易经和周易是一本书吗
- 《周易是怎么一本书？
七，巽卦本义 ，
- 《易经》是怎样的一本书…
作者 “易geng三圣”!这是秦，汉以后的作者，对于上古xing成易学传统者公认的定说？也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问ti？ 秦。汉以后。儒家xue者的共同认定？开始画八卦的。是我men的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的。便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指hua卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子，事实上，文王yan卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王de思想？而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却bu提到周公呢!据汉儒的解释。根据古代宗法的guan念？父子相从。因此三圣之中便不ling外提到周公了、关于这个问题。如此结案。是否公允而有理。还是很难认定， 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无yi问的事！经过文王演卦。周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的gong劳？恐怕孔子meng对周公时，于心难安。同时。又轻易地溜掉“geng三圣”的这个“更”字,也不应该。古wen更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才,是指易学jing过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始,到了商，周之际，再经过文王。周公。孔子san圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系tong！因此。可知“易更san圣”一语。严格的说。ying该是对《周易》一书而言。如果说对suo有易学系统来说！硬拉下fu羲来凑合三圣!似乎有点牵强，连带这个问题er来的,便是“文wang演易”和重复演绎为六十四卦的问题了! 伏羲画卦，这是古今gong认的事实？由八卦演yi成六十四卦！却有四种shuo法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认wei六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦de是神农氏!（四）ren为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力？主张第二说的shi司马迁等,主张第三说的是郑xuan等、主张第四说的是孙sheng等， 要把这四种说法加汉考ju确定、实在不容易，而且几乎是绝不可neng的事,至yu认定重复卦象的人是周文王？da概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦de涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、yi及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的。都是文王的杰作，至yu伏羲画出的卦象？它的原来次xu程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排lie以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以kun卦为首等问题。都是值得研究的。王辅嗣的主张，认wei重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作，这是最为有理的，《十yi》的作者及其他 研究易学？都须知道有汉儒郑玄所提chu的《十翼》之说!“翼”，当然是羽翼的yi思？《周易》yi书的内容,有十种论著，都是辅翼易学。发扬而光da之的主要著作？zhe便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞，④下经的象辞，⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》，这shi郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者。应当先加了解， 至于有关《shi翼》的作者问题，大致说来，又有三种异tong的见解？ 一般的认定，《十翼》都出于kong子的手笔，这是传统的观念。完全shi从尊孔的意识出发的！ 其次。认为文王作卦辞。当然没有问题。但是象辞也是周公的著zuo、并且根据《左传》zhong“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证，汉末的学者马融。陆绩等。都同意主张此说， 事实上。xiang辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方。彼此互有出入，实在难以que认同是一人的观点，复次。除了象辞，彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇。不但它的文词。思想，处处有先hou异同的论调，严格说来。jue对不能认为都是孔子的手笔,其中有许多观念，ke能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子men的著作。统统归并于夫子的名xia,那也是古代著述中chang有的事!。易经和周易是一本书吗
- 《易经》是怎样一本书
易经：中国儒家经典之一,分《jing》,《传》两部分,《经》据传为周文wang所作,由卦！爻两种符号重叠yan成64卦,384爻,依据卦象推ce吉凶？ 今本《易经》通过shi经表达哲学观点,包含世界观。伦理学说和丰fu的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位？，
- 易经是什么，最好的周易老师
要善不要恶。要爱不要恨。这是易的履，，易经和周易是一本书吗
- 周易世界：古人对《易经》真的相信吗
说《易经》为中国古代智慧的qi源确实有些过!首先并非在《易jing》之前的先人们还未开化！那时gu代已有了比较高超的智慧！而且可以窥见这部ju作的人并不多!而且古代有很多发明是《易jing》内没有的？《易经》确实是一部jing世之作！它的却对中国古代起liao很大的推动作用！而且一zhi影响到现代。但是说ta是中国古代智慧的起源确实太过夸张!。
- 梅花易数与易经、周易的区别
易经曾有连山易？归藏易。周易3各流派， 而前两者失传liao,只剩下周易，所以现在说易经，就是周易。 梅花易数是宋朝人邵雍根据自己xue习易经的心得！创出的一种用易经进行占玩的fang法、此法易学难精。，
- 请问谁有《周易》（《易经》）？不要玄幻小说！
小神龙为你解答： 《易经》资料在下面 如果有兴qu可以追问,可以另发点相guan资料！。易经和周易是一本书吗
- 如何学习周易易经 易学入门
由yu年代久远，以及中国汉文zi的广泛内含性(一字多音,一字多意。语言文字的地域te点)。学起“经文”来就比较困nan了!为liao能使大家能较快地掌握易学的哲理内容,从孔子时期就将其“经文”及内容归纳提高到世界guan,方法lun上来学《易》了！故此。孔子及其门生在六十四卦“经文”的后面又加上了“十传”(又称“十yi？将其亲身学《易》？研《易》，用《易》的感受与体hui附于“经文”之后！告诉及警示他人和后人xue《易》，效法《易》的思xiang和方法？ 因此。要想学hao易学知识，就必须先掌握“shi传”中所告诉我们的道理,“十chuan”所讲的就是研学易学必备的一些基础知识,这些基础知识zhang握了？“易经”的“经文”就容易理解了!所以。学《易》不能一开始jiu以研读“经文”为主，否则，越学越容易糊涂，下面我将“十传”的具体内容归纳shuo明一下！为大家在学习中。提供掌握重dian的方法！ “彖辞上传”和“彖辞下chuan”：通过运用“大象”的概念！从六十四卦，每一个六爻卦的整(总)体shang来讲，这一卦的总体gai念及其状态！意义，这里的“大象”，实ji上主要是指：乾为天!坤为地。兑为泽，离为火，震为雷。巽为风，坎为水，艮wei山所反映的内容， “ 象传上 ”和“象传下 “文yan传”：因为“乾坤易之蕴邪”，乾坤两卦(六爻卦)是产生“yi经”六十四卦的基本，基础卦，所以。此“传”主要是解释乾坤liang卦的含义及规律的! “说卦传”：因wei六十四卦中的任何一个六爻卦！都是由两个三个爻的“基本卦”上下重叠组合成的!所以。要liao解任何一个六爻卦的含义，必须得先了解每一个三爻卦的抽象ji具体的意义，“说卦传”就是解释组成六十四卦的八ge“基本卦”(又称“八经卦”。“八卦”)各自抽象及具体含义的, “序卦传 “杂卦chuan”：是打乱六十四卦的排列顺序，用最精练的词语。归纳了任何两个hu为“反、dui卦”(六爻卦)的卦义，使我们对六十si卦的卦义能简便易记、ta运用了最简单的文字!表述了一个六卦ju有代表性的基本意义？tong时也比较了各卦意义之间的异同？ 我们学习易学不是wei了死记硬背其卦辞？爻辞及其经文。词句的。er是为了通过熟记这些经文，词句内容。达到我们能深刻地学习“易经”中每个六爻卦及六十四卦的思想逻辑过程以及其逻辑思维方shi。方法。按现代的语言说。就是掌wo一种客观地研究、分析，认识事物规律de方式与方法。 正如宋代的易学大家邵雍所著《皇极经shi观物外篇下》一文中所言：“知‘易’者不必引用讲解？是为知‘易’。meng子之言未尝及‘易’!其间‘易’道cun焉，但人见之者鲜耳，摘自：张延生的【易学入门】。
- 易经和周易有什么区别？哪个内容更丰富？
《易经》出自西周？后来孔子为它做了zhu解、孔zi的注解称为《易传》、后世为方便研究《易经》？把《哗经》，《易传》合录为一ben,就是《周易》了， 不过想提醒这位兄di，《易经》不是玄xue？是一部博da精深的哲学著作、《易经》原本不是为占bo而设计!只不过后来de术士。在占卜中引用liao《易经》的架构而已！，易经和周易是一本书吗
- 求周易的经文，易经，除去易传十翼
上经 01《乾》：元、亨，利。贞， 初jiu：潜龙!勿用， jiu二：见龙在田。利见大人， 九三：君子zhong日乾乾。夕惕若厉。无咎。 九四：或跃在渊,无咎， 九五：飞龙在天,利见大人， 上九：亢long，有悔， 用九：jian群龙无首!吉， 02《坤》：元亨、利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。初六：履霜，坚冰至， 六二，直。方，大。不习。无不利， 六三。含章。可贞，或从王事。无成有终， 六四。括囊。无咎无誉。 六五，黄裳，元吉。 上六。龙战于野，其血玄黄， 用六，利永贞。 03《屯》：元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九。磐桓，利居贞。利建侯， 六二。屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字， 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝， 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 九五，屯其膏。小，贞吉，大。贞凶， 上六。乘马班如，泣血涟如。 04. 《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告，利贞， 初六，发蒙。利用刑人，用说桎梏。以往吝。 九二，包蒙。吉，纳妇，吉。子克家， 六三，勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利， 六四。困蒙。吝。 六五，童蒙，吉， 上九，击蒙。不利为寇，利御寇。 05.《xu》：有孚？光亨。贞吉，利涉大川。 初九。需于郊。利用恒。无咎。 九二。需于沙，小有言。终吉。 九三。需于泥。致寇至。 六四。需于血。出自穴。 九五，需于酒食，贞吉。 上六，入于穴。有不速之客三ren来,敬之终吉。 06.《讼》：有孚窒惕！中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 初六，不永所事，小有言。终吉， 九二。不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。 六三，食旧德。贞厉，终吉，或从王事。无成， 九四，不克讼，复既命渝，安贞吉， 九五：讼。元吉。 上九：或锡之鞶dai,终朝三褫之。 07《师》：贞丈ren吉,无咎， 初六，师出以律，否臧凶， 九二。在师中吉，无咎，王三锡命。 六三。师或舆尸，凶， 六四，师左次。无咎。 六五。田有禽。利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸。贞凶。 上六。大君有命，开国承家，小人勿用。 08.《比》：吉!原筮，元。永贞。无咎，不宁方来。后夫凶。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它，吉。 六二，比之自内。贞吉。 六三。比之匪人， 六四，外比之，贞吉。 九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 上六，比之无首，凶， 09.《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊， 初九，“复自道。何其咎。吉， 九二。牵复。吉， 九三。舆说辐，夫妻反目。 六四，有孚。血去，惕出无咎。 九五，有孚挛如，富以其邻， 上九。既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望。君子征凶。 10《履》：lv虎尾，不咥人。亨， 初九，素履往，无咎。 九二，履道坦坦，幽人贞吉， 六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君， 九四。履虎尾，愬愬，终吉。 九五。夬履，贞厉， 上九。视履考祥，其旋元吉， 11. 《泰》：小往大来，吉，亨， 初九。拔茅茹，以其汇。征吉。 九二。包荒。用冯河。不遐遗。朋亡。得尚于中行。 九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福， 六四，翩翩。不富以其邻，不戒以孚。 六五。帝乙归妹。以祉元吉。 上六。城复于隍。勿用师。自邑告命。贞吝， 12《否》：fou之匪人，不利君子贞，大往小来。 初六，拔茅茹以其汇，贞吉，亨， 六二，包承。小人吉。大人否，亨。 六三。包羞， 九四。有命。无咎，畴离祉。 九五，休否，大人吉，其亡其亡。系于苞桑。 上九，倾否。先否后喜， 13.《同人》：同人于ye、亨，利涉大川，利君子贞， 初九，同人于门。无咎。 六二。同人于宗。吝。 九三。伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴。 九四，乘其墉。弗克攻。吉， 九五，同人先号啕而后笑？大师克，相遇， 上九。同人于郊，无悔。 14.《大有》：元亨。 初九。无交害匪咎。艰则无咎， 九二。大车以载，有攸往，无咎。 九三。公用亨于天子，小人弗克， 九四。匪其彭，无咎，六五，厥孚交如威如，吉， 上九，自天佑之，吉。无不利。 15.《谦》：亨。君子有终， 初六，谦谦君子，用涉大川，吉， 六二。鸣谦，贞吉。 九三。劳谦君子。有终。吉， 六四。无不利。捴谦。 六五。不富以其邻，利用侵伐。无不利， 上六。鸣谦。利用行师征邑国。 16.《豫》：利建侯行师! 初六。鸣豫，凶， 六二。介于石，不终日。贞吉。 六三。盱豫，悔，迟有悔， 九四，由豫。大有得，勿疑。朋盍簪。 六五，贞疾，恒不死。 上六，冥豫。成有渝。无咎， 17. 《随》：元亨、利贞，无咎， 初九，官有渝，贞吉。出门交有功， 六二，系小子。失丈夫， 六三。系丈夫，失小子，随有求。得。利居贞， 九四，随有获。贞凶，有孚在道。以明，何咎， 九五。孚于嘉。吉， 上六。拘系之。乃从维之，王用亨于西山， 18. 《蛊》：元heng！利涉大川。先甲三日，后甲三日。 初六。干父之蛊。有子，考无咎。厉。终吉， 九二。干母之蛊。不可贞。 九三，干父之蛊，小有悔，无大咎， 六四，裕父之蛊，往见吝。 六五，干父之蛊，用誉。 上九，不事王侯。高尚其事， 19.《临》：yuan亨,利贞，至于八月有凶， 初九。咸临。贞吉。 九二，咸临。吉，无不利。 六三。甘临，无攸利，既忧之，无咎。 六四，至临。无咎， 六五，知临，大君之宜，吉。 上六，敦临，吉，无咎。 20.《观》：盥而不荐！有孚颙若。 初六，童观，小人无咎。君子吝， 六二，窥观，利女贞， 六三，观我生。进退。 六四，观国之光，利用宾于王。 九五，观我生。君子无咎， 上九，观其生。君子无咎。 21.《噬嗑》：亨，利用狱， 初九，屦校灭趾。无咎， 六二，噬肤灭鼻，无咎， 六三，噬腊肉遇毒。小吝。无咎， 九四。“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。 六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎， 上九。何校灭耳，凶。 22. 《贲》：亨。小利有攸往， 初九。贲其趾。舍车而徒。 六二，贲其须。 九三。贲如，濡如。永贞吉， 六四。贲如皤如，白马翰如，匪寇。婚媾。 六五，贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉， 上九，白贲，无咎， 23.《剥》：不li有攸往。 初liu：剥床以足？蔑贞凶。 六er：剥床以辨，蔑贞凶。 六san：剥之,无咎。 六四：剥床以肤，凶。 六五：guan鱼以宫人宠、无不利。 上九：硕果bu食!君子得舆。小人剥庐， 24.《复》：亨？出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复。利有攸往， 初九。不远复。无祗悔。元吉， 六二，休复。吉， 六三。频复，厉，无咎。 六四。中行独复。 六五，敦复，无悔。 上六，迷复。凶，有灾眚。用行师。终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 25. 《无妄》：元亨，利贞，其匪正有眚，不利有攸往， 初九。无妄往，吉。 六二。不耕获。不菑畲，则利用攸往。 六三。无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾， 九四。可贞，无咎， 九五，无妄之疾。勿药有喜， 上九，无妄行。有眚。无攸利。 26. 《大畜》：利贞，不家食吉，利涉大川， 初九，有厉，利已， 九二，舆说輹。 九三，良马逐。利艰贞。曰闲舆卫。利有攸往。 六四。童牛之牿，元吉。 六五，豮豕之牙，吉， 上九。何天之衢，亨， 27. 《颐》：zhen吉。观颐。自求口实， 初九，舍尔灵龟，观我朵颐。凶， 六二。颠颐拂经于丘颐。征凶， 六三。拂颐。贞凶。十年勿用，无攸利， 六四，颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐。无咎， 六五，拂经。居贞吉，不可涉大川， 上九。由颐，厉。吉，利涉大川。 2 8. 《大过》：栋挠。利有攸往，亨。 初六。藉用白茅。无咎。 九二。枯杨生稊。老夫得其女妻，无不利， 九三，栋桡，凶， 九四，栋隆。吉，有它。吝， 九五。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 上六。过涉灭顶。凶。无咎。 29.《坎》：习坎,孚维心。亨，行有尚。 初六。习坎。入于坎。窞。凶。 九二，坎有险。求小得， 六三。来之坎。坎险且枕。入于坎。窞。勿用， 六四。樽酒簋贰用缶，纳约自牖。终无咎。 九五。坎不盈。祗既平，无咎， 上六。系用徽纆。窴于丛棘，三岁不得，凶。 30.《离》：利贞!亨。畜牝牛吉。 初九。履错然。敬之无咎， 六二。黄离。元吉。 九三，日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 九四，突如。其来如。焚如。死如，弃如。 六五，出涕沱若，戚嗟若。吉。 上九。王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎， 下经 31.xian：亨。利贞，取女吉。 初六，咸其拇， 六二。咸其腓，凶，居吉， 九三，咸其股，执其随。往吝， 九四，贞吉。悔亡，憧憧往来，朋从尔思， 九五。咸其脢，无悔， 上六，咸其辅颊舌。 32.恒：亨。无咎。利贞，利有攸往 。初六。浚恒，贞凶，无攸利。 九二。悔亡。 九三。不恒其德。或承之羞，贞吝， 九四，田无禽， 六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶， 上六。振恒。凶。 33.《遯》：亨。小利贞。 初六，遯尾，厉。勿用有攸往。 六二。执之用黄牛之革，莫之胜说。 九三。系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 九四，好遯。君子吉。小人否。 九五。嘉遯。贞吉， 上九。肥遯，无不利， 34.《大壮》：利zhen！ 初九。壮于趾，征凶，有孚。 九二，贞吉。 九三。小人用壮。君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角， 九四，贞吉。悔亡，藩决不羸。壮于大舆之輹， 六五。丧羊于易。无悔。 上六。羝羊触藩。不能退。不能遂，无攸利。艰则吉。 35.《晋》：康侯用锡马蕃庶？昼日三接， 初六，晋如摧如，贞吉。罔孚。裕无咎， 六二，晋如。愁如。贞吉，受兹介福于，其王母，六三，众允。悔亡。 九四。晋如鼫鼠。贞厉， 六五，悔亡。失得。勿恤，往吉。无不利。 上九。晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎。贞吝， 36.《明夷》：利艰贞。 初九，明夷，于飞垂其翼，君子于行。三日不食，有攸往，主人有言。 六二。明夷夷于左股。用拯马壮。吉， 九三，明夷于南狩。得其大首，不可疾贞。 六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭， 六五，箕子之明夷。利贞。 上六。不明。晦。初登于天。后入于地。 37.《家人》：利nv贞。 初九。闲有家，悔亡。 六二，无攸遂，在中馈，贞吉， 九三。家人嗃々，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。 九四。富家。大吉， 九五。王假有家，勿恤。吉， 上九。有孚威如。终吉。 38.《睽》：小事吉、 初九。悔亡。丧马勿逐自复，见恶人无咎。 九二。遇主于巷，无咎。 六三。见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终，九四。睽孤遇元夫，交孚，厉。无咎， 六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎， 上九，睽孤见豕负途，载鬼一车。先张之弧。后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉， 39.《蹇》：利西南!不利东北。利见大人。贞吉， 初六，往蹇来誉， 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故， 九三。往蹇来反。 六四，往蹇来连。九五，大蹇朋来， 上六，往蹇来硕，吉。利见大人， 40. 《解》：利西南？无所往。其来复吉，有攸往。夙吉， 初六，无咎。 九二，田获三狐。得黄矢，贞吉， 六三。负且乘。致寇至。贞吝， 九四，解而拇，朋至斯孚， 六五。君子维有解，吉。有孚于小人， 上六，公用射隼于高墉之shang,获之，无不利。 41.《损》：有孚!元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用。二簋可用享， 初九，已事遄往，无咎，酌损之。 九二。利贞，征凶。弗损。益之， 六三，三人行则损一人。一人行则得其友， 六四，损其疾，使遄有喜。无咎。 六五，或益之十朋之龟，弗克违。元吉， 上九。弗损，益之，无咎。贞吉，利有攸往，得臣无家， 42. 《益》：利有攸往！利涉大川。 初九。利用为大作。元吉。无咎。 六二，或益之十朋之龟。弗克违。永贞吉。王用享于帝。吉。 六三，益之用凶事。无咎，有孚。中行告公用圭。 六四。中行告公，从。利用为依迁国， 九五，有孚惠心。勿问。元吉，有孚，惠我德。 上九，莫益之。或击之，立心勿恒。凶， 43.《夬》：扬于王庭。孚号。有厉，告自邑。不利即戎。利有攸往。 初九。壮于前趾。往不胜。为咎。 九二。惕号，莫夜有戎。勿恤。 九三，壮于頄。有凶。君子夬夬独行。遇雨若濡。有愠无咎。 九四。臀无肤。其行次且，牵羊悔亡。闻言不信。 九五，苋陆夬夬中行，无咎。 上六，无号，终有凶。 44.《姤》：女壮，勿用取女。 初六，系于金柅。贞吉。有攸往。见凶。羸豕孚蹢躅，九二，包有鱼。无咎。不利宾， 九三，臀无肤。其行次且。厉。无大咎。 九四，包无鱼。起凶。 九五，以杞包瓜，含章。有陨自天。 上九，姤其角。吝，无咎， 45.《萃》：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 初六。有孚不终。乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎， 六二，引吉。无咎。孚乃利用禴， 六三。萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝， 九四，大吉无咎。 九五，萃有位。无咎。匪孚，元永贞，悔亡， 上六。赍咨涕涕。无咎， 46. 《升》：元亨？用见大人。勿恤。南征吉。 初六，允升。大吉。 九二。孚乃利用禴，无咎， 九三，升虚邑。 六四，王用亨于岐山。吉。无咎， 六五，贞吉。升阶。 上六。冥升。利于不息之贞。 47. 《困》：亨！贞大人吉，无咎，有言不信。 初六。臀困于株木，入于幽谷。三岁不觌。 九二。困于酒食。朱绂方来，利用享祀，征凶。无咎，六三，困于石。据于蒺藜，入于其宫，不见其妻。凶，九四，来徐徐。困于金车。吝。有终。 九五。劓刖。困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。 上六。困于葛藟，于臲?。曰动悔有悔，征吉。 48. 《井》：改yi不改井、无丧无得，往来井井，汔至，亦未繘井。羸其瓶。凶。 初六。井泥不食。旧井无禽。 九二。井谷射鲋，瓮敝漏， 九三。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福，六四。井甃，无咎。 九五，井洌。寒泉食。 上六。井收勿幕，有孚元吉。 49.《革》：yi日乃孚！元亨，利贞。悔亡。 初九。巩用黄牛之革。 六二，巳日乃革之，征吉。无咎。 九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。 九四，悔亡。有孚改命，吉， 九五，大人虎变，未占有孚。 上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 50.《鼎》：元吉？亨， 初六。鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎， 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉， 九三，鼎耳革。其行塞。雉膏不食，方雨，亏悔。终吉， 九四。鼎折足。覆公餗，其形渥，凶。 六五。鼎黄耳金铉，利贞， 上九，鼎玉铉。大吉，无不利， 51.《震》：亨？震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。 初九。震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 六二。震来厉，亿丧贝。跻于九陵。勿逐。七日得， 六三。震苏苏，震行无眚， 九四。震遂泥。 六五。震往来。厉。意无丧。有事， 上六，震索索。视矍矍。征凶。震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言， 52.《艮》：艮其背、不获其身。行其庭，不见其人。无咎。 初六。艮其趾，无咎。利永贞。 六二，艮其腓。不拯其随。其心不快。 九三，艮其限，列其夤。厉，熏心。 六四，艮其身，无咎， 六五。艮其辅，言有序，悔亡， 上九。敦艮，吉， 53.《渐》：女归吉、利贞， 初六，鸿渐于干，小子厉，有言。无咎。 六二。鸿渐于磐，饮食衎衎。吉。 九三，鸿渐于陆。夫征不复。妇孕不育，凶。利御寇。六四。鸿渐于木，或得其桷。无咎， 九五，鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜。吉。 上九，鸿渐于陆。其羽可用为仪，吉。 54.《归mei》：征凶、无攸利。 初九，归妹以娣，跛能履。征吉， 九二，眇能视。利幽人之贞， 六三，归妹以须，反归以娣。 九四，归妹愆期。迟归有时。 六五。帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉， 上六，女承筐无实。士刲羊无血。无攸利。 55.《丰》：亨，王假之，勿忧。宜日中。 初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚， 六二。丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若。吉，九三，丰其沛。日中见沫，折其右肱，无咎。 九四。丰其蔀，日中见斗，遇其夷主。吉， 六五，来章有庆誉。吉。 上六，丰其屋。蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不觌。凶， 56.《lv》：小亨,旅贞吉， 初六，旅琐琐。斯其所取灾。 六二，旅即次。怀其资，得童仆。贞， 九三，旅焚其次。丧其童仆，贞厉。 九四。旅于处，得其资斧，我心不快。 六五，射雉，一矢亡，终以誉命。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。 57.《巽》：小亨。利有攸往。利见大人， 初六。进退。利武人之贞， 九二。巽在床下。用史巫纷若。吉。无咎。 九三。频巽，吝， 六四。悔亡，田获三品， 九五，贞吉。悔亡，无不利，无初有终。先庚三日。后庚三日，吉。 上九。巽在床下。丧其资斧。贞凶， 58.《兑》：亨。利贞， 初九，和兑，吉， 九二，孚兑。吉，悔亡， 六三。来兑。凶， 九四，商兑未宁。介疾有喜， 九五。孚于剥，有厉。 上六，引兑， 59.《涣》：亨、王假有庙。利涉大川。利贞。 初六。用拯马壮，吉。 九二，涣奔其机。悔亡， 六三，涣其躬，无悔。 六四。涣其群，元吉。涣有丘。匪夷所思。 九五。涣汗其大号，涣王居，无咎， 上九，涣其血，去逖出。无咎， 60.《节》：亨，苦节。不可贞。 初九。不出户庭。无咎。 九二。不出门庭。凶。 六三，不节若。则嗟若。无咎。 六四，安节，亨。九五。甘节。吉，往有尚。 上六。苦节。贞凶。悔亡。 61.《中孚》：豚鱼？吉，利涉大川。利贞， 初九。虞吉，有它不燕， 九二，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之， 六三。得敌。或鼓或罢。或泣或歌， 六四。月几望，马匹亡。无咎。 九五，有孚挛如。无咎， 上九，翰音登于天。贞凶， 62.《小guo》：亨！利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上。宜下，大吉， 初六，飞鸟以凶。 六二。过其祖，遇其妣。不及其君。遇其臣。无咎。 九三。弗过防之。从或戕之。凶。 九四，无咎。弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞， 六五，密云不雨。自我西郊，公弋取彼在穴。 上六。弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 63.《既济》：亨小！利贞，初吉终乱， 初九。曳其轮。濡其尾。无咎， 六二，“妇丧其茀，勿逐，七日得。 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用， 六四。繻有衣袽。终日戒。 九五，东邻杀牛。不如西邻之禴祭，实受其福， 上六，濡其首。厉， 64.《未济》：亨？小狐汔济。濡其尾。无攸利， 初六。濡其尾，吝， 九二，曳其轮，贞吉。 六三。未济。征凶。利涉大川， 九四。贞吉。悔亡。震用伐鬼方。三年。有赏于大国。 六五。贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。 上九。有孚于饮酒。无咎，濡其首，有孚失是。。
易经和周易是一本书吗、《周易是怎么一本书？、易经入门
