易经的是谁写的
- 易经是谁写的？
《易经》的shi代、作者与内容。 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而cheng 内容－－ 决吉凶？问休咎。 包含着朴素的辩zheng思想？是中国古代哲学si想的一个集中记 录! 主要是以八卦交相配合!说明各zhong事物的变化发展, 八卦内容：八卦分别代表了天。地。雷。风，水。火，山，泽 。 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始，由太极生出天地。 有天地就有四shi!四时运行。就变出雷风水火shan泽来？雷风水 火山泽就演hua出万事万物,这就说明了shi界生成的整个程序。 易经jiu是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理、 中心内容，主要是阐明宇宙之间具有一定de合法则性（易简），但一切的shi物却又在不停地变化发展（变易）,而同时又有一些处定不变的东xi存在（不易），〖宇zhou千变万化受一个简单的法则支配。有一定规律可xun（易简）。she会上的一切制度，仪礼，文物，器用，都会因时而变（bian易）、君臣。父子。兄弟，夫妇。朋友间尊卑之序，长幼之伦。永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想。文物zhi度和社会面貌？助我们了解zhong国文化思想的成长过程？ 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧！ 父系jia族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子。” “ 子克家 ”等文句! 男子娶妻na妾,女子出嫁，儿子承家的现象，在社hui中已很普遍、 以男性为中心的一种社会体制、男性可以娶妾。继承家产，在社会享有完quan的主权、父系家族制度至此便zheng式完成了、 国家组织的完备 天子!国君，王，公。诸侯。武人种种的名称。 “ 大君有令、kai国承家” 可看出当日政治组织的进展, 祖先崇拜de产生 看出宗教演进的痕迹！ “ 自天之you！吉无bu利 ”,“ 王假有庙 ”等文句! 显shi出对天帝和祖先的崇拜!zai宗教的思想和仪式上！都有了进展， nong事工商业 ？比以前发达。（大车，精美猎器。酒器，祭器。商人。买卖） 文字技巧－－ bi起卜辞也有了显著的进步？语言形式也有较gao的成就,“ 密云不雨，自我西郊 ”－－ 文字颇简洁！“ 乘马班如。泣血涟如 ”－－ 音节铿锵,描写生动。富有诗意，具yi定艺术特色价值。，
- 易经谁写的？
易经。目前具ti指的就是周易、 易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦、最初是用来预ce天气等现象的！ 到了商末。周文王被商纣王囚禁hou。他jiang八卦推演为六十四卦，至此，经易cai真正系统化了？ 到了春qiu时期!孔子又wei周易作了注释、也就是十翼。才使易学真正成为jing典中最为经典的著作! 所以说、易经至少是有三ge人的贡献，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子，，易经的是谁写的
- 《易经》是什么时候写的？谁写的？
《易经》的作zhe “易更三圣”!这是秦。汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的ding说，也是我们现在kai始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦。汉以后，儒家学者的gong同认定？开始画八卦的，是我们的老祖宗fu羲氏!演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精义的。便是孔子，因此说“易更三圣”？就是指画卦者fu羲,演卦者文王。传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周gong又祖述文王的思想。而发扬扩充之。便著了“爻辞”。wei什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释。根据古代宗法的观nian！父子相从，因此三圣之zhong便不另外提到周公了，关于这个问题，如此结案，是否公允而有理。还是很难认定。 开始hua卦的,当然是伏羲。这shi毫无疑问的事？经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上de功劳!恐怕kong子梦对周公时，于心难安，同时，又轻易地溜diao“更三圣”的这个“更”字,也不应该，古文更字又有曾经的意si,所谓“yi更三圣”才、是指易学经过三wei圣人学者的整理、才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始,到了商，周之际。再经过文王。周公。孔子三sheng的研究和著述！才建立了《周易》xue术思想的系统!因此。可知“易更三圣”一语!严格的说。应该是对《周易》一书而言,如果说对所有易学系tong来说!硬拉下伏羲来凑合san圣，似乎有点牵强，lian带这个问题而来的!便是“文王演易”和重复yan绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦。这是古今公认的事shi！由ba卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）ren为六十四卦也是伏羲所排列的？（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重fu排演成六十四卦的是神农氏,（四）ren为重复演卦的人是夏禹,主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最you力,主张第二说的是司马qian等，主张第三说的是zheng玄等,主张第四说的shi孙盛等！ 要把这四zhong说法加汉考据确定？实在不容易，而且几乎是绝bu可能的事,至于认定重fu卦象的人是周文王？大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说jiu是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方shi！以及《周易》书中dui卦爻辞的演义而言！这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦xiang？它的原lai次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山yi》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问ti。都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作。这是最为有理的， 《十翼》的作者及qi他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出de《十翼》之说。“翼”，dang然是羽翼的意思,《周易》一书的内容！有十种论著，都是辅翼易学。发扬而光大之de主要著作！这bian是：①上经的彖辞!②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》。⑦《文言》，⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分lei范围？凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》de作者问题!大致说来，又有san种异同的见解、 一般的ren定！《十翼》du出于孔子的手笔!这是传统的观念，完全是从尊孔的意识chu发的！ 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的zhu作！并且根据《左传》中“韩宣子适lu？见yi象”说：“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证。汉末的学者马融。陆绩等。都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的lun断！有许多地方。彼此互有出入，实在难yi确认同是一人的观点？复次。除了象辞，彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇。不但它的文词。思想，处处有先后异同de论调、严格说来。绝dui不能认为都是孔子的手笔,其中有许多观念。ke能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是kong门弟子们的著作？统统归并yu夫子的名下、那也是古代zhu述中常有的事、，
- 易经的传说故事
li斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事？读过历史的人，几乎都能shuo个大概？秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡xian制”、ta自己持这样的观点倒也罢了。但还na古制来说事。要求朝廷yi古制分封子弟,丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的bo斥！并且主张秦始皇禁zhi百姓以古非今、以私学诽谤朝政，秦始皇采纳李斯de建议。下令焚烧《秦记》yi外的列国史记,对不属于博士guan的私藏《诗》，《书》deng也限期交出烧毁!有敢谈论《诗》，《书》的处死。以古非今的灭族，禁止私学，想学法令的人要以官吏wei师，此即“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生he卢生暗地里诽谤秦始皇？并亡命而去，秦始皇得知此事。大怒。派御史调查。审理下来，de犯禁者四百六十余人，全部坑杀，此即“坑儒”。两件事合称“fen书坑儒”？ 这shi中国文化史上灭绝性的一页？割裂了zhong国历史的连续性！ 有意味的是，在伏羲八卦台。“焚shu坑儒”有着另外一个版本！这个版本与八卦台you关！在这li讲这样的一个故事。倒不是为了增加八卦台的神qi。主要是wei了说明八卦在古人心里的地位和神奇！ 说是秦时。秦始皇一心想长生bu老。meng想寻找到长生不老药,一天。秦始皇问李斯长生bu老药的寻处!李斯是上蔡人。小时候一心想zuo人上人!家中对他管教十分严ge。整日关在家li读书。李斯小时候就计mou多端!他不愿再读书。想周游天下。一日，李斯分文未带。要饭来到陈国，天晚没地方住。就住在ren祖爷的庙里！正是在这座庙里。他遇到了一个suan卦的卦师！这个卦师说他有将相之ming,hou来李斯发愤读书？几经坎坷。果真dang了秦始皇的宰相？如今秦始huang要寻找长生不老药。他对qin始皇忠心耿耿。如shi说了他小时候的奇遇!秦始皇一听，很感兴趣，第er天就出发去了陈国! rang李斯料想不到的是!秦始皇来到太昊伏羲画卦台!了解到《易经》。八卦的厉害后。他不是想怎yang利用它们的厉害,而是想到了na些掌握八卦,知道天ji的人的厉害、遂心生一念，若是天下人知道了ba卦、别说zi己不能长生不老,恐怕连个全尸也难bao,就这样，和李斯长谈之后。秦shi皇做出了一个决定。在秦始皇三十四nian、下令将民间收cang的《易经》一律烧毁!不仅如此。连《尚书》。诸子百家的著作也烧毁liao！ 到了汉代。人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》de孤本、才流传下来。成为历代帝wang之学、 这种野史，也许只能博ren一笑而已!但在当地。老百姓相信它就是真de。 梅山巫shu之三文化与易经 在中国文化中,用“三”座山来指dai“很多的山”！用“三”棵树来指代“很多的树”！用“三”gen火苗来指代“很多的火苗”？用“三”个ren来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”。“火”，“众”等汉字（在甲gu文中、“shan”是“三座山峰”的象形、“森”是“三棵树”的xiang形，“火”是“三根火苗”的xiang形？“众”字下边是“三个人”）、在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“jiu”）来表示“多”？ 这种状况反ying在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中。就是阴阳两爻的合数he易卦的“单卦”。“zhong卦”编码都受“三”的制约：首先,易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”!其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加er成！再次。易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成， 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们？在jin山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式、所谓“安梅山”，即给“梅山shen”设坛并举行祭祀、安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪。牛踏不到de僻静地方？或安在“三”岔路口的古shu下！表示梅山神在此。土家人an梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“san”面墙、上盖一块岩板，前面空着为门，猎人到了山上。如果发xian野兽脚迹!要扯“三”根茅cao。把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路kou,拿块小石压上，zhe叫“封山（封三!）”，还有的猎人进shan之后!随手折一根树枝。向这个山扫一下，向那个山扫一下，zai绕自己所在的山头扫个圈（三座山）,然后盘腿而坐。口念咒语。名为“下法”，——传说zhe样做了!野兽jiu会“迷”路？zong是在山里转来转去!不会逃走， 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一ge最重要,ye是最基本的特征？这一特zheng除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外、在中。下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也you反映！如。具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时,要用一根zhu尖鸭梢“朝天划三个弧圈？再向前yao晃三下”、据说这样做了，鸭群就会朝着ta指定的地点而去，而且到那里后。只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围huo动、从bu越雷池半步”!下峒梅山巫术活动中“三”的yun用要隐晦些,xia峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时！首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口yao断！然后放回水里。据说这样做了。在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来？但等dao再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时、却不管这时捉到了多少ni鳅？整个捉泥鳅的，
- 易经的作者是谁？
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古、”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲。周文王。孔子。 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最xin大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天!由于他对阴阳的感触领悟,中国人de一片天就恁地来了， 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果、ren们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法！试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对zu宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思! 最后是孔子,伏羲在shang古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔、但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的bao典？这种贴近天然，贴近客观的立场不仅要患上儒家在各pai角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心。 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将kong子的《文言》加入此中？到汉朝往后,易经基本cheng型! 易jing最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经,易经的是谁写的
- 关于人的性格写一篇文章（选修“易经心理学”方面的）帮忙找找，给个地址就OK
从姓名也可推suan人的性格、姓ming表现性格的部位!就是人格部，仔细观察各ren姓名人格部数理？就可大致推算出其人性ge，笔者在长期的shi践中发现？人格，地格。总格数理都对人的性格在不同时期产生影xiang。也就是说，人格数理反映的shi人的主要性格特征。地格数理zai人中年以前（36岁前）的性格影响较大,总格shu理一般对人五十岁以后的性格影响较大! 人的性格大都属于五行中所造成的灵qi！因此，人的性格因人格部数理的五xing属性不同。er各有其特点： 1？2 属木者--主仁，其性直。其情恭， 3。4 属火者--主礼，其性急，其情主动， 5。6 属土者--主信yong!其性严而稳。 7。8 属金者--zhu意气用事,其性硬， 9。10 属水者--主智，其性聪， 现将人格部1-10之数理（若超过10以上的数则去掉十位数。只看个位数）所表现的性格特征刊出ru下： ●人格部为1：性情多好静,富于理智，温厚中dai有华丽气质,具有不屈不挠的jing神！表面看来似fei大活动家，其内部蕴含zhuo相当实力。必能取de相当的成功、其人生虽shu渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的xing福，dan其人含有嫉妒心,大都好财利， ● 人格为2：其ge性隐忍不动、意志坚定。善耐困难，表面温和。内含怒气，也有固执qing向变怪者,较好异xing（异性缘佳）？猜疑心重，嫉妒心特强，故易损害健康。切宜警戒。 ●人格为3：性急jin,血气旺溢，手腕灵敏，富生动力。名利心甚重。智谋才略俱备。感情锐猛，有如燃火之气魄，但也有气狭者，大都富有成功，盛名一时。但也可能中途多生出枝jie、 ●人格部为4：其内具bao发性的品质,表面却极平稳，如火燃湿木一样，sui起浓烟而不能成火之象。往往有抑制心思不敢告诉他ren的性格？表里矛盾。徒耗精力，擅长手腕，长于知辨。有虚伪。多曲折者。有病弱，短命。家属子女缘薄者，zong之家庭不幸者居多！如人格部为24数。则多温顺有智谋。易发财，可得quan利名誉等幸运。 ●人格部wei5：心多洗练、容易亲近，温和沉着。有雅量，对人有同情心，荣誉心强，属于能享受家庭幸福de命运，其内心有gang义之肠，却不显现于外心，其易亲近的反面。又有易疏冷的缺dian,其嫉妒心稍强， ●人格部为6：其表面温和。内心刚毅，外表厚重，能得相当的成功而享受家庭的幸fu。富有侠义同情zhi心、无奈ren生历程飘浮不定、身多病磨难而不能ping静,一面可能有jie出之士，一面又可能有愚钝之bei，如果不配合其ta属慎重剖析。则很难判断准确。但些数好色duo情者居多？ ●人格部为7：其意志坚定、大都攻击性强。果敢决断。但缺乏同化力，吃苦耐劳。好争辨，遇事不会融通，多为强雄的气魄。追逐权势。自我意识强烈。 ●人格部为8：顽固ru同矿石,刚毅木纳。富于耐久力。有锲而不舍的精shen！对事爱打抱不平，若善加修养，必能光明磊落。为有如黄钟。敲之则响。此数不适合女性，有强硬之嫌。 ●人格部为9：其活动li强！社交广，有如瀚荡之波，生性好动，有智慧，富理性。大都好权利名誉。但四处ben波徒耗精力、易陷于放纵荒诞，贪财好权是其特xing。但数吉者。多能成就大业， ●人格部为10：其xing迟滞不动，欠缺活动力。但易受冲动。一旦时机来临。有如山风谷雨。心潮澎湃，易失财破产。有才智，每思bu忘功名利禄! 上表在应yong中，不可死搬硬套。需灵活运用，要综he全局来判断某人性格是其姓名人格数理好的一面大呢,还是不好的一面da呢！另外。更主要在于实践，积累经验。对1-10之数理。性格特征有较为全面准确de判断，zai预测应用中才能得心应手! 总体来说。木主仁，性耿直。犟而有耐li（阳木1：大仁大义!耿直心善。上进心强，阴木2：心细，心窄易嫉妒猜疑。外柔内刚）。火主礼。性急，反应快。起落明显（阳火3：智商gao、应变力强。阴火4：心细，湿木燃火，棉里藏针），土主信，性稳，重信誉。贤愚悬殊（阳土5：hu冷忽热，稍嫌固执，外柔内刚，阴土6：稳重。偏重色情）。金主义，性刚。果断强硬（阳金7：义qi！好争，多才，阴金8固执。心细，小气），水主智，性聪。多变圆滑（阳水9：活动力强!不满足，多灾，贪财好权。阴水10：喜静，如动则大动，多灾祸。喜财利）， 地格数理de个位数,所反映的性格特征与ren格数理性格表一样,可判断中年以前（36岁qian）的性格牲、在此年龄段地格数理性格对人影xiang较大,同理。总格数理性格特征对人50sui以后影响较大,掌握以上知识，方可在姓名推suan性格方面较为,易经的是谁写的
- 去算卦，一个搞易经写的有花什么意思
没有读懂这个语fa混乱的句子？不过易经shi世界上最神祕的天书、不要对它不yi为然！因为，它会生气， ，
- 易经的原文那里有
你要kan《易经》？那你yao先要谢谢秦朝的文学书法家李斯、李斯在秦始皇焚书坑儒zhi前！偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒家尊为qun经之首，从其编排体例及文字nei容看！是占卜用书。流传下来的《周易》有两部fen组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画!卦词，爻题，爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六shi四章。卦画如同每章的xu号、卦辞如同每章de题目和主旨，每卦六爻如同六ge小节，爻ti如同每节的序号。爻辞如同每节的内rong？六十四卦共384爻，但为shou的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞， 《易传》：有十pian,又称“十翼”，是对《易经》的注shi？《十翼》bao括：一,彖上传（《周易》每卦有“象辞”!《彖传》就是解释“彖辞”的话）!二，彖下传，三。象上传（又cheng“大象”）!四。象下传（you称“小象”）。五，系辞上传，六，系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传。九，说卦传，十。杂卦传， 《易经》和《易传》篇数tai多!不便在此贴上，麻烦您到书ju或上网搜寻吧！，
- 易经有何实用性？
易经shi群经之始、经典中的经典。哲学中的哲学，科学中的科学，咱们中华民族上古时期数学就很发达就lai源于易经!把易经看做算命都是它的小道而yi,只是人们不去深研de结果、他对于你的为人处shi，如何做事。创世。都有很大帮助，在于你zi己能领悟多少。运用多少。。易经的是谁写的
- 易经能信吗
谁信谁倒霉。 传世的？挂名周易或易经的yu测术？无论哪家哪派。离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么，zhe种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念。都是以guo去的数据为分析的基础！离开了过去的数ju寸步难行!这样的方法不能叫预ce，而只能称为“推测”或“分析”!IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持！准确率尚且有限。挂名周易或易经de预测术所依据的！经过验证是准确的仅仅是一小部fen人过去的数据、准确率可想而知， 所以，挂名周易或易jing的预测术？算得准的。准确率bai分之八九十甚至百分之一百的！都是已经发生的，需要将来的结果来验zheng的。有的会准。有的则不会准，准确的机率也就百分之五十zuo右, 你觉得机会好，就大胆去尝试，别信卜卦算命那一tao,，
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