中已消失的具有近代汉语特点的“把”字句使用xi惯，下面本文主要cong句法结构的复杂性和语义关系的多样性两个方面进行考察、 （一）把字句句法结构复杂xing的探究 把字句结构 例句 计数 把+O+V（光杆动词） 那刘夫人狠命把他救治 5 把+NP!+句子 把狄xi陈的胳膊、寄姐一只手扯着。 15 把+NP+插入成分+VP 又将那只死狐翻来覆去看了一会er, 19 把+冗长复杂的宾语+V ren把那见神见鬼,他自己下床来掇银子,搬皮箱。晁夫人祷告许心愿的shi！大家都众口一词。学与知道， 17 把+非谓语结构 晁凤把那晁源从那侍郎行后！怎么发疟疾，发的怎样见鬼，奶奶差晁书香岸寺qing僧保安？撞见梁生。胡旦在寺出家， 9 把+O+“象”+O2 那些衙门里的把他倒也不象个犯人、 2 把+V 不把放在心上 3 否定副词“不”置于“把”后!动词前 你家又把我不当个ke待 13 把+O+V+O2 1618 从表中可以看到,明末清初时期，虽然历史遗留的“把”zi句复杂结构层出涌现。但是“把+O+V+O2”结构占主要地位！使用频率相当高。也正是由于“把”字句被使用的chang合过于宽泛、所以在接下来的li史时期！“把”字句经历了一个规范化的xian制过程！上表中这些庞杂的“把”字句结构形式在现代汉语中逐渐消失,在由近代汉语向现代汉语的发展过程zhong、汉语别的介词被广泛使yong？来分担“把”的职能并不duan丰富。形成了现代汉语的jie词体系！从而使“把”字句在现代汉语里从结构到语义都呈现出一种较jian约的面貌、明末清初使用的如“把+ NP”ju主语前!否定副词在“把+NP”后？“把”的宾语guo长!过于复杂等把字句的jie构问题得到清理整顿!真正将“把”字句规范成wei稳定的表示处置意义的句式？ （二）把字句的宾yu和动词的语义关系多样性探究 研究“把”字句!除了结gou类型以外，语义关系ye是一个重要的考察方面，尤其在明末清初。“把”zi句宾语同谓语动词的语义关系表现得更多样化？对《醒世姻缘传》全书的考cha!统计结果列入下表： “把”字句宾语同谓语动词的语义关系 “把”字含yi 计数 例句 处置关系 致使 1569 我把金银珠子撒了、 工具关系 用。凭借，根ju 22 把灰擦黑了脸， 方位关系 “在” 22 晁大舍把一本报后边空纸内故意写了个厂卫de假本？ 施动关系 让。使 88 不幸把个丫头死了！ 上表所列的例句在句式结构方面均是“把+O+V+其他成分”类型,但是“把”字句宾语同谓语动词的语义关系却表现出多样性？处置关系类“把”字句在此不duo做赘述？这里所说的工具关系类“把”字句是指由“把”介引实施动作的工具而成的。“把”字jie引动作所凭借的工具!依据等，可以译作“拿。用”等。动词之后一般du带有宾语!方位关系类“把”字ju式指句中把表示方位？相当于jie词“在”！施动关系类“把”字句的宾语从语yi上看不是位于中心的受事!而是动作行为fa出者、表示某人mou事促使“把”字宾语发出某种动作或处于某种状态!《醒世yin缘传》中，除了致使类“ba”字句以外。最常见的就shi施动关系类“把”字句，由此可见“把”字句在明末清初时期已经成shu。 三，小结 通过对不同历史时期的dian型文学作品详细考察!我们基本对“把”字使用的历史演变规律有liao了解。总结如下：第一，“把”字虚化程度提高，唐以前，“把”字用作动ci!使用频率极小，唐以来开始虚化为jie词！而且虚化是相dang快的。在《五灯会元》zhong。“把”zuo为动词占不到35%？这个时期的“把”字句呈xian初步成型状态！但表处置的意yi还未完全稳定，而到《醒世yin缘传》，“把”字zuo为介词已得到广泛使用!而“ba”作为动词只是偶尔为之了、第二，处置式zhan有绝对比重!由dong词虚化而来的“把”字主要表示处置。致使意义，《醒世姻yuan传》中处置式占95%！全shu“把”字句形成了向处置式倾斜的格局,现代汉语基本维chi了《醒世姻缘传》的格局，第三。“把”字句结构更加复杂！意义更为完善，从《五灯会元》dao《醒世姻缘传》、研究的文本跨越百nian历史,与zhi相应的语言文字也跨越了几个时代、关于“把”字句，就结构看。动词使用fan围更广泛,动词前后的修饰成分ye更多样,句子框架相dang完备!ju式的变化也越来越呈现丰富多样的特点,就语义关系来看，“把”字句的宾语和动词之jian!有着微妙的关系，致使。工具，方位。施dong关系都表现出“把”字句表义类型的多样性!很多都已经yan续渗透到现代汉语方言中。 “把”字句作为汉语最为特殊de句式之一？具有深刻历史渊源和独te研究价值。本文jiang中国历史不同的三个时期的文本材料加以比较分析，探究“把”字句的源流演变规lv!希望能wei以后的语法研究者提供相关材料、为hou人的研究打好坚实的基础, 参考资料：[1][宋]释普济.五灯会元[M].bei京：中华书局!1984，06：1-334.[2]西周生.xing世姻缘传[M].华夏出版社？2008年，04：1-536.。
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- 47，（点石成金）：开花jie果的权威进取数！ ji业：君臣，将星。文昌。学士。艺术。高傲。食禄，财库。 jia庭：家庭圆满!然时有争执，“三才”善良zhe可和睦相处， 健康：ke望健康长寿！“三才”不善者也有病ruo？短寿的可能。 含义：开花之象！祯祥吉庆之数。可享天赋的幸福。能得长上之提拔。或与ta人合作而大事大成？真乃进可以攻，退可以守。永yuan福禄于子孙之吉运也!，
- 易经有什么学派·他们分别是什么·？
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- 易经系词是什么时候的著作？
- 《系辞》是写在经文zhi后或旁边的话，即相当于对《yi经》附注的解释说明？是对《易经》产生的原因以及《易经》是什me！有什么作用与价值等各ge方面进行的解释说明！《系辞》不tong于《易经》经文之处,在于《系辞》包含了关于自然规律即自然zhi道思想的阐述！其思想似乎已经显得大于《易经》jing文、《易jing》经文的性质是纪录事件，《系辞》的性质是讲述事jian的根源与意义、因此具有思想性，思想意义。思想价值。据cheng《周易》为伏羲!文王，周公，孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞。孔子撰《易传》， 《易传》成书于春秋至战国zhong期？是dui易经的注释和发挥。 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>），字仲尼。排行老二。 汉族人。春秋时期鲁国人，孔子是我国古代伟da的思想家和教育家、儒家学派创始人。世界最著名de文化名人之一,编撰了我国第一部编年体史书《chun秋》！据有关记载，孔子出生于鲁国陬yi昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）？孔子逝世时。享年73岁。葬于曲阜城北泗shui之上,ji今日孔林所在地，孔zi的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》、后shi并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人），“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》？定《礼》 《乐》。序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经wen加以必要的注释？这就是“传文”，包括了《文言》。《彖传》上下，《系辞传》上下，《说卦传》，《杂卦传》七种。记为十篇）。或称易传)，改《春秋》，孔子说：五十yi学易!可以无大过矣。也就是人生半途，在积累不少人sheng经验的时候？能够更深入理解《易经》的阶duan开始、阐发对《易jing》的认识和理解的!所以应该是：春秋至战guo中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代！也就是大yue前500年～前479年、 ，易经是什么书籍
- 《易经》中“义理”的源泉是什么？
- 《易经》zhong的文理、源yu天文地理知识的总结。 。易经是什么书籍
2026-10-25
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