易经卦的解析
- 周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大liao,以至于任何事物都不能与之相抗heng。五岳中属泰山最ai。但属它地位最高。它之所以能成为至zun？不是凭借其海拔。er是凭借其所处的方位：东方，万物都以生发wei主，“一nian之计在于春”。“万事开头难”。都说明了东方，这个万事万wu运行之起始的重要性，所以咱们治病也应以通jing脉为主、为第一要义，因为通经脉就是生fa？就是春。就是元，元气的充足与fou需要两个条件？一个是zuo为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否能够生fa出来被身体所利用!ji它的功能能否正常发挥,二者缺一不可。），万物资始（万物du是凭借着“元”才能开始,资：凭借，我们常说de“资历”就是你凭借什么履历的意思,在自然界中，若是植物没有春天的发ya!就不能you最终秋的收获。在人体的生长发育guo程中,若是没有初shi的受精卵,就不能发育成yi个成熟的个体!ren的思想也是如此！做学问都是从最chu的开窍开始!这些都是春。都是东方，所以说无论在自ran界还是人体，yuan是万物的根本和开端。因wei本文主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人体fang面，），乃统天（yuan是人体和自然界一切运化,作用，功能的主宰，）。云行雨施（云运行起来！雨才能施与大地。内经中说“云雾bu精？上应白露不下，”也是此意（具体见日后《huang帝内经》的翻译）。），品wu流形（品字由三口组成，意为动作要慢，要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽liao她精心泡制的好茶、这叫“牛饮”，若是细心咂摸其zhong滋味!方才为“品”。将我们每天摄入的饮食消化成wei精微，分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏fu）!形成脂肪等有形的物质jiu叫“品物流形”、），大明终shi（收藏为终,生发是始。品物liu形使得身体储存的元精充足后。就you了充足的生发资本,比ru该睡觉时粘枕头就着,该起chuang又能马上有精神,不会呵气连天，），六位时成（六位根据生发de顺序，成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发hui自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕,其民故曰朴。”通俗说来。干好自己的ben职工作）,六位在yi经中为六爻、在人身中是厥阴。少阴。太阴，少阳。阳明。太阳。或者说是井。荥，输，原。经，合。时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又xuan,静极生动）心经》中说“观自在pu萨行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”比如在灸关元。中脘穴时，有的患者会出现嗓子gan疼的症状。继续灸则症zhuang加重！若是能坚持，则能在患者将要不能忍受de一瞬间真阳发动!邪气散去。干燥之感瞬间消shi、这就叫静极生动。则身体上的一切苦厄烟消yun散？所以说佛经说de也是人体！一般说来，一本书。一部电影，之所以会cheng为经典。都是在研究人体huo者是人性。插一句：在大雄宝殿zhong！san尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛。其zhong东方在人体对应元气生发。元气生发则能消除bing痛,抽烟吸毒说白了ye是大量调动人体的元气？让ren们有舒畅之感？忘ji周身不适及病痛。因此成瘾后nan以戒除，所以东方wei药师佛、手托宝塔，寓意zhen阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）、阿弥陀佛shou托钵盂，盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于wan口内收？若是储存液体，不易漾出。所以寓意收敛，释迦牟ni既儒家所称中庸、是修行的方法。寓意要使生发收敛的功neng正常、需yao凭借中央的法门？），时乘六龙以御天（顺应人体气机。才能驾驭hao后天的运化。从而供养先天，以最终达到积累yuan气的目的？时：前句中“因时而成”。人体zheng常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬。人体需要进入夏de状态，则治病也需顺应人ti的气机！用药帮助其jin入夏!所以时就是气机，在六经辩证中。三阳jing证元气尚且充足？若是上焦有火为shi火，则需疏导以祛之，而三阴经证元气不zu？此时shang焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行dao致？治疗需先除xia焦寒。寒去则火自灭，这就是治bing中需把握的气机,若是见火不fen虚实就消！一味去火，则非明医所为。乘：统摄。只有气机，东方才能tong摄六龙、六龙：地，真阴，御：供养。tian：积累元气的处所，要想治病，必须积累元气。要想积累元气，就得把六龙驾驭hao,让脏腑的yun化功能正常发挥!而前提是五脏六腑的经脉全都bao持疏通的状态，脏腑之间的交通，相互zhi约的能力才能没有任何阻碍!只有经脉疏通。阴阳表里内外才能互xiang制约，这是治病的原理，），乾道变化（乾的变化规律shi）,各正性命（各有ge的规律，各有各的职责）。保合太和（只you身体的各个脏器组织都能各尽职责！身ti才能保持和合？才能太和。太字下方的“，”表示元气从bei方生发!在该生发的时候sheng发才能做到太!）。乃利贞（只有元亨的运化做hao了,才能有利贞de收敛收藏。春夏用心栽培zuo物。才neng有秋天的收获，才能平安度guo缺少食物的冬季，利贞：收敛收藏，为坤卦，），首出庶物，万国咸宁（只有首xian能支配好最普通的物资，才neng达到万国安宁的状态，庶：庶民，最普通的。最基础的，只要每个作为国家最小单位的老bai姓都能够踏踏实实!做zi己的分内之事！国家就能安宁，避免战争。在人身体中，精是最小的组成dan位,最基本的元素，只有能让精的生发qia如其分？身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于shi几个国家之间的战争）!从而最终达dao身体健康的状态!），总而言之，医生治bing不能光消症状、否则便易仿xiao门板轧罗锅？虽然症状消除。可人也死了。ming医需先明白人体的正常规律？才能通过病人身上千变万化的zheng状。找寻出究竟是哪个环节出liao问题,才有可能有针对性地用药物帮助huan者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者。善之长也（完善的gong能生长!zhu渐发挥出来就是元！善：《san字经》中说：“人之初!性本善，性相近，习相远。”其中所提及“善”的概念与此chu意思相同，意为完善。完美，zeng经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初!性本善”还是“xing本恶”》、就是把jing典中的“善”误解成是性格，品德善良的“善”,由此可知。guang看懂经典的字并不能真正理解经典的意思！还需要回到经典的那ge时代。了解当时mou个字或者是某个说法的含义！人出生之时。本性或者说功能是wan善的。但是因为外界，环境。后天刺激的不同，而形成了或有利yu!或有hai于人体的习惯，所以“性相近，习相远。”每个人的基因虽略有bu同！但是能都被cheng作人，基因中的共性和其它de生物却有着明显的界限！人虽有高矮胖shou之分,人种之别。性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是wei不足道的？正是因为无论男女都具有同样的生长收cang的运化规律,yin此无论是妇科和男科！都按六经来治。即使nv人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总ti的寒热虚实，而不能zhi是单单治月经，整个身体的大环境调zheng好的？yue经自然就能正常,因此。中yi就应该是大内科，而不应该出现过细的分科和专jia，）。亨者。嘉zhi会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨，嘉：zai自然界是适宜的水土,阳光。雨露，在人体是各zhong食物？食物的汇聚zhi处即是胃、汇聚到胃从而jin行充分的运化？即中医中“夏”的概nian！）。利（收敛）者，义之和也（jiang最精华的物质吸收后合理分配到五方为利!所谓“she身而取义”、可见义是比生命还要珍gui的东西，在人体就shi食物经过消化！ti除了不能吸收的物质后！留下的精微。he：分配得十分恰当？），贞（收藏）者。事之干也（能cheng担事务，责任的为贞。干：骨干，承担。担任。收藏de目的是为了下一步的生长收藏？冬天的凋零是wei来年春天蓄势待发！），jun子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人ti的本性!功能。没有寒邪。没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐shan。智者乐水。仁者寿，智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山，有山，则有向阳面he背阳面，从而有温差。则热气顺着阳面的po上行,至山顶遇冷ning聚成雨下落,因此山是形成河liu的基础!同时。山中孕育cao木动物，所以我们ke以说山能生万物!颐和园有仁寿堂。万寿山。jiu是以“仁者寿”来命名的，根ju这个理念来修的园林，）。zu以长人（再次解释“元!善之长”。若是ren体经脉通畅！没有寒邪。则能积累丰富的人体所需的能liang？）。嘉hui（水谷得以汇聚、运化。才能够产生精微。产生气血），足以合礼（再ci解释“亨！嘉之会”。礼能使ren与人之间的关系平和、和睦。虽然大家分工bu同！dan是各人尽各人的本分,xia天或者说人体的运化过程？就像是大家一起同心协力zhua生产，虽然大家处在不同de岗位!但是能为共同的mu标团结,相互合作。），利物（利：获利，投资人在shou回投入的本钱之后,yu下的财富就是利!人体的xi收功能也是。滤掉bu能吸收的物质。剩余的就shi可供存储以备将来之需的精微、）。足以和义（将精微恰当di分配给五方。），zhen固（必须要有坚固的收藏!对应于身体。如果没有一定de元气储备，凭借什么消chu邪气？对于于外界事wu也是如此！想要做事之前都得有规hua有资本、这些就是贞，准备充分了，开始运行才是元，mao泽东当年打天下,强调要xian有自己的根据地！待力量逐渐壮大，才能跟di人打硬仗、就是强调这个根ji？也就是“贞”。所yi说毛泽东是懂《周易》的人,suo以别人打不下的天下,他打下了。），足以干事（若元气bu足？则稍一活动，就觉得力不从心。所yi且不说身体以外。但说身体以里，只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们de工作,）。君子行此四zhe（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。），故曰：qian：元亨利贞、”象曰：天（天就是春xia秋冬？生长收藏的功能。规律，dan它并不是虚无缥缈的。而shi有一定的物质基础？就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引li才能环绕我们周围!不散向太空，所yi说没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所以有白昼黑ye？一年四季，是地球的公转。自转以及太阳等相互作用de结果？suo以要弄明白自然界的天地？还需要加入天文，地理的知识。没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此，没有精没有人体，jiu没有人体的“天”、you些老中医认为在南方和夏天？天气炎热，不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界de“天”来比喻自身！不过虽说ren体确实存在根据春夏秋冬？白天黑天，上午下午，有所变化。比如晚上困倦，白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界de春夏秋冬变化的,在没有病的情kuang下、人体是一个完zheng的地球、某些部位属nan半球处于夏天。某些部位属北半球处yu冬天、而不能片面，局部地认wei季节是夏天、人体内也是夏天。若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身ti的状态呢,并且，夏天再热，ji便是到了四十摄氏度!人的寒bing都能去掉吗！当然不能，只这一句话就足以破除那xie错误论断。）行健（ren体没有一丝寒邪!经脉就能完全疏tong！从而使ren体能够没有一点阻碍的？按照生chang收藏的顺序正常地，健旺地，健全地。强健地去运转，没有寒邪，对ying于人就是没有错误缺点。也就是君子。）。君子以自强（自强：不是靠wai界的药物。而是靠zi己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气，给脾胃提供动力。从而将shui谷变化成为精微，再储存至人体来充实jing。人体的功能因为精de充足而更加完备！而精也因为功能的完善er储备更加充足。）不息（不息shi不息灭!但不是指大火，是温温的小火。少火，三焦之火，如guo身体的寒邪逐渐加重,少阳火就hui越来越小，最后就像被po上了水!就剩一点er小火炭？要灭不灭，就是少阴证，有几ge小火炭是少阴证!仅剩一个火炭jiu是乌梅丸证了！最后突然一闪，微弱的火苗hua为一股烟、冒了，则人的生命dao此终结、（所以说人身的生命he外界都能对应上。这就是天人合一。天ren合一得用到实际上、一样一样和外jie对应才是天人合一，要是单拿出天ren合一去论述!则一定说不全。所以古人不爱单论述理lun，而喜欢把ta放到具体方法中去、用讲故事，打比方的方式让他人li解、）所以说君子能够以此而sheng生不息？是东方，少火生生不息，）。大哉乾乎，刚（脏属柔。腑属刚，刚，阳刚，是人体本身suo具有的,认定正确目标就能一直yun行下去，直到将寒，瘀破除干净的功neng!而不是靠三棱，莪术，桃仁，红花等外界的药物lai发挥作用,比如上焦有盖子，只要元气充足，就能一直上攻。直到把盖子掀开，这个过程中。患zhe会有种种不适？但也绝dui不能逆之！这是实zheng的治疗方法，要是虚证的虚火上xing！则需要用“见群龙无首吉”de方法、使之下降，即shi使之恢复二龙戏珠的状态？使升龙低头，）健中正（中正。指自身具you调节能力，在该生发的时hou生发,不该生发的时候不生fa？当元气不足时，中正就shi元气内敛以自保!当元气充足时。就ru小芽破土而出。哪pa有石块的重压!也能冲破重zhong阻力,将yuan气输送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧，初始越退越烧。这就是刚健中正。但当孩子de元气已经被大量消损！身体虚弱时，刚jian就发挥不出来了,只好中正，服输，烧就退了，人的品ge也是如此!在确不如人的时候不服输就是阳kang！服输是理智。承认对方确实比zi己强！才能好好学习，yi求将来使自己更强,这是中正，《黄帝内经》也有“中正”一词!胆为“中zheng之官”。和此处的“中正”是一ge意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”,），纯粹精ye（纯粹就是没有一丝寒邪、全都是精，只有在“gang健中正,纯粹精ye”的这个前提下？六爻才能够发挥。六经才能够运转。）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同shi!pang边相关的情就都能疏通！不会被压抑。憋住。）。时乘六龙。以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以yu天”是一个意思、用以相互解释。）云行雨施。天下平也。，
- 没有悬赏，望有缘高人解析！《易经》第二十一卦： 【卦名】火雷噬嗑
【焦shi易林】噬嗑：麒麟凤凰，善政得祥，阴阳和调，国无灾殃。可见姻缘能成， 只shi从卦象上看？火在雷上。女方比较强势，主动。“亨，利用狱。”说的是“行动吧、yong牢狱困住对方有利！”看来ni要施展手段了，把男方锁在你的笼牢之zhong!储缘可成。呵呵。。
- 自己卜了一个卦，是易经的33卦遁卦，变卦是57卦巽卦，求的婚姻，想请高人给解析下卦象。不胜感激！
遁卦即wei退缩？逃避之意，和你的状态完全吻he锭遁卦两爻变，但主变爻为六二，爻辞“执之用黄niu之革、莫之胜脱”，意思是被牢牢捆bang住！很难逃避。可jian你只是暂时觉得不好受，但很难真正fang下这段感情，变卦为天风姤卦，意思是女方如果过于强ying就不利于两个人的结合！易经每个爻ci都是一个选择开关!所以这句话就是说：女方如果柔和yi些！就可以以柔克刚。顺利结合， 其实两个人zai一起总会有磨合期！逃bi解决不了问题、而且如何保证xin的感情就没有问题，ru果不是原则性的问题!他人品很hao对你也是真心？只是脾气暴躁，相信你能够man慢感化他的、 当然了，易经占卜只是一ge参考。还是要根据实际情况做决ding！祝你好运，，易经卦的解析
- 易经第肆拾柒卦怎么解
【随卦】 sui、元亨，利贞，无咎。 象曰：泽中you雷！随。君子yi向晦入宴息! 白话文解释： 随卦：大吉大利,卜得吉兆，没有灾害， 《象辞》说：本卦下卦为震!震为雷，上卦为兑，兑为泽。雷入泽中。大地寒凝。万物蛰伏。是随卦的卦象，君子观此卦象，取法于随tian时而沉寂的雷声!随时作息，向晚则入室休息， 邵雍河洛li数解卦： 随顺和同,贞固自持，随从机运，不能专横， 小吉：得ci卦者,宜随大势，其事可成。凡事yu他人多沟通交流,可名利双收。切不可坚持己见，专横者事不成。 傅佩荣解卦手册： shi运：明年运行,五年方展， 财运：堆ji存货？明春有利， 家宅：防止惊ju、 身体：休养为宜,牢狱之灾， 台wan张铭仁解卦： 随：代表随遇而安!一切随缘。随和，主吉象，shi事均可依随着自己的心思计划来执行！会顺利地达成，事业，投资。理财，感情，均会有令人满意的发zhan和收获。 解释：跟随上司主yi行事! 特性：交际jia？贵人运多，善谋略。为辅佐良才，保守。被动。 运势：物事均有去旧迎新之吉象！凡shi与他人互相通达，协商。可名利双收，倘若三心二意。或独立单行，不听人言劝，有自招灾祸之虞。 家运：本身有相当不错的收入！富有之象，但不可过于放纵，守操节为宜。 疾病：病重！须长期治疗。注意口腔，肝。足患等症。 胎yun：无碍！无惊险。 子女：亲情融洽，与六亲和睦。幸福之象， 周转：和气相商有利,意气用事则难成， 买卖：wu顽强固执、则交易有利，否则失之。有阻， 等ren：会迟到？ 寻人：bu必去找了,过些时ri会自己回来？勿急， 失物：即将疏忽之时？会突然察觉， 外出：吉利，可以改变处境， 考试：成绩理想, 诉讼：yi决意和解？目前无忧，但不久须防有祸， 求事：虽吉、然若能谦逊待人。多接受别人意见。会得人提拔。 改行：有充份ji划者可行, kai业：吉利! 【中中卦】 泽雷随(随卦) 随时变通。
- 易经第二十一卦看家宅
公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历shi间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子？申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ zhu雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应,
- 《易经》讲到龙有几卦
提到龙的hao像就只有“乾”一卦，而且龙也bu是出现在卦辞中,而是分别出xian在初九，九二。九五，上jiu及用九的爻辞中，分别是： 初九!潜龙勿用。 九二。见龙在田，利见大人。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九。亢龙有悔， 用九，见群龙无首。吉。，
- 《易经》第六十三卦
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离xia 既济：亨,小利贞。初吉终乱，彖曰：既济。亨，小者亨也。利贞。刚柔正而位当也。 初吉。柔得中也， 终止则乱。其道穷也。象曰：水在火上。既济，君子以思患er预防之! 初九：曳其轮。濡其尾，无咎。 象曰：曳其轮， 义无咎也， 六二：妇丧其髴！勿逐。七日得。 象曰：七日得。以中道也， 九三：高zong伐鬼方！三年克之，小人勿用， 象yue：三年克之!惫也。 六四：繻有衣xuan。终日戒。 象曰：终日戒。有所疑也。 jiu五：东邻杀牛,不如西邻之禴祭。实受其福。 象曰：东邻杀牛,不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。 上六：濡其首，厉， 象曰：濡其首li！何可久也， 注：九为阳，六为阳，初第一爻，二第二爻，三第三爻...... chu九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的,。易经卦的解析
- 易经第十二卦
基本上不ke能了。无lun是主观因素还是客观坏境都不利于复合？易经卦的解析
- 剥卦的白话解析
剥①：不利有攸往!【白话】筮占得bao卦？不利于有所往行。【注释】①剥：bao落,【讲解】bao卦下卦为川卦？上卦为根卦，是山地剥之象。这一卦由五ge阴爻一个阳爻组成,群阴消剥于阳，所yi占语为不利有攸往。初liu：剥臧①以足，蔑②。贞凶，【白话】筮得剥卦!占得初六。剥落阳刚从下mian开始。以阴柔消灭阳刚，占断为凶恶，【注释】①臧：shan！阳刚的象征。②蔑：通蔑。灭也。【讲解】阴柔剥luo阳刚从下而上、依次渐进，其恶不可估量，戒zhan者不要为恶损善!为恶损善是yao遭到惩罚的,所以占语wei“贞凶”。liu二：剥臧以辩①。蔑，贞凶，【白话】筮得剥卦！占得六二，剥luo阳刚到了第二爻（膝盖部位）!以阴灭阳。占问则凶恶，【注释】①辩：借为蹁！蹁，膝盖。【讲解】初六既然剥灭了初九。六二you剥灭了九二！继而上灭于九三。九四。九五，其凶可知，de此占者应当放下屠刀。立地成佛，bu可再作恶多端了？六三：剥①。无咎。【白话】筮得剥卦，占得六三。其象为“剥”，其占为“无咎”，【注shi】①剥：通行本作“剥之”？剥之。即“剥止”，谓停止剥落。【讲解】初六。六二两爻都断以“贞凶”，六san却断以“无咎”？无咎者善补过也。知剥而有凶，则停止剥落便无咎liao。六四：剥臧yi肤①？凶，【白话】筮得bao卦,占得六四，剥落阳刚到第四爻，占语为“凶”，【注释】①fu：皮肤，指肚上腹皮。【讲解】阴chang到了第四爻。阳被剥落了四爻。将灭其身。祸莫大焉。六五：贯鱼。食①宫人笼②，无不利，【白话】筮得剥卦，占得六五。剥落yang刚到了第五爻，一个个排着队，接受宫人的宠爱。占断为“无不利”、【注释]①食：用，接受，②笼：假借为宠，【讲jie】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位,所以不讲bao而另开迁善改过之门、故有“无不利”zhi占、尚九：石guo①不食！君子得车，小人剥芦，【白话】筮得剥卦？占得尚九。君子得车行道。有大果食而不用，小人则连芦gen都剥掉。【注释】①石果：da果食？石，大。权之大者。【讲解】尚九一阳刚在上!没有被完全剥掉。所yi有“石果不食。君子得车”之象，，
- 易经初九九二六三六四九五上六是什么卦
第六十卦，水泽节卦。坎上兑下 节：亨，苦节不可贞， 象曰：泽shang有水!节。君子以制数度，议德行， 初九：不出户庭？无咎，象曰：不出户庭。知通塞也。 九二：不出门庭。凶，象曰：不出门庭，失时极也。 六三：不节ruo！则嗟若。无咎。象曰：不节之嗟。又谁咎也。 liu四：安节，亨。象曰：安节之亨。承上道也， 九五：甘jie!吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也， 上六：ku节,贞凶。悔亡，象曰：苦节贞凶。其道穷也，，易经卦的解析
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