易经中的数和象
- 易经中象数之学的整体规定是什么
足数则生，增数则长。减数则衰 。
- 周易中的象数和义理
义理，考据，辞章 所周知。义理。考据。辞章是桐cheng派三位一体的论学论文术语？姚鼐首次系统地提出和阐述了yi理。考证（考据），文章（辞章）san者相统一的观点！树立了桐城派文lun的纲领和旗帜、义理。考据，辞章相统一包含三层意思：一是san者作为构成“学问”，“文章”（“qie夫文章学问一道也”！姚鼐《谢蕴山诗集序》）的一部分。各有存在的需要和价zhi,不可偏废。二是三者ying该互相吸收和补充!以使各zi更加丰富和完善？三是三者的关xi是有层次的!“义理为干，而后文有所附。考据有所归”（王先谦《续古文辞类zuan序》）？但姚鼐所谓义理。zhu要是指程朱理学。姚鼐谈义理以duan正立言之旨、谈考ju以充实作文内容，都是站在古文家的立chang上,从如何写好wen章的角度来说的！这是作为文章家（“辞章家”）的姚鼐与理学家（“义理派”），学问家（“考据派”）相异的地方。但在论学层面上。义理，考据，辞章的统一仍ran没有超越汉学，宋学de藩蓠而上升到方法论层面!使之重新整合，交相为用。因此。在姚鼐和桐cheng派那里！义理。考据，辞章de意义还比较狭窄。mei有根本的创新和突破、不过，姚鼐和桐城派古文家要求把xian明的思想观点,确凿的事实材料。精练的文字表da相统一！实是一种yan谨踏实的学风，zhi今仍有现实意义。 桐城派提出的义理？考据，辞章相统一的观点对于思考和总结现代学术研jiu的方法具有重要的启示意义!本文将尝试借用这三个概念来探讨现代人文学术研究de理路范式，在现代人文学术研究方法论的视野zhong!kao据指现代人文学术研究中的实证性研究方式，如校勘，考证。释义。定量分析与统计。zhong西比较等语言文献研究方法，辞章则bao括定位学术研究的视界。建构其逻辑框架，调试其论证理路。权衡斟酌其biao述方式等,这属于学术yan究表述形式的层面。义理则主要是指学术层面上的wen本内涵解读以及相应的人文批评与表达!三者之中。考据贡献材料。辞章设定方法，义理整合内容。三位一体。相辅相成。 不含恋爱意味的巧克力,在日本称作”义理巧克力”. 收到” 义理巧克力”的人,一定非回礼不可.而给的对象通常是上司 《周易彖象义理探微》 本书共分四章。分别名为“彖传义理”。“大象传义理”，“小象传义理”，“彖传，大象传，小象传之比较”。如作者所说“本书zhuan作之目的!乃shi据义例以言象数？据辞义以明哲理”。故每章均包括“阐释义例”与“分析哲理”liang部分，阐释义例，作者着力于“正诸家之误释”及“补旧说之未备”？以为，“上”。“下”。“。
- 易经的象、数 、理、气各指什么
人说读懂《易经》de象？数，理。那你就明白了《yi经》的道理？ 象：是卦象!同样一个象会有不同的解shi，jiu看你从什么样的方向来理解、同样一个“大过卦”就可以看成是失败后的棺cai也可以看成是一座通往成功道路的桥梁。所以。cai有一句话叫“一边是棺材,一边是大轿”来形容人们面对人生重大生死抉择de时候两种不同的结果。要么“不cheng功便成仁”？要么成功， 象是开关，开是阳。关是阴。就看你怎么去理解这样一个现xiang了！ 数：每一个卦象是由阴或阳de爻来组成,这就是数的变化，一而二，二而一。就是一分为二，二合为一的意思，是不断变hua的过程？shi不可能维持现状的过程，正所谓“差之hao厘失之千里”，这就是数， 当我们看到yi个“象”的时候、我们往往就“心zhong有数”,用xian代的语言来说？就是我们主观的看待眼前suo看到的事物发展的进程!但这个的同时。当表象发生了变化从而偏离了自己心中的数的时hou！就是yi主观来对待客观。从而就错了， 理：象和数是变hua的。不是固定的东西。但“万变不离qi宗”!这就是理， “循环往复”？大到宇宙，一年四季，大海潮汐，小到每天24小时。60分钟，事物zong是循环往复的过程！是个“圆”的变化过程、 “物极必反”,“喜极而泣”，一枯一荣皆是ding律! “阴yang变化。动态均衡”。阴阳是不可分的。阴阳是要调和的，事物的自然规lv就是不断的动态均衡的过程,。易经中的数和象
- 易经中关于发愤图强的诗句
天行健。君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物。——《易经》 【jie释】天（即自然）的运动刚强劲健？相应于此。君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓。发愤图强，永不停息，大di的气势厚实和顺？君子应增厚美德。容载万物。 qing华大学校训即为：“自强不息？厚德载物，”乃是引用此处，，
- 什么是象数?书上说“邵雍用象数推演的方法解释《周易》，~~~~”
yi学中最核心,最深奥的“宇宙代数学”yi一八卦象数。 八卦象数，包括八封。象和数。八卦，即乾，兑，离。震，巽。坎，艮。坤. 象。即八卦之象。与八卦相对应的八种物xiang？分别是天．泽。火，雷。风。水，山，地，数，ji先天八卦之序数：l？2，3，4。5，6，7，8，gu人说：“八卦成列？象在其中”。是说八卦分别dai表着上述八类物象!古人说：“自fu羲画八卦！由数起”．是说八卦是按上述的zi然序数画出来的!因此八卦的象与数密不可分。实为一体。所wei“象以定数”,“数以征象”，易学认为。八卦乃宇宙结gou的基本模式!八卦之象乃宇宙万事万物(包括ren体脏腑)之征象!八卦之数乃宇宙万事万物之定数,象数是自然造化的结guo,shi宇宙运化的根本、杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容。一部《周易》全在象与数,”“《周易》以象数zu成符号和公式！是易学最gu老的语言、yong以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道！物道和人道的缩影”？象shu必然具有丰富的宇宙信息的贮备!是八卦信息的zai体。 正因为八卦xiang数是天道，wu道和人道的缩影!是丰富的宇宙信xi的载体？所以《周易》才成为一bu预测学、现在国内外已根据八卦预ce出行星的轨迹!行速，新的元素周期。八个电子jie构等等。在气象，交通事故和zi然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就、《周易》预测的yi个重要特点，是“非常态因果预测"，即。“先you数而后有象"，zhe也是中国独特的“以数测象"法。一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测xue方面的成就将会震惊西方，” 邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者！邵雍的象数学是一种神mi的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说,但他的象数学中具有jiao丰富的逻辑思想、了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说yi及发展我国逻辑科学是有一定意义的。 邵yong象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年、河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安le窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址？生前自号安乐xian生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称？ 邵雍的象数学渊源yu道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展,邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的tu为“先天图”、其子邵伯wen说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已、”这就是说,他的学说,来自伏羲he文王，，
- 象数基础如何学好易经，如何去学易经全在这几个字
易经。其实是一门哲学。是一种世界观he方法论，通过易经的方shi方法,来判断推导已经或即将发sheng的事情,就是占卜。实际上占卜术zhi是易经当中一个很小的分支。比如。气功。军事。数xue等等诸多科学，都与易经有着jin密的联系？要想学好易经。要改变yi些思维方式方法,我们现在使用的推dao世界的方式方法是：数理化？数理化是现代科学赖yi生存的基础、是科学表达事物之间相互关系的最主yao方式,这种方式的推导过程是用shu学表达方式,用物理说明作用。用化学体现变化。并从规律和本质上得到重fu性的验证！这种方式即shi抽象的,也是直观的，而这种推导fang式也有局限性？jiu是将事物越分越细、就像把整个科学归结为一片sen林。然后细分为树木。再分为细胞。分子。原子等等，以至于在观察某件事物shi、只看到了点而不能看到mian一样？而易经使用的推导方法shi象数理？sui然只有一字之差、但方式fang法却截然不同、主要shi使用类比推衍变化，shi由点到面的推导方法!比如：手面相。tong过一个人的掌纹？来推导zhe个人的疾病？事业，婚姻。财富等等，zai比如：一叶知秋的成语,通过一片落叶lai推导秋天就要来了!再就是董仲舒，邵康节提出de天人感应理论,通过天象的变化。来推导出人jian的事情,是用一zhong系统论的方法来观察世界！通过乾，兑。离，震。巽，坎，艮。坤八个卦象，来推导世jie万事万物，但这种方shi方法也有局限性、jiu是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一nian的气候,风向，温度的变化。来推导来年流行的ji病！但具体shi那种病毒引起的疾病。就很难推导了，再比如：我曾jing在网上和几位易友玩射覆表演？预测dui方吃的是什么，通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对fang所吃的东西是红色的,水分很大de的东西、zhe样就出现了好几种可能，有西瓜。桃子，红色的苹果等等都符合以上特xing!具体是哪一种就很难分清liao!只能根据shi令等选择其中一种、西瓜，虽然zui终结果是对的。但通过卦象无法形象具体的推出就是na种东西,就像画画一样。西方的油彩画。主要是写实，可以把一个人。一件物。画的惟妙惟肖。活灵活现，但却很难看出画的qi势和意境，而中国画，不讲求形似。而讲求神似，就像齐白石的虾。起初画八条腿感觉bu像,后来减了两条腿，成了六条腿。但出来的画更生dong了？还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境,全部描述到liao一页纸上。如果通过油彩写实de方法!就很难做到了。实际上。通过西方人和dong方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同,西方人看画shi看细节，东方人kan画是看整体、观察的太细致，无法看dao整幅画的意境。kan到整幅画的整体？却无法观察到画的细微zhi处。各有所长，各有所短。另一种是luo辑方法的不同!西方逻辑思维的主要方式是形式luo辑和辩证逻辑。形式逻辑取法于亚里士多de！bian证逻辑取法于黑格尔！我们现在自小学习的思wei方式,受西fang的思维方式的影响根深蒂固，西方的推li方式是，大前提。小前提，结论的推断形式，例如：球是圆的，篮球是球，所以篮qiu也是圆的等,而我国易经de推理方法是归类推理？比如：震卦，为春天。方位为东方。五色为绿色。五位为酸，五行为木，五脏为肝胆。人体为手，人为长男，动物为龙。蛇，形状为长。为动等等。这些都有曲zhi的特性？因为春tian是木生长的时节、木是长形的，绿色的。人体中的shou也是长的，人体中肝胆ye是绿色的。龙蛇也是长的，春天万事万物都开始dong了？这些都有类比性。我认为学hao易经首先要理解他的世界观和方法论！正如古人所说。知其要者。一言而终。不知其要。流散无穷。。
- 自然,象数,河洛五行生克
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- 为什么默念一组象数配方时能够治疗多种疾病?
首先wo们应该理解！凡是所默念一组象数配方的象数均wei先天八卦数。而xian天八卦数所含的信息（或所代表的事物）是无限的、易学认为大小宇宙wei八卦的组合！换言之。即万shi万物句均为八卦的结构模式，同理。一个人体或mou脏器。甚至一个细bao也均为八卦的结构模式？亦即“戴九履一。左三右七。二四为肩。六八为足，五土居中”的九宫八卦模式？故在mo念一组象数配方时、体内所产生的信xi波将调节相关的局部或脏器,使体内外的ba卦均同步共振，使其无序tai渐趋平衡态!如一患者wangx因足部踝关节扭伤而默念象数配方400后逐渐好转而痊愈!同时她的烦躁yi怒的现象也逐渐消失!此因400养肝血，养血自然而安神，同时400也治愈了她爪甲脆裂!易抽筋的现象。此即为400养肝血，濡润筋脉，爪甲之故（爪为筋之余），同时400也治愈了她的dan部之患。眼干涩等，此因wei肝胆相表里，默念象数配方400，胆疾zi然得以缓解或痊愈？you“肝开窍于目”!“肝受血而能shi”！故er消解眼目干涩？同时400也治愈了她多年的干ke。因400养肝阴，可润肺。使其宣jiang正常而止咳，同时ye缓解了她多年的失眠、此因400养gan血而滋肾阴（肝肾同源）？故心肾相交。而失眠得解， 综上所述均为“物wu一太极”之理,表面上看，虽然仅为某一疾病而默念mou一组象数配方,但mo念而产生的信息波除全身调节外,同shi也在调节相关的局部或脏器！如前所述：默念一组象数配方可调节诸多之患的现象已不难理解liao、在函授学员当中在默念某yi组象数配方中！多数疾病得以diao节的现象较为普遍！ 《灵灵按》：ben文作者李山玉是内蒙古教育学院的医生!她与丈夫用二十年时间研究八卦象数疗法! 灵灵曾是她的学员zhi一， 这种疗法不用吃药？不用打针，只默念一组配方，配方中的数字就是先天八卦数,乾为1。兑为2。离为3，震为4。巽为5，坎为6，艮为7，坤为8。根据中医八卦藏象理论：人体也是一个tai极、也可分为八个卦。mei个卦代表不同的器官, 为什么默念一组数就能向qi官发送信号呢、因为人的大脑you发射信号的功能。人的器官有接收信号de能力!哥们可以做这样的实验：把你的二手合拢,二手指关节对齐。闭上双眼。心里默念左手中指（或右shou中指）向外伸长,五分钟后。你对照一下，你默想伸长de那只手的中指是不是比另一只伸长了半公分呢!如果是，说明你完全可以自已用八卦象数给自已zhi病！这叫中医药数zi化、是祖国医xue的宝贵财富呢，外国人都学，你都不知道。太落伍了。，
- 《易经》中的长短符是何
爻（音姚）。《 易经 》 八卦 的两个符号、一个是“—”。另一个是“--”，在《易经》中并没有“yin阳”二字。数百年后的《易传》才ba“—”叫阳爻！把“--”叫阴爻，八卦shi以阴阳符号反映客观现象、二爻的本义是什me,有多种看法。 有人认为。" 爻 "，皎也，一指日光。二指月光，三指交会(日月交会投射),"爻"代表着阴阳气化 由于"爻"之动而有卦之变 故"爻"是气化的始祖."—"性刚shu阳;"--"性柔属阴。万wu的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为，“—”代表nan性生殖器,“--”代表女性生殖器, 钱玄同 。 郭沫若 即持ci说。 阴爻的两duan横是一样长的。没有长短符的说法ba？。易经中的数和象
- 易经中每一卦的解析
第1卦 乾为天（乾卦） gang健中正 上上卦象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾shang乾）相叠？象征天，yu龙（德才的君子）,又象征chun粹的阳和健、表明兴盛强健，乾卦shi根据万物变通的道理。以“元，亨，利，贞”为卦辞。示吉祥如意。教dao人遵守天道的德行？事业：大吉大利。万事如意。心想事成，自有天佑。春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点。盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎，力戒骄傲，冷静处世，心境平和。如是则能充分发挥cai智，保证事业成功。经商：十分顺利，有fa展向上的大好机会、但切勿操之过急。宜冷静分析形势。把握时机。坚持商业道德。冷静对待中途出xian的困难!定hui有满意的结果，求名：潜在neng力尚未充分发挥，只要进一步努力，ke服骄傲自满情绪,进业修德，以渊博学识he高尚品质？成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰。但刚柔可相济。形成美满结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的shi业？坚持此卦的刚健。正直。公允的实质，修养德行，积累知识。坚定信念。自强不息。必能克服困难，消除灾难，第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（xia坤上坤）相叠!阴性。象征地（与qian卦相反）,顺从天。承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以ci马为象征。表明地道生育抚养wan物。而又依天顺时。性情温顺。ta以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”，才能把握正que方向、遵循正道，获取吉利。事业：诸xiang事业可以成功。得到预想的结果，但开始出师不利。为困境所扰，切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可dan枪匹马!独断专行，取de朋友的关心和支持最为重要!在他人的合作下。共同完成事业。因此。应注重内心修养。积蓄养德。效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率，方正，含蓄为原则。不得贪功自傲。持之以恒，谋求事业的成功，经商：机遇不hen好，切莫冒险。以稳健为妥，遇到挫折。务bi即时总结经验！注意储存货物，待价而沽。处处小心为是。求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。wai出：宜结伴而行、可去陌生的地方，婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老，决策：忠厚，温和，待人真诚。热心助人。因此也能得到他人de帮助，可往往yin不提防小人而受到伤害？但无大碍，性格灵活，工作方法多样。可以左右逢源。得到赞许，难，消除灾难。第3卦 shui雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是yi卦（下震上坎）相叠？震为雷，喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地？万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。事ye：起初多不利。必知难而进，小心翼翼。勇往直前，灵活机动，可望获得大de成功。时机到lai时一定要抓住，却ye不得操之太急！且仍有困难，务必有他人相助，故平时应多shi恩惠，经商：创业初期bu履艰难！多有挫折，坚定信念最重要，不要为表面xian象所迷惑，应积极进取，行动果断。打开出路。若仍无法bai脱困境！则应退守保全。等待机会。再展宏图。求名：积极争取。主动追求，可以成功，外出：慎重为好。有危险。宜改日动身，婚恋：好事多磨。忠贞纯洁，大胆追求。能够成功，婚姻美满。决策：初始困难。但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神,前途不可估量。但往往不为ta人理解而陷于孤独苦闷!事业会因此处yu困难状态,需要得到贤de之人的帮助才能摆脱？如能以乐guan主义精神处世！能取得成就，第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗......余下全文>>、易经中的数和象
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