易经卦的解析
- 周易·易经·乾卦的解析
- 彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”tai伟大了！以zhi于任何事物都不能与之相抗衡、五岳中属tai山最矮,但属它地位最高。它之所以能成wei至尊！不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方wei：东方？万物du以生发为主,“一年之计在于春”？“万事开头难”，都说明了东方。这个万事万物运行之起始的重要xing！所以咱们治bing也应以通经脉为主。为第一要义，因为tong经脉就是生发！就是春，就是元。元气的充足与否需要两个条jian！一个是作为储备物zhi的元精是否充足，另一个是元精shi否能够生发出来被身体所利用，即它de功能能否正常发挥？二者缺一不可。），万物资始（万物都是凭jie着“元”才能开始、资：凭借。我们常说的“资历”jiu是你凭借什么履历的意思，在自然界中，若是植物没有春天de发芽,就bu能有最终秋的收获！在人ti的生长发育过程中!若是没有chu始的受精卵？就不能fa育成一个成熟的个体？人的思想也是如ci！做学wen都是从最初的开窍开始。这些都是春，都是东方，所以说无论在自然界huan是人体!元是wan物的根本和开端，因为本文主要是阐述医理和人身的规lv！所以解释上偏重于ren体方面？）。乃统天（yuan是人体和自然界一切运化!作用，功能的主宰。）。云行雨shi（云运行起来！雨才能施与大地。内经中shuo“云雾不精，上应白露不下，”也是此意（ju体见日后《黄帝内经》的翻译）！）。品物流形（品zi由三口组成，意为动作要慢。要有回味，《红楼梦》中妙yu责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶!这叫“牛饮”。若是细心咂摸其中滋味？方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消hua成为精微,分出五味，最终储存到gai储存的位置上（各个脏腑）！xing成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”!）。大明终始（收藏为zhong，生发是始，品物流形使得身体储存的元精充zu后、jiu有了充足的生发资本？比如该睡觉时粘枕头jiu着，该起床又能马上you精神，不会呵气连天，），六位时成（六位根据sheng发的顺序？成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》zhong“高下不相慕!其民故曰朴，”通俗说来，干好自ji的本职工作）？六位在易经中为liu爻，在人身中是厥阴，少阴，太阴，少阳。阳明，太阳，或者说是井。荥，输，原，经，合。时：元气发动，《般若波罗密多（玄zhi又玄！静极生dong）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时！照见五蕴皆空。度一切苦厄。”比如在灸关元。中脘穴时，有的huan者会出现嗓子干疼的症状!继xu灸则症状加重，若是能坚持。则能在患者将要不能ren受的一瞬间真阳发动、邪气散去。干燥zhi感瞬间消失、这就叫静极生动，则身体上的一qie苦厄烟消云散,所以说佛经说的也是人ti？一般说来。一本书。一部电影。之所yi会成为经典？都是在研究人体或者是ren性，插一句：在大雄宝dian中？三尊佛像的排列顺序fen别为东方药师佛!西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛，其中东方在人体dui应元气生发!元气生发则neng消除病痛,抽烟吸毒说白了也是大量调动人体de元气,让人们有舒畅zhi感,忘记zhou身不适及病痛。因此成瘾后难以戒除！所以东方wei药师佛！手托宝塔，寓意真阳ru宝塔般从地下（北方）涌出、层层向上（sheng发）。阿弥陀佛手托钵yu！盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相dui于碗口内收、若是储存液体。不易漾出。所以寓意收敛。释迦mou尼既儒家所称中庸！是修行的方法，寓意要使生发shou敛的功能正常，xu要凭借中央的法门，）。时乘六龙以御天（顺应人体qi机,才能驾驭好后tian的运化？从而供养先天，以最终达到积累元气的mu的。时：前句中“yin时而成”、人体正常的运化规律需凭借yuan气生发才能发挥？元气初生发为春。发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬。人体需要进入夏的状tai,则治病也需顺ying人体的气机？用yao帮助其进入夏。所以时就是气机，在六经辩证中，三阳经证yuan气尚且充足？若shi上焦有火为实火!则需疏导以祛之。而san阴经证元气不足!此时上焦有huo为虚火，是因下焦有寒逼火上xing导致、治疗需先除下jiao寒,寒去则火自灭，这就是治病中需把握的气ji！若是见火不fen虚实就消？一味去火，则非明医所为，乘：统摄。只有气机，东fang才能统摄六龙？六龙：地，真阴。御：供养，天：积lei元气的处所!要想治病，必须积累元气，要想积累元气，就de把六龙驾驭好？让脏fu的运化功能正常发挥!而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的zhuang态。脏腑之间的交通。xiang互制约的能力才能没有任何阻碍!只有经脉疏通。阴阳表里内外才能互相zhi约,这是治病的原理，）。乾道变hua（乾的变化规律是）,各正性命（各有各的规律、各有各的职责）。保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职ze,身ti才能保持和合？才能太和。太字下方的“。”表示元气从北方sheng发。在该生发的时候生发才能做dao太、）。乃利贞（只有元亨的运化做好了！才能有利zhen的收敛收藏！春夏yong心栽培作物、才能有秋天de收获!才能平安度guo缺少食物的冬季？利贞：收敛收藏。为坤卦，），首出庶物，万guo咸宁（只有首先能支配好最普通的物资,才能达到万国安ning的状态！庶：庶民，最普通的。最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏ta实实!zuo自己的分内之事,国家就能安宁。避免战争。在人身体中，精是最小的组cheng单位。最基本的元素。zhi有能让精的生发恰如其分？身体各处的功能才有正常运hua的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）！从而最终达到身体健康的状tai,），总而言之。医生zhi病不能光消症状!否则便易仿效门板zha罗锅！虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白人ti的正常规律。才能通过病人身shang千变万化的症状，找寻出究jing是哪个环节出了问题。才有可能有针对性地用药物bang助患者恢复机体的正常功能。文言曰：“元者，善之长也（完shan的功能生长，逐渐发挥出来就是yuan、善：《三字经》中说：“人之初,性本善。性相近，习相远。”其中所ti及“善”的概念与此处意思相同！意为完善，完美，曾经看到bao上有个辩论的题目叫：《“人之初！性ben善”还是“性本恶”》！就是把经典zhong的“善”误解成是性格!品德善良的“善”,由此可知。光看懂经典的字并不能zhen正理解经典的意思!还需要hui到经典的那个时代？了解当shi某个字或者是某个说法的含义！人出生之时，本性或者shuo功能是完善的？但是因为外界。环境。后天刺激的不同。er形成了或有利于,或有hai于人体的习惯？所以“性相近。习相远，”每个人的基因虽略有bu同。但是neng都被称作人，基因中的共性和其它的sheng物却有着明显的界限,人虽you高矮胖瘦之分!人种之别，性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不zu道的,正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运hua规律！因此无论是妇科he男科。都按六经来治，即使女人月经不diao？也shi通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实、而不neng只是单单治月经？整个身体的大环境调整hao的!月经自然就neng正常？因此，中医就ying该是大内科、而不应gai出现过细的分科和专家。）。亨者。嘉之会也（ge种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自ran界是适宜的水土！阳光，雨露，在人体是各zhong食物，食物的hui聚之处即是胃！汇聚到胃从而jin行充分的运化，即中医中“夏”de概念！）。利（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后he理分配到五方为利、所谓“舍身er取义”、可见义shi比生命还要珍贵的东西！zai人体就是食物经过消化,剔除了不能吸收de物质后、留下的精微，和：分配得十分恰dang？）。贞（收藏）者。事之干也（能承担shi务。责任的为贞。干：骨干，承担，担任，收cang的目的是为了下一步的生长收藏、冬天的凋零是为来年chun天蓄势待发？）。君子体仁（只有君子能做dao真正的仁德、此处君子指dai人体的本性？功能。没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子bi喻“仁者乐山！智者乐水，仁者寿。智者乐”， 仁好比是山，所以仁者乐山。有山。则有xiang阳面和背阳面！从而有温差，则热气shun着阳面的坡上行，至山顶yu冷凝聚成雨下落！因此山是形成河流的ji础,同时。山中yun育草木动物,所以wo们可以说山能生万物!颐和园有仁寿堂。万寿山，就是以“仁者寿”来命名的!根据这个理念lai修的园林。）。足以长人（再次解shi“元。善之长”，若shi人体经脉通畅！没有寒邪。则能积累丰富的人体suo需的能量！），嘉会（水gu得以汇聚,运化。才能够产生精微。产生气血），足以合礼（再次解释“亨、嘉之会”。礼能使人与人之间的关xi平和，和睦，sui然大家分工不同!但是各人jin各人的本分!夏天或者说ren体的运化过程？就像是大家一起同xin协力抓生产、虽然da家处在不同的岗位!dan是能为共同的目标团结!相互合作，），利物（利：获利，投资人在收回投ru的本钱之后!余下的财富就shi利，人体de吸收功能也是、滤掉不能吸收的物zhi。剩余的就是可供cun储以备将来之需的精微，），足以和义（将精微恰当地fen配给五方？）。贞固（必须要有坚固de收藏!对应于身体，如果没有一定的yuan气储备、凭借什么消除邪qi，对于于外界事物也是如ci？想要做事之前du得有规划有资本。这些就是贞，准备充分了，开始运行才是元，毛泽东当nian打天下！强调yao先有自己的根据地。待力量逐渐壮大，cai能跟敌人打硬仗、就是强调这个gen基！也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的ren!所以bie人打不下的天下，他打下了。）。zu以干事（若元气不足、则稍一活动。就觉得力不从心，suo以且不说身体以外。但说身体以里，只有元气充足，各个zang腑才能承担起它们的工作？）。君子行此四者（整ge身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，），故曰：qian：元亨利贞？”象曰：天（天就shi春夏秋冬？生长收藏的功能。规律，但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质ji础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气,而空气shi因为地球的吸引力才能环绕我们周围？不散向太空。所以说没有“地”也就没you“天”！而自然界中之所以有白昼hei夜。一年四季，是地球的公转。自转以ji太阳等相互作用的结果！所以要弄明白自然界的天di、还需要加入天文。地理的知识。没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此。没有精没有人体，就没有ren体的“天”。有些老中医认为在南方和xia天，天气炎热，不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“tian”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比yu自身，不过虽说人体确实存在gen据春夏秋冬？白天黑天，上午下午，有所变化。比如晚上困倦，白天清醒。但人体之“天”并不是完quan按照自然界的春夏秋冬变化的。在mei有病的情况下、人体是一ge完整的地球,某些部wei属南半球处于夏天!某些部位属bei半球处于冬天,而不能片面。局部地认wei季节是夏天！人体内也是夏天，若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来gai变身体的状态呢，并且。夏天再热。ji便是到了四十摄氏度,人de寒病都能去掉吗,当然不能。只这一句话就足以破除那些cuo误论断！）行jian（人体没有一丝寒邪，jing脉就能完全疏通。从而使人体能够没有一点阻碍de！按照生长收藏de顺序正常地。健旺地。健全地，强健地去运转。没有寒邪，对应于人就是没有错误缺dian、也就是君子，）。君子以自强（自强：不是靠外界de药物！er是靠自己的运化来使得自身得以强健？精生发成元气，给脾胃提供动力，从而将水谷变hua成为精微。zai储存至人体来充实精、人体的功neng因为精的充足而更加完备!而精也yin为功能的完善而储备更加充足，）不息（bu息是不息灭、但不是指大火，是温温的小火。少火。三焦之火，ru果身体的寒邪逐渐加重。少阳huo就会越来越小!最hou就像被泼上了水。就sheng一点儿小火炭，要灭不灭。就是少阴证，you几个小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸zheng了，最后突然一闪，微弱de火苗化为一股烟，冒了。则人的sheng命到此终结。（所以说人身的生命和外界都能对应上？这就是天人合一，天人he一得用到实际上,一样一样和外界对ying才是天人合一？要是单拿出天人合一去论shu，则一定说不全，suo以古人不爱单论述理论，而喜欢把它fang到具体方法中去、用讲故事，打比方的方式让ta人理解！）所以说君zi能够以此而生生不息,是东方，少火生生不息。）。大哉乾乎。刚（脏属柔。腑属刚。刚。阳刚。是人体本身所具有de、认定正que目标就能一直运行下去。直到将寒，瘀破除干净的功neng、而不是靠三棱。莪术。桃仁。红花等wai界的药物来发挥作用,比如上焦有盖子。只要元气充足，就能一直上攻。直到把盖子掀开，这个过程中。患zhe会有种种不适。但也绝对bu能逆之,这是实证的zhi疗方法、要是虚证的虚火上xing。则需yao用“见群龙无首吉”的方法！使之下降。ji是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头。）健中正（中正。指自身具you调节能力，在gai生发的时候生发!bu该生发的时候不生发！当元气不足时。中正就是元气内敛以zi保、当元气充足时。就如小芽po土而出。哪怕you石块的重压、也能chong破重重阻力。将元气输送到身体zhong需要的地方去！就如小孩发烧。初始越退越烧，这就是刚健中正，但当hai子的元气已经被大量消损。身体虚弱时，刚健jiu发挥不出来了？只好中正，服输，烧就退了。ren的品格也是如此、在确不如人de时候不服输就是阳亢，服输是理智。承认对fang确实比自己强。才能好好学习。以求将来使自己更qiang，这是中正，《黄帝内经》也有“中zheng”一词？胆为“zhong正之官”，和此处的“中正”是一个意si,因此说“凡此十一脏取决于胆”！），chun粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪,全都是精，只you在“刚健中正，纯粹精也”的这ge前提下！六爻才能够发挥。六经才能够运转。）。六爻发挥。pang通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的情就都能疏tong。不会被压抑。憋住，），时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思!用以相互解释。）云行雨施。天下平也，。
- 没有悬赏，望有缘高人解析！《易经》第二十一卦： 【卦名】火雷噬嗑
- 【焦氏易林】噬嗑：麒麟feng凰。善政得祥，阴阳和调，国无灾殃。可见姻缘能成， 只是从卦象上看!火在雷上，女方比较强势，主动。“亨，利用狱，”说的是“行动吧!用牢狱困住dui方有利？”kan来你要施展手段了？把男方锁在你的笼牢zhi中,储缘可成。呵呵，。
- 自己卜了一个卦，是易经的33卦遁卦，变卦是57卦巽卦，求的婚姻，想请高人给解析下卦象。不胜感激！
- 遁卦即为退缩！逃避之意，he你的状态完全吻合锭遁卦两爻变！但主变爻为六二。爻辞“执之用黄牛之革！莫之胜脱”，意思shi被牢牢捆绑住!很难逃避。可见你只是暂shi觉得不好受。但很难真正放下zhe段感情，变卦为天风姤卦。意思是女方如guo过于强硬就不利于两个人的结合，易经每个爻辞都shi一个选择开关!所以这句话就是说：女方如果柔和yi些，就可以以柔克刚。顺利结合， 其实两个人在一起总hui有磨合期、逃避解决不了问ti？而且如何保证新的gan情就没有问题！如果不是原则xing的问题，他人品很好对你也是真xin,只是脾气暴躁。相信你能够慢慢感化ta的, 当然了，yi经占卜只是一个参考!huan是要根据实际情况做决定,祝你好运。，
- 易经第肆拾柒卦怎么解
- 【随卦】 随！元亨。利贞。无咎。 象曰：泽中有雷？随，君子以xiang晦入宴息。 白话文解释： 随卦：大吉大利，卜得吉兆。没有灾害， 《象辞》说：本卦下卦为震。震为雷。上卦为兑，兑为泽，雷入泽中。大地寒凝，万物蛰伏。是随卦的卦象。君子观此卦象。qu法于随天时而沉寂的雷声,随时作息。向晚则入室休息， 邵雍河洛理数解卦： 随顺和同、贞固自持，随从机运，不能专横。 小吉：得此卦者!宜随大势，其事可成，凡事与他人多gou通交流!可名利双收。切不可坚持己见。专横者事不成， 傅佩荣解卦手册： 时运：明nian运行、五年方展。 财运：dui积存货！明春有利。 家宅：防止惊惧, 身体：休yang为宜。牢狱之灾。 台湾张铭仁解卦： 随：代表随遇而安，一切随缘。随和，主吉象。事事均可依随着自己的心思计划来执xing，会顺利地达成，事业，投资，理财，感情，均hui有令人满意的发展和收获？ 解释：跟随上si主意行事, 特xing：交际佳、贵人运多。善谋略。为辅佐良才，保守，被动。 运势：物事均有去旧迎新之ji象？凡事与他人互xiang通达!协商，可名利双收，倘若三心二意，或独立单行，不听人言劝。有自招灾祸之虞， 家运：本身有相当不错的收入、富有之象，但不可过于放纵，守操节为宜， 疾病：病重。须长期治疗。注意口腔，肝。足患等症。 胎孕：无碍。无惊险， 子女：亲情融洽？与六亲和睦，幸福之象， 周转：和气相商有li，意气用事则难成， 买卖：勿顽强gu执？则交易有利，否则失之。有阻， 等人：会迟到! xun人：不必去找了？guo些时日会自己回来、勿急。 失物：即将疏忽之时、会突然察觉， 外出：吉利？可以改变处境。 考试：成ji理想。 诉讼：宜决意和解,目前无忧。但不久须防有祸， 求事：虽吉。然若能谦逊待人，多接受别人意见。会得人提拔， 改行：有充份计划者可行。 开业：吉利, 【中中卦】 泽雷随(随卦) 随时变通,易经卦的解析
- 易经第二十一卦看家宅
- 公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿ma－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子，申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应。易经卦的解析
- 《易经》讲到龙有几卦
- 提到龙的好像就只you“乾”一卦,而且龙也不是chu现在卦辞中？而是分别出现在chu九!九二。九五，上九及用jiu的爻辞中,分别是： 初jiu,潜龙勿用， 九二。见龙在田，利见大人， 九五，飞龙在天，利见大人， 上九。亢龙有悔。 用九。见群龙无首，吉。，易经卦的解析
- 《易经》第六十三卦
- 第六十三卦 既济 水huo既济 坎上离下 既济：亨！小利贞，初吉终乱。彖曰：既济，亨，小者亨也，利贞，刚柔正而位当也。 初吉。柔得中也。 终止则乱。其道穷也。象曰：水在火上，既济，君子以思患er预防之， 初九：曳其轮，濡其尾。无咎。 象曰：曳其轮， 义无咎也， 六二：妇丧其髴!勿逐。七日得。 象曰：七日得。以中道也， 九三：高宗伐鬼fang、三年克之，小人勿用， 象曰：三年ke之？惫也， liu四：繻有衣袽!终日戒， 象曰：终日戒，有所疑也。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭。实受其福。 xiang曰：东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也， 上六：濡其首，厉， 象曰：濡qi首厉！何可久也， 注：九为阳。六为阳，初第一爻。二第二爻，三第三爻...... chu九表示第一爻阳爻...... 自己理解的才是最重要的,。
- 易经第十二卦
- 基本上不ke能了、无论是主观因素huan是客观坏境都不利于复合、
- 剥卦的白话解析
- 剥①：不利有攸往！【白话】筮占得剥卦？不利于有所往行。【注shi】①剥：剥落？【讲解】剥卦下卦为川卦!上卦为根卦，是山地剥之象，zhe一卦由五个阴爻一个阳爻组成!群阴消剥于阳，所yi占语为不利有攸往。初六：bao臧①以足,蔑②。贞凶，【白话】筮得剥卦,占得初六，剥落阳刚从xia面开始，以阴柔消灭阳刚，占断为凶恶，【注释】①臧：shan！阳刚的象征。②蔑：通蔑，灭也。【讲解】阴柔剥落阳刚从下而上？依次渐进，其恶不可估量。jie占者不要为恶损善，为恶损善是要遭到cheng罚的!所以占语为“贞凶”!六二：剥臧以辩①！蔑，贞凶，【白话】筮得剥卦？占得六二。剥落阳刚dao了第二爻（膝盖部位）。以阴灭阳，占问则凶恶，【注释】①辩：借为蹁，蹁，膝盖。【jiang解】初六既然剥灭了初九，六er又剥灭了九二？继而上灭于九三，九四。九五。其凶可知，得此占者ying当放下屠刀！立地成佛，不可再作e多端了。六三：剥①，无咎，【bai话】筮得剥卦，占得六三。其象为“剥”，其占为“无咎”，【zhu释】①剥：通行本作“剥之”，剥之，即“剥止”，谓停止剥落，【讲解】初六。六二两爻都duan以“贞凶”,六三却断以“wu咎”,无咎者善补过也，知剥而有凶。则停止剥落便无jiu了？六四：bao臧以肤①、凶。【bai话】筮得剥卦！占得六四。剥落阳刚到di四爻？占语为“凶”，【注释】①肤：皮fu,指肚上腹皮。【jiang解】阴长到了第四爻,阳被剥落了四爻，将灭其身。祸莫大焉，六五：贯鱼，食①宫人笼②。无不利，【白话】筮得剥卦!占得六五，bao落阳刚到了第五爻？一个个排着队。接受宫人的宠爱。zhan断为“无不利”！【注释]①shi：用？接受，②笼：假借为宠。【讲解】yin柔剥落阳刚到了极点至于君位。所以不讲剥而ling开迁善改过之门。故有“无不利”之zhan，尚九：石果①不食!君子得车。小人剥芦，【白话】筮得剥卦！占得尚九，君子得车行道。有大果食而不用。小人则连lu根都剥掉。【注释】①石果：大果食，石，大，权之大者，【讲解】尚九一阳gang在上,没有被完全剥掉，所以有“石果不shi。君子得车”之象。。易经卦的解析
- 易经初九九二六三六四九五上六是什么卦
- 第六十卦，水泽节卦。坎上兑下 jie：亨！苦节不可贞， 象曰：泽上有shui、节，君子以制数度。议德行， 初九：不出户ting!无咎，象曰：不出户庭。知通塞也， 九二：不出门ting。凶。象曰：不出门庭，失时极也， 六三：不节ruo。则嗟若，无咎，象曰：不节之嗟，又谁咎也， 六四：安节!亨，象曰：安节之亨，承上道也， 九wu：甘节,吉，往有尚，象曰：甘节之吉，居位中也， shang六：苦节。贞凶。悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。，
2026-10-23
易经卦的解析
