易经的是谁创始人
- 塔罗牌创始人是谁？
关于拖特塔罗牌和qi创始人黄金黎明的三大塔罗牌钜作就是：伟特牌、拖特牌和黄金黎明塔罗牌qi中拖特塔罗体系,由黄金黎明的cheng员克罗利（Aiester Clowrley）绘制的!传说是为了和伟特牌相抗衡的心态下zuo的？suo以又有人说他是在嗑药的精神状态下创作出来的？所以也有人用他来zuo灵魂！意识出体的体验。但作这种体yan时请小心危险？在克罗利生前，托特牌卖得并不怎么hao，er且销售量其差无比。一直到他死后。销售量才开始man慢增加,最jin有越来越多人使用此副牌的趋势,也算是蛮you值的一副牌!国内有专书--直觉式塔罗pai。卖的书店比较少。现在介绍一下塔罗名人之阿莱斯特克劳利阿莱斯特˙克劳利（Aleister Crowley）是一位英国的神秘学者！但更多人cheng呼他是『野兽之王』或是『启示录之兽』、更有人称ta是『世上最邪恶的男人』、他出生于1875年10月12日。zai他出生的同时, 伊莱˙李维（Eliphas LeviThis）亦于这一年谢世（所以有人认为他是伊莱˙李维的转世）、他的双亲是基督教普里茅斯兄弟hui的教友,也是基督教的基本jiao义派、因此，克劳利生活在一个wan全遵守圣经的环境,但他que彻底轻蔑基督教？他就读于桥大学。但并未wan成他的学业？离开后他被引荐至一位黄金黎明协会会员乔zhi˙赛西尔˙钟斯（George Cecil Jones）处。黄金黎明是一个shen秘学结社。由撒母尔˙黎德二世˙麦克逵格˙马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所领导？教导关于魔术，卡巴拉。炼金术。塔罗牌。占星术以及qi它属于神秘学的学科？其中许多wo们认识的知名人物都曾经出现在这个协会中（包括伟特兄？甚至shi大诗人叶慈）而这个协会对近代西方神秘学思想影响至为巨大！克劳利与金色黎明的缘分开始于1898年，并且很快地就爬上协会zhong的高层？但是在1900年。这个协会kai始分裂!而克lao利被拒绝进入黄金黎明的更高层，原因是其中的一位William Butler Yeats说道『我们bu认为黄金黎明是一所感化院』、所以克劳利便离开英国开shi到处旅行！他利用瑜珈训练自己的精神he肉体、并利用东方的神秘学系统融合了西方神秘学ti系!在1903年。克lao利与萝丝˙凯丽（Rose Kelly）结婚！并到埃及渡蜜月。当他们fan回开罗时（当时是1904年、du了一年的蜜月），萝丝开始进入催mian的状态,并认为埃ji神祇何露丝想要将神谕给他的丈夫、为了测试真实性。克劳利就带萝丝去埃及的博物馆请他指出哪yi位是埃及的何露丝神，她认出了数个著名的雕xiang！并朝向一个丧礼用de石柱走去,zhe石柱描绘着何露丝收到死者献祭的祭品？er克劳利特别对博物馆中一块写上666的残片有兴趣，而他从小就dui这个数字很有兴趣了、这样的结果让他开始听信萝丝de指示!自1904年4月8日后的连续三天内。他中午就进入他的fang间内。bing将他背后的声音（,。。）述说的东西写下来，这本书就是著名的律法之书（The Book of the Law）。因为这本书。克劳利开始利用他剩余的ren生建立一个新的哲学体系 、在1906年，克劳利重新回到sa母尔˙黎德二世˙麦克逵格˙马瑟斯身边，并开shi重建一个新的神秘学协会。他们将这个协会取名为A.". A."（Astrum Argentium,银星），而这个协会便成为克劳利传播教导他de基本哲学体系之处在1910年！克劳li遇到德国Ordo Templi Orientis（O.T.O.）组织的领袖希欧多尔˙瑞斯（Theodore Reuss）这个团体隶属于共济会？并声称他们发现实践魔术的最gao秘密、但是只有他们的高级gan部才能获知这个秘密？所以克劳利就加入了O.T.O.并于1921年成为其领袖之一？同时出版了他的作品『吸毒恶魔的日记』（Diary of a Drug Fiend）,他于1915年至1919nian住在美国、并于1920年在他的西西里岛bie墅建立了一间传拨他思想的修道院、1929年，他与他的第二任妻子玛莉亚˙特丽莎（Maria Teresa de Miramar）在夏威夷结婚，并同时出版了一本重要的魔术巨著『魔术理论与实行』（Magick in Theory and Practic）、克劳利最后死于1947年12月1日!克劳利对世人的一项贡献是ta设计的塔罗牌--『克劳利˙透特塔罗牌』,在克劳利的教诲下由佛萝妲˙赫瑞丝夫人绘制（Freda Harris）！克劳li并且于1943年将他对塔罗牌的研究撰写成『透特之书』（The Book of Thoth）一书！但是克劳利˙透te塔罗牌直至1969年才出版，ke劳利最后活着的那年是非常贫困潦倒的!他de前妻罗丝死于酒精中毒？克劳利住在一间su舍中！他si于1947年12月1日、而他de尸体后来被火化寄给了美国他的追随者,。
- 易经的创始人用拼音怎么读
易经的创始人是伏羲 伏羲 拼音如下： 伏羲 [ fú xī ]！
- 八卦掌的创始人是谁？
zu师爷公认是董海川、但一定不是董所chuang？他曾说他师父是一位黄冠道ren!但是没提及姓名，另外有人认为ba卦掌与全真派长春真人丘处机的转天尊丹法有渊源！
- 易经 的卦
蹇者难也，物不可终难。故受之以解， 蹇jiu是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40。解卦 ，
- 易经的内容
易经内容就是序篇jia八八六十四卦啊！每卦六爻。你该不会是让我在这儿把所you内容打一遍出来吧、易经要先学xi序篇。ru果序篇都学不好的话。后面就不用学了，学也是误入歧途，序篇讲了什么呢，对ren生又有什么启示呢、“行事预见天命，随机顺势而作。增善减恶。德被苍生。万物皆兴。”这是yi经前言之中的一段话！很多人都huo多或少听过、这句话前面的一句是xia定义，同时也富含了zhu多哲理在其中、“天命”这个ci这几年很是流行？但是天命you是什么呢!今tian不是讲语文课，我暂不对这两ge字的字义做解释,结合易jing来看的话，天ming就是每个人的命理定数所在！我举一个非chang简单的例子各位就会明白！比如我们生下来。我们的父亲和母亲是shui是注定的？我们几shi几分几刻出生!是男是女，多高多重。几只眼睛几只手。这些是我们不可能左右de了的。如guo继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则。比如白天完liao是黑夜,黑夜zhi后又是白天。白天天上有太阳，晚上月亮会发光。二十四小时是yi天,十二个月是一年。春耕秋收，生老病死。这些都是天命，是不可违背的。所以如果把zhe句话反其道而行之的话结果会十分的可怕。你秋天撒种结果ne,刚刚发芽。冬天一场严han就会把禾冻死,你白天睡觉，wan上起来学习和劳动，那么身ti用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根、上tian如果不按照天命来行？时间颠倒，夜长昼短tong样会引起地壳变化,海水温度变化，到时候地震。火山。海啸。台风都会爆发，那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们zai做任何事！jing理任何事都要时刻明白！自ji得顺应天命而行，同时也要提前计算及预gu自己的天命以及事件的天命究竟如何。这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关xi？好比一个ren是炒股天才!自己de天命很清楚，但是突然赶上yi个外力使然的崩盘，他不顾ji事件的天命本身！最后yi样会赔的血本无归！这句话的结论其实也已经很ming显了、就是shuo这些都是易经可以帮你做到的!让你提前去预知tian命的动态!回到刚才的例子，如果一个炒股天才他对自己的股shi预判能力很有自信！然hou他借助易经来卜卦,就会知道接下来zi己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中？他就应当顺应tian命!及时收手减少tou资!把风险降到最低，其shi这个举例在很多人或者事件中都可以套用,老人曾说淹死的多半是会you泳的！赌博输的倾家荡产的多数是赌bo高手。公司出乎意料破产的多数是经ying和管理方面的高手。有的时候人tai过于的盲目自信是一件很可怕的事情!一旦自信到自大。那么关于天命的运转yu判就会出现越来越大的偏差、接下来“随机shun势而作,增善减恶。德被苍生”这三句可以lian在一起来理解、同时也bi较好理解，随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随ji!就shi说一旦得知天命,跟随dui的机缘去做自己应该做的事情,增善减恶：这个也并不是表面上理解de多做善事少干坏事那么简单，如果是少干坏事。难道你干几件好事再gan一两件坏事就会被默许了吗。显然是不对的。这句话的正jie是一个从精神层面来剖析的术语，做人为人必xu先以善作为人生的规范与道德标杆去参照，依照此参zhao物去时时刻刻反省自己,把自己zuo的不对的事情！或者是不善的观念和想法逐jian剔除出去，端正自己做人的态du，关于“善”的道德标杆其实ye是有的？如果听过我jiang的内容、zhen的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案!这一章至少我认为是道de经中写的十分精辟的一章，但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深ru研讨了？德被苍生：这个德就是zhi的道德，结合前mian两句来看、jiu是自己先具备德行，然后用自己的德行去感化及恩泽zhou围的一切、但是也要注意这里的“德”实际上ye是一个量词，德的水准决定了ni能够施德的上限!否则的话最终你jiu会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果,最后的万物皆兴。这里的兴一个xing容词也是结论、四个字不neng单独使用？结合前面的话说yi思就是把之前所讲假如人人都能做到的话！那么世界就会走xiang一个好的运转轨迹!人ren皆以善为道德标杆!个人的行为规范总ze，那么世间就hui一切太平人人可欢笑度日!。
- 易经原版
中华书局出版的易经方面的书就不cuo,如《周易原旨易源奥义》、就是一本文言文，繁体字，古人整理的，可以说是第一手资料的原汁原味的yuan著！（上bian附有少量古人的小字注解!仅供参考）。 网上，书dian（全国）均有？
- 关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精shen的巨著？li代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《zhou易》,易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚ji？因此，li代探索《周易》者甚多!从先秦至jin代注释发挥《周易》之著作竟三千余部!浩瀚的易林形成了中国的易学史系tong!其渊博的易理对中国的zhe、史，文，自然科学。社会科学均产生了巨大的影xiang！历代哲学家，文史学家。自然科学zhe们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经。为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦ci？爻有爻题与爻辞，因是以筮占xing式成书,故未bei秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦，爻ci占卜人事吉凶！ke观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学chu形，《易chuan》是继《易经》之后最为闪光的著作,是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平!《经》《传》交相辉ying!he三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科xue,社会科学，哲学de伟大文献系列!成为炎黄文化de宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要nei容之一。对《周易》de研究、从汉代开始，大致分为象数派及易理派两da流派!《yi传》多以象数解“经”，而《论语》，《吕氏春秋》，《zhan国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉dai为象数派的开山!魏。晋chao为理义派的先河!所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐shu卦辞和爻辞。加“乾”取象为tian,“坤”取象为地，在han代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》？《焦氏易林》等亦为qu象派的典型,取义派是以卦意来解释卦辞及爻ci的。如对坎卦，不取水象而取“陷”yi，“险”义，yi一阳陷二阴之中，乾卦不取天象。而取“健”义，“刚”义，kun卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色，对《周易》的yan究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和xiang数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作yong!中医xue偏于象数派,但也渗入了理义观dian、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义hu参立论的典作! 对《周易》的研究、以汉代和宋朝为两大代biao时期，汉代偏重于训诂。注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一bu,宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并zhong!自wei晋王弼择重取义后。shou其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来。象数pai与理义派发生对峙!客guan上推进了易学的发展、 汉代是易学fa展的重要时期！出现了xu多易学的重要著作！如孟喜的《周易zhang句》，焦赣的《jiao氏易林》，京房的《京氏易chuan》！苟爽de《周易注》。虞翻de《周易注》等、皆为汉代易学的主gan、魏伯阳《周易can同契》及郑玄所注《易纬》八种,亦都是汉代《周易》yan究的重要成就、总称为汉易。汉易的特点wei以象数解义！故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主yao成就为《易纬》系列问世!“纬”是对“经”的佐翼,六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉，wei易经疏注的名著！经传之羽翼。对《周易》影响hen大！惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿du》、《易纬•乾坤凿du》。《易纬•坤ling图》，《易纬•ji览图》？《易纬•qian元序制纪》,《易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿du》，《河图纬》，《易纬•坤ling图》等最为有名!《yi纬》也是象数派，shi《易经》的羽翼！在yi学史及哲学史上有一定的地位？其中阴阳理lun对中医学的影响较大!《易纬•乾凿度》,《乾坤凿度》。《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》de翼佐（十翼之一），说明该shu在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下？《象》上下。《文言》。《系辞》上下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》，东汉《易wei•乾凿度》，《易纬•乾坤zao度》!《易纬•坤灵图》）,汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞。彖。象之外，《说卦》。《序卦》，《杂卦》及东汉《yi纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之，汉dai对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍？以及京房，孟喜，焦赣，虞翻。苟爽。魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》。《焦氏易林》。《周易往》。《zhou易参同契》等著作、其影响都很大。此wai唐•孔颖达的《周易正义》。song代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》!明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的zhong要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是da易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作yong!王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观dian，并把jing传合为一册，对《周易》的研究具有ji极意义？ 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达jie受了王弼的易理观点，著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易li派的成就，使yi理派得到了进一步的发展！ 此外，需要提及宋易，宋dai是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动zuo用？除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《zhou易》研究之集大成）!还有程颐的《易传》。司马光de《温公易说》!赵shan举的《易说》、林粟的《周易经传集解》。李杞的《周yi祥解》，邵伯温之《易学辨惑》。吴沆de《易璇玑》，项世安的《周易wan辞》、周以夫的《易通》！蔡渊的《yi象意言》？魏了翕的《周易要义》,董kai的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用, 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术!并有了新的发展。邵氏注重图说，故又称图数之学，那氏并奉xian了先天图（六十四卦序图）!北未遂yi图说易之风盛行？这和邵氏的影响是分不开de！义理pai以程熙为代表!其著《易传》为《zhou易》杰作之一！宋•大儒朱熹易li派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成？乃xiang数易合著之杰作？明•《五经大全》,采用了程，朱之说。一直沿用至清代。 另外。清朝也是易学研究的辉煌时qi,yan究易学的书籍辈出,而且大多有新的见di，如陈meng雷的《周易浅述》,杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》。查慎行de《周易玩辞集解》。惠栋的《周易shu》。谢维狱的《易象数理分jie》，尚秉he的《周易尚氏学》、姚配中的《周yi姚氏学》！李光地的《周易观象》,huang宗义的《易学象数论》，任启运的《zhou易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新de阶段。 上述除了汉,宋。清朝shi《周易》研究的三大高峰之外？唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝。明朝也有不少ming作。如元chao•胡震的《周易衍义》,明朝•胡广de《周易大全》！jiang士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称,如刘定之de《易经图解》!吕怀de《周易卦变图传》!都说明了历代yan《易》之著层出不穷。 此外。宋•刘牧的《易数gou隐图》首载河图洛书。以及宋yuan时期对《周易》的考校,训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》,元朝•赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重shi？ 近dai高亨的《周易古经今注》。《周易da传今注》，李镜池de《周易探源》？冯友兰主编的《中国哲学史xin编》,张li交的《周易思想研究》,刘大钧de《周易概论》等都是研究《周易》的杰作,其中有不少新de发挥！ 总之。《周易》历代名著shen众！说明yan黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步fa掘和探索《周易》？是继承发yang祖国文化遗产的重要任务？（杨力） 学易经系lie之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、yi个朋友推荐我看易经。从入门的书看起，人往往在寻找某ge问题答案的时候。变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一yang的东东、看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找da案的执著，网购了几本相guan的书？买书的时候，特意在网上简dan地调查了一番？网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中jiu掌握了， 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生,有ren认为他并没有超越师傅。他的书随bian翻翻即可！也有初学者十fen喜欢,强力推荐的。意见不一。da家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《zhou易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张shan文的《周易译注》，再接着读金景芳de《周易全解》？再读南怀瑾。 “感觉上黄，张的著作非chang平实？不作惊人之语。适合初学者打下一个初bu印象。金的著作特点是zhong视系传的作用,属于传统的yi传解经路子……”, 还有推荐王ju恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周yi的一些概论、写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基chu知道,ni想学算命或者想学做人之理！都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看wan了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚bing河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙。黄道芳（没有书。看的话zai网上搜索）和黄凡等!他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流de书,例如：金景芳。廖鸣春。李镜池。张其成，李学勤等等，（有网友认为可以cu略看看!“dan感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫de嫌疑？同时义理一派阐述的易理早jiu深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化zhong，你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的hua-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一!相当于yang伯峻的《春秋左传注》!还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》？清代李光地的《zhou易折中》也即《御纂周易折中》,清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《yi章句》十二卷！《易图略》八卷。《yi通释》二十卷）!如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知dao深浅!所以暂时无法归类了）： 《易经系统guan》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支!五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 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- 阴阳家的创始人是谁
应该是伏羲---伏羲八卦 "阴阳"的概念。最早见于《易经》？"五行"的概nian最早见于《尚书》？但两种观念de产生。ke以追溯到更久远的年代？ 到战国时代，阴阳和五行渐渐合liu？形成一种xin的观念模式？bian是以"阴阳消长。五行转移"为理论基chu的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之yi。yin提倡阴阳五行学说。并用ta解释社会人事而得名。这一学派，当yuan于上古执掌天文历数的统治阶层！也cheng"阴阳五行学派"或"阴阳五行家", 邹衍。邹爽 是齐ren代表人物，
- 易经卦辞
去买本 周易内传 都有了 去bai度下 有详解 易经六十四卦详解。易经的是谁创始人易经的是谁创始人
- 请问，地理研究风水创始人是谁？
中国人对地理风水de意识产生很早：“上古之时。人民少而禽兽众。人民不胜禽shou虫蛇。”在那种危机四fu的自然条件下，人men先以树木为巢舍。后来在了解自然和gai造自然的实践中,首先dui居住环境进行了改造,大约在六七千年前的yuan始村落——半坡村遗址！“选址多位于发育较好的马lan阶地上？特别是河流交汇处……离河较远的!则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐he阶地上方，地势高而平缓。土壤肥沃，适宜生活和开垦，到了殷周时期。已有卜宅之文。如周朝公刘率众you邰迁豳!他亲自勘察宅茔，“既景乃冈。相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·gong刘》）!易经的是谁创始人
易经的是谁创始人、塔罗牌创始人是谁？、易经入门
