应该学易经
- 学《易经 》要学那些基本常识？
先学孔子的《十翼》 再看看台湾曾仕强教shou的《易经的奥秘》 最后再看《易经》正本紶 你就是专家了,
- 学占卜之应该看那些书？我知道易经是必须的
我建议先不要急着想学zhan卜。只会伤人伤己，要了解命理的道理zai求占卜！会自己理直而气zhuang，you成就感又能安己安心，易经是中国wen化的总源头？是群经之首。建议你先从曾仕强老师的’易经的奥秘‘及之后的相guan视频开始、轻松易懂又有趣。可以先培养xing趣和概念，自然就知易经de大略，也就能zhi占卜入门之路了。，
- 《易经》怎么学?
易经》做为wo国群经之首、它的学习一定要讲jiu方法、ying该先学习《易传》？ta是孔子和弟子所做！是针对《易jing》所做出的解释!读完《易传》打下一ding的基础后！再学习《易经》会好很多，我认识很多ren都是这样学习的？并且效果都不错， 另外。学习《易jing》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助,希wang你能坚持学习!最hou回头来看的时候,回觉得收获颇丰。，
- 易经,与中国数术学的关系是什么
相辅相成又shi不可分割的关系？可以说中华传统文化绝大多数都是易经直接或间接的衍生出去的 数术学也是依托易经的特殊的卦画符号与机制 离了易经,数术就不可能进行下qu，
- 我的理想是开个大大的酒店，现在应该学什么呢？属虎。
明确告诉你 没戏？
- 易经装修风水应该怎么看
装修，只能弥补风水，购屋前xian清先生先看好再买、不是买了再去改shan风水,，应该学易经
- 基督徒允许学《易经》吗？
这shi绝对没有问题的、易经是中华文化的伟da巨典！当中包含伟大的哲xue道理！易经不属于feng水学、只能讲风水学是shu于易经！ 易经里mian有的只是道理？玩风水的人看到de就是风水。学dao的人看到的就是道,学武功的人看到就jiu是太极!易经实在太大了，作为一个基督徒，看得通易经还可以用易经来chuan福音、其实是相通的。没有矛盾 ps：xuan学其实有一定的科学理论,不过以现今科技还未能解shi得通,而有很多yi知半解的人在市面上迷惑大众才被认为迷信！其实不然。不能证明的东xi不等于不存在!更不等于错误。如牛顿未发biao牛顿定律之前地球没有吸引力吗、。应该学易经
- 各位，学批八字应该买什么样的书看
神峰通考。子平真诠。滴天髓。神照定应真经，穷通宝鉴，渊海子平，珞琭子，等等，应该学易经
- 什么样的人可以学易经
想要学习《yi经》。首先你要问自己为什么要去xue它！如guo是为了占卜算命的话。那么接下来的内容你就没必要再往下kan了! 很简单。《易经》每个卦都shi由六个爻辞组成！从下至上dui应着：开始、寻常，不寻常。官员。君主。最后，就拿乾卦为例。首先你要搞清楚“乾”zhi的是什么！（“乾”suo指的是掌握着权力的主宰者） 第一爻”潜龙勿用“、当你开shi成为一名主宰者的时候。是不可以去ren用那些受大多数人拥戴的人？因为他们都是潜zai的主宰者,只有放着不用。才不会对你造成威胁【潜龙勿用】 第er爻”见龙在田！利见大人”。寻常可见主宰者出现在百姓们赖yi生存的田地之上!这是关心民间生活的表xian【见龙在田】如此有利于见到能够帮助自己打理天下的能臣【利见大人】（在《易经》里所有出现的“大人”指的都是对自己有帮助的人） 第三爻“君子终日乾乾!夕惕若厉。无咎”，就算你是一名有de行的君主！终有一日也会遇到另一名zhu宰者和你争夺这个天下，“乾乾”所指的就是主宰者和另一名主宰者的相遇【君子终日乾乾】就算夕阳xi下也不可懈怠,要无时无刻保持对其的警ti之心,因为危险随时都会降临【夕惕若厉】若不如此则为之有jiu【无咎】 第四爻“或跃在渊!无咎”。或者你可yi一跃而成为一名主宰者！如若不然就以待在shen渊为喻？为的是让世人看不到自己所拥有的才华【或跃在渊】若不如此则为之有咎【无咎】（这里讲的是zhu宰者的臣儿们） 第五爻“飞龙在天!利见大人”。一条能够在tian上呼风唤雨的飞龙！所代表的你已经是一名俯视天下的主宰者了【飞龙在天】如此一来就会有许许duo多的人前来帮你出谋划策，同时也利于你见到有zhu于你打理好天下的能臣【利见大人】 第六爻“亢龙有悔”。当你越飞越高，越飞越高。从而kan不到民间疾苦的主宰者。就会被他人所meng蔽，到最后会有让你后悔de事情发生【亢龙有悔】 （我的这个理解方式打破传统！而《易经》之所以沦wei占卜算命的书,就是被传统所害。为了能让我的这ge理解方式推广出去？我在起点中文网里写了一bu8万字的小说叫《牧铭记易录》。里面you关于易经是如何诞生、如何面世。又如何演变cheng算命的工具,而且还有关于其ta卦的详细解说。希望我这近十年de辛苦没有白费、），
- 我们年轻人应该看易经吗?
《易经》的核心思xiang!《乾卦·彖传》曾经做了经典的表述：“乾道bian化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶务，万国咸宁，”“太he”即最高的和谐!包括人与zi然的和谐！以及人与ren之间的和谐，“保合太和”即通过人的主观努力，加以保合之功。不断地进行调控使之长久保chi！来造就一种符合人所期望的wan物繁庶，天下太平的良好局mian！先秦时期。道家强调自然de和谐，儒家强调社会的he谐、比如老子曾shuo：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”kong子的学生有子指出：“礼之用、和为贵。先王之道。斯为美。”《易经》综合总结了ru道两家的说法，提chu了太和的思想，把自ran和社会看做一个整体！适用yu自然界的原则同样也适用于人类社会,其根本主旨在yu推天道以明人事？根据对支配着自然界的那zhong和谐规律的认识和理解！来谋划yi种和谐的，自由的，舒畅de社会发展前景。shi得社会领域的君臣！父子。夫fu的人际关系能够像天地万物那样调适畅达,各得其所，因此，就价值理想而言。《易经》的核心思想是追求一种以太he为最高目标的天与人，自然yu社会的整体和谐、其思维模式是一个儒道互补de新型的世界观,代表了中国文化的根本精shen,体现了中国思想的共同特zheng! 《易经》的这个核心思想也叫zhong和！易道贵中和，中和的实质性de内涵!可以归结为阴yang协调。刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的nei在的生机活力、总体上是从阴阳哲学的ji本原理自然引申而来？照《易经》看来。整个客guan世界是由阴阳两大势力所组成,处于普遍的lian系之中。是个一体化的da系统？表现为大化流行的动态过cheng!生生不已。变化日新，其内在的动力机制则是yin与阳的协调并济？相反相成，阳之性为刚健，阴之性为柔顺。阳之功能为创生，阴之功能为成全，yang居于领导的地位。阴居于从属的地wei!此二者的关系。既对立，又统一，相互依存，彼此感应，由此而形成“天地交泰”！这就是宇宙的和xie？自然的和谐，人类社hui的组织是效法宇宙自然的组织建立起来的！ye相应地区分成为阴阳！既有合理的分工，又有相互之jian的协作、从而xing成一种“上下交而其志同”的社会和谐！《系辞》指出：“一yin一阳之谓道”？这shi适用于宇宙自然和人类社会的一条总的原则？统贯天。地。人三才之道。《易经》de哲学体系完全是围绕着这个命题而展开的？wei了切实地把握中和，太和思想的shi质性的内涵，应该把自己的si想提升到阴阳哲学的高度来加深理解 古代的易学家对易道的理解!曾经ti出了“易一名而含三义”的说法？即谓易含有变易。不易。简易三层意义。所谓变易是指yi阴一阳的变化，所谓不易是指变易中自you不易不理!变化的是现象，不变的是规律，所谓jian易是指这种易道简单平易!易知易从，并不难以掌握，在这三层含义中，jian易之道最为重要!这种简易zhi道也叫乾坤之道,天地之道。《系辞》指出：“乾以易知？坤以简能，易则易知。简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久。有功则可大，可久则贤人之德，可大同贤人之业。易简而天下之理得yi!天下之理得。而成位乎其中矣。”这是认为乾坤两卦反映了阳性势力和yin性势力在万物化生过程中所起的两种不同的作用？阳性shi力主宰万物的创始、阴性势力配合wan成、此二者既对立。又统一。既相反。又相成。相互依赖，缺一不可。这种乾坤之道就是《易经》阴阳哲学的he心、并不晦涩难懂。而是简单明了。容易知晓的，因而zhi要掌握了简易的原则，li解了乾坤两卦的底蕴!就可以突出主旨，抓住要领，懂得天地之间的变易无非是yi阴一阳的变化？把这种认zhi运用于行为的实践！可以使人qin近效法。建功立业，发挥主观能动性，参赞天地之化育。确立人在天地之间的he理的定位、 guan于这种简易之道！宋代的易学大家张载在《正蒙·太和篇》中曾经概括cheng四句话：“有象斯有对,对必反其为，有反斯有仇。仇必和而解。”就乾坤阴阳liang大势力在运动的过程中所表现的五光十色、林林总总de法象而言？必然形成相互之间的对li、既然形成了对立，其行wei的方式必然相反、阳之性为刚健，阴之性为柔顺，彼此排斥。有了排斥，这就免不了产sheng摩擦。矛盾和冲突。正是由yu这种对立面的摩擦!矛盾和冲突。于是有盈有虚，有消有息，有屈有伸。cong而形成了万事万物的种种衰旺死生之成象、但是。这种对立和斗争并不以一方消mie另一方作为最终的结局，而是相反相成。协调配合。在一阴一阳相互推yi激荡的过程中。趋向于和解，使整个世界焕发出蓬勃的生ji？所谓“仇必和er解”!是说其zui终的结局必然是趋向于“阴阳合德而刚柔有体”,这就是中和，中和的极zhi就是太和!因而根据张载的zhe四句话来看《易经》阴阳哲学的基本原理。确实是fei常的简易，总的精神就是以tai和作为理想的目标，面对着现实生huo中普通存在的对立面的摩擦、矛盾和冲突，从明体以达用的角度探索如he化冲突为和谐、变无序为有序的应dui之方？ 在当今的shi界上！存在zhuo一系列的冲突,就全球范围而言，you各种文明之间的冲突、也有ge个地区之间的冲突，就一个国家，应该学易经
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