易经系辞下传白话翻译
- 关于《周易.系辞下传》
- 易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列、象在其中矣，因而重之。爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也，变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道。贞明者也。天下之动。贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣。夫坤，颓然示人简矣，爻也者，效此者也，象也者，像此者也，爻象动乎内。吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情见乎辞，天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位，曰仁，何以聚人。曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。 〔第二章〕古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情，作结绳而为罔罟，以佃以渔。盖取诸离，包牺氏没。神农氏作，斲木为耜。揉木为耒，耒耨之利以教tian下！盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退。各得其所。盖取诸噬嗑，神农氏没。黄帝。尧，舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之。使民宜之，《易》，穷则变。变则通，通则久，是以「自天佑之。吉无不利」，黄帝。尧，shun垂衣裳而天下治,盖取诸乾。坤，刳木为舟。剡木为楫，zhou楫之利以济不通，致远以利天下。盖取诸涣，服牛乘马，引重致远。以利天下，盖取诸随，重门击柝，以待暴客。盖取诸豫。断木为杵。掘地为臼，臼杵之利。万民以济。盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。盖取诸睽。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫shi，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。不封不树，丧期无数，后世圣人易之yi棺椁？盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易zhi以书契，百官以治，万民以察。盖取诸夬。 〔第三章〕是故《易》者象也。象也者像也，彖者材也，爻也者效天下之动者ye!是故吉xiong生而悔吝着也。 〔di四章〕阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也，阳卦奇。阴卦耦。其德行何也。阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民。小人之道也， 〔第wu章〕《易》曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何lv,天下同归而殊涂。一致而百虑，天下何思何虑，日往则月来。月往则日来，ri月相推而明生焉！寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而sui成焉！往者屈也，来者信也。屈信相感而利sheng焉、尺蠖之屈。以求信也。龙蛇之蛰，以存身也，精义入神。以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往。未之或知也。穷神知化，德之盛也。」 〔第六章〕《易》曰：「困于石!据于蒺藜。入于其宫。不见其妻。凶。」zi曰：「非所困而困焉。名必辱，非所据而据焉，身必危。既辱且危。死期将至，妻其可得见耶，」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上？获之，无不利。」子曰：「隼者。禽也，弓矢者。器也，射之者。人也。君子藏器于身。待时而动。何不利之有，动而不括。是以出而有获。语成器而动者也。 子曰：「小人不耻不仁？不畏不义。不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也，《易》曰：『屦校灭趾！无咎。』此之谓也。」善bu积不足以成名、e不积不足以灭身,小人以小善为wu益而弗为也？以小恶为无伤而弗qu也！故恶积而不可掩。罪大而不可解。《易》yue：「何校灭耳？凶，」 子曰：「危zhe！安其位者也，亡者，保其存者也，乱者。有其治者也。是故君zi安而不忘危、存而不忘亡。治而不忘乱。是以身安而国家ke保也,《易》曰：『其亡其wang、系于苞桑，』」 子yue：「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重。鲜不及矣，《yi》曰：『鼎折足、覆公餗。其形渥，凶。』言不胜其任也，」 子曰：「知几其神hu，君子上交不谄，下交不渎，其知几乎，几者。动之微，吉之先见者也，君子见几而......余下全文>>，
- 易经系辞下传
- 易经与系ci没有任何关系，系辞是读易zhuo的心得猜想!挂靠在易经上de学说 。
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- 第一讲 乾卦 乾卦象征tian,tian的四种本质特征是：元？亨。利。贞， 1。天之yang气是始生万物的本原？称为"元"。 2。tian能使万物流布成形,无不亨通，称为"亨"， 3。天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4，天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"， 总之。天之阳气是万物资sheng之本!又制约。主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨tong,正固的"功德"。元。亨。利。贞被称为乾zhi"四德"， 《彖》曰：天行健!君子以自强不息。 意译：天的运行gang劲强健？君子因ci不停息地发愤图强？ 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用， 意译：龙潜在水中!暂时不neng发挥作用， 《彖》曰：潜龙wu用？阳在下也。 意译：初期阶段。应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以long为象征，龙是善变之物。能够潜水。行地。飞天，海陆空三栖，取龙为象。可以达dao假象喻意!以明变化的目的。 九二，见龙在田。利见大人， 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人chu现！ 九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：jun子整天勤奋不息,甚至夜jian时时警惕！虽然面临危险也wu祸害， 九四。或跃在渊，无咎。 意译：相机而动？跃起上进。无咎害， 九五，飞龙在天。利见大人。 yi译：飞龙上天？有利大德大才之ren出现, 九五在所有卦里都是最吉之爻？此爻为"君位"，皇帝通称"jiu五之尊",就是这么来的。乾卦九五，刚健中正。纯粹而精，最为可贵， 上九。亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极dian。必有过悔。 用九。见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙,都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1。亨：通达。顺利。 2。利：有利，适宜， 3。吝：遗憾，麻烦，艰难， 4，厉：危险。 5，悔：忧虑，困厄， 6。咎：过错， 第er讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞。君子有攸往，先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 意译：元shi、亨通。利于雌马以柔顺jian持正道！君子有所往。如果争xian前行会迷入歧途、如果随从人后。就会有人chu来作主，有利。向西南走会得dao朋友、向东北zou会失去朋友！这时安于jian持正道是吉祥的！（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为xiang征!坚持rou顺便是正道。坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道， 初六，履霜。坚冰至。 译：踩着微霜？知道坚冰快要chu现了， 六二，直方大，不习无不利， 译：正直，端方。胸襟阔大。fang能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功，"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终， 译：yun含美德、不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采。美德，） 六四，括囊，无咎无誉， 译：扎紧囊口，免遭危害。也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉， yi：穿黄色裙裳？大吉。 上六，龙战于野。其血玄黄， 译：龙在原野shang争斗？流出青黄hun杂的血？long是本气阳的象征物!坤阴气极盛，转化为yu乾阳抗争、血流遍野， 用六。利永贞。 译：永远坚持正道、以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨,利贞，勿用有攸往。利建侯。 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯，（攸：所，） 屯卦意wei"初生"!象征万物始生状tai， 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。 译：初生，阳刚阴柔kai始结合!艰难也随之产生。在艰险中变动。如能坚持zheng道是极为亨通的,乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态。 初九，磐桓。利居贞。利建候， 译：徘徊不前！利守正而居。利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻。在bei贱的两个阴爻之下？在危险，风险面前。徘徊思考shi正确的， 六二。屯如，邅如，乘马班如。匪寇。婚媾，女子贞不字，十年乃字，邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状, 译：chuang始艰难。彷徨不前。乘马的ren纷纷而来、他们不是强盗。而是求婚者，女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二de六五之应的力量！一阴一阳。关系密切。 六三。即鹿无虞，惟入于林中，君子几。不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引dao,只能盲目跟zhuo猎物跑、君子放弃不逐。继续追赶会带来遗han, 六四。乘马班如，求婚媾，往吉，无不利， 译：乘马纷纷而来！是求婚者。前往应婚。吉。 九五：屯，其膏。小贞吉。大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时、需要广施恩译。柔小者。守持正道可huo吉祥、刚大者，即使守正道也有xiong险， 上六，乘马班如。滋血涟如。 译：qi在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟。 tun卦强调万事创始时期的艰难危险!不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙、亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告。利贞。 译：亨通， 不shi我去求蒙昧的童子！er是蒙昧的童子来求我！初次请wen应该回答？对同，
- 易经系辞下物相杂,故曰文后面是什么
- 道有变动。故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂。故曰文。文不当。故吉凶生焉，，易经系辞下传白话翻译
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- 斌，苗的读音是bīn。miáo。音律优美，朗朗上口， 【字义】 斌！在现代汉语里，斌与彬是相通的。意思完全一样。表示文质兼备，就字形而言，斌是文，武两字合成的。人们取斌字，多寄托文wu双全之期望，苗，yi为继承事业的年轻人？有作为的人。意义优美， 【五格】 gai名字的五格笔画搭配为：12-8,五格大吉， 【wu行】 斌苗的五行组合是：水-水？这种组合的人比较要qiang,不服输。外表和蔼安详。给人一种容易相处的感jue！但是情绪易变化。耐性不佳，处事容易冲动。好意气用事。容易一意孤行，造成意外损失。如能广纳他人的yi见和建议，将会带来更多良ji,，易经系辞下传白话翻译
- 易经全文翻译
- 第一讲 乾卦 乾卦象征天!天的四种本质特征shi：元,亨，利。贞， 1，tian之阳气是始生万物的本原？称为"元"。 2，天能使万物流布cheng形！无不亨通，称为"亨"。 3，天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"。 总之，天之阳气是万物资生之ben？又制约。主宰着整个世界，天有开创万物并shi之亨通！正固的"功德"，元，亨，利，贞被称为乾之"四德"？ 《彖》曰：天行健。君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健!君子因此不停息di发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 yi译：龙潜在水中？暂时不能发挥zuo用, 《彖》yue：潜龙勿用,阳在下也， 意译：初期阶段!应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象zheng！六爻的爻辞以龙为象征？龙是善变之物。能够潜水。行地。飞天，海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻yi，以明变化的目的， 九二。见龙在田，利见大人， 意yi：龙出现在田间？有利于大德大才之ren出现！ 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎， 乾乾：健行不xi？若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤fen不息,甚至夜间shi时警惕,虽然面lin危险也无祸害! 九四，或跃在渊，无咎。 yi译：相机而动？跃起上进。无咎害， 九五。飞龙在天。利见大人， 意yi：飞龙上天。有利大de大才之人出现, 九五在所有卦里都是最ji之爻，此爻为"君位"，皇di通称"九五之尊"。就是这么来的，乾卦九五，刚健中正，纯粹而精。最为可贵， 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了ji点,必有过悔， 用九，见群龙无首。吉。 意译：出现一群龙！都不以首领自居，吉祥， 常yong占断用语： 1、亨：通达。顺利， 2。利：有利，适宜， 3，吝：遗憾，麻烦，艰难， 4，厉：危险， 5，悔：忧虑，困厄。 6，咎：过错， 第二讲 坤卦 kun：元亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 意译：yuan始！亨通。利yu雌马以柔顺坚持正道!君子有所往，如果争先qian行会迷入歧途？如果随从人后。就会有人出来zuo主？有利。向xi南走会得到朋友,xiang东北走会失去朋友？这shi安于坚持正道是吉祥的！（攸：所，贞。坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是zheng道,坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道， 初六。履霜，坚冰至， 译：踩着微霜？知道jian冰快要出现了， 六二，直方大。不习无不利。 译：正直。端方，胸襟阔大，方能担负起辅zuo之重任？不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"， 六三，含章可贞，或从王事。无成有终。 译：蕴含美de？不显露。吉。辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有结果。（章：文采，美德，） 六四。括囊，无咎无誉， 译：zha紧囊口!免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉， 译：穿黄色裙shang？大吉， 上六。龙战于野，其血玄黄。 yi：龙在原野上争斗！流出青黄混za的血、long是本气阳的象征物、坤阴气极盛，转化为与乾yang抗争、血流遍野， 用六，利永贞， 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞。勿用有攸往，利建侯， 译：亨通，利于坚守正道。不宜有所前进。利于建立诸侯，（攸：所。） 屯卦yi为"初生",象征万wu始生状态。 《彖》曰：屯!刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞。 译：初生。阳刚阴柔kai始结合!艰难也随之产生，在艰险中变动，如能坚chi正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态， 初九。磐桓。利居贞。利建候， 译：徘徊不前!利守正而居。利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑jian的两个阴爻之下,在危险。风险面前。徘徊思考是zheng确的。 六二。屯如。邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如。难行不进貌，ban如：纷纷而来状! 译：创shi艰难！彷徨不前，乘马的人纷纷而lai，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六wu之应的力量！一阴一阳，关系密切， 六三，即鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。 译：追zhu野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物pao，君子放弃不逐。继续追赶会带来yi憾, 六四，乘马班如。求婚媾。往吉。无不利， 译：乘马纷纷而来,是求婚者，前往应婚。吉。 九五：屯。其膏，小贞吉，大贞凶，（膏：恩译。） 译：艰nan创业时！需要广施恩译，柔小者。守持zheng道可获吉祥，刚大者，即shi守正道也有凶险, 上六。乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上pan旋不前!哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事chuang始时期的艰难危险，不要轻举妄动。要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙!亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞， 译：亨通， 不是wo去求蒙昧的童子、er是蒙昧的童子来求我,初次请wen应该回答,对tong一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎、就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山xia出泉，蒙，君子以果行育德。 译：山xia流出泉水,象征蒙昧的开启。君zi以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现zai品德修养上， 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝， 译：启发蒙昧，施加惩罚shou段是有利的？使人免犯罪过，听任其发展下qu必然造成遗憾！刑人：罚人。桎梏yin：木制刑具？说：脱， 九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。 译：包容meng昧？吉，容纳昏暗。吉，儿辈能治家。 六三，勿用取女，见金夫。不有躬。无攸利， 译：不yao娶这样的女子，见到有钱的男子。就失身子，娶ta为妻子是不利的，（取：娶，不有躬：失身。） 六四。困蒙。吝， yi：困在蒙昧之中、这是憾事， 六五，童蒙。吉。 译：童子蒙昧、吉。 九二。阳刚居中。启迪群蒙。是有道"shi表"的象征，六五以"童meng"身处,是好学，"君子"的象征。 上九。击蒙。不利为寇，利御寇。 译：以猛击lai启发蒙昧。guo于暴烈是不利的,严防其为fei作歹是有利的？ 《易经》的si维模式是辩证的!处处给人以启发。在施教方式上。一般说lai是主张宽容的。但在必要时也不排斥严li， 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川。 译：需卦象征deng待、信守正道，前途光明而亨通， 《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升dao天空,象征等待!君子因此饮shi娱乐, 初九。需于郊，利用恒。无咎。 译：在郊外等待、利于保持恒心，这样不会有过错。 九二，需于沙，小有言。终吉。 译：zai沙滩上等待！有些小小的言yu中伤！最终是吉祥的， 九三，需于泥，致寇至， 译：zai泥淖中等待！可能招致贼kou到来!"寇"是危hai的象征,九三靠近于水。濒临于险了，但是毕竟没有直接xian入水中！zai祸危险仍然在外面、如果自我去招致。那是咎由自取。 六四，需于血。出自穴， 译：zai血泊中等待！能从陷穴中脱出。血者。杀伤之地，穴者，险陷之所， 九五。需于酒食。贞吉。 译：在酒食宴中等dai，持正道吉祥。 上六，入于穴。有不su之客三人来!敬之终吉， 译：落进陷xue,有不qing而至的三个客人来。恭敬相待。吉。 需卦的提示：在险外!不轻进。在险中，静守待援，处险的基ben态度是沉着！等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚!窒惕，中吉，终凶，利见大人，。不利涉大川， 译：诚实，克制。警惕，中途停止是吉xiang的!争讼到底有凶险。利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞，见：出现，） 《彖》曰：讼、上刚下险，险而健，讼， 译：阳刚居上，坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始， 译：天向西转!水向东流，违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细策hua好的开始！ 初六，不永所事，小有言。终吉， 译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦，最终是吉祥的，（永：长） 九二！不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以mian灾，克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉。终吉，或从王事。无成。 yi：安亨旧有的俸禄,守持正道。以防危险。终将吉祥，辅助君王的事业。不以成功自居，德：俸禄。厉：危险。 九四。不克讼。复即命，渝安贞，吉， 译：不能胜讼！回心转意而归向zheng理,改变态度er安守正道？可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变， 九五。讼，元吉。 译：能够决断争讼!大吉。 上九，或锡之以鞶带。终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带!也必然在yi天之内三次被剥夺，锡：赐，鞶带：大臣的佩带,褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的, 第七讲 师卦 师：贞！丈人言，无咎， 译：师卦象征军队!守持正道。以xian明长者为统帅！无灾祸。 《象》曰：地中有shui？师。君子以客民畜众。 译：di中聚藏水!象征民众。兵藏于民中，君子因ci注意蓄民众！ 初六，师出以律，否臧凶， 译：军dui出动要用纪律来约束？军纪不良必有xiong险？否臧：不善， 九二，在师，中吉无咎，王三锡命。 译：tong率军队？守持中道，可获吉祥。无灾祸。君王多次赐命嘉jiang， 六三，师或舆尸。凶， 译：军队可能hui载尸而归？凶险， 六四，师左次。无咎。 译：军dui撤退驻守，没有灾祸，左次：撤退。 六五，田有禽。利执言，无咎，长子帅师。弟子舆尸。贞凶， 译：田地有qin兽,捕捉是有利的。没有灾祸，刚正zhe可以率兵出征！平庸小子bi将载尸败归。shou持正道可以防凶、 上六，大君有命，开国承家，小人勿用， 译：国君颁发ming令!封赏功臣，分封诸侯，大夫，小人不可以用，开国：册封新de诸侯！承家：封为大夫使zhi承家继业、 《象》曰：大君有ming！以正功也，小人勿用，必乱邦也， 译：国君颁发命令！是为了评定功勋。小人不可重用。因为重yong小人必然使国家发生动乱！ 师卦，可称为古代兵法de总纲!兵者，凶多吉少。用兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉!原筮。元永咎，不宁方来。后夫凶， 译：bi卦象征亲附!吉。要经过考虑观察再俾决定？有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来亲附liao、后来者危险， 《象》曰：地上有水！比。先王以建万国，亲诸侯， 译：地上有水！象征亲附，先代君王因此卦建wan国！亲近诸侯。 初六。有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉， 译：心怀cheng信地亲附。没有过错。chong满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处de吉祥,缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六。有它吉也。 译：you开始阶段的亲附。会有意外的吉祥， 六二。比之自内，贞吉。 译：从nei部亲附、jian持正道必获吉祥, 六三。比之匪人， 译：想亲附而bu得其人、（匪：fei） 六四、外比之，贞吉。 译：在外部qin附？坚持正dao可获吉祥， 九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的？由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者。听任前面的禽兽tao掉！对shu下的邑人也不特别告诫！吉祥， 上六，比之无首。凶， 译：比fu于人而没有良好的开端，凶险。 比卦指出：不论是qin附于人！还是为人所亲附，都要正而不邪。心怀诚信，充分有利条件。得到吉祥的结果。做任何事业都需要he作，bi须协调好人际关系、 第九jiang 小畜卦 小畜：亨。密云不雨。自我西郊， 译：小xu卦象征微小的蓄聚、亨通。从xi方吹来的浓云密布。却不降雨。 《象》曰：feng行天上、小畜，君子以懿文德。 译：风流行yu天上，象征微小的蓄聚。君zi因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九!复自道。何其咎。吉。 译：返回于ben位,会有什么害处呢，吉祥。 九二。牵复，吉， yi：被牵连而返回本位？吉祥。 九三。舆说辐，夫妻反目，。 译：车轮的辐条散脱！夫妻反目失和，（说：脱） 六si,有孚。血去惕出。无咎。 译：心怀cheng信,就能免去伤害。脱出惕惧。不会有过失。九五。有孚挛如。富以其邻， 译：心怀诚信、紧密合作，充满至诚之心。bing且推广影响到它的近邻。（挛ru：结合紧密，） 上九，既雨既处。尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶， 译：密云已经降雨。阳气已被畜止。高尚的功德已经yuan满。妇人应该坚shou正道以防危险？要像月亮将圆而不过ying!此时。君子如果继xu前进？将有灾祸。处：被畜止，载：积满，几望：将圆，征：前进。 小畜。就蓄聚的主体看。量"小"者。"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限du内发挥主观能动作用!xu积作为主导者的"阳",促使阴yang的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人，亨。 译：履卦象zheng行走、跟在老虎尾ba后面行走？老虎却不咬人。亨通。（咥：咬，） 初九。素履。往无咎。 yi：以质朴的态度行事？继续前jin必无过错！ 九二。履道坦坦。幽人贞吉， 译：行走在平坦de大路上，an静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：you人贞吉!中不自乱也。 yi：恬淡人生、紧守正道。没you扰乱自己的内心世界？ 六三。眇能视。跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为于大君。 译：独眼却zi以为能看！跛jiao却自以为能行。跟着老hu行走被虎咬，有凶险，这是一介武夫，只能郊力yu大人君主，眇：一只眼盲。 九四，履虎尾，愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎，吉。 九五，夬履。贞厉， 译：guo断地办事！守正道以防危险，（夬：决） 上九。视履考祥，其旋元吉。 译：回顾行动的历程!考察吉凶的征兆。自己省悟，大吉，祥：吉凶的征兆。旋：转身， 履卦强调慎行防wei的行为哲学!。
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2026-10-24
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