易经算卦好不好
- 知道怎么用《易经》算卦吗
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 善易zhe不卜？易经的最大用处不是suan卦, 易的3种含义是简yi!变易，不易! 易字的zu成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学wen！易经是群经之首,大道zhi源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典！ 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也!仰则观象于天，俯则观法于地。guan鸟兽之文与地之宜!近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德。以类万物之情，”二，解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身！远取诸物。于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人he一”的思想——在外？观察天地万物，在内，观察自身奥妙。ming白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘!ran后才“发明”了“八卦”， 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦du有“卦德”！这就是以”自然zhi道（天道）”解释“人道”、《yi经》也因此成为一切古代典籍。诸子百家思想（ye是华夏民族思想）的源头, 只yao看一看“乾”、“坤” 两卦——“天行健？君子以自强不息。”“地势坤。君子以厚德载物。”就知道。观察天地（“远取诸wu”），得天地之德，天地何德。乃人之德（“近取诸身”）？故学习《易经》，是一种知shi的积累, 更是一种dao德的自省，别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴。相辅相成）两句。如真neng理解并践行？受用终生， 《易经》曰：夫大ren者与天地和其德,与日月和其明，与四时和其序。与鬼神和其吉凶， 研究周易de目的、就是yao明了事物发展的规律！仰观天文，俯察地理。远取诸物，近取诸身。向天学。向地学，向自ran界的一切事物学。向古人学，向今人学。把内求yu外求相结合,进行自身修炼。tong过‘悟’而达神明!适生存，趋吉利，图发展，追求zhi‘道’的境界,达到最终与自然界de和谐！ ren是之然的产物！要因天之序。中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是shang帝？您我的灵hun心灵 一旦觉悟了。就是宇宙的主宰。人法地，地法天，天法道。道法自然。物我一如。也就是后来佛传入中 国的梵我一ru， 为了使您的事业家庭运行在qia当的地位,恰当的限度。恰当的时间 （即最佳、最好。最合适），使您的事业臻zhi完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易jing, 一人之身you天地之象,一人之身有宇宙之象！一ren之心有宇宙真理!我心即是真理，真理即是我心， 身家国同构,天地人合yi。李时珍《七经ba脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象、用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致zhi,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命!为天地立心。为往圣继绝学。为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐。你要学过《huang帝内经》。就是一个小周天，坐zai那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天,这个地方从会阴学穴开shi到这里？这ge地方叫做督脉！下面的叫任脉又dao会阴穴,舌头一抵上颚。天池穴一打开整ge身上的任督二脉一通，那就是一个周天，地下的24快骨头督脉shang对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。肾为水，人身体shang就是个小宇宙。小天地，我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天xia之本在国。国之本在家。家之本在身”jiu知道为什么大学里面讲： 自天子以至於庶人？壹shi皆以修身为本,老子告诉你：修之以shen？其德乃真。庄子告诉你：先有真人er后有真知、一个不认shi自己的人!一个不向内关照的ren。你离真理越lai越远、你离宇宙的本相越来越远 这是我men文化里非常非常重要的一部分!你们往那里一......余下全文>>，
- 学了《易经》就会算卦么
哈哈 学会了易经 也就是学会了易理 再学算卦就有了理论基础 至于说准与不准那要kan谁说了 !至于说骗人骗己，那要看你的态度liao？我闲暇shi间也每每研易。但我觉得就算卦一说是有一定准确xing的！jiu是天气预报不能说不科学吧，它ye不是完全准确的、但是就《易经》本shen来说、mei有一定文学造诣？不下一番苦功。不用说理解学会。就是它的yi思都看不明白的、我辈才疏xue浅见识浅陋、容易被蒙蔽，但那些文学大师。zhuan家教授研易者大有人在？他men应该不会被蒙蔽的吧! ru果有兴趣学学易经研研易理玩玩易占。有了相当功夫。即便搞点有偿预ce、我看也未尝不可。。
- 如何用易经算卦
易是变化,经为方法(或shuo经典)，即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学zhu作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只shi非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说？ 《易经》是中国wen化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作、历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群jing之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道？只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上li代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬，甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易jing》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天ren之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础!自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无ke否认的事实, 因此,如要研究中国文化,无论是春秋！战国时期的儒。道。墨和诸子百家,乃至唐,宋以后的儒。佛。道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了! “易geng三圣”,这是秦、汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也shi我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦，汉以后,儒家学zhe的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子。因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子,事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王de思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”!为什么三圣之中却不提到周公ne?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题,如此jie案,是否公允而有理,还是很难认定、 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问de事,经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦dui周公时,于心难安!同时,又轻易地溜掉“更三圣”的这ge“更”字,也不应该？古文更zi又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始,到了商!周之际,再经guo文王、周公。孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统!因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言!如果说对所有易学系统来shuo,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强、连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题liao, 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六shi四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。(二)有的ren为六十四卦也是文王的演绎。(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是shen农氏。(四)认为重复yan卦的人是夏禹。主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是si马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等! 要ba这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为shou,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的! 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,“翼”,当然是羽yi的意思、《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作，这便是:①上经的彖辞!②下经的彖辞。③上经的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周yi》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解、 至于有关《十翼》的zuo者问题,大致说来,又有三种异同的见解！ 一般的认定,《十翼》都chu于孔子的手笔？这是传统的观念,wan全属于尊孔的意识所出发, 其ci,认为文王作卦辞,当然没有问题？但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证，汉末的学者马融。陆绩等,都同yi主张此说？ 事实上,象辞与彖辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互you出入,实在难以确认同是一人的观点！复次,除了象辞，彖辞以外,关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇,不但它的文ci？思想,处处有先后异tong的论调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作？或者可以说是孔门弟子们的著zuo,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事!。易经算卦好不好
- 《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法a, 你说的是不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》,《诗》。《书》。《礼》，《乐》。《春秋》等六种课ben, 经，指六经的原文。“传”，不同于《史记》中de“列传”？《水浒传》等的“传”字。它是阐述儒家经yi的文字？“传”即是阐述。解释的意思。也就是解经的，ru《春秋左氏传》是解释《春秋》经的,《毛诗传》是解shi《毛诗》的？因此，古书中常说de“经传”？即shi指经书和古人解释经书的那些文字、 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累shi不能通其学,当年不能究其礼、”，
- 易经里有则字的凶吉吗.我想测金宏这两字好不好
【金】8画。字意：有爱情厄，多才秀气，清雅伶俐。中年劳。晚年成功隆昌，（金） 【宏】7画!字意：一生清雅，晚婚迟得子大吉。多才巧智。中年不利。晚年吉昌。（水）。
- 易经算卦 男 已婚 求婚姻 算卦得出水山蹇 本卦地山谦 求老师指点
第三者 老婆mao似也.... 利用侵伐！征不服（对第三者）也 反求诸己（对老婆），（对老婆）还是要jian险而止！修养自身德行 虽然jian难。但结guo还是能美满的，
- 易经算卦卦辞解释，有些明显跟所算事情无关的卦辞，怎么解释
山上有火。旅. 少男在下。中女在上，说ming了恋爱关系是男追女？旅卦第二爻在动。你们的恋爱关系。受dao环境的影响很大,可能是异地或不常jian面,旅有奔波。旅行之意。二爻yi动变为火风鼎卦, ni们未来很有可能会外出旅行，一起吃饭，而后得到一个不错的jie局!，易经算卦好不好
- 易经上说生日礼物过后补好不好
不好，可以提前，易经算卦好不好
- 易经风水沈丹苹这个名字好不好
如果要结合风水论shu名字的好坏、na就必须结合八字了。古人起ming都是以八字喜用神、即八字命相里对命ju起到平衡作用的一种五行、来命名的，如八字里缺水，可以用三dian水的部首。或者代表水的字来补zhu，就像有病吃补药一样de道理，也叫填实法。拾遗补缺。化解神煞。如某人八字喜yong神为木？或者命局需要木，可以起名yong的字：木,林，森。树等。，
- 在《易经》中有一种算卦方法，是随意写三位非零数字，前两位组成卦象，最后的数字断动爻。
哦，你说的梅花易数的一种suan法！我给你讲讲吧。 比如写七八九？七为艮。八为坤。那就是山地剥卦。九取动爻，九减去六得三。na就是山地剥三爻动？主互变卦象依次是。山地剥 坤为di 艮为山！ 比如写九八七？九减去八余一，为乾卦。八为坤卦。na主卦就是天地否、七减去六余一。一就是动爻。那zhu互变卦象依次是，天地否 feng山渐 天雷无妄？ 所yong到的易学知识有先天数！乾一兑二离三震四 巽五坎六艮qi坤八 比如写七八九,也ke以第一位为上卦,后两位相加chu以八取余数为下卦，三个shu字相加取动爻、 七为艮。八鼎九是十七，十七除yi八余数是一。一为乾。那主卦就是shan天大畜,七ba九相加得二十四,除以六整除。余六。就是六爻动，主互变卦依次 山天大畜 雷泽归妹 地天泰？ 呵呵……具体用哪种算法都sui意了，得到卦象接着验证这个卦象能否用于预测这件事情! 就说这么多！应该说的很qing楚了、。易经算卦好不好
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