中医的五行理论
- 关于中医五行理论，下面一段话错误在哪？
- 水得火伏。则火不过炎。，
- 请中医大夫指点一二。 请问中医里的五行理论是怎么样的？比如，木克土，生火。那意思是肝得了病会传到心
- 中医yong五行相生相克、来治病的。比如肝有病。肝为木，为我。而生我者为水，为肾。我生了病就hui泄肾气,会伤肾，而心为火。为我生之子，因木生火，我生的病，再去生心huo就困难了,我用肝病，如是实症，就要从心来治。用实则泻其子。如是虚症，则要补肾生肝。为虚则补其母，还有脾为土。为肝木所克。泻脾也是在调肝。脾气弱了，肝所克脾tu的力量就强了、还有肺为金。为克我之敌。泻金也是在补肝。这jiu叫泻西补东之法,用药也要以此wei论!，
- 中医的医学理论
- 中医理论来源于对医疗经验的总结及中国gu代的阴阳五行思想！其内容包括精气xue说!阴阳五行学说，气血津液，藏象，经络，体质。病因。发病，病机。治则。养生等，早在两千多年前。中医专著《黄di内经》问世、奠定了中医学de基础。时至今日，zhong国传统医学相关的理论！诊断法。治疗方法等。均可在ci书中找到根源。中医学理论体系是经过长期的lin床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成de？它来源于实践，反过来又指dao实践。tong过对现象的分析？以探qiu其内在机理，因此。中医学这一独特的理论ti系有两个基本特点？一是整体观念，二是辨证论治。中医的基础理论是对人体生命huo动和疾病变化规律的理论概括、它主要包括阴阳，五行，气血津液。脏象。经络，运气等学说，以及病因。病机，诊法。辨证，治则治法。预防。养生等内容。 阴阳是宇宙中相互关联的事物或现xiang对立双方属性的概括，最初是指日guang的向背、向日光为阳，背日光为阴，阴阳的交互作yong包括：阴阳交感、对立制约。互根互用。消长平衡，相互转化。阴阳学说shi中国古代哲学范畴，邓氏de现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或细分、两者是种属关系。对立统一规律shi“阴阳”的上位属概念？阴阳则是对立统一的两个下位种概nian。阴阳是互不相容又紧mi联系的两个对立面的一对性态或属性，阴阳de内涵互相否定、一个概念“阴”肯定对象的阴的属性,另一个概念“阳”则以否定阴概念suo肯定的属性，作为阳对象的shu性、阴阳的外延互xiang排斥!又相互互补。qi总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个zhong概念外延的和或并！阴阳是对立统一huo矛盾关系中两个不同性态。属性的yi对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相hu依赖？相互联系。又相互对立。相互排斥。相互否定，相反相cheng的一对并列的种概念！（邓宇等de现代阴阳概念与定义）！人们通过对矛盾现象的guan察、逐步把矛盾概念上升为yin阳范畴。并用阴阳二气的消长来解释事wu的运动变化？阴阳学说认为世界是物zhi的,物质由阴yang二部分组成。凡是剧烈运动的。外向的，上升的，温热的。明亮的，都属于阳。相对静止的，内守的。下降的。寒冷的，晦暗的都属阴。因而阴阳存zai两个对立面，在阴阳消长he对立统一作用下、相互资生。相互制约。相互变化中构cheng世界万物、中医yun用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下，内外各部分之间，以及人体sheng命同自然!社会这些外jie环节之间的复杂联系。阴阳对立统yi的相对平衡。是wei持和保证人体正常活动的基础!阴阳对立统一关xi的失调和破坏,则会dao致人体疾病的发生,影响生ming的正常活动？ 五行学shuo是中国古代哲学的重要成就！五行学shuo 即是用木!火，土。金，shui五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性、并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联xi和转化规律!五行学shuo中以五脏配五行即：肝与木！心与火，脾与土，金与肺。水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡he稳定！和谐相处。如guo五脏与五行发生失调!出现太过，不及或反侮，也会致疾病的发sheng？zhe对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据，中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏fu失衡时疾病发生的机理,也用以指导脏腑疾病的治liao，五行于中医则体现了具备这五种属性的人体wu大系统的相互关系!木huo土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关xi！并且通过中药。按摩。针灸。甚至心理作用去diao节各个系统之间的平衡。yi此保持身体健康!五行的交互作用包kuo：相生!相克，制化。胜复，相侮，相乘。母子相及， 气血津ye是构成人体的基本物质、是腑脏，经络等组织器官......余下全文>>!
- 李德新中医理论基础里五行五味五脏的图表
- 推荐下面。可能会对你有用： zhai自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色？肝属木对应五色de绿色。肺属jin对应五色的白色,脾属土dui应五色的黄色！肾属水对应五色de黑色, （肝肺xin肾脾对应仁义礼智信？对应五行mu金火水土,对应人身筋。皮毛。血脉。骨，肌肉，对应feng水东西南北中，对应角jué。商shānɡ。徵zhǐ。羽yǔ。gongɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝。辣入肺，苦入心，咸入肾，甜入脾。凡是食物都有寒热wen凉平的属性？这也就是药shi同源,寓医于食可以治病的yuan理！大道至简，道不远人，对应de分泌体液：肝开窍于目为泪!肺开窍于鼻为涕。心开窍于舌心血变xian为汗！肾开窍于er为唾液？脾开窍于唇为涎ye、ke以对照诊病,辩证施治、颐养天年 ;另外肝kai窍于目主神，肺开窍于鼻主魄。肾开窍于耳主志，耳聪目明。精满神旺气足自然事ye有成、zhe也就是中国的相术的基础依据!） 身家国同构,天di人合一， 中国古代的智zhe、仰观天文。俯察地理。远取诸物，近取诸身。向天学，向地学，向自然界的一切事wu学。大道至简，取象比类。ba世界分成金木水火土五类,相生相克， 关于五行五色对中国古代阶级的影xiang------周承火德,秦承水德。汉承土德。魏承木德，晋承金德，隋承水德。唐承土德，明承火德。清承水德 wu行之中!水黑色。土黄色。木青色。金白色。火赤色 所以夏尚黑 商尚白 zhou尚红 秦朝尚黑!汉朝尚黄，魏朝尚青，晋朝尚白。唐朝尚黄，明朝尚红。清朝尚黑 五xing之中？水属北方。火属南方。木属东方。金属西方，tu属中央 中国最强大的两个时代－汉唐,都是土德星，都建都长安。长安属中央土旺之地. 民国青tian白日旗（水和金），而我们共和国huang五星红旗（土和火）正好土克水!火克金，这是偶然吗，夫大人者，与天地合其德。 天下之ben在国!国之本在家。家之本在身，一人之身有天地之象,一人之身有宇zhou之象。yi人之心有宇宙真理,我心即是真理，真理即是我心， 天人合一，人心静，四海静，人心安。众生安，人心平。天下平。宇宙在乎手，万化生乎身，天性。人也。人心。机也。立天之道。以定人也。天发杀机。移星易宿，地发杀机。龙蛇起陆，人发杀机。天地反覆。天人合发。万化定基。，中医的五行理论
- 如何把中医学中五行相克的理论，运用于人体情志活动中？
- 五志入五行，没法给nin发关联图片、遗憾，，中医的五行理论
- 中医和哲学的五行关系
- 第一。中医五行： 五行！是指木，火。土，金，水五类机制。它是用来阐释事wu之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义，并非仅zhi五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来gui纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互zi生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及yun动变化规律、 五脏中心属火,肺属金。肝属木。脾属土。肾属水， 凡具有sheng长!升发。条达shu畅等作用或性质的事物。均归属于木。 具有温热。升腾作用或性质的机zhi、均归属于火。 具有承载。生化。受纳作用的机制，均归属于土。 具有清洁，肃降。收敛作用的机制。均归属于金。 具有寒凉。滋润，向下运行的机制。均归属于水。 五行学说用wu行之间的生、ke关系来阐释事物之间的相互关系？认wei任何事物都不是孤立!静止的，而是在不断的xiang生。相ke的运动中维持协调平衡的？ 这一学说在中医学的应用、主要是以五行的特性来分析研究机体de脏腑!经络，生理功能的五行属性和相hu关系、以ji阐释它们在病理情况下的相互影响？ 因此，五行学说zai中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床de实际意义, 自古以来，中国先xian把五行理论巧妙地运用于医学领域！以五行辩证的生克guan系来认识,解释生理现象，尽力适ying内部自然规律以养生，努力掌wo人体运行机制以防病!治病，取de了无比丰富的经验和成果。 第二，哲学的五行关系： wu行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.wu行指：金！木。水。火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火。土。金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.，
- 中医中人体中什么器官五行是金
- 中医中人ti的肺是金,
- 中医五行养生泥灸的功能作用
- 一。泥灸在腰椎间盘突出症中的应用 早期利用中药泥jiu的温热作用!再加以适用于腰zhui间盘突出症的中草药处方、可使局部毛细xue管扩张？新陈代谢加快。局部的充血。水肿获得改善。进而减轻对神经根de压迫和刺激!病人自觉症状很快减轻并逐渐消shi! 二。泥灸在软组织损伤中的ying用 软组织损伤临床上较常见。慢性损伤。如腰肌劳损。肩周炎等一些肌肉韧带的慢性损伤更为duo见、如治疗不ji时可导致肌肉萎缩,挛缩。退变和粘连，并可反复发作。通过中药泥灸。可使ju部肌肉松弛？血液循环he淋巴回流增加，减轻肿胀。消除疼痛，治愈率可达100%， 三。在女性生殖系统常见病的应用 调节气血平衡,改善寒。湿，热，邪症状，通过药物吸收增强卵巢neng量！滋补子宫，调节内分泌系统。改善经期不规则，痛经等现象。 四，在身ti器脏保养方面的应用 加强消化吸收,fen泌和排泄的调整、shi得人体阴阳平衡,气血畅通，全方位diao节各个脏器的功能平衡、提高机体免疫力。增强抵抗力。 中药泥灸养生适宜人群 处于亚健康状态的人 平时虽无慢性疾病、但容易感冒。长期劳累或压力过大er致身体虚弱！精力不足。体力不支。难yi胜任繁重工作！ 患有man性疾病或久病体虚者 不是一朝一夕能够用药物进行彻底控制的患者！如慢性支气管炎。肺气肿。支气管哮喘，高血压，冠心病，高脂血症，糖尿病。慢性肝炎。早期肝硬化，慢性胃炎。慢性肾炎。贫血，腰腿疼，男性性功能障碍。女性月经不调等， 需要进行体质调理的人群 虽然他们暂无不适的困扰!但由于体质偏颇，不属于平和体质，具有强烈患mou种疾病的可能性！如能及时进行gan预。可以防患于未然， 处于kang复期的患者 如手术后!出血后。大病重病后，产后身体虚弱等，。
- 中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
- 七情是指喜。怒，忧，思，悲。恐，惊七种人lei情志变化？可归纳为喜，怒。忧。思。恐五志而配五脏，qi情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分！同shi它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴yang应象大论》中就有：“天有四时五行！以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五zang化五气!以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气。寒暑伤形”。zhe是五气致病的最早记载,以后在宋代陈无择《三因极·病zheng方论》中将五气中增加悲！惊即为七情，七情是人体zang腑功能活动的外在表现！与五脏有着密qie的关系？它在维持人体正常生li功能！fang止疾病发生发展有着重大意义、 七情在地球生物圈中为人类所独有。ren是一个非常复杂的机体,wei宇宙万物之精灵，人类在进化的过cheng中！不断认识自我，完善自我，人类在同疾病斗zheng中？就意识到ren体本身就是一个天然大药库？在《本草纲目》中人部第五十二卷ji载人体物质入药就有近三十余种，七情在中医基础理论中主要阐释为qi种致病因素（指七情太过）！qi实它具有治病功能、这li重点介绍人体内另一个自药系统——七情？正常的七情活动并不ying响人体健康、er能调节人体自身平衡。若tai过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病!损其有余。补其不足，起dao防病治病功能!以至现在有人ti出：“最好的医生是自己”。七情如药。用之过则害于人，用之shi当则益于人、关于七情以后将分别阐shu、 喜 喜为qi情之首!心气所发，心为五脏之首。七情致病各有所主er都与心有密切联系！心为君主之官。shi精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒，忧，思。悲，恐，惊都能伤及心。心气受损，其他各脏也jiang会造成影响？中yi有：“主不明则十二官危”之说？ 中医认为心zhu神志!与人们的精神。意识。思维活动有mi切关系、喜为心之志，xi在正常情况下能缓和一下紧张情绪、使心情舒畅qi血和缓,故有“喜则气缓”之说？但是。喜乐过极则损shang心神。就可导致心de病变,出现乏力，出汗。胸闷，心悸，失眠，注意力不集中，重则神志错乱。语无伦次，哭笑无常。举止异常等，现代许多如gao血压,冠心病。肥胖病，脑卒中。某些精神病等都与喜过度you关、尤以zhong老年人为多见。五行相生相克中。心属火，水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能），恐胜喜。也就是说适当恐惧可以制约过喜所致bing变, 现dai医学认为，大喜过度shi一种强刺激。大脑受dao这种刺激后。交感神经兴奋。释放大量肾上xian素？心率加快。血压升高。呼吸加促。体温上升，如果超过了人的适应能li？就hui造成体内紊乱! 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有xin贵人,马上扬扬得意。未及回寓，一笑而逝，” 案例二，近之所闻。喜剧演员马季。候耀文，高秀敏等都死于ji性心肌硬塞！ 案例三，大家熟知《儒lin外史》中有这样一个故事：范进中举!讲述范jin从年青考到老,不知考了多少次，一直不中。生活贫困潦倒，被人瞧不起。尤其是他的岳父dui他非常之狠,非打即骂。范进十分惧怕他，范进晚年中liao举人，但“大喜伤心”，精神失常，一场欢喜反成悲，后you人告之以恐胜喜法、提出yao他平日所怕之人施以恐吓，才能解除。他的岳父狠hen地骂道：“该死的畜牲，你中了什么。那报录的话是哄骗ni的,”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了， 案例四。清代名医徐灵治一新中状元yin喜伤心的病。也是采取以恐胜喜fa！徐对他说：“bing不可为也,七日必死。”那zhuang元受了惊吓、冷静下来，过喜之情得到中和和缓jie！只七天病就好了。 以上案例中之马ji,候耀文，高秀min这些名人生活优越!没有什么忧lv恐惧之事、如果找个心理医生为其治liao、或许让他们改行dang医生，探险家，殡殓工作人yuan什么的!恐怕不会当nian早逝， 怒 怒为肝之志。与喜相反。中医认wei：肝主疏泄。调节ren体精神情志!喜条达而恶抑郁。肝为刚脏。易于发怒，发怒是人men欲望和需求受到遏抑，郁怒之huo向外发泄的一种表现!在某种的情况下，小nu可有某种快感？有利yu肝胆之气舒畅条达！则人体就能较好地协调zi身的精神情志活动,气血和平。人遇怒。而bu怒而致疏泄不及？容易出现：gu僻寡欢！悒郁不乐，多愁善虑，嗳气太息，严重者精神错乱，暴怒太过。则“怒则qi上”而见头晕头痛，面赤耳呜。薄厥（是指由yu精神刺激、可使阳气急亢。血随气逆。致shi血液郁积于头部。发生卒然昏厥的病症）吐xue等症。所以该发nu时就发怒？只是bu要太过罢了, 现代医学认为！当人情绪低落时，人体的免疫力就xia降。人易患病，暴怒，抑郁会使肾shang腺素分泌异常而损害肝脏,从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加zhong,qing绪抑郁使血液瘀滞、影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能li！不利于肝病的恢fu、这也验证了中医“怒伤肝”之说! 五行相生相ke中!肝属木。木克土，怒伤肝，悲胜怒，也就是说shi当悲痛可以制约过怒所致病变、 案例一。《三国演议》中三气周瑜的故事家喻hu晓？一气周瑜：赤壁大战后。第二年，周瑜去夺取荆州。bei诸葛亮抢先夺去、 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹mei嫁给刘备！把刘备扣下。逼诸葛亮jiao出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”？ 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州bu利！又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道：“既sheng亮,何生俞”后tu血而亡!这个故事记述了。诸葛亮深知zhou瑜气量小,lue施小计三气激怒？而致暴怒伤肝，肝气shang逆喷血而去!假若此时周瑜家出现悲shang之事。也许周瑜不会ying年早去、 案例二，汉武帝时。传说汉武帝的乳母在宫外犯了fa？wu帝盛怒之下想处置她,ru母向东方朔求助？东方朔说： “这不是唇舌之争？如guo你想获得解救!就在将要抓ni走的时候？只是不断地回头注视武di！千万不可说什么，这样做或许还可yi有一线希望、”乳母到了武帝面前，东fang朔也在旁边侍坐。于是东方朔就对乳母说：“你太痴了。皇帝现在已jing长大成人了,na里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了,面露凄然之色，当即赦mian了乳母的罪过。zhe是个以悲制怒的故事、不然汉武帝的乳母必si无疑，故zhang子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒!以怆恻苦楚之言gan之！” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、yan张景岳为其诊治？而后便声言其危，假称要用灸fa才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起teng痛,而且会sun毁面容或身体其他部位的皮肤!于是。继而转悲，悲则气消。将胸zhong的郁怒之气排解!这样就克zhi了愤怒的情绪。消除了愤怒引qi的疾病,张景岳并告诫医生：“凡遇此类!不可不加之详审。” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机wen乱？首先伤肝。而后五脏六腑，上下内外失于xie调统一,血行不畅，脉络瘀阻，百病丛生。治疗此类病证。调动体内zi身调节功能（自药系统）！采用以悲制怒，起到不药而愈之gong效！ 忧 忧为肺之志？忧伤肺。忧则气郁，中医认为：fei主气，忧愁过度会影起肺气yu滞不畅!lin床上出现：少气。音低，息微。咳嗽。胸满。气粗等症状。然而。它又会往往会伤ji于脾、造成食欲不振。过度悲哀。耗伤肺气。情绪低落shi人意志消沉。心神沮丧，又可chu现面色惨淡，吁叹饮泣，精神萎靡不zhen之症。五行相生相克中，肺属金，火克金，忧伤肺。喜胜忧。忧则气结，喜则百脉舒和。也就shi说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一。我们da家熟知“杯弓蛇影”的典故。传说：一天。乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令！饮酒作乐。一wei客人正举杯痛饮,无意中瞥见杯中似有一you动的小蛇!但碍于众多客ren的情面，他ying着头皮把酒喝下,此后，他忧心忡忡，老是觉de有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重，恶心欲吐。最后竟卧床不起，后经人指点。疑窦顿开，压在xin头的石头被移除，病随之而愈，此病虽不是yi喜胜忧来消除疾病，但也说明了忧郁过du而诱发疾病！ 案例二，张子和《儒门事qin·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼！乃大悲哭之。罢。便觉心痛。日增不已。月余成块。状若覆杯。大痛不住，药皆无功。议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍。乃学巫者，杂以狂言以谑，病者至是大笑bu忍？回面向壁，一二日，心下结夫皆散，戴人日：“《nei经》言忧则气结！喜则百脉舒和”，又云“‘xi胜悲’,《内经》自you此法治之”。张子和以逗病人xi乐来治疗因悲伤所生疾病!收效良好。张子和认为假若用针灸zhi疗！岂不是在bing人痛苦的心情上又加痛苦,故此法不可取，可见，我国古代情志相胜治法在dui有明显器质性病变时也有一定的疗效、 案例三。余到某市医院jin修时？曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：yi天!有二位病人同时lai到放射科作胸部摄片检查，医生先后为qi二位病人作完检查。各自发报告一份。让其拿走，翌日，医生上班清理片子时发现昨天二份报告错wu!把有肺结核的病人诊断为“两fei清晰”、把两肺清晰的病ren诊断为“肺结核”？诊断结果搞反了。医生知道出错不gan声张，怕有污名声。三个月hou这两位病人前后又来复查!这位医生惊奇di发现原来有肺结核的病人却没有了！反而两肺清晰的病人却ran上了肺结核、这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报gao告非常高兴病也自然好了，那位没有肺结核的病人拿到“肺结he”诊断则非常苦恼？郁郁不乐而伤肺。这充fen验证了喜胜忧！忧伤肺之论断。 如今社会jing争急烈？人men常因仕途上的失意!工作上的不顺心，经济上的困扰。家庭中的矛盾，病残的痛苦，突发事件de打击等，都会导致you郁不乐!心境凄凉。由此产生许duo心理性疾病？现代心理学认为。过度悲you哀愁能加速人体哀老!易使意志薄ruo的人！尤其是老年人fa生精神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以情zhi情，预防悲剧的发sheng往往取得很好的效果！ 思 思wei脾之志。思伤脾。思则气结，中医认为：“思发于脾而成于心”！正常的思考问题。并不ying响人体正常生理活动、然而si虑过度不但耗伤心神,也会影响脾的运hua功能失调！思虑过du则可导致气结于中？脾气郁结，中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞。脘腹痞塞，腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚ruo,神失所养，而见心悸，怔忡，失眠，健忘，多梦等症。 五行相sheng相克中。脾属土。木克土，思伤脾，怒胜思。思则气结。怒则气上，气行则结散。也就是说适dang发怒可以制约思虑过度所致病变！ 案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大bing不治，家人延请华佗，华佗诊断后索yao重金才肯治疗，太守家ren无奈付出重金!谁知华佗yi拖再拖、最后竟不辞而别，留下书信yi封大骂太守、太守大怒。立刻派人追bo华佗？太shou的儿子知道华佗用意!暗an叮嘱家人不要去抓华佗？太守听说抓bu到华佗、更加怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕，病反而好了，这ge故事在中医界影响很深。是一个以nu治思伤脾的典型医案？ 案例二，清代笔ji体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中,有zhe样一则故事：鳄溪潘琬？字壁人。美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨。跬步不离闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里。庭前海棠数株。每当……花放。折归助妆。长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花ye、劳qing手折益斌媚矣。由是封海棠曰花qing。er戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀，一日过别墅，适海棠盛开。尹凭栏凝睇。触绪萦怀。忽忽若迷。归而病殆。尹有族弟名慧生。善绘事。闻之yue：此心疾也，吾当以心药治之，遂写海棠数十本。貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬五liu人？有拈花者，有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓zhe。有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面zhe！画毕。竟诣沐头，询姊近状，尹流涕不言，慧sheng日：昔姊丈在时？曾唤弟hua行乐图一卷、恐姊见愤，久留弟处。今已埋骨泉下，谅姊见原。特归赵璧。因出图授尹。尹谛视久之，面忽发赧，愤ran作色曰：薄幸有是事耶、若是则死犹晚尔，吾何惜焉。慧生佯劝而退，由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火。并督家人各chi斧锯！前往别墅。尽伐去海棠之树， 这是一个fu妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝，思念丈夫。整日茶饭不思。身体日渐消瘦，虽经多方诊治。终不见效，其弟以一幅《行le图》激怒姐姐!此后觉de心情舒畅！饮食渐增，睡眠改善。很快身ti康复的以怒胜思的故事!这zhen是妙画代良医！令人赞叹。 案例三。张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗,张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和zhang夫商量，张故意当着妇人面索qi财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去、此妇人见状大怒, 气的出汗, 到wan上困倦呼呼入眠!失眠症从此不药er愈！此例说明了思zhi甚可以使人的行为和活动调节发生障碍。致正气不行而qi结、或阴阳不调。阳亢不与yin交而不寐！当怒而激之之时，逆上之气冲开了结聚zhi气，兴奋zhi阳因汗而泄。致阴阳平调而愈。 案例四。《续名医类案?yu症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧,女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧，胸膈烦men,日常恹恹!药不应，予shi之曰:此病自思,非药可愈，彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福，谓之卜童。因令其fu假托贿嘱之!托母言nv与我前世有冤？汝故托生于我，一以害我，shi以汝之生命克我,我死皆汝之故。今在阴司。欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为。生则为母子。死则为寇仇。夫乃语qi妇曰：汝病若此，我他往。可qing巫妇卜之何如? 妇诺之！遂请卜，一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因mu病、母反害我，我何思之，遂不思，病果愈。此以怒胜思也。”在本例医案中，设法激怒病ren以冲破郁思!使病人重xin改变心理状态而达到治愈的目的, 以怒胜思的例子在中医医an中是最为常见的、而尤以女性患者为duo,这li就不一一列举！从这些医案中看到liao医家却从不计较个人的得失、甚至冒着杀头的危xian，可见医生一心为病人着想的一颗仁者之xin？ 悲 悲为肺之志，中医把悲和忧在五脏相pei中同属肺！悲为忧之极。悲shi伤感而哀痛的一种情志表现!悲哀太过，往往通过耗shang肺气而涉及心、肝，脾等多个zang器病变，如耗伤肺气。致气弱消减。意志消沉。万事灰心。可见气短胸闷，精神萎靡不振，乏力懒惰等症。累及肝脏，肝伤则精神错乱，甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。悲哀过度。还可以使心气nei伤，又见心悸。精神恍惚之症。shang及于脾则胃气滞塞！消化失职，则现腹部胀满，四zhi肌肉萎缩等症,五行相生相克中。肺属金，火克金。悲伤肺。喜胜悲。悲则气消，喜则bai脉舒和舒畅。ye就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变、案例一，人民日报曾报导。俄罗斯别斯lan人质事件受害儿童来华接受治疗。这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩zi!有的失去亲朋。有的父母双亡，噩梦虽已远去，但他们身上de弹痕清晰可辨!xin灵的创伤至今难愈！由于悲伤过度。而导致人体气血功neng！影响到肺，心，肝。脾多ge脏器功能失调而发病，经zai海南省三亚市接受康复治疗！采用“快乐liao法”，让孩子们打拳，书法。参观，游玩等，一个月后。孩子们心灵创伤de到修复！ 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患zhe,因三yue前丈夫突然死去!非常悲痛。自觉意志消沉，万事灰心，继之出现气短胸men、两胁胀痛，月经失调，先后不定期等症，经jian查未见明显器质性病变!余认为you于患者悲伤过度所致肺气损伤、肝主疏泄失职，血失所养gu见上述症状、余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧dian影，听听轻松音乐。打打牌。跳跳舞。yi月后患者告知诸症消失、月经正常了。 案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一青nian秀才!婚后不久突然wang妻！故终日哭泣悲伤，终成疾病。求尽名医，用尽名药。久治无效。 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜mai，看样子恐怕已有数月liao！” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医、男女都不分。庸医也。” 此后。每想起此事。就会自然发笑，亦常将此事作为奇谈xiao料告诉别人，与众人同乐，月余。秀才食欲增加。心情开朗，病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治fa, 案例四，清代有一位巡an大人、终日愁眉苦脸。几经治疗，终不见效，病情日渐加重，经人举荐，名医前往诊治，名医望闻问切后，对巡an大人说：“你得的是月经不调症,调养调养就好了，”巡an大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么ming医,wo堂堂男子焉能‘月经不调’？真是荒唐到liao极点！”自此后，每回忆及此事。就大笑一番。乐而不止。久而久之。病也好了。一年之后。名医又与巡按大人相yu!这才对他说：“君昔日所huan之病是‘郁则气结’、并无良 药。但如果心情愉快。笑口常开。气则疏结通达。便能不治而愈，”巡按大人恍然大悟，连连道谢。 人世jian难免有令人悲痛的事。亲人的离去，朋友突然死亡。骨肉的分离，婚姻的不幸等都hui使人产生悲痛的情绪？导致疾病的发生，然而这些疾bing又无药可治。故医生们采用上述几个案例中的治疗方fa，取得满意地疗效。 恐 恐wei肾之志,中医把恐he五脏相配中属肾、俗语有“吓得屁屁|滚尿流。”是dui恐的真实写照！恐是一种胆怯。惧怕的心理作用。长qi恐惧或突然意外惊恐！都能导致肾脏的qi机功能受到损伤，即所谓恐伤肾。人体过于shou到恐怖，所致肾气不固，气陷于下。出现大小便失禁，精泄骨萎等症状，恐惧伤肾。精气不能上奉。则心肺失其濡养。水火升降不交，可见胸满腹胀，心神不安，夜不能寐之症。 五行相生相克zhong！肾属水，土克水。恐伤肾，思胜恐，恐则气下，思是一个认知过cheng？能约束ge种感情的思维活动！当人受到恐shi只静下来思考就会消除恐惧的心理!故即时的思考可以制约恐惧guo度所致病变, 案例一，《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久zi愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名yi之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略jue释然。次日凌晨。又就诊。以卜当十日死。卢留宿斋中。大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究fa、参百日。念头始定而全安yi,戊午过东瀛吴对ting大参山房？言及先时恐惧状，盖君鱼善虑，虑出于肝。非思之比，思则志气凝定。而虑则运动展转，久之伤肝。肝血不足。则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性,惟参禅一着，内忘思虑，外息境缘，研究性命之源，不为生死所感。是君鱼对症之da药也、” 此外，有许多癌症患者。有的对癌症的恐惧则会加快si亡，有的对癌症不屑一顾正que面对则能延长生命,这xie例子在临床中很多,这里就不多说了， 由此可见，消除恐惧的最好方法应当shi做到临恐不乱!迅速冷静下来。正确面对。dui患者的治疗采用正确的道理来开导！引导患者进行si考,正确地认识shi物的本质、从而克服患者过度恐惧de病态情绪？只有通过说li开导！you导病人悉心研究性命之原,把生死置之度外。不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消chu了。情绪高昂。病也就自然而愈liao! 惊 jing为心之志，中医把惊和wu脏相配中属心！成yu有“惊惶失措”、“惊喜交集”。“惊惶失cuo”是指惊慌而举止失常!不知所措。“jing喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起？这也说明了喜和惊在志又同shu于心？中医认为：惊伤shen而致人体气机功能紊乱！内动心神，人若饱受惊吓则会出现立目deng口呆、彷徨失措。精神错乱。心悸失眠。心烦气短等症。心虚之ren也易受惊吓、 五行相生相克中。心属火。水克火。惊伤心，恐胜惊。惊则气乱。气乱是zhi突然受惊吓所致心气紊乱，当人shou到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不neng缩回时？制造惊kong声音使之大吃一惊？舌遂应声收回kou中!病乃愈，此医案说明“惊”乃是无形之药、neng治产妇舌不能缩之症！此病在临床少见， 案例二，《儒门事qin》中记载：卫德新之妻,旅中宿楼上，夜值盗劫人烧舍，惊堕床下，自后每闻有响，则惊倒不知人，家人辇，蹑足而行，莫敢冒触有声，岁余不痊，诸医作心病治之。人参。珍珠及定志丸。皆无效。dai人见而断之曰：惊者为阳，从外入也。恐者为阴。从内出。惊者，悉不自知故也。恐者。自知也，zu少阳胆经属肝木，胆者敢也，惊怕则胆伤矣，乃命二侍女执其两shou按高椅之上？当面前，下置一小几。戴人yue：娘子当视此！一木猛击之。其妇大惊，戴人曰：“我以木ji几。何以惊乎。”伺少定击之。惊也缓。又斯须，连击三，五次，又以杖击门。you暗遗人击背后之窗！徐xu惊定而笑曰：“是何治法，”《内经》yue：“惊者平之!平者常也，常见之必无惊”，此案例中病妇人huan有“恐惧症”、病妇yin住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感！致使病妇惧怕任何sheng响。张cong正采用以惊制惊！从而改变病人对其恐ju情境的认识，取得了立竿见影de效果， 中国古代医生早就开始运用情志治疗ji病。并取理想的效果。被li代医家所接受，情志相胜为现代中医心理学打下了坚实de基础, 结语 在人们实际生活中七情致病、七qing治病例子很多。这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就存zai自我保护系统、在中医则称为diao节人体整体内部平衡。在现代医xue则称为人体免疫调节系统？人类qi病原因非常复杂,dan其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“xin病还得心药治”!所七情治疗是医生在临床中shi加的重要手段之一！是人体nei一种无形药物。它的疗效也往往超出大jia所熟知的有形药物，以至于国外有de医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七qing平衡则人体脏腑功能协调。是预防疾病的zhong要保证、七qing太过和不及都会导致疾病发生、而七情相胜又neng治愈疾病、七情如能正确发挥na就是七帖良药!反之是七帖毒药。然而，当某种情绪过甚er致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”。“制约”或“平衡”它！从而使过度的情绪得到diao和,由此可见，保持平和的心态。也是我men养生防病的一个不可缺少的一个重要环节, “人非cao木,孰能无情”，只要有良好心态，正常的七情活动。是不会使人发生ji病的。要知道，其实zhen正损伤人的七情！一定是剧烈de或者是持久的!只有正确对待。学会快乐。专注的生活，不要不良qing绪伤害自己!才能百病不生。健康长寿，《内经》中有句话说得好“jing神内守。病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一sheng,nian龄只是一个符号!决定人生老病死的是心tai——心态决定一切、”。中医的五行理论
- “中医”，何谓“中医”？
- 中医 中国是医药文化发祥zui早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀ying亚细亚大地之时！遍及神州大di的簇簇史前文化篝火,由点到mian联接起来。形成燎原之势。逐渐的融化在文明时代的光华zhi中中医”是个专用名词、它的“中”字显然shi为了区别“西医”的“西”字，因此，大家理解de“中医”是指传统中国医学或中国大夫！不过认真求实地kao证一下？这个“中yi”之“中”？本来的意思根本就不是指中guo呢。 何以为证。“中医”一说，最早见于《汉书·艺文志》的“有病不冶？常得中医”句，早在ju今二千多年前的西汉时代就有了“中医”一词。那时西医还不成xi统!更没传入中国（西医传入中国是在西汉以后又过了一千七百年的ming末）!西汉人连西医为he物都不知道、怎可neng为区别“西医”、而称中国的医学医术为“zhong医”呢、 西汉开始有“中医”的说法、若“中”不指zhong国？究竟何意呢，中国zui早认识尤物的思想基础,来源于《易经》。将世界一切事物均纳入阴阳de轨道、对后世的哲学，社会，堪舆，天文。地理，医学……都具有重要he直接的影响,因此中国古代的医学理论认wei，人体的阴阳保持中和才会取得平衡不会生bing，若阴阳失衡。则疾病必来。zhong医大夫有“持中守一而医百病”的说法,意即身ti若无阳燥！又不阴虚。一直保持中和zhi气。会百病全无，所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含yi？ 当然，今日“中医”一ci指中国的医学!但是，若理解liao“中和”之意!会明bai大夫为何常说滋阴,补阳，调理…… 。从此。中国医药学的文明史开shi了! 中国五千年的有文zi可考医学史？由于东方文化发展的特色形成的中国独特理lun框架,及近现代西方科学的撞击ji西医的传入，出现两个分ming的层次！在dong西方医学交汇中呈现复杂多态的状态、 夏商西周时期医巫并存！在卜筮史料zhong记载了大量的医药卫生的内容,形成了医学de雏形？ 春秋战guo之际、是中国整个学术界百家zheng鸣、百花齐放时期，医巫分离，医学具有更显明de科学性。实用性和理性，占据了医疗wei生事业的主导地位、lin床医学的分科已现端倪、趋于专业化， 秦汉时。以伤寒，杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的shui平!这是中国医学史上的第yi次高峰？ 三国两晋南北朝shi期、中国she会长期处于动乱割据的状态!医药学在脉学。针灸学，药物方剂，伤科。yang生保健中外交流等各方面取得了成绩。为医学的全面发zhan积累了经验, 隋唐时期。国家重归统一，国力强盛，文化繁荣。形成了一种空qian辉宏气势,zhong国医学在这一时期得到了全面的发展!医学家men在各自的研究领域获得了更为丰富的成果、zhe是中国医学发展史上第二次高峰！ 两宋是中医药学fa展的重要时期，政府的重视在医药发展上fa挥着更加重要的作用？北宋政府组织人员编纂方书和ben草、设立校正医书局，铸造针灸铜人。改革医学教育。设立惠民局，和剂局。安剂坊，养济院。福田院等等，有li的促进了医药卫主之进步！ 辽。夏。金，元yu两宋王朝并立以至元灭宋统一全国，这是北方少数min族与汉族文化大融合时期!是中国医学史上xue派争鸣。民族医学奋起的一个辉煌的时qi,为多源一体化de中国传统医学注入了新的活力、呈现了蓬勃的sheng机, 明代，医药学发展出现革xin趋势、在探传染病病因。创造人痘接种预fang天花,中药学研究等进入xin的层次！中外医药de交流范围已达亚，欧，非许多国jia与地区！中学的输出。西学的东渐。shi中外医学文化在交流接触中，互惠受益， 清代前，中期，医学趋于普及与sheng华发展的时期？王qing任躬身于人体解剖、著有《医林改cuo》，fan映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神。 shang述的这一切,shi中国古代医学波澜壮阔的历史梗概、这样一脉相承。绵延数千年一直未zeng中断的医药文化及文明，是世界yi学史上所罕见的。中国古典医籍数liang之大,名医辈出，人数之多。在tong时期的世界范围内也不多见，中国传统医yao学有着强有力的生命力？它随着时代的前进er发展、经过了与近代医药文化de撞击。对抗到结合。也注意从国外先进文化中吸取有用的dong西,遂出现了中xi汇通合纂的探索，传tong医学在走向现代化。 近百年来，中国的现代医学，传统医学和中西医结合的格局将会对这bai余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述！ 中国医学史无论对于中国古代的医学yan究！还是对近现代医学的研jiu！或是与各种不同体系医学的比较yan究!对医。教，研和卫生管理等工作及学科du是不可缺少的？它涵盖面广。所涉及的时间，空间久远博大。不是其他学科suo能代替的, 从2003年的非典型性肺炎！到xian在流行的高致病性禽流感。我们都在等待下一个考验我们de疫情是什么,该如何面对，然而。在对SARS和禽流感的防治和治疗中间。人们发现有一样我们老祖宗传下来的东xi发挥了关键性的作用！那就是中医，中医学有着中华民族固有的传统文化he哲学基础!它和国画。诗词。以至于《易经》，风水一样都属于中国wen化体系。同时它又是一men和自然科学紧密结合的医学科学？ 2003年4月7日、世界卫生组织zhuan家考察广东省中医院后说？SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院shi间,专家们还建议，如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世jie其它地方防治SARS将会很有帮助！这大大鼓舞了zhong医界，也为这上千年的传统医学注入了一股shi证的新鲜血液! 回顾中医de历史！ke以上述到先秦时期。这是中国历史从原始社会进入文明社会de重要阶段。在这长达1800年的历史zhong、我们的祖先创造了一套wan整的传统文化基础,其中xia商时期的甲骨文、殷商的青铜器都shi人类文明的历史标志？也jiu是在这个时期形成的？如阴阳。五行。周易。八卦等等，哲xue体系影响下发展出了中医中药学。可以说中医拥有的这种shen厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点!当人们开始懂得把从生活中学来的自救知shi积累成一套医疗理论的时候!西方原始医学和中国原始yi学对自然界的认识是一样的、有西方“医学之父”之称的希波格拉底zhi出。自然界you“四元素”组成即火？气。水，土产生万物的运动变hua！在中国。成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行的“yin阳”规律,和地上万wu生成的“五行”规律表现为金？木，水。火，土五行的相sheng相克？这四元素和五行。显示出了这时期东西方医学的概念距li还不是很远！ “中医”er字最早见于《汉书·艺文志·经方》，其云：“yi热益热？以寒增寒，不见于外，是所独失也，故谚yun：有病不治!常得中医”，在这li中字念去声。中。“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前hou!东印度gong司的西医为区别中西医给中国医学起名中医!这个时候的中医的ming称是为和西医做一个对比,到了1936年。国民党政府zhi定了《中医条例》正式法定了中医两个字，过去人们又叫中国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的、两千多年前。《汉书》li的那个中医概念，倒是体现了zhong国医学中的一个最高境界， 中医的最高境jie是什么,就是致中和，寒者热之。热者寒之，致中和。寒就要让热，热就要寒。结就要散，逸就要劳。劳就要逸。微者逆之。小的你就可以逆ta!甚者从之，你不能逆它。你逆它你就崩溃了就没you了！上之下之。摩之浴之，薄之劫之，适事为故。恰到好处就好了，以平为期，以和为重，这就是它的一种最gao境界，《中庸》一书中至关重yao的哲学命题是“致中和”这一思想,《中庸》曰：“中也者！天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。说的是中和是世界万物存在的li想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致zhong和！天地就各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴ping阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现，在这个终级目标xia！中医是用精气学shuo！阴阳xue说和五行学说，这三大来自中国古典哲学de理论!来具体解释生ming的秘密。 气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认shi、早在春秋战国shi期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质、宇宙间的yi切事物都是由气的运动变化而产生的！这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成ren体的基本物质,气聚合在一起便形cheng了有机体？气散则形体灭亡，zhuang子说：“通天下一气耳”！全天下就是一个qi、有了这ge气就运动！就生生不息，就变化不止。没有这口气就完liao！中国著名的近代著名的这个中医基chu教授、内经教授，他说ren就这一口气？这口气没有了这个ren还在这什么都没有了，人这口气不走。zhe口气就在它就是活着。就你讲那ge活体的！我们研究的就shi有气的这个活体!有气的活体。jing气学说是什么呢,就是说我们中国ren为世界怎么来的？中国的哲学家ren为气一元论？这个地球这个世界是qi来的呀，在上就是为气。在下则为形，就是地，这就是气，然后呢你象在《春秋繁露》里董仲书说的：“元气者、始也”，万物之始也。有了zhe口元气什么都开始运动了！没有这口元气，就没有，就好像shang帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样,这就是大家都在找一ge解释这个世界,而中医恰恰它可理解是这个shi界!阴，阳，何谓阴阳，我们的祖先ren为宇宙间一切能量，运动方式，空间方位，时间序列。事物的性质，以及聚万物之灵的气等等都可以用yin阳来概括。阴阳是一切事物辩证对li的两方面,《黄帝内经·素问》中提出：“察色按脉 先别yin阳”,中医jiang求阴阳平衡以致中，致和，在《易传》里。jiu是我们讲的《十翼》。《易传》里说了：“yi阴一阳！之为道”。阴阳，万物之始也。有了阴和阳，才有了万物之始。老子：“一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和，”这就是有了阴阳还有了气才有了万物。这就是我们讲yin阳的观念、 西医和中医ne它也有这种类似，相类似的地方，中医讲阴阳平衡，西医讲什么，酸碱平衡，dian解质紊乱在现在医院里是个很难治的病。这个人如果岁数大一点电解质紊luan了。抗jun素就不好用了。肺炎肯定就死了。要了命了，酸中毒，碱中毒。一到酸碱中毒。我们很多医生就头teng,不好调整，你用dian碳酸氢纳去也不好用！你给他用点酸。也不好用，那么西yi它是怎么来认识酸碱平衡的呢,它认为这个人的ren体。它de这个钾离子和氯离子、各有156毫克单位。它要寻求zhe个平衡！就叫酸碱平衡，就是PH值平衡。然后呢。它经常在变换，变化时候它就有一个缓冲dui!它有三个缓冲对，它you最弱的是氨基酸缓冲对。磷酸缓冲对，碳酸缓冲对。这三个缓chong对是什么呢？就是来jiu正这个淤值。你比如酸高一点。它可以调整调整，碱高一点。它也可以调zheng调整？它是个调节器。当你太厉害了，这三个调节器就无效liao！无效了就出现电解质wen乱。它也在追求yin阳平衡。它认为如果调整bu好。出现电解质紊乱的人就叫做酸中du或者碱中毒的,用中医话，就是阴阳不平衡，它是怎么不平衡。钾钠离子不平衡，高钾的bing人就很危险，低钾de病人也很危险！高jia的病人可以猝死。低钾的病人也可以猝si,所以在这一点上。你就shuo西医就是在讲阴阳、不是。ta也不是在讲阴阳，它是讲一个nei环境的稳定？这ge内环境的稳定、和你讲de这个中医的这个“中”字，这个思想是wan全一致的!如果真zheng认识到中医、是在jiang究一个人体内环境稳定的医学体系，西医就可以接受，我们从zhe个角度切入中西医结合！去和西医对话，就好多了，就好多了。 2006nian2月中国文化部公布第一批世界非物质文化遗产国家申请项目？中医药作为中华民族在与疾病做斗争的man长实践中发展起来的原创性学科名列其中、根据规定。申报世界非物质文化遗产必须具备san个基本条件：具有历史文化科学价值。处于濒危状态，有完整的保hu计划？而是否处于bin临灭绝的境地是最关键的一条…… 中医是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理,心理。行为。外界物理运dong后对人类生理!心理。行为的非统一现象进行修正统一de综合性方法论，其世界观shi深刻的！本质的，其人生观是超越生死de？起方法论是公正，公平，合天道的。。中医的五行理论
2026-10-25
中医的五行理论
