易经系辞全文阅读

• 易经的系辞和系传有什么不同

  　　易经没you“系传”这个词、你所说的系chuan就是系辞、 　　系辞。一般shang是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，亦称《系辞传》。分为上，下两部分。。易经系辞全文阅读

• 易经系辞的作者是谁

  　　作者不详，《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。是今本《易传》de第4种,它总论《易经》大yi。相传孔子作了7篇阐发和zong结《周易》的论述,即通常shuo的《易传》!《系辞》是这7种论述中思想水平最高的zuo品。《系辞》中引yong了不少孔子的论述,应当经过了孔子以后儒家de整理？可以说《系辞》shi先秦儒家认识论和方法论的集大成,。

• 易经系辞

  　　。《周易》zhong《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王，周公（或孔子）三人he著。 其zhong的tun曰部分是孔子所写！象曰部分shi卜巫所用,，

• 《狮子的选择》全文阅读

  　　“你回来了。主人，” 勉强微笑对zhuo面前这位戴着酒瓶底似的眼镜的猥琐大叔说出了这句话？ “嘿嘿嘿……”这位大叔居然红着脸看着我推了推眼镜。 一阵寒气涌上心头~~ “沫沫~~”一位金发碧眼的美女推开门jiu朝我扑过来,往我脸上使劲的ceng。刚刚那位大叔却被硬生生的压在了门口面…… “老板娘……”我pin命的挣开她的怀抱,“客人被你tui到门后面了。” “哦。”老板niang似乎很吃惊!“对不起，主人，您没事吧~”说zhuo说着眼泪就落下来了, 来了，老板娘的必杀娇di滴眼神加大波攻势! “……”这位大叔顿时脸红的像番茄似的？而qie在下一秒就喷出了鼻血, “哎呀，主人。我来给你擦擦吧。”lao板娘从乳沟（少儿不宜、hao孩子别这么做哦~）里抽出一条手帕就要蹲到那位大叔身旁,大叔一瞬间推门脸hong的跑开了。 “呜~被主人讨厌了~”只剩老板娘一lian受伤似的捂着脸作大哭状！ huan没向大家介绍呢!她就是这家“Manjusaka-狮子座”的老板娘!叫安娜·丘吉尔，三国混血儿（妈妈是日本人？爸爸是英美混xue）、所以才有这么个风情万种的女人啊~ 饱满性感的的嘴唇!金色大波浪发型。一双眼jing电力十足。高高的鼻梁，标准的S形曲线，如果我是个男人也会忍不住喷鼻血的~ 这家“Manjusaka-狮子座”是她经营的一家女仆咖啡店!另外还有十yi个分店。（十二星座） “怎么了！”一个好听的声音从厨房传了出来。小爱手里端着一盘精致的点心探chu了头， 小爱是日本人。也是典型的萝莉。亚麻se的齐肩短梨花！小巧而凹凸有致的五guan、水汪汪的大眼睛，长而翘的睫毛，薄薄的樱桃小嘴，无一不透出她天生可爱的qi息？ “刚刚老板娘……” 我刚想和小爱抱怨就被老板娘一把又抱进了怀里：“沫沫还真是不听话呢~都说了不要叫人家老板娘要叫安娜姐嘛~” “那个……客人们还看着呢……” 老板娘听了我这句话才不舍的放手？然后委屈的对着在座的客人们放电：“人家不是故意的啦~” 当然在场的男同志们（来这家女仆咖啡店的也只有男人）都眼mao桃心？有的鼻血kuang喷不止,有de口水都流到了桌子上, “好了，今天就到这里。沫沫你先回家吧，”说出这句话的是小jing，她算是典型的ya洲美人了吧，乌黑直长的秀fa达到腰际！刘海wang右斜的很有弧度！眉毛高高往上挑。右眼xia方还有一颗具有致命诱惑力的泪痣!同样精致的五官让人觉得这简直是上天派lai的天使？ “好的。那我先走了，小爱，小京，安娜姐再见~”忽忽，一天的工作总算结束了~在换yi间看了看手表？已经五点了。糟了。今晚de菜还没买呢，我可不想you吃泡面当晚餐！于是不由的加快了dong作！na出我长跑冠军的速度冲向菜市场~，易经系辞全文阅读

• 易经全文的白话文翻译及64卦的解释

  　　我给你发本曾仕qiang《易经的奥秘》这本书很好。强烈推荐你kan一下！已经将这本书的TXT发送到你的QQ邮箱。请查收。，易经系辞全文阅读

• 《三字经》完整版全文带拼音

  　　rén zhī chū    xìng běn shàn    xìng xiāng jìn    xí xiāng yuǎn   　　人之初    性本善    性相近    习相远   　　gǒu bú jiào    xìng nǎi qiān    jiào zhī dào    guì yǐ zhuān   　　苟不教    性乃迁    教之道    贵以专   　　xī mèng mǔ    zé lín chǔ    zǐ bù xué    duàn jī zhù   　　昔孟母    择邻处    子不学    断机杼   　　dòu yān shān    yǒu yì fāng    jiāo wǔ zǐ    míng jù yáng   　　窦燕山    有义方    教五子    名俱扬   　　yǎng bú jiào    fù zhī guò    jiào bù yán    shī zhī duò   　　养不教    父之过    教不严    师之惰   　　zǐ bù xué    fēi suǒ yí    yòu bù xué    lǎo hé wéi   　　子不学    非所宜    幼不学    老何为   　　yù bù zhuó    bù chéng qì    rén bù xué    bù zhī yì   　　玉不琢    不成器    人不学    不知义   　　wéi rén zǐ    fāng shào shí    qīn shī yǒu    xí lǐ yí   　　为人子    方少时    亲师友    习礼仪   　　xiāng jiǔ líng    néng wēn xí    xiào yú qīn    suǒ dāng zhí   　　香九龄    能温席    孝于亲    所当执   　　róng sì suì    néng ràng lí    dì yú zhǎng    yí xiān zhī   　　融四岁    能让梨    弟于长    宜先知   　　shǒu xiào tì    cì jiàn wén    zhī mǒu shù    shí mǒu wén   　　首孝悌    次见闻    知某数    识某文   　　yī ér shí    shí ér bǎi    bǎi ér qiān    qiān ér wàn   　　一而十    十而百    百而千    千而万   　　sān cái zhě    tiān dì rén    sān guāng zhě    rì yuè xīng   　　三才者    天地人    三光者    日月星   　　sān gāng zhě    jūn chén yì    fù zǐ qīn    fū fù shùn   　　三纲者    君臣义    父子亲    夫妇顺   　　yuē chūn xià    yuē qiū dōng    cǐ sì shí    yùn bù qióng   　　曰春夏    曰秋冬    此四时    运不穷   　　yuē nán běi    yuē xī dōng    cǐ sì fāng    yìng hū zhōng   　　曰南北    曰西东    此四方    应乎中   　　yuē shuǐ huǒ    mù jīn tǔ    cǐ wǔ háng    běn hū shù   　　曰水火    木金土    此五行    本乎数   　　shí gān zhě    jiǎ zhì guǐ    shí èr zhī    zǐ zhì hài   　　十干者    甲至癸    十二支    子至亥   　　yuē huáng dào    rì suǒ chán    yuē chì dào    dāng zhōng quán   　　曰黄道    日所躔    曰赤道    当中权   　　chì dào xià    wēn nuǎn jí    wǒ zhōng huá    zài dōng běi   　　赤道下    温暖极    我中华    在东北   　　hán yù jūn    shuāng lù gǎi    yòu gāo yuán    zuǒ dà hǎi   　　寒燠均    霜露改    右高原    左大海   　　yuē jiāng hé    yuē huái jì    cǐ sì dú    shuǐ zhī jì   　　曰江河    曰淮济    此四渎    水之纪   　　yuē dài huá    sōng héng héng    cǐ wǔ yuè    shān zhī míng   　　曰岱华    嵩恒衡    此五岳    山之名   　　gǔ jiǔ zhōu    jīn gǎi zhì    chēng xíng shěng    sān shí wǔ   　　古九州    今改制    称行省    三十五   　　yuē shì nóng    yuē gōng shāng    cǐ sì mín    guó zhī liáng   　　曰士农    曰工商    此四民    国之良   　　yuē rén yì    lǐ zhì xìn    cǐ wǔ cháng    bù róng wěn   　　曰仁义    礼智信    此五常    不容紊   　　dì suǒ shēng    yǒu cǎo mù    cǐ zhí wù    biàn shuǐ lù   　　地所生    有草木    此植物    遍水陆   　　yǒu chóng yú    yǒu niǎo shòu    cǐ dòng wù    néng fēi zǒu   　　有虫鱼    有鸟兽    此动物    能飞走   　　dào liáng shū    mài shǔ jì    cǐ liù gǔ    rén suǒ shí   　　稻梁菽    麦黍稷    此六谷    人所食   　　mǎ niú yáng    jī quǎn shǐ    cǐ liù chù    rén suǒ sì   　　马牛羊    鸡犬豕    此六畜    人所饲   　　yuē xǐ nù    yuē āi jù    ài wù yù    qī qíng jù   　　曰喜怒    曰哀惧    爱恶欲    七情俱   　　qīng chì huáng    jí hēi bái    cǐ wǔ sè    mù suǒ shí   　　青赤黄    及黑白    此五色    目所识   　　suān kǔ gān    jí xīn xián    cǐ wǔ wèi    kǒu suǒ hán   　　酸苦甘    及辛咸    此五味    口所含   　　shān jiāo xiāng    jí xīng xiǔ    cǐ wǔ xiù    bí suǒ xiù   　　膻焦香    及腥朽    此五臭    鼻所嗅   　　páo tǔ gé    mù shí jīn    yǔ sī zhú    nǎi bā yīn   　　匏土革    木石金    与丝竹    乃八音   　　yuē píng shǎng    yuē qù rù    cǐ sì shēng    yí tiáo xié   　　曰平上    曰去入    此四声    宜调协   　　gāo zēng zǔ    fù ér shēn    shēn ér zǐ    zǐ ér sūn   　　高曾祖    父而身    身而子    子而孙   　　zì zǐ sūn    zhì xuán zēng    nǎi jiǔ zú    rén zhī lún   　　自子孙    至玄曾    乃九族    人之伦   　　fù zǐ ēn    fū fù cóng    xiōng zé yǒu    dì zé gōng   　　父子恩    夫妇从    兄则友    弟则恭   　　zhǎng yòu xù    yǒu yǔ péng    jūn zé jìng    chén zé zhōng   　　长幼序    友与朋    君则敬    臣则忠   　　cǐ shí yì    rén suǒ tóng    ng shī xù    wù wéi bèi   　　此十义    人所同    当师叙    勿违背   　　zhǎn qí shuāi    dà xiǎo gōng    zhì sī má    wǔ fù zhōng   　　斩齐衰    大小功    至缌麻    五服终   　　lǐ yuè shè    yù shū shù    gǔ liù yì    jīn bù jù   　　礼乐射    御书数    古六艺    今不具   　　wéi shū xué    rén gòng zūn    jì shí zì    jiǎng shuō wén   　　惟书学    人共遵    既识字    讲说文   　　yǒu gǔ wén    dà xiǎo zhuàn    lì cǎo jì    bù kě luàn   　　有古文    大小篆    隶草继    不可乱   　　ruò guǎng xué    jù qí fán    dàn lüè shuō    néng zhī yuán   　　若广学    惧其繁    但略说    能知原   　　fán xùn méng    xū jiǎng jiū    xiáng xùn gǔ    míng jù dòu   　　凡训蒙    须讲究    详训诂    明句读   　　wéi xué zhě    bì yǒu chū    xiǎo xué zhōng    zhì sì shū   　　为学者    必有初    小学终    至四书   　　lún yǔ zhě    èr shí piān    qún dì zǐ    jì shàn yán   　　论语者    二十篇    群弟子    记善言   　　mèng zǐ zhě    qī piān zhǐ    jiǎng dào dé    shuō rén yì   　　孟子者    七篇止    讲道德    说仁义   　　zuò zhōng yōng    nǎi kǒng jí    zhōng bù piān    yōng bù yì   　　作中庸    乃孔伋    中不偏    庸不易   　　zuò dà xué    nǎi zēng zǐ    zì xiū qí    zhì píng zhì   　　作大学    乃曾子    自修齐    至平治   　　zhōng shū shú    xiào jīng tōng    rú liù jīng    shǐ kě dú   　　中书熟    孝经通    如六经    始可读   　　shī shū yì    lǐ chūn qiū    hào liù jīng    dāng jiǎng qiú   　　诗书易    礼春秋    号六经    当讲求   　　yǒu lián shān    yǒu guī cáng    yǒu zhōu yì    sān yì xiáng   　　有连山    有归藏    有周易    三易详   　　yǒu diǎn mó    yǒu xùn gào    yǒu shì mìng    shū zhī ào   　　有典谟    有训诰    有誓命    书之奥   　　wǒ zhōu gōng    zuò zhōu lǐ    zhù liù guān    cún zhì tǐ   　　我周公    作周礼    著六官    存治体   　　dà xiǎo dài    zhù lǐ jì    shù shèng yán    lǐ yuè bèi   　　大小戴    注礼记    述圣言    礼乐备   　　yǒu guó fēng    yǒu yǎ sòng    hào sì shī    dāng fěng yǒng   　　有国风    有雅颂    号四诗    当讽咏   　　shī jì wáng    chūn qiū zuò    yù bāo biǎn    bié shàn è   　　诗既亡    春秋作    寓褒贬    别善恶   　　sān zhuàn zhě    yǒu gōng yáng    yǒu zuǒ shì    yǒu gǔ liáng   　　三传者    有公羊    有左氏    有谷梁   　　ěr yǎ zhě    shàn biàn yán    qiú jīng xùn    cǐ mò xiān   　　尔雅者    善辨言    求经训    此莫先   　　gǔ shèng zhù    xiān xián zhuàn    zhù shū bèi    shí sān jīng   　　古圣著    先贤传    注疏备    十三经   　　zuǒ zhuàn wài    yǒu guó yǔ    hé qún jīng    shù shí wǔ   　　左传外    有国语    合群经    数十五   　　jīng jì míng    fāng dú zǐ    cuō qí yào    jì qí shì   　　经既明    方读子    撮其要    记其事   　　wǔ zǐ zhě    yǒu xún yáng    wén zhōng zǐ    jí lǎo zhuāng   　　五子者    有荀扬    文中子    及老庄   　　jīng zǐ tōng    dú zhū shǐ    kǎo shì xì    zhī zhōng shǐ   　　经子通    读诸史    考世系    知终始   　　zì xī nóng    zhì huáng dì    hào sān huáng    zài shàng shì   　　自羲农    至黄帝    号三皇    在上世   　　táng yǒu yú    hào èr dì    xiāng yī xùn    chēng shèng shì   　　唐有虞    号二帝    相揖逊    称盛世   　　xià yǒu yǔ    shāng yǒu tāng    zhōu wén wǔ    chēng sān wáng   　　夏有禹    商有汤    周文武    称三王   　　xià chuán zǐ    jiā tiān xià    sì bǎi zǎi    qiān xià shè   　　夏传子    家天下    四百载    迁夏社   　　tāng fá xià    guó hào shāng    liù bǎi zǎi    zhì zhòu wáng   　　汤伐夏    国号商    六百载    至纣亡   　　zhōu wǔ wáng    shǐ zhū zhòu    bā bǎi zǎi    zuì cháng jiǔ   　　周武王    始诛纣    八百载    最长久   　　zhōu gòng hé    shǐ jì nián    lì xuān yōu    suì dōng qiān   　　周共和    始纪年    历宣幽    遂东迁   　　zhōu dào shuāi    wáng gāng zhuì    chěng gān gē    shàng yóu shuì   　　周道衰    王纲坠    逞干戈    尚游说   　　shǐ chūn qiū    zhōng zhàn guó    wǔ bà qiáng    qī xióng chū   　　始春秋    终战国    五霸强    七雄出   　　yíng qín shì    shǐ jiān bìng    chuán èr shì    chǔ hàn zhēng   　　嬴秦氏    始兼并    传二世    楚汉争   　　gāo zǔ xīng    hàn yè jiàn    zhì xiào píng    wáng mǎng cuàn   　　高祖兴    汉业建    至孝平    王莽篡   　　guāng wǔ xīng    wéi dōng hàn    sì bǎi nián    zhōng yú xiàn   　　光武兴    为东汉    四百年    终于献   　　wèi shǔ wú    zhēng hàn dǐng    hào sān guó    qì liǎng jìn   　　魏蜀吴    争汉鼎    号三国    迄两晋   　　sòng qí jì    liáng chén chéng    wéi nán cháo    dū jīn líng   　　宋齐继    梁陈承    为南朝    都金陵   　　běi yuán wèi    fēn dōng xī    yǔ wén zhōu    xīng gāo qí   　　北元魏    分东西    宇文周    兴高齐   　　dài zhì suí    yī tǔ yǔ    bù zài chuán    shī tǒng xù   　　迨至隋    一土宇    不再传    失统绪   　　táng gāo zǔ    qǐ yì shī    chú suí luàn    chuàng guó jī   　　唐高祖    起义师    除隋乱    创国基   　　èr shí chuán    sān bǎi zǎi    liáng miè zhī    guó nǎi gǎi   　　二十传    三百载    梁灭之    国乃改   　　liáng táng jìn    jí hàn zhōu    chēng wǔ dài    jiē yǒu yóu   　　梁唐晋    及汉周    称五代    皆有由   　　zhào sòng xīng    shòu zhōu shàn    shí bā chuán    nán běi hùn   　　赵宋兴    受周禅    十八传    南北混   　　liáo yǔ jīn    jiē chēng dì    yuán miè jīn    jué sòng shì   　　辽与金    皆称帝    元灭金    绝宋世   　　yú tú guǎng    chāo qián dài    jiǔ shí nián    guó zuò fèi   　　舆图广    超前代    九十年    国祚废   　　dài chéng zǔ    qiān yān jīng    shí liù shì    zhì chóng zhēn   　　迨成祖    迁燕京    十六世    至崇祯   　　quán yān sì    kòu rú lín    lǐ chuǎng chū    shén qì fén   　　权阉肆    寇如林    李闯出    神器焚   　　qīng shì zǔ    yīng jǐng mìng    jìng sì fāng    kè dà dìng   　　清世祖    膺景命    靖四方    克大定   　　yóu kāng yōng    lì qián jiā    mín ān fù    zhì jì kuā   　　由康雍    历乾嘉    民安富    治绩夸   　　dào xián jiān    biàn luàn qǐ    shǐ yīng fǎ    rǎo dū bǐ   　　道咸间    变乱起    始英法    扰都鄙   　　tóng guāng hòu    xuān tǒng ruò    chuán jiǔ dì    mǎn qīng mò   　　同光后    宣统弱    传九帝    满清殁   　　gé mìng xīng    fèi dì zhì    lì xiàn fǎ    jiàn mín guó   　　革命兴    废帝制    立宪法    建民国   　　gǔ jīn shǐ    quán zài zī    zǎi zhì luàn    zhī xīng shuāi   　　古今史    全在兹    载治乱    知兴衰   　　shǐ suī fán    dú yǒu cì    shǐ jì yī    hàn shū èr   　　史虽繁    读有次    史记一    汉书二   　　hòu hàn sān    guó zhì sì    jiān zhèng jīng    cān tōng jiàn   　　后汉三    国志四    兼证经    参通鉴   　　《三字经》,是中guo的传统启蒙教材！在中国古dai经典当中。《三字经》是最浅显易懂的du本之一？《三字jing》取材典故范、包括中国传统文hua的文学，历史。哲学，天文地理。人伦义理，忠孝节义等等，er核心思想又包括了"仁,义，诚，敬。孝，"背诵《三字经》的tong时!就了解了常识，传统国xue及历史故事？以及gu事内涵中的做人做事道理，在格式上。三字一句朗朗上kou!因其文通俗，顺口，易记等特点，使其与《bai家姓》。《千zi文》并称为中国传统蒙学三大读物,合称"三百千"。。

• 易经全文要完整的~还要带详细解释的

  　　易经全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元？亨，利，贞。（译）《乾卦》xiang征天：元始！亨通。和谐。贞正，《象》曰：天行健、君子以自强不息。（译）《xiang辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用，（译）初九，龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还不能发hui作用。《象》曰：潜龙wu用！阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚qian伏在水中,养精蓄锐。暂时还bu能发挥作用'、是因为ci爻位置最低!阳气不neng散发出来的缘故、九二，见龙在田。利见大人，（译）九二。龙已出现在地上。利于出现德高势long的大人物！《象》曰：'见龙在田'!德施普也，（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'。犹如阳光普照。天下人普遍得到恩hui,九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。（译）九三，君子zheng天自强不息。晚上也不敢you丝毫的懈怠，这yang即使遇到危险也会逢凶化吉,《象》曰：'终日乾乾'！反复道也。（译）《象辞》说：'整天zi强不息'!shi因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意，九四。或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害。《象》曰：'或跃zai渊'，进无咎也，（译）《象辞》说：'龙huo腾跃而起!或退居于渊，均不会有危害'。因为能审时度势。故进退自如，不会有危害。九五。飞龙在天。利见大人，（译）九五。龙飞上了高空。利于出xian德高势隆的大人物、《象》yue：'飞龙在天'，大人造也，（译）《xiang辞》说：'龙飞上了高空'。象征德高势隆的da人物一定会有所作为？上九。亢龙有悔。（译）上九。龙飞到了过高的di方！必将会后悔，《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也。（译）《象辞》说'long飞到了过高的地方!必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了jin头!必将走xiang自己的反面？用九。见群龙无首，吉，（译）用九。出现群龙也不愿意为首de现象、是很吉利的，《xiang》曰：'用九'、天德不可为首也，（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物。但却不居首，不居功， 　　第er卦：《坤卦》坤：元？亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉，（yi）《坤卦》象征地：元始？亨通，如果像雌ma那样柔顺。则是吉利的。君子从事mou项事业、虽然开始时bu知所从、但结果会是you利的？如往西南方，则hui得到朋友的帮助,如往东南方。则会失去朋友de帮助！如果保持现状。也是吉利的，《象》曰：地shi坤？君子以厚德载物，（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地？君子应效法大地。胸怀宽广。包容万物，初六,履霜。坚冰至，（译）初六， 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来，《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也，驯致其道。至坚冰也。（译）《象辞》说：'脚踏shang了霜。气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开shi凝聚、按照这zhong情况发展下去？bi然迎来冰雪的季节,六二。直方大，不习无不利。（译）六二，正直，端正，广大。具备这样的品质，即使不学习也不hui有什么不利。《象》曰：六二之dong!直以方也。'不习无不利'。地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的hua。总是表现出正直，端正的性质，'ji使不学习也不会有什么不利',是因为地德广大，包容万物的缘故，六三，含章可贞。或从王事，无成有终，（译）六三。胸怀才华而不xian露！如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居。《象》曰：'含章可贞'？以时发也。'或从王事'，知光大也。（yi）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'!是要把握时机才fa挥!'如果辅佐君主'。必能大显身手，一展抱负。六四。括囊，无咎无誉。（译）六四。扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不dao称赞,但也免遭祸患，《象》曰：'括nang无咎'、慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动，可以免遭祸患'。说明小心谨慎从shi？是不会有害的，六五，黄裳，元吉，（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥，《象》yue：'黄裳元吉'!文在中也，（译）《象辞》说：'黄色的衣服、最为吉祥'，是因为黄色代表zhong,行shi以中道为准则!当然是吉祥的。上六，龙战于野。其血玄黄，（译）上六。阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想de！《象》曰：'龙战于野'!其道穷也，（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相zhan于郊外',说明阴气已经fa展到尽头了？用六，利永贞。（译）'用liu'这一爻？li于永远保持中正!《象》曰：用六'yong贞'，以大终也。（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持zhong正'!即是指yin盛到了极点就会向阳转化， 　　第三卦：《屯卦》屯：元！亨。利。贞，勿用有攸往。利建侯，（译）《屯卦》象征初生：元始、亨通，和谐，贞正。不要急于发展。首先要立君建国，《象》曰：云雷屯、君子以经纶。（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是zhen（雷）下坎（水）上！为雷上有水zhi表象，水zai上表示雨尚未落,故释为云，云雷大作。是即将下雨的zheng兆,故《屯卦》象征chu生？这里表示天地初chuang!国家始建，正人君子应以全部才智投ru到创建国家的事业中去？初九。磐桓。利居贞。利建侯。（译）初九。万事开头难，在初创时期困难特别da，难免徘徊不前。但只要能shou正不阿。仍然可建功立业。《象》曰：虽磐huan，志行正也，以贵下贱，大得民也。白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前？但志xiang和行为纯正、只要能下定决心。深入基层，仍ran会大得民心的、六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字。十年后才生育。《象》曰：六er之难、乘刚也。'十年乃字'。反常也，（译）《象辞》说：六二爻zhi所以出现困难！是由于yang刚一方所造成的。'婚后十年才生育'！是很反常的现象。六三，即主鹿无虞。惟入于林中，君子几，不如舍，往吝，（译）六三，追逐鹿时。由于缺少管山林之人de引导？致使鹿逃入树lin中去!jun子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪，则必ran会发生祸事、《象》曰：'即lu无虞'、以从禽也，君子舍之，往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿que少管山林之人引导'。是因为获鹿之心guo于急切，君子应及时放弃。否则必有祸事或导致qiong困。六四，乘马班如。求婚媾，往吉。无不利。（译）六四。四马前进。步调不一，但如坚定不移地去qiu婚、则结果必然是吉祥顺li的！《象》曰：求而往!明也。（译）《象辞》说：'jian定不移地去追求!是明智之举。九五。屯其膏。小贞吉，大贞凶。（译）九五。只顾自己dun积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做。办小事虽有成gong的可能！但办大事则必然会chu现凶险!《象》曰：'tun其膏'、施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有suo作为，其qian景也不大光明？上六，乘马班如，泣血涟如，（译）上六。四马前进。步调不一。进退两难，悲伤哭泣。泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'！何可长也。（译）《象辞》说：'悲伤哭泣。泣血不止'，这种状况怎能wei持长久呢， 　　第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞，（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼tong！而是幼tong有求于我！第一次向我请教，我有问必答。如果一而再。再而三地没有礼mao地乱问！则不予回答，利于守正道。《象》yue：山下出泉!蒙。君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（shan）上!wei山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须she法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启meng教育,jun子必须行动果断!cai能培养出良好的品德、初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝，（译）初六，要进行启蒙教育。贵在树立典型，以便防止罪e发生。如不专心求学。而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：li用刑人！以正法也。（译）《象辞》说：用shu立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确li正确的法度、以便遵循，九二。包蒙。吉。纳妇。吉。子克家，（译）九二。周围都是上进心hen强的蒙童！希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由于渴望接受jiao育，上进心很强，所以连孩子men已经能够治家了。《象》曰：'子ke家'？刚柔接也。（译）《象辞》说：'由于渴望接shou教育。上进心很强。所以连孩子men都已经能够治家了',这是因为刚柔相ji,孩子们受dao了很好的启蒙教育的结果、六三，勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。（译）六三。不能qu这样的女子！她的心目中zhi有美貌的郎君,不能守礼仪。也nan以保住自己的节操,娶这样的女子是mei有什么好处的!《象》曰：'勿用qu女'？行不顺也，（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'。主yao是指这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这ge女子没有受过良好的启蒙教育、六四，困蒙。吝，（译）六四，人处yu困难的境地！不利于接受qi蒙教育？因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：'困meng之吝',独远实也!（译）《象辞》说：'人chu于困难的境地,不利于jie受启蒙教育'，是因为疏远有真才shi学的老师，六五，童蒙，吉。（译）六五，蒙童xu心地向老师求教。这是很吉祥的。《xiang》曰：'童蒙之吉''！顺以巽也。（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教？这是很吉祥的'，这是因为蒙童对lao师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自ran是比较有效的,当然也是吉祥的，上九，击蒙，不利为寇，利御寇。（译）上九。启蒙教育要及早实xing、要针dui蒙童的缺点!先发治人，不要等到蒙tong的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事先进行启蒙教yu！《象》曰：'利yong御寇'，上下顺也，（译）《象辞》说：'启蒙教育要ji早实行？要针对蒙童的que点!先发治人'，因为只有这样。才能使lao师和蒙童互相配合、才neng达到治病救人，上下一心的目的。 　　第五卦：《需卦》需：有孚！光亨。贞吉，利涉大川。（译）《需卦》象zheng等待：具有诚实守信的品德!光明正大。做事才会亨通shun利。占问的结果shi吉祥的,出外远行。渡过宽阔的河流会hen顺利。《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐。（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上？为水zai天上之表象，水汽聚集天shang成为云层！密云満天，但还没有下雨。需要等待。君子zai这个时候需要吃喝!饮酒作乐。即在deng待的时候积蓄力量、初九。需于郊，利用恒，无咎。（译）初九，在郊外等待。必须有恒心。长久耐xin地静候时机。不会有什么祸患。《象》曰：'需于郊'，不犯难行也。''利用恒，无咎'，未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'？表明不neng冒险轻率前行、'长久耐心地等hou时机!不会有什么祸患',表明没有偏离zheng道？mei有偏离天地恒常之理？九二，需于沙，小有言，终吉。（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非nan指责？耐心等待终究会获de吉祥！《象》曰：'需于沙'，衍在中也，虽有小言，以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩shang等待'！表明宽hong大量不急躁！虽然受到一些非nan和指责!但终久能获得ji祥，九三。需于泥。致寇至。（译）九三，在泥泞中等待。结果抢劫的强徒cheng机而至！《象》曰：'需于泥'，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说明灾祸还zai外面,尚未殃及本身，自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开wei险。六四，需于血。出自穴，（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴。用尽全力才tao脱出来，《象》曰：'需于血'、顺以听也，（译）《xiang辞》说：'在血泊中等待'。表ming此时必须沉着冷静,顺应时势。听天由命。以等待转机，九五。需于酒食。贞吉。（译）九五，准备好酒食招dai客人。占问的结果是ji祥的、《象》曰：'酒食贞吉'!以中正也。（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客ren。占问的结果是吉祥de'!说明此shi处于中位!完美无缺，上六，入于穴。有不速zhi客三人来？敬之。终吉。（译）上六。落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位ke人到来,对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久会得到吉祥的结guo,《象》yue：'不速之客来!敬之终吉'，虽不当位。未大失也，（译）《象辞》说：'不请自来的三位客ren到来、对他们gong敬而且热情地招待,终久获得吉祥'。表明此shi尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的sun失， 　　第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕,中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。（译）《讼卦》象征da官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧you所戒备引起、坚守正道居zhong不偏会有吉祥。jian持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现ze会有利，但出外远行，yao渡过宽阔的大河则不会顺利!《象》yue：天与水违行，讼，君子以作事谋始，（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、wei天在水上之表象、天从东向西转动。江he百川之水从西向东流，天与水是逆向相背er行的？象征着人们由于意见不合而打官si。所以君子zai做事前要深谋远虑、cong开始就要消除可能引起争端的因素？初六。不永所事。小有言，终吉，（译）初六。bu久将陷于争端之中！虽然会受到一xie非难和指责，但终久将获de吉祥？《xiang》曰：'不永所事'，讼不可长也。虽'小有言'，其辩明也，（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'？说明与ren争端决不可长久、决不可互不让步，相持不下，虽然'受到yi些非难指责'，但tong过摆事实讲道理、可以明辨事非，九二，不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚，（译）九二。打官司失利，走为上策，赶快逃回来。跑到只有san百户人家的小国中!在ci居住可以避开灾祸！《象》曰：'bu克讼,归逋窜也'。自下讼上。患至掇也，（译）《象辞》说：'打官si失利，迅速逃回来'，因为自己chu于下位！与上面有权有势的ren打官司!必然要失败而且有灾祸jiang临。但逃走避开。灾祸就没有了，六三。食旧德，贞厉。终吉，或从王事。无成。（译）六三。安享着yuan有的家业!吃喝不愁，坚守正道，处chu小心防备危险，终久会获得吉祥，如果辅佐君王jian功立业,成功后不归功于自ji。《象》曰'食旧德'、从上吉也，（译）《象辞》说：'安享着祖shang遗留下来的家业'？说明只要shun从上级，则可以huo得吉祥的结果、九四。不克讼。复即命，渝，安贞吉，（译）九四。打官司失利。经过反si改变了主意。决定不打官司了，安分守己。必然会得到吉li的结果。《象》曰：'复即命,渝'，安贞不失也，（译）《象辞》说：'打官司失利hou，回过头仔细反思。觉得'和为贵'。还shi息事宁人为好、于是改变了主意，撤回诉状，tui出争端不打官司了,说明坚守正道。安fen守己就没有什么损失了。九五，讼，元吉。（译）九五。官si得到了公正的判决,开始获得吉祥，《象》曰：'讼。元吉'，以中正也，（译）《象辞》说：'官司得到公正的pan决，开始获得吉祥'，biao明此时居于正中地位，得到了大人物的公zheng的判处！上九，或锡之鞶带。终朝三褫之，（译）上九，因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带de华贵衣服！但在一天之内却几次被bao下身来，《象》曰：yi讼受服？亦不足敬也。（译）《象辞》说：因为打官司huo胜而得到赏赐,mei有什么可以值得尊敬的, 　　第七卦：《师卦》师：贞？丈人吉。无咎，（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：jian守正道！德高望重富有经验的长zhe统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸，《象》曰：di中有水。师。君子以容民畜众。（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是地中有水之表xiang？地中蕴藏ju集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足。jun子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人，这样就会有众多的shi兵可用!初六。师出以律，否臧凶，（译）初六。chu师征战必须要有严明的纪律？如果军纪混乱bi然有凶险、《象》曰：“师出以律”。失律凶也。（译）《象辞》说："出师征战必须要you严明的纪律"？要号令整齐，行动一致，赏罚分明，如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险，九二，在师。中吉。无咎，王三锡命。（译）九二。在军中任统帅。chi中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸。君王多次进xing奖励!并被委以重任。《象》曰：“在师中吉”!承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。（译）《象辞》说：“在军中任统帅？chi中不偏可得吉祥、不会有shi么灾祸”!表明承受“天命”!因此得到君王的chong幸，“君王多次进行奖励”!说明怀有治guo平天下使万邦悦服的弘大志向，六三。师或舆尸。凶，（译）六三。不时有士兵从战场上运song战死者的尸体回来，凶险。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也，（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不neng知己知彼、在敌强我ruo的情况下？不自量力发动进gong？结果战败，mei有任何功绩可言了!六四。师左次。无咎。（译）六四。率军暂时撤退。免得遭受损失，《象》曰："zuo次无咎"？示失常也，（译）《象辞》说"观察liao战场形势后。暂shi后退以避敌精锐!免遭更大损失"。说明深通兵法。dong得用兵有进有退的常理、六五，田有禽，利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸，贞凶。（译）六五，田野中有野shou出没,率军围猎捕获，不会有损失。委任德高望重的长者为军中zhu帅!必将战无不胜。委任无德小人将运送着尸ti大败回!占问de结果必然是凶险的！《象》曰："长子帅师",以中行也，"弟子舆尸"，使不当也。（译）《象辞》说："wei任有德长者统帅军队战无不胜"！表明居中恃正，行为有法度，必然获胜，"委任无德小人将yun送着战死者的尸体！大败而归"，说明用人不当。必招致大败，将自食恶果，上六。大君有命，开国承家。小人勿用。（译）上六。凯旋而归。天子颁布了诏命。分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫，但小人决bu可以重用,《象》曰："大君you命"，以正功也。"小人勿用。必乱邦也，（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"。是为了按功劳大小er公正封赏？"小人决不可以重yong"!因wei重用小人必然危害并扰乱邦国、 　　第ba卦：《比卦》比：吉？原筮，元永贞，无咎，不宁方来。后夫凶，（yi）《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥，探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的chang者!长久不变地坚守zheng道、不会有祸害。连不安分的诸hou现在也来朝贺、还有少数来得迟的zhu侯将有凶险，《象》曰：di上有水,比，先王以建万国，亲诸侯，（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）xia坎（水）上!象征地上有水。大地上百川争流。流水又浸run着大地，表ming地与水亲密无间,互相依存。以前的历代君zhu明白这个道理,所以分封土地，建立万国。安抚亲近各地zhu侯、初六，有孚比之。无咎，有孚盈缶。终来有它。吉。（译）初六，具you诚实守信的德行,亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸，诚信de德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来gui附、结果是吉祥的。《象》曰：《比》zhi初六!有它吉也。（译）《象辞》shuo：《比卦》的第一爻位（初六）!表示一开始便具有cheng信的德行，致使远方lai人归附。自然可获吉祥。六二。比之自内。贞吉。（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的，《xiang》曰："比之自内"，不自失也，（译）《象辞》shuo："内部亲密无间团结一致。辅佐君主"。说ming没有偏离了正道。六三。比之匪人，（译）六三。和行为不端正的人交peng友,而且关系亲密。《象》曰"比zhi匪人"？不亦伤乎，（译）《象辞》说："和行为不端正的人交peng友？而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事ma。六四。外比之。贞吉。（译）六四。在对外交wang中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君zhu、其结果是吉祥的，《象》曰：外比于xian！以从上也。（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君。说明要顺从居yu尊上地位的君主、才会有好的结果，九五，显比，王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉。（译）九五。光明无私。亲密团结，互相辅助。跟随君王去田ye围猎！从三面驱赶，网开一面。看着禽兽从fang开的一面逃走。毫不在乎，君王的部下ye不戒备。吉祥。《象》曰："显比"之吉、位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。（译）《象辞》说："光明无私！亲密团结，互相辅助"。可获得吉祥。因为此shi居于正中位置,抛弃逆天行shi的举动而顺其自然，就好像wei猎时网开一面。让该被擒的禽兽luo网？不该被获的从前mian逃掉！君wang的部下听其自然。不加戒备，这是君王的贤德感化liao部下的缘故！上六，比之无首，凶。（译）上六，和众人亲密团结，互助you爱但自己不居于领导地位!将有凶险。《xiang》曰："比之无首"，无所终也，（译）《象辞》说："和众人qin密团结？互助友爱但自己不居yu领导地位？将有凶险"，shuo明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地。，

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