易经解卦方法
- 易经解卦--高手进
- 【井zhi巽】春阳生草、夏长条枝，万物蕃滋。充实益有， --------------焦氏易林 【周易解卦】“井 上六：井收勿幕 有孚元吉。” 水井挖好了。不要遮蔽井口（gong他人取水），有信（于他人）。是吉祥之始。（坎为水。这里暗指钱财） 从以上爻辞说ming问卦之人近期成功得到一些财富或本身比较富裕？对他ren做过了钱财方面的承诺,为了兑现承诺或为了得到其ta人的信任而破费！这样做的话kai始是吉利的！ ruo以之卦为悔 “巽 上九：巽在床下！丧其资斧，贞凶，”风在床下吹过，会shi去重要的东西、坚持下去有凶险。（巽为风，这里暗指谣言） 由于本卦中破财取信的做法可能会引发一xie不利的传闻或枕边风。从而失去一xie重要的东西或人。再坚chi这种做法比较凶险？ 再从【焦氏】看：占卦之ren最近运气风生水起、春种秋收。较为充实得益， 建议：jin期一定要信守承诺！不要吝惜钱财。自然吉利，但这种做法也要适du！不要过于执着，要知道：福兮祸suo依。什么事情做得过头了不一定有hao结果。。
- 大神 易经解卦 六爻 金钱卦
- 出生年：年 性别：男 占事: 婚姻 公历时间：2015年2月13日11时22分 干支：乙未年 戊寅月 庚申日 壬午时 旬空：辰巳 申酉 子丑 申酉 神煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─申 贵人─丑,未 坎宫：水火既济 兑宫：水山蹇 六神 伏神 【本卦】 【变卦】 应爻临空，福神动变鬼官，犹疑成真，恐难如愿，。易经解卦方法
- 易经解卦，到底准不准
- 过于深奥且玄。有xie事信则有不信则无？但是易经中的卦象它推演的是事情的发展方向、真理，概率。在当今社会不能只迷信于天而自己不qu思考和无为!，
- 易经解挂象，四个变爻，是不是很不吉利？
- .从老阴全变成少阳或者老阳. .这变卦最hou一爻是个少阴或老阴. .其实还算吉利的. .6爻再是阳就是极乾卦.反尔会不吉利. 因为:.凡爻到五,自退则进,不退则毁,一爻难知,二爻多誉,三爻多凶,四爻多惧,五爻多功,六爻命定.！易经解卦方法
- 易经解卦 从下到上 老阳,老阳,少阳,老阴,少阳,少阳的卦象问爱情
- 9。小畜卦风天小畜 《xiao畜》（下乾上巽） 第九 密云不雨漂西郊、风行天上复自道。 牵回居zhong不自失。夫妻反目家乱套。 心怀cheng信无灾祸！邻里相助有依靠， 既雨luo下尚德载。妇道贞历凶险到， 【原文】 小畜：亨、密云不雨，自我西郊， 【译文】 小畜卦：吉利？在西jiao一带浓云密布、但雨没有下来， 卦辞以yun气积聚,雨水未悻比喻所占之事zheng在酝酿当中？ 阳大阴小。小。象征阴。亦为程度不da之意，畜。音序，有畜聚，畜止，畜养之意。小畜卦下乾天。上巽风。卦爻zhong一阴以畜五阳，故为以小畜大，所畜者微小之意。然物能以小畜大，以下济上。以柔益刚，故行可亨通。nong云密布却不降甘霖！此云气之升起。是来自西方我文王歧zhou之地,犹如wo文王臣事纣君，畜君无力，致君德未成，德泽未能施加yu天下!深感惭愧。 这一卦，下卦乾。上卦巽，都阳多阴少，是“阴卦”，只有“六四”是阴爻？其他五爻du是阳爻，象徵阳大阴小，阳过盛，阴不足，亦即企图旺盛，但力量不足。由另一角度看，以一阴蓄养五阳。力量有限，有不得不稍为ting顿的现象？所以称作“小畜”，亦即，正直有shi也会因蓄积力量不足,不得不暂时停顿。不能有大的作为，不过，这只是小的停顿。不足以阻止行动，不久就可以亨通，原有的理想，终久会实现，是这一卦的含意。 苗逢旱tian尽焦梢？水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高， 小畜卦。chan释因应一时困顿的原则？在成长的过程中，往往因力量不足，发sheng不得不停滞不前的现象，但并不足yi阻止行动!而是在蓄积整备，wei下一步行动做准备！因而，应坚持信念，一本初衷，为实xian自己的理想，全力以赴。应当本中庸原则。刚柔并济，精诚团结。共同奋斗。应当断然pai除一切羁绊，应当以诚信感召，自助助人，才能结合所you力量？获得一切应援，达到实现理xiang的目的!最hou再以盈满告诫？不可贪多无厌。必须适可而止，蓄积过度丰盛，因满招损。反而凶险， 小畜之势。足作密云。乃“自我西郊”。未足以为雨也。何由知未能为雨，夫能为雨者。阳上薄阴。阴能固之，然后烝而为雨，今不能制初九之“复dao”，固九二之“牵复”，九三更以不能复wei劣也,下方尚往。施岂得行。故密云而不能wei雨,尚往故也，何以明之，去阴能固之，然后乃雨乎，上九独neng固九三之路、故九三不可以进而“舆说fu”也!能固其路而an於上!故得“既yu既处”，若四，五jie能若上九之善畜!则能雨明矣，故举一卦而论之，能为小畜密云er已!阴苟不足以固阳。则虽复至盛，密云自我西郊。故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。《彖》zhi论一卦之体,故曰“mi云不雨”，《象》各言yi爻之德。故曰“既yu既处”也， 凡yun自东而西则雨？自西而东则不雨。谚语说：“yun往东、一场空，云往北，天空黑，云往南，水潭潭，云往西。马溅泥，”早在《yi经》成书的年代,人们已经认识到了云层走xiang与下雨之间的规律。 【原文】初九：复自道。何其咎，吉。 【译文】初九：由原lu返回！有什么灾祸。吉利， 复自道，何其咎，吉，回归。自然，之道。会有什么灾祸，吉。古人的生活，一般都是顺应天di的生活方式！种田用的是自家传下来de方法，收获全仰仗天的en赐，这就是自然之道， 初九，原来没有走正道。现在hui到正道就是好的？这就暗示我们要ji时醒悟反正,选择正确的人生fang向、zhe一爻以阳刚位居最下。为六四爻的阴柔所xu养!一阳来复。回复到正道，因此没有灾祸， 下卦“乾”！亦即天，应当在上。因而升进。要fan回自己原来的地位，然而，相应的六si是阴爻？却力量不足。成为障碍，不过。初九阳爻阳位de正、又与六四阴yang相应，在升进中，六四不足以成为zhang碍？仍然能够循正确的tu径回去？这是返回自己yuan来应走的道路，那里会是过失。所以吉祥。象传说：初九能及时觉悟而复返于阳gang之道？乃因其suo行不悖于理、故可获吉祥。 这一爻，说明在困顿中应当坚持当初chun正的动机! 【原文】九二：牵复！吉， 【译文】九二：牵引着返回!吉利。 【原文】九三：舆yú说辐!夫妻反目。 《象》曰：夫妻反目？不能正室也， 【译文】九三：车子坏了一个轮子？夫妻互相口角。 舆说辐。夫妻反目，家庭生活在当时，就像风雨一样。夫妻反目说来jiu来。说走就走， 这也是“zou婚”习俗的表现，非常自由。自然而然。的组合， 古人认为。阳爻受制于阴爻，男人受制于女人，是有害于积xu的现象！ 九三也shi阳爻,刚健想要进升。但不在中位。与上九同是阳，又不能相应。而且与六四接近。有时会阴阳相吸，和睦共处，就像车轮与车轴，被“辐”结合zai一起，不能摆脱。可shi九三毕竟刚毅，并不neng安于被留住的现状、于是。与六四争，以“夫妻反mu”象征，象传说：九三sui比近六四,却不相和合，有夫妻fan目之象者。乃因九三虽阳刚而不neng自觉？乃受zhi于阴柔六四、犹ru丈夫不能规正其妻室，夫妻所以反目，是自己的婚姻不zheng当,是九三自寻烦恼。亦即，在前进的途中，与志不同道不合的人走在yi起、所以才会shou到阻碍？发生争执。 【原wen】六四：有孚,血去惕出。无咎。 《象》曰：有孚、惕出。上合志也。 【译文】六四：捕获了俘虏、战争危险zan时消除了！但仍须保持警惕。才能没有灾难。 liu四以唯一的阴爻！cheng为五个阳爻前进的阻力,当然耽心会shou到伤害，可是。阴爻柔顺，又阴位得正。是上卦“巽”象徵入的阴爻,谦虚能够容人，加上上fang有二个阳爻援助。因而能够避免伤hai与忧惧!所以要“有孚”。心地诚信，就可以远离“血”“愓”。不会有灾祸。。
- 梅花易数的“卦气”指的是什么？
- “气”这个概念zhu要讲的是五行,“气”可以形象说成是wu行的力量，八卦有各自的五行属性。八卦的五行属性《周yi·说卦》中有!《梅花易数》中也you!五行有生有克，bi如说要看乾卦的气？jiu是看五行中金的气。若遇见土性的干支或八卦等的东西来生金、金的气就增多，金气就旺，金zi己的力量就大。也很有劲去生ke其它五行属性的东西、若遇见火性的东西来ke金、金气就减少。金气就衰，yao具体定事物的“气”的旺衰。bi须综合分析生克!。易经解卦方法
- 高分求易经解卦，求姻缘，本卦为坤卦，变卦为水山蹇。我和这个女孩能成吗？请详解。
- 公历起卦时间：2012年2月2日6时7分 (手工指定) 农历：壬辰年正月十一日卯时 小寒：2012年01月06日06时41分 立春：2012年02月04日18时40分 干支：辛卯年 辛丑月 癸巳日 乙卯时（日空：午未） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯？巳 坤宫：坤为地 (六冲) 兑宫：水山蹇 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ 世 妻财戊子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟戊戌土 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙戊申金 ▅▅ ▅▅ 世 朱雀 官鬼乙卯木 ▅▅ ▅▅ 应 ╳→ 子孙丙申金 ▅▅▅▅▅ 青龙 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 父母丙午火 ▅▅ ▅▅ 玄武 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙辰土 ▅▅ ▅▅ 应 亥水动 被日辰所伤!化戌土合世爻。难啊，妻化兄主有破财。不可与交亲者he作、好在水若，破的少。mao木化出申金指情敌出现！放弃吧，
- 用易辞断卦的起卦方法
- 真要说起卦断卦的fang法那有的是,纳甲，梅易。这些是公认的大zong。 其他的断卦方法也有的是。不ran从古至今象数！义理xue派在争的是什么、 个人有ge人的喜好！观点，你先去看kan易学史吧、 an易爻辞的断法也分很多种。再有很重要de是就是朱熹本人总结的那七条并非都是正确的。yin为他本人是理学家？是义li象数调和派的人!er且偏向于义理学派？自然观点也有所ju限。《yi学启蒙》不过是一本较好的入门书!执着在这里就不hao了! 况且最最重要的！我负责任的告诉楼zhu、没有任何一种起卦方法能不shou自己主观影响。或多或少都会有。即shi是影响最小的钱筮法、更不用说梅易之lei的, 至于以易辞断卦。实际shang难度是很高的。首先这要看ni是以义理解易！还是象数解易，又要看你对易理解到了一个shi么样的程度！理jie的程度不一样!同样的句子就you不同的理解。 说liao这么多、主要的还是gao诉楼主还是要多读书？而且学易zui好先明了整部易学史。这样你才好有一ge整体的把握、也知道哪种思路更shi合自己！在这种慢慢学习de过程中、不断的积累知识。更重yao的是让自己的心地清明！这样zai占卜和做人的方面都会有很大的收获! 切勿执着，，
- 梅花易数断卦与六爻断卦,哪个容易,哪个更准
- 梅花容易六爻更准！ 原因很简单？第一梅花易的卦气（并非现在市面上梅花易数书里扯的五行旺衰）在如今的梅花易断法里根本ti现不出？梅花易的断fa是纯粹的四季卦五行旺衰！。 而我们知道易学的本质是阴阳消长!wu行的旺衰是阴阳消长的结果, 其次，梅花易现zai很多人好高骛远、基础不大牢妄xiang高楼平台！于是各种圆卦。各种扯奇葩理论。而偏pian梅花易有个外应的概念！所以很多人瞎扯淡就推到外应身上去 易学是很严谨的！虽万xiang之纷纭须一理以融贯,无理则是蒙卦， dang然也因为梅花易是直接读象的,所以在ru门来说梅花易是比较简单的、所谓易学难精就是因为梅花易的理法很多都没有标准属于不同的大师想怎么扯就怎么扯所以易学难精 至yu要喷我的？请喷我的人理解了梅花易和六爻乃至于qi他各种术数的原理再来喷我！。百度知道回答有zi数限制我就不解释两种方法的原理问题了,xiang为数简好比数学公式。理wei数繁好比我推导出这个数学公式的过程，所yi象是理的延伸,没有理的象和摆di摊的江相派的骗子没啥区别？，dang然优点是容易上手。， 当然了我不是说梅花易是骗人de、骗人的东西是什么铁板shen数这种玩意？只是在梅花易最早的主变互发展到现在主变错综hu错逆,反虚，抽爻等概念时有多少人是掌握了主变互之后再去学zhe些，，都是1,2个月就敢各种玩了！，。为什么呢，因为简单啊。你只要胡说ba道读象就可以、反正有人质疑你就推到外ying上面就推到要灵活上面就行了- -！易经解卦方法
- 小成图的成卦方法
- 一：“小成图”成卦法“小cheng图”根据《系辞》“圣人设卦观象！系辞焉而明ji凶”之说？必先“设卦”，设卦之法有“十有八变而成卦”。即是用天地shu的个位数起卦法!大衍成卦必然是yi个六爻为整体的大象法？小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的dan卦,也即是“观变于阴阳而立卦”！不用计算。奇数为阳卦，偶数为阴卦。后世只知纳jia之名。而不知“天地数”是shi,即：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾坤艮兑坎离震巽乾坤zhu熹在《周易.本义》一书中首列《噬仪》一篇!意为《周易》是bo噬之书？辞由相生。相即是卦，卦从噬来。噬有数起。数源于天地之数。即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”。天数五，地数五，五wei相得而各有合。天数二十有五。地数三十。凡tian地之数五十有五？you说：大衍之数五十？其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三。揲之以四以象四时、虞翻依次注以“甲乙丙ding戊己庚辛壬癸”十天干!《周易参同契》中的月体纳jia！《帛书周易》的liu十四卦排列？和feng水《罗经》中二十四山应用,都有此天地数cheng卦的遗迹，（另详拙著《周易da衍数释疑》）大事用大衍，小事用小cheng法起卦,小成起卦，即是yong十个数定八个卦!唯乾坤二卦重出。并非失于自然，实yong人为而合于自然？盖因天di至大而万物生于中、其余六卦不应与乾坤相等、《说卦》第六章。两论八卦皆遗qian坤二卦！盖因述万物。而万物不应与乾kun相等,qian坤至大而括始终？因之乾坤重出方he易道！小成起卦，倚数而立，不用计算。简易灵活，纯任自然。本来“小成图”用卦！“法无定法。以di一次卦为准”。王弼yue：“触类可为其象！合义可为其征”，均可布出“小成图”来tui断!当学术纯熟，运用自然时，自hui感到“人在卦中？卦在人中”。不用纸笔，随问即答。皆有“易场”住处指导的妙趣!二：“天地盘”为框架“天地盘”。是根据《系辞》“法象莫大乎天di”的模拟，是“天地设位而易行乎其中矣”de落实！《系辞》中。凡言“乾坤”而不及其它六卦者,“乾坤”ji是指“天地盘”而言。“小成图”用文王八卦配jiu宫为“地盘”!永恒不变。作为“坐biao”定位。然后将得出卦象。即本卦之卦。上互卦。下互卦。共八个卦。按阴阳层次xiang空间展开。即shi“小成图”重合于九宫“地盘”之上,地盘九宫八卦常yin去,不用写出，只写出“小成tu”即是“天盘”。也即shi《系辞》“天垂象？见吉凶”的具体落实!今用“履之晋”布成“小成图”为例：TOP三：“小成图”排法“小成图”排法：是将所得de本卦与之卦按《系辞》“是故易有太极、是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这一总gong式排成？排出之后。是因为了用“八卦ding吉凶”。故而将本卦zhi卦分为八个卦排出!定吉凶的目的，是为liao应用在事业上谋求壮大与发展！将其应用方法和目的均完整地精练地告知了读zhe,全属筮法范畴，而不是lun述宇宙生成演化的问题!六十四卦为一“太ji”，六十四卦又各一“太极”，占事所用。所得之卦为一“太极”是生两yi。本卦之卦即是两仪、唐kong颖达解曰：“两仪!两体容仪”shi对的！两仪bing非表示阴阳属性，因本卦之卦阴阳shu性不定!故称两仪也。本卦之卦，各有上下两卦。就会产生“阖辟往来”四xiang,而“四象”即ju此四卦之中，再有本卦之卦中各有上互下hu，总计八个单卦，按前为阳后为阴。左为阳右为阴，上为阳xia为阴的阴阳程序展开？ji成为“小成图”、按前“履之晋”为例：四正宫：一三九七宫，本卦之卦排之，属上卦排九宫，下卦排一宫，晋卦上卦排三宫，下卦排七宫。四隅宫：si二八六宫，本卦zhi卦互卦排之，履上互排四宫，下互排二宫，晋上互排八宫。下互排六宫，如此则“履之晋”小成图备也。ruo遇无动爻即无变卦者。reng按其卦作之卦排出即可？若履无动爻，ji作“履之履”排之,取其放大一理，在《易林》中可查“大有之大you”等证之!五：“八卦定吉凶”法“八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同、da概这就是“易学”与“数术”这两种方法不同的区别，尚不见有人论及。《周yi》中不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象，所以示也，系ci焉而所以告也？定之以吉凶。所以断也”，何为“四象”，《易》无明文。《系辞》曰：“是故阖户谓之坤！辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入。民咸用之谓之神。”此即透lu了“阖辟往来”易之“四象”!判定“吉xiong悔吝”四大纲要！同时还告之了“利用出入”的qu吉避凶方法、乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降，巽离坤兑为阴，阴主降。独离上升。两卦相重，即见“阖辟往来”si象!而“吉凶hui吝”可见也！今述其要如下：阖zhe,上卦降下卦升。向心之式如泰。辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。往者，上卦升下卦升。外引之式如乾，来者，上卦降下卦降。内引之式如坤，“阖户谓之坤”，坤主降为来。阖与来同类，皆属阴也。故曰：“阖户谓之坤”!“辟户谓之乾”。乾主升为往。辟与往同类，皆属阴也，故曰：“辟户谓zhi乾”!今乾坤二卦组合yi明之!往为外引之式。阴阳失配为悔。悔者吉之渐，由凶转吉也，阴阳配得为亨也。来为内引之式，阴阳失配为吝。吝者凶之渐。由吉转凶也，阴阳得配为贞也。阖为向心之式，阴阳得配为吉。阴阳失配为凶。“爱恶相攻而ji凶生也”、辟为离心之式，阴阳得配为害。阴阳失配为利。“情wei相感而利害生也”。《系辞》曰：“八卦以象告？爻象以情言，刚柔杂居而吉凶见yi。变动以利言，吉凶以情迁，shi故爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝sheng!情伪相感而利害sheng,凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝，”此乃《系辞传》末章最后揭示“八卦定吉凶”‘’之原理如此!何为情。阴阳得配为情，何为伪，阴阳失配为伪。既有阴阳得配shi配之别？还有正配旁配，顺配逆配之差异。六十四卦。阴阳错杂。而有liu十四式之规律,根据事物顺配ni配之差异!六十四卦，阴阳错杂。而you六十四式之规律。根据事物的具体情况结合卦象原li进行发挥。所谓“通变之wei事”的功夫即在此,六，刚柔相推而生变hua“刚柔”既指乾坤又指阴阳！乾坤即天地盘，阴阳即阴阳卦象。《系辞》曰：“圣人设卦guan象,系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变hua”！子曰：“知变化之道者其知shen之所为乎!”ke知此法之妙用了、《说卦》“天地定位。山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺。知来者逆，是故易离数也”。正是刚柔相推之妙jue!体现出占筮家zhi智慧。（另详《说卦正解》）gang柔相推之法!包括正推与旁推。正推者，首看何事，应从何宫推起。看其宫天盘为he卦！如是推寻。直至推完为止。即de其事之全过程、问事以事应。问数以数应。旁推者，正推其中，阴阳不能别。可用“旁行而不流”de一推定性法推而定之，其zhong有三分法与两分法之参用!今举li示之如下：例一：正推法95.12.23!陈清云用小成图射fu彩色粉笔有多少，摇钱de“家人之损”，问粉笔。粉笔取象为震，动用在下故象震。故从震宫推起，震宫艮八。艮宫坤二。坤宫坎一。坎宫离九，离宫巽四。巽宫离九而止。六数xiang加：8+2+1+9+4+9=33支开而数之、果如其数，此正推法也。例二：刚柔相推法97年10月15日收到吴宝德先生10月5日来函谓：“的年里剩下时间不多了？11月份deng科室调整完后、若无大的变故。我打算去先生处。以结面会之夙愿，”当时wu汉陈阳在我处!他于10月18日用小成图摇卦得“乾之兑”。断于shi一月六日到达(树枝注：应该为十月六日)。问出行看震宫。问来人看艮宫，艮为门庭止，艮宫巽。巽入也，来人之象。故定其当来。何时来，从艮宫巽zheng推得巽宫乾！乾数六，每月有初六十六er十六、此三个六。何以定之。则用巽之旁推到震宫得兑（雷风相薄）。用三分法则兑为上xun初六日也、三分法：但每月皆有chu六，当为何月呢。月当从日上推。qian六旁推坤宫又得乾,乾坐戌亥二月建。ci中二支只有其一，故you用两分法定之，又用qian正推视乾宫为离!离属阴支，两分法得亥之为农li十月,是为十yue初六日到也、两分法：果于97nian农历10月初六日到通天宝座？前人有“一叶知秋”,“举一悟百”zhi说？古xian多重原理之阐述！故《周易》与《奇门》均不作验例之窒人思维也!小成图既可用大衍zhi数噬卦，亦ke用天地之数噬卦！结束yu“小成图”方法,纯以象数为核心，义理已具其中，应用八卦fu号为重点，结合形xiang思维与逻辑思维？发挥ta的应用功能、体现出“人在卦中。卦在人中”与“天人合yi”的妙趣？《系辞》曰：“方以类ju，物以群分，吉凶生矣”，重在万物类象zhi落实!《yi纬》以八卦为古文字！文字之构造ju六书而起、因之，ba卦类象之思想法。即可据象形。会意，转注，假借，谐声，zhi事等六法而用之！《说卦》有万物类xiang之古例？当今器物鼎新。类象颇有不少新课ti。试用六书类象fang法、既不失古意，而得解惑思路也，为之一慰，《汉书律历志》曰：“伏羲hua卦由数起”!是先有数后有卦，是卦从数起的应yong实际。“小成图”重在“天地数”zhi用？天地数nai易数之宗、诚足古今通用，妙趣无穷。，
2026-10-24
易经解卦方法
