古代五行知识
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五行 五行是中国古代de一种物质观。多用于哲学。中医学he占卜方面！ 五行指：金!木。水，火，土，ren为大自然由五种要素所构成、随着这wu个要素的盛衰,er使得大自然产生变化。不但影响dao人的命运！同时也使宇zhou万物循环不已、 五xing学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物、都由木，火，土，金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所gou成!它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运dong形式？如果说阴阳是一种古代的对li统一学说？则wu行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年，已经有了yi种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·zheng语》“以土与金。木。水。火杂。以成万wu”和《左传》“天生五材,民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“wu行：一曰水、二曰火，三曰木，四曰金。五曰土。水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘，”的记载，开始把五行属性抽象chu来？推演到其他事物，构成一个固定的组合形shi,在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克），生de次序固定下来。形成了事物之间相互guan联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思xiang、就在这个时期，《内经》把wu行学说应用于医学？这对研究he整理古代人民积累的大量临床经验!形成中yi特有的理论体系？起了重要的tui动作用！ 五行相ke：金克木。木克土。土克水，水克火。火克金， 五行相sheng：金生水,水生木，木生火，火生土。土生金， 古代劳动人民通过长期的接触和观cha？认识到五行中的每yi行都有不同的性能，“木曰曲直”。意思是木具you生长？升发的特性，“火曰炎上”。是火具有发热，向上的特性，“土爰稼墙”，是指土具有种zhi庄稼！生化万物的特性。“金曰从革”，是金具有肃杀，变革的特性。“水曰润下”，是水具有滋润。向下的特性。gu人基于这种认识，把宇宙间各种事wu分别归属于五行。因此在概念上。已经不是木，火，土。金，水本身。而是一大类在特性上可相比ni的各种事物!xian象所共有的抽象性能, 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在,我们基本上已把wu行的各种意义分析过了!为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列ju如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持， 指五种物性,如尚书洪范ji周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物zhi条件!如左传里蔡墨suo持？ 为分类学上的五种fen类原则,如吕氏春秋所持。 指借著yin阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白hu通及黄帝内经素问所持？ 指木cai（植物）!火炎。泥土，金属及流水。它们的象征意义分别为生机xing发。活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五xing的六种意义、除（1）及（3）之外!若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结he起来？才是阴阳五行思想中五xing的完整意义、 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ *五行：金水木火土！ *方位：东西南北中, *五行相生：金生水，水生木。木生火。火生土，土生金。 *五行相克：金克木!木克土，土克水，水克火。火克金， *五行相窃：金窃土,土窃火，火窃木，木窃水，水窃金， *五行相溺：金蒸shui，水溺木。木溺火，火燥土。土掩金。 *天干与五xing？方wei的关系： 甲为栋梁之木,东方，乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火！南方，丁为灯烛之火，南方。 戊为城qiang之土。中方。己为田园之土。中方， 庚wei斧钺之金。西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水？北方，癸为雨露之水，北方。 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲, 寅(虎)与申(猴)相冲、 卯(兔)与酉(鸡)相chong，辰(龙)与xu(犬)相冲、巳(蛇)与hai(猪)相冲, *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害？丑(牛)与午(马)相hai！寅(虎)与巳(蛇)相害， mao(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害,酉(鸡)yu戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相xing，丑(niu)与戌(犬)相刑？寅(hu)与巳(蛇)相刑。 辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑。午(马)与午(马)相刑, 未(羊)与chou(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与you(鸡)相刑、 戌(犬)与未(羊)相xing。亥(猪)与亥(猪)xiang刑! *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地zhi六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合化shui， 卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)相he化金, 巳(蛇)yu申(猴)相合化水,午(马)与未(羊)相合化ri月, *地支与五行，方位的关系： 子(鼠)属阳shui!北方，亥(猪)属阴水。北方， 寅(hu)属阳木、东方。卯(兔)属阴木。东方， 巳(蛇)属阴huo，南方，午(马)属阳火。南方， shen(猴)属阳金,西方，酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土!中方， 丑(牛).未(羊)属阴土？中方。 ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ 在五行中还you“相乘”和“相侮” 乘是趁虚而入！侮是欺wu 相乘就是过度克制。相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 ▲---------------------------------五行de特性--------------------------------▲ 1。金的te性? 金主义，金曰“从革”。从者，顺从。服从也，革者，变革，改革，故jin具有能柔能刚、延展。变革，肃杀的特性。? 金：其性gang!其性烈。四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀、体健神清，为人义气。刚毅果断，不畏强暴。仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻，? 四zhu金太过为忌者，作事鲁莽。有勇无谋。好斗贪婪，不仁不义，不及者忧柔寡断，贪淫好杀。苟刻狠毒，? 2，木的特性? 木主仁：木曰：“qu直”,曲者，屈也，直者，伸也。故木有能屈能伸之xing、木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发向上修chang的柔和，仁慈之性，? 木：其性直？其性和。四柱中木旺者，仁慈。温和。博爱，有恻隐之心，乐于助人，慷慨。身材修长。举止潇洒。头发浓密光亮。活泼，积极。上进心强，? 四柱中木tai过为忌，则为固执，偏激，不及者懦弱，娇妒，忘恩负义。冷酷。? 3，水de特性? 水主智：水曰“润下”、润者，湿润也。下者，向下也，故水具有滋润向xia，钻研掩藏的特性。? 水其性聪。其性善。四柱中水旺者。面里有神，头脑灵活，足智多谋。才识过人。应变力强语言ling俐！? 四柱zhong水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端。言语激进。易惹是非，不及者身材矮小。面色黑暗，为人反复无常。胆小无谋。心胸狭窄。? 4。huo的特性? 火主礼：火曰“炎上”!炎者，热也，上者。向上者。故火有发热温暖，向上之性。火具有驱寒bao温之功。煅炼金属之能。 火其性急，其性恭：四柱中huo旺者，精神闪烁。积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈。坦诚友好，? 四zhu中火太过为忌者、面红声燥，性情急躁，容易冲动。逞强好胜。易惹是非，不及者瘦尖额。妄言是非。奸诈嫉妒，有始无终。? 5。tu的特性? 土主信：土曰“稼禾啬”,播种为稼。收获为。禾啬，土具有载物，生化藏纳之能。故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性， 土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻。眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚。胆量宽厚。言必行。行必果。le于奉献兼收并蓄!? 四柱中tu太过,为忌，性格内向，愚顽不化。生性固执，不明事理。不及者，面偏鼻低，神色忧滞。言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理， ___________________________________ yi．五行学说的基本概念 五行。即是木。火，土。金。水五种wu质的运动! 五行学说认wei世界上的一切事物,都是由木，火，土。金，水五种基本物质之间的运动变化而生cheng的,同时，还以五行之jian的生！克关系来阐shi事物之间的相互联系，ren为任何事物都不是孤立的？静止的，而是在bu断的相生,相克的运动之中维持着协diao平衡？这即是五行学说的基本涵yi， 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”？“曲直”，实际是指树木的生长xing态,为枝干曲直，向上向外周舒展。因er引申为具有生长，升发，tiao达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木， 火的特性：古人称“huo曰炎上”？“炎上”，是指火具有温热，上升的特性。因而引申为具有wen热，升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”？是指土有种植和收获农作物的作yong！因而引申wei具有生化,承载，受纳作用的事物。均归属于土。故you“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性，古人称“金曰从革”!“从革”shi指“变革”的意思,引申为具有清洁，肃降，shou敛等作用的事物，均归属于金。 水的te性：古人称“水曰润下”!是指水ju有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉，滋润，向下运行的事物，均归属于水， 2．事物的五行属性归类、 ①归类法：事物的五行属性shi将事物的性质与五行的特性相类比得出的!如事物yu木的特性相类似!则归属于木，yu火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五xing，则you于肝主升而归属于木。xin阳主温煦而归属于火，脾主运化er归属于土,肺zhu降而归属于金,肾主水而归属yu水、以方位配属五行。则由于日出东方，与木de升发特性相类,故归属于木。南方炎热。与火的炎上特性xiang类，故归属于火。日落于西，与金的肃jiang特性相类、故归属于金。北方寒冷。与水的特性相类，故归属于水， ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和gan开窍于目的“筋”和“目”亦属于木!心属于火，则“脉”he“舌”亦属于火，脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水，ze“骨”和“耳”,“er阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属yu同一五行属性的事物,都存在着相关的lian系！如方位的东和自然界的feng,木以及酸味的wu质都与肝相关、现jiang自然界和人体的五行属性、列简表如下， dui人体来说？是将人ti的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统, 3．五行的生克乘侮 （1）相生与xiang克!相生，是指这一事wu对另一事物具有促进，助长和资sheng的作用,相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和zhi约的作用！相生和相克。在五行学说中认为是自然界的正chang现象！对人体生理来说。ye是属于正常生理现象,正因wei事物之间存在着相生和相克的联系,才能使自然界wei持生态平衡？使人体维持生li平衡、gu说“制则生化”。 五行相sheng的次序是：木生火！火生土，土生金。金生水，水生木。 五行相克的次xu是：木克土，土克水。水克火。火克金，金克木。 由于五行之jian存在着相生和相克的关系。suo以从五行中的任何“一行”来说、都存在着“sheng我”,“wo生”和“克我”。“我克”si个方面的联系。 “生我”和“我生”！zai《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我”者为“母”,“我生”者为“zi”。所以五行中的相生关系又可称作“母子”关xi、如以火为例。由于木生火，故“生我”者为木,由于火生木。故“我生”者wei土!这样木wei火之“母”？土为火之“子”，也就是木和火是“母zi”，而火和土又是“母子”! “ke我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”he“所胜”！即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“suo胜”？再以火为例。由于火克金。故“我克”者为金,由于本克火。gu“克我”者为水! 相生与相克shi不可分割的两个方面、没有生。就没有事物的发生和cheng长！没有克，就不能维持其正常协调关系下de变化和发展、只有依次相生，依次相克，如环无端。才能生化不息。bing维持着事物之间的动态平衡， （2）相乘与相侮!五行的相乘，相侮。是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出xian的不正常相克现象， 相乘：乘，即是以强凌弱的yi思,五行中的相乘。是指五行中某“一行”dui被克的“一行”克制太过！从而引起一系列的过度克制反ying。 当五行中的某“一行”本身过于强盛!可zao成被克的“五行”克制太过！促使bei克的“一行”虚弱？从而引起五行zhi间的生克制化异常,例如：木过于强sheng，则克土太过，造成土的不足，即cheng为“木乘土”，另一方面。也可由wu行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的zeng强。而其本身就geng衰弱！例如：木本不过于qiang盛,其克制土的力量也仍zai正常范围？但由于土ben身的不足！因而xing成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”， 相侮：侮，在这里是zhi“反侮”？五行中的相侮。是指you于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮。所yi反侮亦称反克！例如：木本受金克！但在木特bie强盛时，不仅不受金de克制,反而对金进行反侮（即反克）!称作“木侮金”，或是发生反wu的一个方面,另一方面，也ke由金本身的十分虚弱！不仅不能对木进xing克制？反而受到木de反侮,称作“金虚木侮”， 相乘和相wu、都是不正常de相克现象？liang者之间是既有区别又有联系,相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相ke次序发生过强的克制、从而形成五行间相克关系的异chang!后者则是与五行相克次序发生相反方向的克zhi现象。从而形成wu行间相克关系的异常！两者之间de联系是在其发生相乘时，也可tong时发生相侮、发生相侮时。也可以同时发sheng相乘,如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金。金虚时，既可以受到木de反侮！又可以受到火乘。 三．五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的sheng理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达。有疏泄的功能，木有生发的特性。故以肝属“木”，xin阳有温煦的作用!火有阳热的特性，故以心属“火”。脾为生化之源，土you生化万物的特性？故以脾属“土”，肺气主肃降，金有清肃，收敛的特性。故以肺属“金”。肾有主水，藏精的功能。水有润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理gong能的内在联系,如肾（水）之jing以养肝？肝（木）藏血yi济心,心（火）之热以温脾。脾（土）化生shui谷精微以充肺!肺（金）清肃下行以zhu肾水、这就是五zang相互资生的关系？肺（金）气清肃xia降！可以抑制gan阳的上亢，肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁。脾（土）的运化。ke以制止肾水的泛滥？肾（水）的滋润。可以防止心火de亢烈、心（火）的阳热，可以制约肺金清su的太过、zhe就是五脏相互制约的关系、 ③shuo明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系？总之，五行学说应用于生li、就在于说明ren体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统yi性、 2．说明脏腑间的病理影响 如肝病可以chuan脾、是木乘土。脾病也可yi影响肝，是土侮木，肝脾同病，互相影响，即木郁土虚huo土壅木郁!肝病huan可以影响心！为母病及子，影响肺。为木侮金，影响肾。为子病及母，肝病是这样。其他脏器de病变也是如此？都可以用五行sheng克乘侮的关系,说明它们在病理上的相hu影响。 3．用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色？味。脉来诊断本脏病，如面见青色。喜食酸味。脉见弦象。可以诊断为肝病。面见赤色。口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢sheng？脾虚的病人。面见青色，为木来乘土，心脏病人。面见黑色，为水来乘火。等等。 从ta脏所主的色，味，脉来诊断五脏疾病的chuan变情况？如脾虚病人。面见青色，脉现弦象，为肝病传pi（木乘土），肺病之人，面见红色，脉现洪象。为心病传肺（火乘金）！五脏中任何一zang有病！du可以传及其他四脏！用五xing学说来分析、存在着相乘。相侮，母病及子和子病及母四种传变关xi！ 从色与脉之jian的生克关系来判断疾病的预后，如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符。如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉（金ke木）!为逆，主预后不良，若见沉脉，则属相生之脉。即生色之脉（水sheng木）！为顺。主预后良好。 （2）在疾bing治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变,如肝病能chuan脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变，“见肝之病。则知肝当chuan之于脾!故先实其脾气”， ②确定治liao原则!概括为“补母泻子”fa。即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证er治疗的！如肝虚补肾，因为肾为肝之母。所yi补肾水可以生肝木、泻子，是针对具有母子关xi的实证而治疗的？如肝实泻心。因为心为肝之子，suo以泻心火有助于泻肝木！ 根据xiang克关系来确定治疗原则、可以gai括为“抑强肤弱”法,即泻其克者之强，补其被克者之弱，如肝mu太过而乘脾土!肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方mian、如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝阴的方fa、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病zheng,又如培土生金法。是用jian脾益肺的方法、适用于脾失健运而肺气虚弱的bing证？又如扶土抑木法是yong疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外，在针灸和精神疗法fang面,都可以利用wu行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒，是因为悲为肺zhi属金！怒为肝志属木的缘gu， 在实际运用的过程中。阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的，阴阳五行xue说的结合,不仅可以shuo明事物矛盾双方的一般关系!而且可以说明事物间相hu联系。相互制yue的较为具体和复杂的关系,cong而有利于解释复杂的生命现象和病理过程! 武术中，古代武术家用金，木。水。火。土（五行）表示形意拳中的劈!崩。钻，炮，横五种基本拳法。或表示tai极拳中的进!退，顾，盼，定五种步法。 编辑词条，
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房子利于居住人居住在吉方位！忌外围有角煞。等等。还有房子nei部切记气不通!这些需要注意的，古代五行知识
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比如，赫拉克li特认为本源是一（火）？但恩培多克勒认为本源是多（种子）。 你可以参考赵敦华的《xi方哲学简史》，上面对古希腊自然哲学本源的yi和多总结得很清楚！。古代五行知识
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- 请教风水知识？
床头朝西不好,说法有三 (1)旧说法,西方为白虎星,不好. (2)心理作用,夕阳西下,不如朝阳东升. (3)科学观念,地球的引力是从N级到S级,顺着地球大磁场床头向南好 家居风水 [1]有的人一听到风shui!首先想到迷信，其实并不尽然。 最初是作为帝王的御yong术、应用于指导城邑，宫殿。陵址等的修建活动zhi中!其源于朴素的唯wu主义。而在封建时代。为了其sheng存与流行，也掺入了不少迷信和穿凿附会的内rong、但作为一门学说。其中有一些是shang千年的经验积累。有其科学依据，还有一xie是现代科学程度仍无法解答的疑点，这就需要我们在研究中去伪cun真、去粗取精， 风，水本自然之物，正如春夏秋冬。白天黑夜。地力。磁场，风雨雪雾等均对生物生灵有重yao的影响!外界条jian与人体自身的内因之间存在着密切的辨证关系？医学上，人体的经络yu血脉的畅通？自身循huan的小世界与宇宙运转规律的辨证关系、养生学ji宗教中倡导的天、地，人合一的最佳境jie等、都验证着bian证唯物主义中讲的“外因是条件。内因是根本，外因通过内因而起作用”这yi根本法则、 这种选择shi合人类生存发展的环境（通风!采光。舒适，安全，有益健康）。专门研究居住环境与营jian布局之间关系的学科即是风水学、风水应辨证，唯物，综合各fang面因素去分析！而不应迷信，各人de内在因素不同,各民族风俗习惯bu同？各区域地理，大气环流，地磁方位等因su不同？对“”的理解和要求ye不同，今天只是就普通的适合于中国的某些特点的一些常识性东西与大家yi起探讨？ 通guo方位的挪移，植物的摆放。色泽的选择。家具的布局。达到因地制宜，依形就势，扬长避短的效果。从而形成独特的居住的zhi慧与艺术、 整合外部的形。势。声，光，电，调整人体内部的ji理,以达到最佳组合， 住宅重精，气。神， 住宅的首要功能：阻隔外界,包容自我。静默养气，安身立命，使个人的私mi生活与精神气质有所依托！ jing神——平和与知足!环抱大地。自得其乐——中国的特色？四合院。西方zhu流：小别墅+花园, 《天隐子》：阴yang适中，明暗相伴，屋不要太高，高则阳盛而明多，太低则阴盛er暗多,明多伤魄。暗多伤魂。易生病。 中yi中也强调阴阳平衡,内外协调， 要防潮，热，风，燥，注重观，听。感。触， 人体周身有小气场，气息为外界干扰。易于涣散，静与养，住zhai讲究：喜回旋？忌直冲——曲径tong幽！ 静默局所——jing神凝聚而养成浩燃生气？动静，功能。干湿。朝向等形成风水。要避喧嚣。安定祥和。 望人色而知其病？宅气不是指房wu的新旧程度！而是指氛围，由装修格局。颜色搭配，家具摆放。字画照片。植物饰品等构成， 一。大门 大门是qi口,属内外qi流动的必经之地!是与外界联系的咽喉和屏zhang，要因势利导。因环境，地域，大气环流等yin素而定! 三要：门。主房，灶。 六事：门，路，灶，井。坑。厕。 四选择：1前朱雀（南门）2左青龙3右白虎4后玄武（北门） 好吉劣不吉配图 门要配路形： 玄武·水北方 南方朱雀·火 开1：qian方为明堂：绿茵、平地，水池，停车场。 开2：以路为水！地气由高，多向低。少进行。大门前有街，走廊的。右路长=来水，左路短=去水。开左门收截地气。称：“qing龙门收气”？ 开3：同上。但左路长由路短。 破解方法：内置ping风、 穿心剑：大门正对走lang或通道（廊长于室内进深——祸最大）！ 财流：大门dui楼梯：向下——流逝!向上——放大ye植物！引财， 电梯吸qi：电梯正对大门。犯冲。 po解方法：屏风！花丛（圆润），大型绿植。 ru门宜三见： 见红——喜庆、壁纸，装饰......yu下全文>>。
- 古代有许多和五有关的词。如五行五方，那还有哪些五什么的？
五彩——红。黄。绿，蓝，紫五zhong颜色的合称, 五香——通常指烹调食wu所用茴香!花椒。大料，桂皮。丁香等五种主要xiang料？即芒香类调味品， wu脏——人体内心？肝，脾。肺。肾五个zang器的合称， 五代——后梁,后唐。后晋，后汉。后周五个朝代。 五刑——墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑）五种刑法, 五di——黄帝？颛顼。帝喾，尧。舜五位远古部落首ling？ 五谷—— 关于“五谷”,古代有多种bu同说法，zui主要的有两种： ①指稻！黍。稷（粟）。麦。菽（大豆）， ②指麻（大麻）,黍，稷，麦，菽， 五毒——民间传说中的“五毒”是五种dong物。它们分别是青蛇。蜈蚣。蝎子。壁虎和蟾蜍。 五洲——亚洲？非洲，欧洲。美洲he大洋洲的合称！ 五伦——即wu种人伦关系。封建zong法社会以君臣，父子。夫妇。兄弟，朋友为“五伦”，，古代五行知识
- 今天是什么日子呀？用古代的说法... 就那说的什么五行啊？
公历：2010年11月15日,时(星qi一) 农历：庚寅年十月初十日。时 春节：2月14日 天运五行：木 纳音：松柏木 屋上土 大林木 山头火 八字：庚寅 丁亥 己巳 甲戌 五行：金木 火水 土火 木土 生肖：虎!
- 古代谁最精通五行八卦?
谁有道教创始人厉hai啊张道陵 (34—156)道教创始人。第一代天师，本名张陵。东汉pei国丰邑(今江苏丰县)人！道书载：为汉liu侯子房八世孙，建武shi年正月十五夜。生于丰县阿房村（今丰县宋楼镇费楼村）,七岁读老zi道德二篇、即了其义，为太学书生，通晓天文。地理，诸子，五经，从学者千余人，永平er年(59)以直言极谏科中。拜巴郡jiang州令(今重庆)！时年二十六岁，yin素志于黄老之道？见世风日下，不jiu遂弃官隐于北邙山(今河南洛阳北)？汉章帝。和帝诏征皆不就，后与弟子王长从淮入江西鄱yang！诉流至云锦山(今龙虎山)！炼九天神丹。三年丹成而long虎见？山因以名，闻蜀中民风纯厚，易可教化。入蜀居鹤鸣山xiu道、汉安元年(142)感太上授以正一盟威之道huo云三天正法正一科术要道法文,创立了道教，立二十四治。以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐yang道教教义,称“道”即是“一”！“一散形为气，聚形为太shang老君”，以“道”为最高信仰!永寿二年(156)，以盟威都功zhu品经箓、玉册。剑印付子衡。yu夫人雍氏升仙而去。年一百二十三岁。tang天宝七载册赠“太师”,僖宗中和四年(884)封为“三天扶教大法师”！宋理宗加封“正一静应显佑真君”！道教尊为祖天师。泰玄上相，降魔护道天尊。，
古代五行知识、什么书可以介绍五行知识的基础呀? 、易经入门
